1
00:00:00.000 --> 00:00:53.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك

2
00:00:53.400 --> 00:01:07.600
الذي يسعد كثيرا بتلقي الشرعية لعرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا

4
00:01:27.650 --> 00:01:42.950
ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فمرحبا بكم

5
00:01:42.950 --> 00:02:00.750
اينما كنتم والبداية مع عبد الله من السعودية حياك الله يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضل الشيخ سعد الله يحييك كيف حالك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يحفظك. عندي سؤال يا شيخ الله يبارك فيك

6
00:02:00.950 --> 00:02:22.000
تفضل في شخص في شخص نعم. اه حلف على اشخاص انه يعزمهم ويذبح لهم ذبيحة  نعم. وما طاوعوه ما اطاعوه يعني ما ما طاعوه في نذر نذر ان انه يذبح له ويعشيهم

7
00:02:22.150 --> 00:02:48.750
نعم الان السؤال النذر هذا الان لان الاشخاص هذول اعتذروا نعم. لظروف. اي نعم وهو قد ندر الان هل يذبح ذبيحة ويتصدقها مم. او انه يوفي بالنذر هذا وينتظرهم اذا يجونه في وقت ثاني. لكن يا عبد الله انت بالبداية بداية السؤال قلت انه حلف

8
00:02:48.850 --> 00:03:02.600
ثم بعد ذلك قلت نذر فهو هل هو حلف ام نذر هو حلف بس ما طاعوه بندر قال عساهم يطيعونه يعني. اه يعني يقول والله بس تأتوني على العشاء اذبح لكم ذبيحة على عشاء ثم قال نذر

9
00:03:02.600 --> 00:03:25.650
ان تأتوني على العشاء ايوه سؤالي الان في النذر اها طيب هل هل آآ هم الان اعتذروا من قالوا ما نجيك في الفترة هذي ايه طيب فهل يعني ذا الحين ينتظر الين يجون يذبح لهم الذبيحة او انه مثلا يذبحها ويتصدقها او مثلا ابشر ابشر

10
00:03:26.250 --> 00:03:39.800
شكرا جزيلا يا عبد الله الله يجزاك خير الله يحفظك ام اياد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اميات تفضلي السؤال الاول ما الفرق بين المشرك والصافر

11
00:03:39.850 --> 00:03:56.800
نعم ما الفرق بين المشرك والكافر المسجد ان فرغ الفراغ بين المشرك والكافر. المسلم والكافر. طيب السؤال المشرق المشرك المشرك والكافر؟ ايه المشركين الكفار؟ ايه ما الفرق بين المشركين والكفار

12
00:03:57.000 --> 00:04:23.300
ايوه السؤال الثاني اها الاحسان الى الجيران لازم لازم يعني لازم لازم يعني ازورهم ولا طيب ولا مو لازم لازم السؤال الثالث  شكرا جزيلا لكم اياد الله يعطيك العافية ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك امرأة عليها قظاء رمضان قبل الاخيرة

13
00:04:23.300 --> 00:04:49.550
فكيف يكون فكيف يكون القضاء؟ هل وهل معه كفارة وما مقدارها؟ طيب هي لماذا لم تصم قبل حلول رمضان الثاني المرأة لا ادري. تعرف يعني؟ تسوف تكمل كيف معناها تقضي هذا النجاح كفارة ولا لا؟ اي نعم لا هي تؤجل ان تسوي في مستطيعة لكن تقول بعدين بعدين حتى جاء رمضان الثاني ممكن

14
00:04:49.550 --> 00:05:07.400
خويا بارك الله فيك ابشري شكرا جزيلا بارك الله فيك الله يجزاك خير ام احمد من اليمن السلام عليكم يا ام احمد وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي الفاضلة اه اريد لابن الشيخ جزاكم الله خير. ايه ما هو؟ رقم الشيخ طيب تواصلي مع الاخوان بالكنترول. شكرا جزيلا

15
00:05:07.600 --> 00:05:20.650
اه شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد شيخنا احسن الله اليكم الاخ ابو عبد الله من السعودية يقول هناك شخص حلف على مجموعة اشخاص ان يتعشوا عنده من خلال نحره لذبيحة ثم بعد ذلك لم يستجيبوا

16
00:05:20.650 --> 00:05:39.300
فقال نذر علي ان تأتوا الي واذبح لكم ذبيحة واعشيكم. فيقول هم لم يستجيبوا له هل من خلال يعني تكفيره هذا النذر هل يذبح ذبيحة يوزعها على الفقراء ام ان يبرم معه موعدا اخر حتى يذبح هذه الذبيحة ويتناول العشاء معه

17
00:05:40.000 --> 00:05:53.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا الرجل وقع منه امران وقع منه حلف ووقع منه نذر

18
00:05:54.400 --> 00:06:17.250
ولم يتحقق ما حلف عليه ولم يتحقق ما نذر عليه وعلى ذلك فعليه ان اليمين التي حلف فيها وحنث عليه كفارة يمين وكذلك ايضا آآ بالنسبة للنذر ان تحقق ما ندر عليه فليس عليه شيء. اما ان لم يتحقق

19
00:06:17.450 --> 00:06:31.450
فعليه ان يكفر كفارة يمين. نعم. لان كفارة النذر هي كفارة يمين. نعم. وبذلك يكون عليه كفارتان. كفارة عن الحلف وكفارة عن وكفارة هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة

20
00:06:31.700 --> 00:06:48.300
من لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام اياد من السعودية تسأل تقول ما الفرق بين الكافر والمشرك كل كافر مشرك وكل مشرك كافر لكن غلب اطلاق الشرك على صرف العبادة لغير الله عز وجل

21
00:06:48.800 --> 00:07:01.300
والكفر على من اتى بمكفر من المكفرات التي ذكر اهل العلم كأن يجحد امرا معلوما من الدين بالضرورة او ان يسب الله او ان يسب رسوله او يسجد للصنم او نحو ذلك

22
00:07:03.100 --> 00:07:25.000
فبينهما تداخل فكل شرك كفر وكل كفر كفر شرك لكن الذي يغلب آآ يعني آآ في الاطلاق هو ان آآ الشرك وصرف العبادة لغير الله عز وجل واما الكفار ان يأتي مكفر من المكفرات. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه في سؤالها الثاني تقول هل

23
00:07:25.000 --> 00:07:44.050
زيارة الجيران من اجل ان اكون محسنة اليهم الاحسان الى الجيران مطلوب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره او غيره في حديث آآ فليحسن الى جاره

24
00:07:44.400 --> 00:08:06.700
حديث اخر فليحسن الى جاله والاحسان والاكرام يرجع للعرف لا يختص بطريقة معينة فمن ذلك الزيارة ومن ذلك القاء التحية عند المقابلة ومن ذلك الهدايا ومن ذلك اه ان اه

25
00:08:08.000 --> 00:08:29.350
يدعوه للمناسبات ونحو ذلك فكل ما عده الناس احسانا فهو احسان فعلى هذا نقول للاخت الكريمة تحسني الى جيرانك بما تستطيعي. نعم. ولو ولو بالاتصال الهاتفي بان تتصلي بجارتك مثلا هاتفيا اذا لم يتيسر الزيارة

26
00:08:29.550 --> 00:08:45.850
فالاحسان ليس له حد محدود وانما المرجع فيه للعرف بكل ما عده الناس احسانا فهو احسان. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا نستأذنكم باستقبال هذا الاتصال معنا ابو خالد من السعودية مرحبا يا ابا خالد

27
00:08:46.150 --> 00:09:03.000
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو خالد. تفضل. الله يبقيك طال عمرك. فيها المؤذن الان. اي نعم. اه هل يكون له موقع محدد تسعة في الليل في المسجد مكان محدد في المسجد يعني مثلا بعد الامام وكذا. مثلا ما تزيد قدام

28
00:09:03.050 --> 00:09:22.750
المؤذن وجلس اها آآ وجا قال هذا مكان اي نعم. هل يحق للمؤذن يعني ان اني اقوم له من المكان ذا اه حتى لو جاء متأخرا بعدك حتى لو قالوا طيب ابشر. سؤال ثاني طيب هو عفوا هو موقعه خلف الامام مباشرة المكان اللي

29
00:09:22.800 --> 00:09:39.050
يعني يجي بعض الاحيان في خلف الامام يعني طيب بالاغلبية ابشر السؤال الثاني آآ اطعام المساكين ستين مسكين يا شيخ؟ اي نعم مثلا هل احسب مثلا ان الطعام الواحد يكلف في هالزمن طبعا خمسين ريال تقريبا. نعم

30
00:09:39.400 --> 00:09:54.300
يعني ادفع آآ الف وخمس مئة ريال لاسرة فقيرة. واطلب منها من ولي امر الاسرة هذي يظع المبلغ كله في طعام من دجاج ورز وخظار وكذا وابلغه انه اطعام بالتأكيد. طيب

31
00:09:54.900 --> 00:10:14.550
ولا يتصرف الا في طعام. ايه سؤال ثالث. جزاكم جزاكم الله. جزاك الله خير الله يعطيك العافية. ابو عبد الله من السعودية حياك الله يا عبد الله حياك الله عندي اسئلة اي نعم ما هي؟ اسأل عن كيف طريقة المسح على الخفين يعني اذا مسحت

32
00:10:14.550 --> 00:10:30.300
الصلاة الظهر بكرة الساعة من اي وقت انت مقيم ام مسافر؟ مقيم مقيم مقيم متى ينتهي؟ متى ينتهي؟ اذا كانت اول مسحة في قبل صلاة الظهر فمتى ينتهي؟ مدة او او مثلا في

33
00:10:30.300 --> 00:10:45.450
هذا اليوم آآ تروجتم كل يوم هل ابدأ من جديد او كيف اه يعني انت روشت وتوضيت بعد ذلك ثم لبست الجورب؟ ايوا ويعني وخلال هذا اليوم يعني مثلا لو صار تلوث في شيء من الاوقات

34
00:10:46.150 --> 00:11:01.250
قبلي في الوقت طيب تسمع ان شاء الله جلالة الشيخ؟ وفي سؤال بعد سم اه مداومة على دراسة الجمعة هل هو صحيح ولا فاصل؟ كذا وجمعة لا. اللي هي سورة الكهف

35
00:11:01.350 --> 00:11:24.500
نعم نعم. ايه ابشر سؤال ثالث نعم بالنسبة هل صحق لي راتبة الظهر القبلية بعد صلاة الظهر؟ تقضيها قضاء نعم. طيب يعني ما تمكنت كان عندك ظرف ما صليت الراتبة القبلية. ايوا وصليها بعد الظهر. طيب. بس لو بتصليها بدخل مع اه

36
00:11:24.500 --> 00:11:43.000
اه ما شخص يصلي الوحدة الظهر. كيف تسوي؟ تصلي اربع مع الدعاء هو يصلي لوحده يقضي صلاة الظهر نعم. وانت ستدخل معه بنية راتبة الظهر. نعم. الاربع ركعات. طيب. اذا لديك يعني سؤالان في سؤال واحد

37
00:11:43.200 --> 00:12:01.900
طيب ايه شكرا جزيلا لك الله يعطيك الله يجزاك خير حياكم الله شيخنا الكريم من جديد شيخنا احسن الله اليكم محمد من تونس تقول هناك امرأة عليها قضاء من رمضان فسوفت وسوفت حتى جاء رمضان الاخر فيقول هل تكتفي فقط بقضاء هذه الايام ام عليها كفارة

38
00:12:02.400 --> 00:12:20.050
اولا عليها التوبة الى الله عز وجل لان هذا الذي فعلته خطأ كان الواجب عليها ان تقضي قبل ان يدركها رمظان من العام الذي بعده. وعليها كذلك المبادرة للقظاء وهل يجب عليها اطعام

39
00:12:20.400 --> 00:12:34.100
عن كل يوم ام لا في هذا خلاف بين اهل العلم والراجح انه لا يجب لان لانه لم يرد في هذا الدليل من القرآن ولا من السنة انما وردت فيه اثار عن بعض الصحابة

40
00:12:34.350 --> 00:12:58.350
وهذه الاثار لا تقوى للقول الايجاب وتحمل ان ثبتت هذه الاثار على الاستحباب فقط وليس على الاجابة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول الاخ ابو عبدالله اه ان هناك اه مؤذن ودائما هذا المؤذن مكانه خلف الامام يقول انا بعظ المرات ابكر الى الصلاة فيقول يأتي بعدي ويقول لا تجلس في

41
00:12:58.350 --> 00:13:16.350
فهل هناك بالفعل مكان مخصص للمؤذن؟ حتى لو تأخر لا يأتي احد المصلين ويجلس في مكانه الامام والمؤذن ينبغي احترامهما. نعم. فالامام هو المسؤول عن المسجد. ولذلك اه قال عليه الصلاة والسلام

42
00:13:16.350 --> 00:13:32.700
ولا يؤمن الرجل رجل في سلطانه ولا يجوز على تكرمته الا باذنه فالامام ليس لاحد ان يفتات عليه ينبغي ان يحترم وهكذا ايضا المؤذن لانه هو الذي ينوب عن الامام وهو الذي يقوم بالاذان وهو الذي

43
00:13:32.750 --> 00:13:54.750
يقوم بالاقامة فينبغي ان يحترمهما جماعة المسجد ان يراعيان حقهما والمؤذن سوف يقيم الصلاة وليس مناسبا ان يأتي من اخر المسجد او من طرف الصف ويقيم ثم يرجع ولذلك ينبغي ان يهيأ له المكان الذي خلف الامام

44
00:13:55.450 --> 00:14:14.600
اما كون الاخ السائل يأتي مبكرا ويجلس مكان المؤذن هذا غير مناسب. نعم. يعني مسجد متسع. يجلس يمينا او يسارا ولا ينازع المؤذن في مكانه فيعني كونه يأتي ويجلس في مكان المؤذن هذا آآ غير مناسب وهكذا لو كان من جماعة المسجد

45
00:14:14.750 --> 00:14:34.800
اه اناس من من اه اولي العلم والفضل او من كبار السن ينبغي ايضا ان ان يحترموا وان لا يأتي احد ويضايقهم في اماكنهم التي اعتادوا في الجلوس فيها في المسجد. وان كان وان كانت القاعدة ان من سبق الى شيء فهو احق به

46
00:14:34.850 --> 00:14:51.450
لكن ينبغي ان يحترم ايضا اه كبار السن واهل العلم والفضل والمؤذن ان يراعي تراعى حقوق هؤلاء وان يكون عند الانسان ادب واحترام لمشاعر الاخرين والمسجد متسع الحمد لله خاصة ان الاخ

47
00:14:51.450 --> 00:15:12.900
يقول يأتي مبكرا اذا اتى مبكر سيجد مكان يمينا او يسارا يعني ما بقي من الامكنة الا مكان المؤذن يجلس فيه فهذا يحدث الشحنة بين جماعة المسجد ولذا ذلك الذي انصح الاخ الكريم به الا يجلس في مكان المؤذن وانما يبحث عن مكان اخر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن البعض كبار

48
00:15:12.900 --> 00:15:25.400
ابتاد ان يجلس في مكان معين فلو جاء احد الجماعة مبكر هل يصلح ان يجلس في مكانه؟ نعم اما من حيث الحكم من سبق الى مكانه فهو احق به. نعم. لكن

49
00:15:25.400 --> 00:15:48.550
اذا عرف بان هذا هو المكان الذي اعتاد فلانا ان ان يأتي ويصلي فيه ينبغي ان آآ تراعى مشاعره وان يحترم خاصة اذا كان من المحافظين ومن جماعة المسجد لانه احيانا يأتي انسان من غير جماعة المسجد وهذا المكان معروف انه لكبير السن الذي هو من جماعة المسجد فيجلس مكانه

50
00:15:48.850 --> 00:16:09.600
وربما يعني انك كبير السن هذا يحصل في نفسه ما يحصل. وربما ايضا بعضهم قد لا يكون حكيما فيحصل آآ يعني اصطدام مع هذا الشخص الذي جلس في مكانه. نعم. فلذلك ينبغي اه خاصة لمن لم يكن بجماعة المسجد ان يحترم

51
00:16:09.600 --> 00:16:24.550
الاماكن التي مخصصة لكبار السن آآ في المسجد وان تراعى حقوق هؤلاء تراعى حقوق كبار آآ السن على انه لو جلس ايضا ليس لاحد ان يقيمه من مكانه من سبقه

52
00:16:24.550 --> 00:16:44.550
هو احق من سبق الى مكانه فهو احق به. مهم. لكن كلام من حيث النصيحة والتوجيه والارشاد ان الانسان ينبغي ان يراعي مشاعر الاخرين قريب. نعم لو اطلنا شيخنا الكريم في هذا السؤال لكن لاهميته آآ شيخنا الكريم كل من سمى كان قريب من الامام هل يزداد الاجر؟ بالنسبة للجماعة؟ نعم الافضل هو

53
00:16:44.550 --> 00:16:54.550
اما كان قريبا من الامام اذا كان في الصف الاول. مهم. الصف الاول هو افضل الصفوف على كل حال. حتى لو كان في طرف الصف. مهم. لقول النبي صلى الله

54
00:16:54.550 --> 00:17:06.950
الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا يعني يقترعوا عليه الاقتران. مهم. ما عدا الصف الاول كلما قرب امام كلما كان افضل

55
00:17:07.200 --> 00:17:23.000
ولذلك لو وجد مكانا اه قريبا من الامام من الجهة اليسرى وبعيدا عن الامام من الجهة اليمنى. الافضل ان يختار المكان الذي من الجهة اليسرى لانه اقرب للامام. نعم. اذا شيخنا الكريم يعني البعض ربما يطمع بالاجر ويريد

56
00:17:23.000 --> 00:17:39.650
ان يحترمك كذلك مشاعر كبار السن فيعني كيف يمكن ارشاده من خلال اجابتكم احسن الله اليكم ينبغي ان ان يراعي عقوق كبار السن من كان من جماعة المسجد ايضا ينبغي ان تراعي حقوقهم

57
00:17:39.700 --> 00:17:53.450
وتراعي مشاعرهم ايضا اذا اراد ان يجلس سيجد ان شاء الله تعالى مكانا مناسبا له. نعم احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا بالنسبة اطعام المسكين في وقتنا الحالي كم يقدر بالريالات

58
00:17:54.200 --> 00:18:14.200
ليس هناك تقدير ثابت هذا يختلف اختلاف الازمنة وباختلاف الامكنة. نعم. نعم. اه شيخنا الكريم اه في سؤال ثاني يقول عليه كفارة اطعام ستين مسكينا فهل يجوز ان يقدر تكلفة اطعام المسكين الواحد ثم بعد ذلك يدفعها دفعة واحدة الى احد الفقراء من اجل ان

59
00:18:14.200 --> 00:18:27.750
خصص هذا المبلغ فقط لاطعام المساكين وبالتالي تبرأ ذمته. ليس له ذلك بل لا بد من ان يطعم ستين مسكينا. يكون طعاما ايضا لا يكن نقدا. نعم. يكون طعاما ويستوعب العدد

60
00:18:28.100 --> 00:18:50.400
ويمكن ان يستعين بالجمعيات الخيرية الجمعيات الخيرية لديها قوائم باسماء الفقراء والمساكين يعطيهم المبلغ نقدا وهم يشترون به طعاما ويوزعونه على ستين مسكينا الا اذا لم يجد ستين مسكينا فله ان يردد الاطعام على اقل من ستين مسكينا بعدد الايام. نعم. اذا لم يجد لكن يعني في الغالب انه سيجد

61
00:18:50.400 --> 00:19:10.400
ستين مسكينا واذا لم يجد يمكن ان يستعين المؤسسات والجمعيات الخيرية. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخ ابو خالد من السعودية يسأل ويقول بالنسبة صلاة او قضاء اذا انشغل الانسان عن السنة القبلية لصلاة الظهر فهل

62
00:19:10.400 --> 00:19:25.900
طبعا قضاؤها بعد نهاية الصلاة؟ نعم يشرع قضاؤها بعد نهاية الصلاة والسنن الرواتب سننه مؤكدة قد قال عليه الصلاة والسلام من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة

63
00:19:26.000 --> 00:19:39.050
بنى الله له بهن بيتا في الجنة وهذا الحديث اخرجه الترمذي في سننه عن ام حبيبة رضي الله عنها مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت

64
00:19:39.050 --> 00:19:53.350
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. نعم وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الثنتي عشر ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان

65
00:19:53.350 --> 00:20:14.550
قبل الفجر فلو قدر انه لم يتسع الوقت لكي يصلي الاربعة التي قبل الظهر فيصليها بعد صلاة الظهر. نعم. ان جاء شيخنا الكريم رجل لم يصلي صلاة الظهر واراد ان يصليها بعد نهاية الجماعة فهل يجوز لهذا الذي لم يتمكن من اداء السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر ان يدخل مع

66
00:20:14.550 --> 00:20:33.550
معه بنية اداء السنة القبلية لصلاة الظهر يعني يريد ان يتصدق على مسبوق. مسبوق لكنه سينويها راتبة قبلية. ليس له ذلك لان هذه لان النية صفة مختلفة. نعم ويريد ان يصلي اربع ركعات والسنة الراتبة ركعتان

67
00:20:33.600 --> 00:20:48.050
لكن ينويها نافلة نفلا مطلقا. هم. ينويها نافلة اما السنة فلها صفة وكيفية معينة. السنة القبلية شيخنا الكريم ليست اربع ركعات. ركعتان ثم ركعتان. اربع ركعات. ايه يفصل بينهما بالسلامة. نعم. احسن الله

68
00:20:48.050 --> 00:21:06.800
اليكم شيخنا شيخنا احسن الله اليكم يقول في سؤاله الثاني هل المداومة على قراءة سورة الكهف في كل جمعة هو المشروع ام اقرؤها في جمعة ويتركها في جمعة اخرى الاخ الكريم ذكر انه يداوم فنقول استمر على ما انت عليه

69
00:21:07.000 --> 00:21:27.250
الحديث اه من اهل العلم من تكلم في اسناده ولكن عليه عمل كثير من السلف ومن اهل العلم فمن كان يقرأ سورة الكهف يستمر عليه وهو على خير ان شاء الله تعالى وهو يقرأ قرآنا ويقرأ من كتاب الله عز وجل ومن قرأ شيئا من القرآن

70
00:21:27.350 --> 00:21:47.350
فله آآ به آآ عشر حسنات. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا لديه سؤال فيما يتعلق مع برودة الاجواء المسح على الجوربين يقول انه يتوضأ ويغسل قدميه ثم يكون اول مسحة عند قبل اداء صلاة الظهر. يقول بالنسبة للمقيم متى تنتهي فترة المسح

71
00:21:48.650 --> 00:22:09.450
اولا متى تبتدأ اذا ظبطنا متى تبتدأ؟ عرفنا متى تنتهي؟ صحيح تبتدأ مدة المسح على الجوربين من اول مسح بعد الحدث وليس من من اول مسح بعد اللبس وانما بعد الحدث. جميل. فاذا لبس الجوربين على طهارة هنا لا تبتدئ المدة. اذا احدث

72
00:22:09.900 --> 00:22:29.950
ثم توظأ بعد ذلك ومسح هنا تبتدأ المدة. مهم. وهي يوم وليلة للمقيم. يعني اربعا وعشرين ساعة للمقيم و آآ ثلاثة ثلاثة ايام بلالهن للمسافر يعني ثنتين وسبعين ساعة للمسافر. نعم. فهي تبتدأ من اول مسح بعد

73
00:22:29.950 --> 00:22:48.000
يحسبها هكذا من من من اربعا وعشرين ساعة للمقيم وثنتين وسبعين ساعة للمسافر. نعم. شيخنا الكريم يقول انه في بعض المرات كي يضطر الى الاستحمام ثم بعد ذلك يلبس الجوربين كيف يمكن التعامل مع فترة المسح والوضع كذلك

74
00:22:49.100 --> 00:23:03.150
اولا اذا كان هذا الغسل واجبا فهو يكفي عن الوضوء فاذا لبس الجوربين تبتدأ المدة من اول مسح بعد الحدث كما لو توضأ اما اذا كان الغسل ليس واجبا وانما غسلا

75
00:23:03.350 --> 00:23:19.300
مستحبا كغسل الجمعة او غسل تبرد او تنظف فهذا لا يكفي عن الوضوء لابد ان يتوضأ. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت تسنيم من اليمن تقول اه لبست الجورب وانا لست على

76
00:23:19.300 --> 00:23:38.700
ثم بعد ذلك دخل وقت صلاة الظهر وتوضأت ومسحت على الجورب ناسية اني لبسته وانا لست على غير طهارة ثم بعد ذلك صليت ظهر ثم دخل وقت العصر وتذكرت اني مسحت على الجورب وانا على لست على طهارة. سؤالي هل اعيد صلاة الظهر؟ احسن الله اليكم

77
00:23:38.750 --> 00:23:56.850
نعم يلزمك ان تعيدي صلاة الظهر وذلك لان الطهارة هنا غير صحيحة وكونك صليت صلاة الظهر وانت قد مسحتي على جوربين اه لم تلبسيها على طهارة معنى ذلك ان الوضوء غير صحيح

78
00:23:57.100 --> 00:24:15.150
واذا كان الوضوء غير صحيح كانت الصلاة غير صحيحة وهذه المسألة لا يعذر فيها بالجهل ولا بالنسيان لانها من باب ترك المأمور وما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل ولا بالنسيان انما يعذر بالتأخر بالتأخر لجهل ونحو ذلك

79
00:24:15.250 --> 00:24:31.750
فلو كان مثلا مضى عليها مدة هي معذورة تعيدها الان ويعذر بالجهل والنسيان في ارتكاب المحظور هذه قاعدة ان المسلم يعذر بالجهل والنسيان في ارتكاب المحظور ولا يعذر بالجهل والنسيان في ترك المأمور

80
00:24:31.800 --> 00:24:54.550
مثلا من صلى ناسيا الوضوء نقول صلاتك غير صحيحة يلزمك ان تتوضأ وتعيد الصلاة لكن آآ لو انه في اثناء الصلاة مثلا آآ تكلم ناسيا مثلا نعم آآ او انه زاد

81
00:24:54.900 --> 00:25:12.250
فعلا سهوا هنا صلاته صحيحة صلاته صحيحة لكن اذا زاد فعل السهو ان يسجد للسهو في آآ الصيام لو انه اه جهي دخول رمظان مثلا ولم يبيت النية من الليل

82
00:25:12.550 --> 00:25:29.150
صومه غير صحيح نعم ويلزمه القضاء لكن لو انه اكل او شرب ناسيا صومه صحيح في الحج لو انه غطى رأسه ناسيا او جاهلا او تطيب ناس او جاهلا فلا شيء عليه

83
00:25:29.800 --> 00:25:48.750
لكن لو انه مثلا ترك رمي الجمار جاهلا فعليه دم فاذا هذه قاعدة مطردة ان المسلم يعذر بالجهل والنسيان في ارتكاب المحظور ولا يعذر في ترك المأمور. اذا عليها الان تتوضأ وتصلي الظهر والعصر

84
00:25:48.950 --> 00:26:04.250
عليها الان ان تتوضأ وتصلي الظهر وننظر العصر بعد ذلك ان كانت صلت اه بتلك الطهارة. مهم. فتعيدها. اما لو كانت خلعت الجورب وتوظأت وظوءا كاملا فصلاته صحيحة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه

85
00:26:04.250 --> 00:26:19.300
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد الله. تفضلي انا عندي الم يفصل او الفجر قمت الفجر. ايه. وتسننت اه سنة الفجر. وقعدت اقول الاذكار

86
00:26:19.650 --> 00:26:37.400
مهم. وجالس قرآن. الظاهر اني سديت ما صليت صلاة الفجر. نسيتها. اي نعم. يوم جاء العصر سكت قلت ابشر انك قريت السورة اللي قريتها اليوم. اتذكر الصورة؟ اي نعم. سكة مي ما صليت الظهر ما صليت. هم. قمت صليت العصر صليت العصر صليت اه الفجر

87
00:26:38.100 --> 00:26:50.000
تذكرتها اها انت تذكرتي انك ما صليتي صلاة الفجر بعد اداء صلاة العصر ولا قبل؟ اي لا عقب عقب ما صليت العصر اي بعد ما صليت قعدت افكر قلت له ايش طول اللي قريته ذا اليوم انا اول

88
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
مرة في عمري قعدت افكر قلت وش الصورة اللي قريتها اليوم؟ تذكرت اني قلت لك شكيت لي ما صليت الفجر طيب ما هو السؤال يا ام عبد الله هل فعلك صحيح او لا؟ ايه يعني ينصح ولا يعني وش الحل يعني؟ طيب ابشري سؤال ثاني يا ام عبد الله؟ لا شكرا شكرا

89
00:27:10.000 --> 00:27:22.000
الله يعطيك العافية عادل من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياكم الله. كيف حالك يا شيخ خير ونعمة نحمد الله ونشكره

90
00:27:22.250 --> 00:27:41.700
اه شيخ لدي سؤاله يا شيخ اه لدي زوجة موظفة لها تقريبا اربع سنوات كنت جاهل بمقدار النفقة بالرغم اني يعني المأكل والمشرب والمسكن كل هذه تكون عليه فما مقدار

91
00:27:41.800 --> 00:28:02.750
تدعي للنفقة طيب والملبس هل تعطيها نفقة للملبس الملبس احيانا يا شيخ احيانا اعطيه. وهي موظفة اي نعم وضح. طيب. نعم. الله يوفقنا واياكم. شكرا. وش يلزمني في السنوات الماضية اللي كنت مقصر عليها في الملبس يعني

92
00:28:02.800 --> 00:28:21.300
سنتين او ثلاث سنوات ايش اللي يلزمني حتى ابرئ ما في ذمتي؟ يعني هي هي تطالبك او سامحة والله يا شيخ احيانا تطالب واحيانا تسامح فابغى ابرئ دينك لعلك تهدي لها ان شاء الله باقة ورد وتسمح باذن الله. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

93
00:28:21.700 --> 00:28:47.900
مريم من السعودية السلام عليكم حياك الله يا مريم تفضلي. اه عندي سؤالين. ايه معنا الاول اه كان عندنا خياط اه عندنا بنفس القرية يعني وبعد فترة وبقي له فلوس عندنا وهو سافر ومعدرج على الحين. طيب. نتصدق بها او ما طيب الخياط لا زال فاتح. مشرع بوابة؟ لا

94
00:28:47.900 --> 00:29:01.650
مقفل قفل قفل نهائي ولا تعرفون يعني السعودي صاحب المحل لا لا ما نعرف ولا احد. ولا في رقم ولا في تواصل ولا شي ما والله. طيب اه سؤال ثاني يا اختي مريم

95
00:29:01.700 --> 00:29:18.350
اه كان اه امنية كان عليها بيظا اه في رمظان من سنوات يعني. مهم اه وقفتها بعد فترة يعني وما كان عندها ما كان تعرف انه في قبل خلاص عرفت يعني وقبضتها وما قصرت على اي نعم

96
00:29:18.350 --> 00:29:35.400
الايام يعني ما كان عندها وتجاهل منها يعني اه اقول ما قبضت ايوه ايوه جهل حتى جاءت رمظانات كثيرة ايوه وبعدين جابتها وما كسرتها ما كان عندها استطاعة طيب الحين لو حصلت اه

97
00:29:35.450 --> 00:29:49.450
آآ تكفر عن الايام يعني عادي. طيب ابشر. سؤال ثاني يا مريم يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ

98
00:29:49.900 --> 00:30:12.400
الله يسلمك سؤالين الله يحفظك اتفضل. صلى احد الاخوة في الجماعة واخطأ في اهدنا الصراط المستقيم بدل القاف قال يعني حرف الغيب اهدنا الصراط المستقيم. المستقيم. نعم. استقيم نرد عليه ولا اه في اشكالية في صلاته وصلاة المأمومين. طيب هو يعني غير سعودي

99
00:30:13.150 --> 00:30:35.950
لا لا سعودي لكنه عاد من يغلب عليهم يبذلون القاف طيب سؤال ثاني السؤال الثاني الله يحفظك احد الاخوة اذن صلاة الظهر عندما قاموا الصلاة يعني حي على الصلاة حي على الصلاة مرتين وحي على الفلاح مرتين ونسي قد قامت الصلاة اقامت الصلاة

100
00:30:36.000 --> 00:31:00.600
اي نعم فعاد آآ تقدم احد الاخوة وصلى لكن السؤال آآ هل يعني آآ لو وعدنا الاقامة مثلا او او مشيناها بالاقامة هذي طيب ابشر هو عفوا يا ابو عبد الملك هو دائما يعني يؤذن ويقيم ولا بس المؤذن ما كان موجود وقت صلاة الظهر اي نعم. مم. تقدموا جزاه الله خير

101
00:31:00.600 --> 00:31:15.250
لكنه لخبط في الاقامة. اي نعم الله يوفقنا واياك. شكرا جزيلا لك ابو عبد الملك الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام محمد تفضلي الله يحييك عندي سؤالين الله يعطيك العافية الاول

102
00:31:15.900 --> 00:31:31.750
الأول علي حلف الصلاة  ما ادري يعني كم هي عشرة وعشرين ثلاثين بالضبط ما ادري كم طيب وما ادري يعني كيف وين الجهة اللي اوديها لها لازم تعطونا يعني طيب ابشري السؤال الثاني

103
00:31:31.850 --> 00:31:51.000
الثانية الله يعافيك واحد يوصل له الصلاة يوم خلص من الصلاة اه تذكر ان عنده نجاسة في ملابسه. بعد ما خلصت طيب بعد ما خلصت نجاسة الثوب. طيب شكرا جزيلا شكرا

104
00:31:51.950 --> 00:32:08.700
محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد عليك السلام جزاكم الله خيرا عندي سؤال اي نعم الاول فما حكمهم الله؟ من جامع اهله في نهار رمضان وهو لا يعلم انه حرام

105
00:32:08.800 --> 00:32:27.000
لا يعلم انه حرام اي نعم. اي طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني انا امل آآ في احد قال يعني اما لما احد مثلا اها واحد الايام مرض احد الصليان مثلا بالسرطان

106
00:32:27.950 --> 00:32:45.200
تمام واراد مني صاحب الامل انا مثلا حل رقبته وارميه للحيوانات فرفضت فقلت له حرام ما ان المرض ما هو مؤذي فقلت حرام الله خلقه وابتلاه وسيغ الله سبحانه رقبته

107
00:32:45.400 --> 00:33:07.600
قال لي لا المهم انه تعمد قد ارق البطن فنصحته كلامي. اي نعم هو هذا مريظ هذا الخروف اي نعم. وذبحتوه واعطيتوه حيوانات اخرى ايوه انا انا صحته وقلت له حرام نصارى رقبته قال وانا ارميه للحيوانات قال لي لا ما هو حرام ان شاء الله. ان تخشى انه ينتقل المرض للحيوانات اللي

108
00:33:07.600 --> 00:33:23.400
تبي تاكله لا هو مثلا قعد فترة في الحيوانات وما عنده شيء بس انه يعني ذو خاص هذي الطريقة ايه تخاف انه ينتقل المرض لمن يأكله من الحيوانات الاخرى اي نعم اي طيب سؤال ثالث

109
00:33:24.100 --> 00:33:40.650
سؤال آآ ثالث يعني ما حكمه يعني اذا نوى ولم يقام عليه الحد. طيب بالنسبة للسؤال الاول اللي وقع على اهله في نار رمضان هل الزوجة تعلم بالحرمة؟ حرمة العمل هذا انه حرام ولا ما

110
00:33:40.650 --> 00:34:02.000
جاهلة مثل الرجل ما تعلم ما تعلم طيب سؤال رابع ولا خلاص خلاص شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد طيبة شكرا جميع المتصلين نجدد التحية والترحيب بكم يا صاحب الفضيلة من جديد. شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين

111
00:34:02.000 --> 00:34:22.000
هذا سؤال من اختنا ام عبد الله من السعودية اه تقول انها قامت بعيدة اذان صلاة الفجر وقرأت الاذكار وقامت ايضا باداء سنة الفجر ثم رأت اذكارها وردها من القرآن الكريم ثم نسيت ان تؤدي صلاة الفجر ولم تتذكر الا بعد ادائها لصلاة العصر فقامت فورا وادت صلاة الفجر

112
00:34:22.000 --> 00:34:40.400
فتقول هل عملي هذا صحيح ام لا هذا غريب منها فتقوم وتأتي بالاذكار وان تكون حريصة ثم تنسى صلاة الفريضة اي نعم لكن يبقى الانسان بشرا وهذا يدل على ضعف الانسان. صح. لكن ما ما دام انها لم تتذكر

113
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
آآ الا بعد صلاة العصر وقامت وصلت صلاة الفجر ففعلها صحيح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها صليها اذا ذكرها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخ عادل من السعودية يسأل ويقول بالنسبة لمن وقع على زوجته في نهار

114
00:35:00.450 --> 00:35:18.850
جاهلا وهي ايضا جاهلة فماذا يجب عليه الان اولا ننظر هل هم مثله ممن يعذر بالجهل؟ او انه لا يعذر بالجهل وانه مفرط في ترك السؤال فاذا كان ممن لا يعذر بالجهل فعليه

115
00:35:19.150 --> 00:35:38.150
الكفارة المغلظة وهي آآ عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين وهكذا بالنسبة لزوجته ايضا لكن لو عجز عن الصيام لمرظ او كبر ونحو ذلك فانه يطعم ستين مسكينا

116
00:35:38.650 --> 00:35:55.350
لكن لو كان جاهلا ومثله ممن يعذر بالجهل فلا شيء عليه وعلى ذلك تقدير كونه ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل اه نقول الاخ الكريم اه عليك ان تذهب لاحد المشايخ المفتين

117
00:35:55.450 --> 00:36:12.750
وتشرح له ما حصل حتى يقدر هل انت ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل خاصة اه ان هذه المسألة ظاهرة ومشتهرة بين الناس كيف يجهلها هذا الرجل؟ لكن مع ذلك ربما لاسباب معينة يكون ممن

118
00:36:12.750 --> 00:36:33.850
ضرب الجهل فتقدير ذلك يرجع للمفتي فعلى الاخ السائل الكريم ان يذهب لاحد المفتين حتى يقدر هل هو ممن يعذر بالجهل فيكون لا شيء عليه او ممن لا ضرب الجهل. لكن اذا كان ممن لا يعذر الجهل عليه الكفارة المغلظة التي قلنا صيام شهرين متتابعين. وعليه ايظا قظاء ذلك اليوم

119
00:36:33.850 --> 00:36:48.350
عليه ان يقضي ذلك اليوم والتوبة الى الله عز وجل نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عادل من السعودية يقول انه متزوج موظفة منذ اربع سنوات يقدم المسكن والمأكل والمشرب. وفي السنتين الماضيتين

120
00:36:48.350 --> 00:37:11.150
ان كان هناك نوع تقصير فيما يتعلق بالملبس فيقول هل يجب علي ان اقدم الملبس لزوجتي وان اخصص لها مصفوفا يتعلق بملابسها وماذا عن السنوات الماضية احسن الله اليكم النفقة هل مرجع فيها للعرف؟ والله تعالى يقول ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. نعم. فالعبرة بحال الرجل

121
00:37:11.800 --> 00:37:33.850
فاذا كان الرجل موسرا تكون نفقته اكثر من الرجل الذي هو دون ذلك وحتى لو كانت موظفة تجب للمرأة النفقة لكن نفقتها اقل من نفقة المرأة غير الموظفة. نعم وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا حصل بينك وبين زوجتك تسامح

122
00:37:34.000 --> 00:37:46.150
فلا شيء عليك. اما اذا لم تسمح وطالبت بحقها فننظر ان كنت قد قصرت بالفعل فتعوضها عن هذا التقصير. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ ولو كان جاهلا شيخنا في الحكم

123
00:37:47.150 --> 00:38:08.100
آآ هذه امور متعلقة بحقوق اخرين. ليس للجهل علاقة لكن العبرة بسماح المرأة. اذا كان المرأة لها حق وهو قد قصر في هذا الحق فاما ان ان تسمح المرأة فيسقط واما الا تسمح فيعطيها حقها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ان شاء الله انها تسمح ويفتحون صفحة جديدة باذن الله

124
00:38:08.100 --> 00:38:29.850
شيخنا احسن الله اليكم الاخت مريم من السعودية تقول انها كانت تتعامل مع خياط قريتهم وفي خياطة الملابس النسائية ثم بعد ذلك غادر البلدة واغلق واوصد هذا المحل فتقول له تبقى له مبلغ فكيف نسلمه اياه؟ علما باننا نجهل عنوانه ونجهل كذلك عنوان كفيله

125
00:38:30.250 --> 00:38:48.100
عليكم اولا ان تجتهدوا في البحث عنه ويمكن ان تسألوا اصحابه ومن كان له صلة به فان تعذر الوصول اليه وارسال المبلغ الذي له اه الى عنوانه فتتصدقون بهذا المبلغ عنه

126
00:38:48.500 --> 00:39:11.500
تتصدقون بهذا المبلغ عنه. نعم. وان قدر يوم من الايام انه انكم وصلتم اليه فتخيروا. تقولون نحن تصدقنا بهذا المبلغ عنك فان شئت امضيت الصدقة لك وان شئت اه طالبت بحقك ويعطونه حقه وتكون الصدقة لهم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول ان والدتها عليها

127
00:39:11.500 --> 00:39:27.150
بقضاء رمضان وكانت تسوي فجاءت رمضانات عديدة متوالية ومتعاقبة وان لم تصم جهلا منها والان ستقوم بالصيام باذن الله عز وجل بعد ان علمت بالحكم فهل عليها كفارة؟ اولا عليها المبادرة بالقضاء هناك

128
00:39:27.400 --> 00:39:42.950
وعليه التوبة الى الله عز وجل واما بالنسبة للاطعام اليس واجبا وانما هو مستحب ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا كان ذلك حسنا والا فلا شيء عليها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو عميرك من السعودية

129
00:39:42.950 --> 00:39:59.200
يقول صلى بنا في جماعة احد الاخوة وكان ينطق اهدنا الصراط المستقيم اي صلاة فريضة المستقيم ويقول انه في بلد يقولون اعوامهم ينطقون يكذبون القاف غينا فيقول ما حكم صلاتنا وصلاة هذا الامام

130
00:40:00.450 --> 00:40:22.850
اه كان ينبغي ان تفتح عليه وان ترد عليه وتقول اهدنا الصراط المستقيم بالقاظ وليس بالغيب. مهم نطقه لها بالغين يعتبر لحنا لكن ارجو ان تكون الصلاة صحيحة لعسر آآ يعني التفريق بينهما ممن يتكلم بذلك

131
00:40:23.200 --> 00:40:37.650
ولذلك ذكر الفقهاء مسألة شبيهة بها. نعم. وهي ما اذا نطق الضاد ظاء في ولا الضالين ولا الضالين نطقها ولا الظالم. بعض العامة ينطقها هكذا ولا الظالين ما يقول ولا الضالين. نعم

132
00:40:37.750 --> 00:40:55.600
فالفقهاء يقولون ان صلاته صحيحة وعللوا لذلك قالوا تقارب المخرجين وعسر التفريق اه هكذا ايظا بالنسبة لهذا ارجو ان تكون صلاته صحيحة لكن مستقبلا تنبهه تنبهه الى ان اللحن في في الفاتحة انه

133
00:40:55.600 --> 00:41:15.600
اثروا على صحة الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في صلاة الظهر ونعرف ان الائمة والمؤذنون ربما يكونوا مرتبطون باعمال اه رسمية فيغيبون عن صلاة الظهر خصوصا في ايام الاسبوع يقول تقدم احد الاحبة من جماعة المسجد فكان هناك حقيقة عدم ضبط لاقامة الصلاة

134
00:41:15.600 --> 00:41:32.950
صلاة من خلال ادخال بعض العبارات وتكرارها فيقول هل نعيد الاقامة لو تكرر ذلك مستقبلا؟ ام نصلي بهذه الاقامة الخاطئة اولا الصلاة صحيحة. نعم. حتى لو لم يكن هناك اذان ولا اقامة. لان الاذان هو الاقامة من فروض الكفاية. نعم

135
00:41:33.000 --> 00:41:51.400
فالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فيها صلاة صحيحة ثانيا اذا حصل مثل هذا في الاقامة آآ ينبغي ان ينبه وقال ان انه نسي ان يقول قد قامت الصلاة. نعم. كان ينبغي تنبيهه. هم. لكن ما دام ان هذا حصل وانتهى الامر

136
00:41:51.400 --> 00:42:11.400
فلا شيء عليهم لكن مستقبلا ينبغي التنبيه برفق وبلطف يفتح عليه شيخنا نعم احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من السعودية تقول ان عليها كفارات يمين لا تدري هي عشرة ام عشرين ام ثلاثين فكيف تبرئ ذمته؟ تتحرى بما يغلب على ظنها

137
00:42:11.400 --> 00:42:33.100
نعم. فاذا شكت مثلا هل عليها عشر كفارات او عليها خمس عشرة تجعلها خمس عشرة وتحتاط فيكون هذا بالتحري بان تتحرى وان تجتهد فما غلب على ظنها تفعله لكن لابد لا تبرأ ذمتها الا بدفع الكفارات. بعض الناس يحلف

138
00:42:33.450 --> 00:42:52.850
ويحنث في يمينه ولا يكفر. مهم. وهذا واقع واقع من بعض بعض الناس وربما كل يوم كل يوم او يومين يحلف ولا يتحقق ما حلف عليه ومع ذلك لا يكفر كفارة يمين هذا اثم عند الله عز وجل ولذلك يقول ربنا سبحانه لا يؤاخذكم الله باللغو

139
00:42:52.850 --> 00:43:10.150
في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين فتأمل قول الله تعالى ولكن يؤاخذكم. فمن قصد اليمين بقلبه فهو مؤاخذ. نعم. واذا لم يتحقق ما حلف عليه فيجب

140
00:43:10.150 --> 00:43:22.550
عليه ان يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل

141
00:43:22.800 --> 00:43:42.800
وآآ ينبغي ان ان يبتعد اصلا عن اليمين وعن الحلف. مهم. ولذلك الامام الشافعي يقول ما حلفت صادقا ولا كاذبا. الله ما حلفت بالله لا صادقا ولا كاذبا انظر الى هذه الاخلاق العظيمة ما حلفت لا صادق ولا كاذبا. الله. ثانيا اذا احتاج الانسان للحلف ينبغي

142
00:43:42.800 --> 00:43:55.550
ذلك بقول ان شاء الله فانه اذا قرن اليمين بقول ان شاء الله لم يحنث مهما كان الامر حتى لو لم يتحقق ما حلف عليه. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم

143
00:43:55.550 --> 00:44:11.200
وقال عن سليمان لما قال لاطوفن الليل على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ونسي ان يقول ان شاء الله. يقول عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولم يحنث. الله

144
00:44:11.200 --> 00:44:21.200
فهذا الدليل على ان من من قال ان شاء الله بعد اليمين انه لا يحنث. مهم. لكن اذا لم يقل ان شاء الله ولم يتحقق ما حلف عليه لا بد ان يكفر كفارة يمين

145
00:44:21.200 --> 00:44:41.200
ولا تبرأ ذمته الا بذلك نعم البعض شيخنا الكريم يقسم بالله العظيم ولكن لا ينوي ان يقول ان شاء الله فيقولها مباشرة ان شاء الله. فلو حنث يعني هل ليس عليه كفارة حتى لو لم ينوي القول الراجح انه لا يشترط ان ينوي المشيئة قبل ان يحلف بل حتى لو حلف ثم قال

146
00:44:41.200 --> 00:45:05.850
ان شاء الله ذلك. نعم. شيخنا تسأل ايضا وتقول هل يجوز توكيل الجمعيات الخيرية واخراجها نقدا؟ وتريد منكم ان ترشدوها الى جمعية خيرية مناسبة لاداء كفارات اليمين لا بأس بتوكيل الجمعية الخيرية وعندما تدفع لهم نقدا هم يشترون بهذا النقد طعاما اذا كانت كفارة يمين يشترون به طعاما لعشرة مساكين

147
00:45:05.850 --> 00:45:26.000
نعم. واما تسمية جمعية خيرية ليس هذا مناسبا. الاصل في الجمعيات الخيرية انها موثوقة وعليها رقابة وحوكمة عالية فالاصل فيها الثقة. نعم. اذا يعني تدخل من خلال حسابات البنوك وتبحث عن جمعية خيرية اداء كفارة يمين وتضغط عليه. لكن لابد ان تحدد لنا كفارة يمين. نعم. لان

148
00:45:26.000 --> 00:45:46.000
الجمعيات ليس عندها تحديد ايقونة نعم فربما لو دفعت لا يعلم القائمون على الجمعية انها كفارة يمين فربما تصرف في مصرف اخر غير مصرف اليمين ولذلك لابد من التأكد اذا ارادت ان تدفع عن طريق الانترنت انها دفعتك كفارة يمين او تتواصل مع القائمين على الجمعية وتقول عندي

149
00:45:46.000 --> 00:46:06.000
كيف اوصلها لكم؟ او انها تدفع يعني قيمة الكفارة ثم ترسل لهم اشعارا بانها قد دفعت كفارة يمين. جميل الله يسلمك شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول اه شخص صلى صلاة مفروضة ثم بعد ان فرغ من الصلاة تذكر ان على ثوبه نجاسة فما حكم صلاته؟ احسن الله اليكم

150
00:46:06.700 --> 00:46:22.100
صلاته صحيحة وذلك لان النجاسة آآ من باب ترك المحظور وما كان من باب ترك المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان فما دام انه قد صلى ناسيا هذه النجاسة ثم تذكرها

151
00:46:22.100 --> 00:46:37.050
بعد الفراغ من الصلاة فصلاته صحيحة ويدل لذلك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم باصحابه وفي اثناء الصلاة خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم ثم بعد الفراغ من الصلاة قال

152
00:46:37.050 --> 00:46:49.100
ما لكم خلعتم نعالكم؟ قالوا ورأينك يا رسول الله خلعت نعليك. الله. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا. نعم. ووجه الدلالة انه عليه الصلاة والسلام لما خلع نعليه

153
00:46:49.250 --> 00:47:09.250
اه لم يستأنف الصلاة من جديد وانما بنى على ما مضى من صلاته واكمل صلاته. مهم. فدل ذلك على ان من صلى وعليه نجاسة ناسي لها او جاهلا بها فصلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد من السعودية يقول انه يعمل راعيا للاغنام وهنا

154
00:47:09.250 --> 00:47:29.250
كاحد الماشية كان يعاني من مرض غير معد وكان ينازع الموت فيقول مباشرة قام صاحب هذا الحلال ونحر هذا الخروف ثم بعد ذلك قدمه لبعض الحيوانات من اجل ان تأكله فيقول انا حذرته ربما ان هذا المرض قد يسبب لمن يأكله من الحيوانات امراض اخرى

155
00:47:29.250 --> 00:47:41.450
فقال ان هذا مرظ غير معدي فما يريد منكم توجيها شرعيا في ذلك احسن الله اليكم هذا الذي فعله صحيح من كونه تخلص من يعني هذه الماشية التي هي مريضة

156
00:47:41.600 --> 00:47:58.750
بهذه الطريقة ثم ايضا وظعها لتأكلها ببعظ الحيوانات ونحو ذلك اه هذا العمل عمل صحيح مثل هذا العمل وخاصة انه ذكر ان هذا المرض انه غير معدي ولا تتضرر منه الحيوانات لو لو اكلت

157
00:47:58.800 --> 00:48:13.100
هذه آآ الميتة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا في سؤاله ايضا الثاني يقول حكم من زنا ولم يقم عليه الحد عليه التوبة الى الله عز وجل يستر على نفسه فيما بينه وبين الله

158
00:48:13.150 --> 00:48:22.900
ويتوب الى الله تعالى ومن تاب تاب الله عليه. ولهذا قال الله سبحانه والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

159
00:48:23.000 --> 00:48:40.700
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم وهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك فيبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فمن تاب تاب الله عليه

160
00:48:40.750 --> 00:48:56.850
بل انه ينبغي ان يستتر بستر الله تعالى ولا يطالب باقامة الحد عليه ولهذا ماعز لما وقع في هذا آآ نصحه ابو بكر وعمر بان يستتر بستر الله لكنه اصر على ان يقام عليه الحد

161
00:48:56.900 --> 00:49:17.700
الافضل ان الانسان اذا وقع في شيء من هذا ان يستتر بستر الله عز وجل وان يتوب فيما بينه وبين الله سبحانه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يا شيخنا سؤالنا الاخير من ابي عبدالرحمن من السعودية يقول هناك فئة وان كانت ولله الحمد قليلة من المعلمين يقومون بتغشيش الطلاب في الاختبارات

162
00:49:17.700 --> 00:49:32.850
هل يعد ذلك ضربا من ضروب خيانة الامانة؟ لا شك ان هذا من خيانة الامانة. هم. وهذا عمل منكر ولا يجوز وقد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا. نعم. فهذا خيانة كبيرة وجب الجريمة

163
00:49:32.900 --> 00:49:55.650
ان المعلم يأتي ويغشش الطالب هو في الحقيقة يسيء للطالب اساءة كبيرة وفعل هؤلاء المعلمين اتقوا الله عز وجل وان يستحضروا بان هذه خيانة وان هذا فيه اساءة لهذا الطالب وليس فيه احسان له. يعني هذا المعلم الذي يقوم بذلك ربما يقصد الاحسان لهذا الطالب الحقيقة انه ليس هذا احسان

164
00:49:56.000 --> 00:50:20.500
ليس هذا احسان وانما هو اساءة لهذا الطالب ومن علم بذلك فعليه ان يناصحهم فان لم يستجيبوا يبلغ عليهم ادارة المدرسة فان هذا العمل عمل منكر. نعم. اسأل الله شيخنا الكريم نختم شيخنا ايضا بهذا السؤال احسن الله اليكم البعض ربما شيخنا يتساهل في ايقاظ ابنائه لاداء صلاة

165
00:50:20.500 --> 00:50:36.150
الفجر خصوصا جماعة في المسجد فهل يلحقه اثم بذلك؟ وما هو التوجيه له؟ يقول عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع ام في اهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعيته في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها

166
00:50:36.600 --> 00:50:50.950
فالاب في بيته مسؤول عن اولاده وهكذا الام ايضا فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يوقظهم للصلاة ان يأمرهم بطاعة الله سبحانه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم

167
00:50:50.950 --> 00:51:10.950
لم يقل قوا انفسكم فقط بل واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليهم ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون دون ما يؤمرون فعلى كل من الاب والام ان يستشعر هذه المسؤولية وان يأمر اولاده بطاعة الله وان ينهاهم عن معصية الله والصلاة

168
00:51:10.950 --> 00:51:23.500
عمود دين الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ختم هذا اللقاء المبارك بكلمة

169
00:51:23.750 --> 00:51:35.350
نسأل الله تعالى ان يستعملنا جميعا في طاعته وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يعيننا على ذكره وعلى شكره وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين

170
00:51:35.400 --> 00:51:55.400
اذا الشكر والتقدير العاطر والدعاء الصادق بعد شكر الله عز وجل لضيفنا في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك في

171
00:51:55.400 --> 00:52:15.400
اجابتي عن اسئلتكم واستفتاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا وبلدان المسلمين انه سميع قريب مجيب الدعاء. تتقبلوا تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله

172
00:52:15.400 --> 00:52:47.637
ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   وتزداد فيهم دون صوابا