وفي الطهور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج
اليومية يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب
بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عنها فاهلا وسهلا ومرحبا بكم
صاحب الفضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الاخوة المشاهدين. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال هواتف البرنامج التي الان على الشاشة وسترتسم ان شاء الله في ثنايا تقديم هذه الحلقة. البداية من فلسطين. السلام عليكم
حياك الله يا محمد احا يلا بيك يعطيك العافية الله يحييك تفضل سلامات يا شيخ سعد حياكم الله هلا بيك انا بحبك الله واكرمك بارك الله فيك. اه بدي عندي ثلاث اسئلة بدي استفسر عنها. تفضل
في ركاع. مهم. اه بحسنوشي اه الرقية ويتعاملوا معها فباخذوا مبالغ طائلة وبظربوا وكلبة احتجوا انه الامام احمد بس بالجن بالشبشب مم. طيب. فبضربوا في ناس ماتت على طمياني. لا حول ولا قوة الا بالله. طيب
السؤال الثاني يا محمد؟ ما النصيحة وهل يجوز يوم اؤجر اه وهل يجوز ماذا يوخذوا اجر على ياخذوا اجره طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام
تعرض الفتن على القلوب عودا عودا فايما تقتل هي سوداء نعم. وايما قلب انكر آآ ما هو السؤال بس يا محمد؟ يعني في الحديث هل صحة الحديث مثلا آآ يعني بصحة الحديثة والايش؟ طيب ايه
آآ انه ما تضره فتنة لا في السماء ما دامت السماوات والارض هاظا الحكي يعني المؤمن باخطائه اشترى في صورة والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. اصبروا
اه بغلطوا السؤال السالس بدي كتاب عن السيرة النبوية نعم. المستفادة منها طيب. كتاب يعني جيد شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شوف ام اياد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام اياد تفضلي
عندي ثلاثة اسئلة الاول السؤال الاول اه اه بسأل من النذر اه كفارة النزلة كفارة النذر. اها ايه نعم. ممكن ممكن اطلع روزة ارز مي. كم كيلو؟ كفارة النذر يعني انت مثلا نذرت ان تصومي ولكن لن تصومي
فهل يجوز ان اجل انا اللي كان جلسة النذر كان جلسة اني اسمي ابني اياد وما سميته اني اسمي اسمي ابني عمر وسميت اياد. اي نعم. مم. طيب والان عايزة من النزر. ايه تريدين كفارة النذر ما هي
ايوه طيب السؤال الثاني يلا ممكن بعدين اطلعها رز تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ السؤال الثاني؟ ايه السؤال الثاني انا انا متمغبة اها هو بس ما بلبس قفازات في ايدين. طيب. الا لما اكون انا اكون عاملة زينة في يدي البس. بس ما لابسة عاملة زينة ما البس. طيب السؤال الثالث
السؤال الثالث مهم طيب شكرا جزيلا لك ام اياد الله يعطيك العافية شكرا امبارك من السعودية السلام عليكم يا امة مبارك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. ابغى الشيخ الله يجزاك خير. ايه معك الشيخ تفضلي يسمعك. ابغى اسأل ركعتين
قبل صلاة المغرب بعد الاذان يعني اي بعد اذان صلاة المغرب لا لا قبل قبل الاذان قبل الاذان بعد الاذان المغرب اصلي ركعتين طيب ايه كنا بعد الاذان صلاة المغرب ركعتين طيب اداوم عليها ولا افرغها انا
طيب اصلا الحين بعد ثلاث ايام بعد اربع ايام كذا انا عليها طيب السؤال الثاني ايه بس لا خلاص شكرا جزيلا يا ام مبارك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد. تفضل. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي سؤالين لو سمحت. الاول. ما صحة حديد سك الناس الى رسول الله
وسلم كحوت المطر في حديث عن آآ يعرف الشيخ ولا اقول الحديث؟ ايه لا اكمله عشان شكل الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فامر بالمنبر فوضع له في المصلى ووعده
واد الناس يوما فيخرجون فيه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حين بدأ حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستخار المطر عن عن السؤال الثاني
السؤال الثاني عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم هل ورد قول الرسول انه يقول يا ما لك يوم الدين اياك نستعين بس. هذا دعاء نسب للرسول صلى الله عليه وسلم. هل هو دعاء؟ هل هل هو مقوال الرسول او لا؟ يا ما لك يوم الدين
اياك نستعين. اياك نستعين. هل هو من اقوى؟ هل هو ورد عنها هل القول ورد؟ ايه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابشري شكرا جزيلا لك يا محمد الله يجزاك خير. شكرا. الله. ام عبد الله من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام عبد الله تفضلي. في رجال كبير في السن. اها براميل ما يسويها السوء يعني. اي نعم. وما هو السؤال السؤال يعني في يعني في مظلمة يعني في حسابي حسب بعدين الشايب هذا على هالسرور هذا لو طلب ولده طيب طيب شكرا
جزيلا لك احمد من السعودية السلام عليكم يا احمد حياك الله يا احمد تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اه بعد اذنك بسألك اه انا شغال في وظيفة. ايه
مكان واحد الشخص يعني مرتبة الشتا يعني جات مكافأة في الوظيفة يعني. اي نعم فبسأل المكافأة هذي للشخص صاحب الوظيفة ولا ماسك محله اه طيب النظام ماذا يقول يعني تحت موافقة
النظام يعني ايه النظام ماذا يقول؟ يقول هل تعطى للموظف الاصلي ام لمن حل مكانه؟ هو ما محدد المشكلة يعني بس يعني كل الموظفين اعطوني ايه لكن هذا كان مثلا آآ مشغول وكلف زميله وجا زميله وجلس مكانه واخذ المكافأة
ايوة وهذي تصرف في الراتب هي غير راتب تصرف في الشتاء فقط نعم طيب تسمع شكرا جزيلا ابو سلمان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مرحبا يا اخي الكريم الله يحفظك تفضل الله يحفظك
اه والله انا نحب الشيخ ومن نفعنا بعلمه نسأل الله ان يزيده من فضله اخي الكريم اه يعني انا اروح القرية عندنا مجتمع المجتمع هذا يعني اه اذا اردنا ان ندخل المسجد يقول لابد ان تسلموا
وطبعا انا قرأت حديث في سلسلة الاحاديث الصحيحة للامام الالباني وهو رقمه اثنين وعشرين اثنعش يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لا احب وانا اسلم على احد وهو يصلي فاذا سلم علي رددت عليه وانا اللي احب ما يحب الرسول ما احبه
اه بس ابغى يفيدني الشيخ في هذا. بس ابو سلمان انت اذا دخلت المسجد في ناس يصلون في ناس ما يصلون ويعني يمكن الوظع اه ليس على يعني هيئة واحدة
اكيد لكن شوف ابغى السؤال الثاني ابشر السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحفظك ويطول في عمرك اني سمعت بل قرأت في سلسلة في كتاب الاذكار الامام النووي ماذا يقول ان من يسلم على يدعو الله سبحانه وتعالى
فهو مكروه وهو مكروه. ولذلك لابد المسجد ما يخلو من كل من يدعو سرا ورفعا وما شابه لذلك. برضو ابغى استفيد من علم الشيخ الله يحفظك واياه جميعا يعني تقول ان الامام النووي ماذا يقول ان المسجد الذي يقول
ممن ان لا شسمه مكروه من يسلم على احد وهو يدعو الله. اه طيب اه طيب والمسجد لا لا يخلو منه من الموضوع. طيب طيب. شكرا جزيلا لك. فضيلة الشيخ ان شاء الله سيفصل الموضوع. الله يعطيك العافية. شكرا. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. حياكم الله الله يبارك. شيخنا احسن الله اليك
محمد من فلسطين يقول ان هناك رقاة يقومون بالرقية ويستلمون مبالغ طائلة وبعضهم احسن الله اليكم هذا الذي يعاني من المس وينسبون قولا للامام احمد انه كان يضرب الذي يعاني من الماس وكذلك شيخنا الكريم
خذونا اجرا على ذلك فيريد منكم توجيها عاما في هذا الشأن احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد لا شك ان القرآن الكريم انه اه محل
للرقية والاستشفاء. والله تعالى يقول قل هو الذين امنوا هدى وشفاء ولما لدغ رجل من الناس رقاه احد الصحابة وقرأ عليه سورة الفاتحة القاه بسورة الفاتحة فقط فشفي وقام وكانما نشط من عقال وما به قلبة يعني ما به وجع وهذا يدل على عظيم اثر الرقية في الاستشفاء
فالرقية بالقرآن الكريم وايضا بما ورد في السنة ونحو ذلك الاصل فيه الجواز وهو يعتبر نوع من الاحسان الراقي محسن الى من يرقيه واما اخذ الاجرة على الرقية فهذا قد استشكله بعض الصحابة لما نزلوا على حي من احياء العرب ولم يضيفوهم فلدغ سيدهم
فاتوا اليهم قالوا هل فيكم من راق فقال احد الصحابة ولم يكن يعلم من معه بانه يرقي؟ قال نعم انا ارقي ولكنكم لن تضيفونا فلن ارقي الا بجعل قالوا وماذا تريد؟ قال اريد جعلا من غنم
فجعله قطيعا من غنم فقرأ على هذا الرجل على سيدهم قرأ عليه سورة البقرة يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث فشفي تماما فاعطوهم هذا القطيع من الغنم
جعلا فاستشكلوا كيف يأخذون اجرة او جعلا على آآ الرقية فقالوا اذا نذهب ونستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم واخبروه فقال عليه الصلاة والسلام للراقي وما يدرك انها رقية؟ الله
خذوه خذوا هذا الجعل واضربوا لي معكم بسهم. الله! تأكيد للحل. هم. ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. هم. وهذا يدل على انه يجوز اخذ الاجرة على الرقية والجعالة على الرقية وان هذا لا بأس به
وهذا الحديث الصحيحين هو نص صريح بجواز اخذ الاجرة او الجعل على الرقية لكن ينبغي عدم المبالغة في ذلك وان يراعي الراقي احوال اخوانه المسلمين وما ذكره الاخ السائل من ان بعض الرقاة يأخذون مبالغ طائلة
فهذا لا ينبغي هذا من الاستغلال لانهم يستغلون حاجات اخوانهم المرظى ويطلبون منهم هذه الاموال الباهظة وهذا آآ ينبغي تركه. ان تيسر ان الراقي لا يأخذ شيئا هذا هو الاكمل والافضل. الله
ان اراد ان يأخذ شيئا لكن لا يكون يعني مبلغا كبيرا وانما نبالغ آآ يسيرة ومعقولة مع مراعاة ايظا احوال الفقراء فهذا لا بأس به لكن لا يبالغ الراقي في ذلك ولا يأخذون مبالغ كبيرة ممن يرقيهم
واما بالنسبة لضرب من يرقيه فهذا ينبغي تركه لان هذا الظرب قد يتسبب في الام لهذا الانسان وربما يتسبب في اضرار ثم ايضا ما يدريه ربما لا يكون به ما يعتقد من المس ونحوه ربما يكون في مرض نفسي وكثير من الحالات التي
اه يأتي اصحابها للرقاة يكون معهم امراض نفسية. نعم. ويعتقدون ان معهم مسا او ان بهم سحرا او ان بهم عينا والواقع انها امراض نفسية ولذلك ينبغي اولا ان يذهبوا للطبيب النفسي
فكثير من هذه الاعراض تكون يعني تشتبه اعراض الامراض النفسية مع امراظ العين والسحر والمس. ولذلك اه آآ فلا ينبغي الا يجزموا الا يجزموا بانه مس. وهذا الراقي عليه الا يضرب هذا الذي يرقيه لانه ربما يتسبب في اظرار
وربما ايضا تسبب في الامه وهو على غير يقين يعني عندما يرقي هذا الانسان ما الذي يدريه بان فيه مسا؟ نعم ربما لا يكون في مس ربما يكون فيه امراض نفسية بل ان كثيرا من هذه الحالات هي بالفعل امراض نفسية وليس فيه مس. بل ان حالات المس قليلة بل
ربما تكون قليلة جدا حالات المس قليلة وكذلك حالات الاصابة بالعين والسحر الاكثر امراض نفسية. هم. ولذلك ينبغي ان يركز على علاج هذه الامراض النفسية لكن هذه الامراض النفسية تشتبه
تشتبه بالعين والسحر وربما المس ايظا فالراقي عندما يأتي ويجزم بان هذا فيه كذا بعظ المرظى بذلك لانه يشعر يعني بانه قد شخص وان هذا بالامكان انه مع الرقية الشرعية انه يتشافى وربما
بعظهم ايظا اه يكون هروبا من واقعه يعني ما يريد ان يقال معك مرض نفسي صحيح اذا قيل ان معك عين مثلا بالنسبة له تكون اكثر تقبلا فبكل حال ينبغي للراقي ان اه يتأكد اولا من ان هذا الشخص انه ليس مصابا بمرض نفسي
وايضا لا يجزم بان فيه بانه مصاب بالعين ولا بالسحر ولا بالمس لان هذا الجزم جزم بامور غيبية وليس ليس هناك شيء يستطيع ان يقطع معه بان هذا الانسان فيه كذا. وانما هذه امور كلها مبناها على الظن. ولذلك ينبغي اه الا يكون هناك
فضرب لهذا آآ المرقي. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني اخ ابونا محمد من فلسطين يقول عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشري بها اشربها نكت فيه نكتة سوداء فيصير اسود مربادا
مجخيا الى اخر هذا الحديث فيسأل احسن الله اليكم عن صحته. هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه من حديث حذيفة بن امام رضي الله عنه وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب عودا عودا
فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء وهذا يدل على اثر اه الذنوب على القلوب فان الانسان اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء
وحتى اه تزيد هذه النكتة فاذا كثرت الذنوب يصاب الران العران الذي يغطي القلب نسأل الله العافية. نعم. ويطبع على قلبه. كما قال الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
فهذا الران يبدأ اولا المعاصي القليلة التي يرتكبها الانسان وينكت في قلبه نكتة سوداء ثم بعد ذلك تزيد شيئا فشيئا اذا كثر المعاصي من هذا الانسان اصبح قلبه اسود غلب عليه الران
فاصبح لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. وختم على قلبه وهذا من اعظم ما يكون من العقوبة للانسان ولهذا على الانسان آآ على المسلم اذا وقع في معصية ان يبادر للتوبة
حتى اه لا يأتيه هذا الرعد. لانه اذا كثرت المعاصي من غير توبة ربما اه يأتي الانسان هذا الران ويطبع على قلبه لكن الذي اذا وقع في الذنب قام وتاب الى الله عز وجل يمحى عنه ذنبه ويغفر له ذنبه
والله تعالى يحب التوابين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. والتواب على صيغة تعال بصيغة مبالغة. الله اكبر. يعني كثير التوبة. هم. فالله تعالى يحب من عبده ان يكثر من التوبة
وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي اخرجه احمد في مسنده بسند صحيح يقول ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له
الله اكبر وهذا ينبغي ان يجعله المسلم مبدأ له في حياته. كلما وقعت في معصية قم وتوضأ وصلي ركعتين واستغفر الله وقد اثنى الله تعالى على من يفعل ذلك وقال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم يعني ارتكبوا معصية
ذكروا الله واستغفروا لذنوبهم ويغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. الله. فهذه منقبة للمسلم. كلما وقع في معصية يقوم ويتوظأ ويستغفر الله ويتوب ويتوب الى الله سبحانه وتعالى فيتوب الله عليه. والله تعالى يحب التوابين
وهو واسع المغفرة يحب من عبده ان يستغفر وان يكثر من التوبة فاذا وقع المسلم في معصية ينبغي ان ان ان يبادر الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل حتى يزول اثر هذا الذنب ولا ينكتف
بقلبي نكتة سوداء لانه لو لم يستغفر الله ولم يتب اليه اه مع كثرة الذنوب تزيد هذه النكتة السوداء حتى يصاب هذا الانسان بالرعب. نعم. في سؤاله الاخير شيخنا الكريم كان يسأل عن كتاب مفيد يتحدث عن السيرة النبوية احسن الله اليكم. هناك عدة كتب منها
كتاب اه بن اسحاق في السيرة وكذلك ايضا اه اه كتاب اه اختصره الشيخ محمد الوهاب ومنه ايضا كتاب زاد المعاد زاد المعاد في هدي خير العباد وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
زاد المعاد في هذه خير العبادة واختصره الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي اختصره الشيخ محمد بن لا يقصد زاد المعاد اي نعم من افضل الكتب في السيرة كتاب زاد المعاد في هدي خير
للامام ابن القيم. وكذلك ايضا كتب السير كثيرة. هم. في بعظ المعاصرين ايظا لهم في هذا اه كتب في في اه سيرة النبي صلى الله الله عليه وسلم وبعضها ايضا آآ متخصصة في تمييز الصحيح من من الضعيف
فهذه كتب مفيدة وعلم السيرة علم واسع وفيه كتب كثيرة قديما وحديثا وسيرة ابن هشام شيخ كذلك سيرة ابن هشام ايضا من المفيدة في هذا الباب. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام اياد من السعودية تسأل وتقول عن كفارة النذر انها نذرت ان تسمي ابنها
اها عبد العزيز لكن والدتها طالبتها بان تسميه اياد فتقول ما هي كفارة النذر؟ احسن الله اليكم. كفارة النذر هي نفسها كفارة اليمين وهي المذكورة في قول الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فاذا الكفارة اطعام عشرة مساكين. يطعم عشرة مساكين من من اوسط ما تطعمون من اهليكم يعني من القوت من غالب قوت البلد. نعم
رز مثلا واما ان يكون نيئا او يكون مطبوخا وينبغي ان يكون معه ايدام يكون معه لحم مثلا او دجاج او نحو ذلك فاذا اراد ان ان يأخذه المطاعم عندها عرف
يقول مثلا اعطني عشر وجبات عشر وجبات ارز مع لحم. مهم. او عشر نفر اه رز مع لحم. نعم. يوزعوه على عشرة من المساكين او انه يعطيهم آآ رزا نيئا مع مع لحم مثلا او دجاج لعشرة مساكين او كسوتهم او كسوة عشر
مساكين او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان انقرض الرق في العالم الان فمن لم يجد يعني اذا اذا عجز عن هذه الامور الثلاثة فصيام ثلاثة ايام. نعم الله يوصيكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو عبد العزيز عبر منصة
تيقول حكم قراءة سورة ياسين على المحتضر وعلى المتوفى الحديث المروي في قراءة سورة ياسين على المحتضر حديث ضعيف اقرأوا على موتاكم ياسين حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا نقول
لا تشرع قراءة سورة ياسين على المحتضر. ومن باب اولى انها لا تقرأ على الميت لان بعض الناس في بعض البلدان يقرأون سورة ياسين اذا مات الميت وهذا العمل عمل غير مشروع. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام اياد في سؤالها الثاني تقول انها تحرص على ارتداء النقاب وانها
ايضا تغطي يديها بالقفازات اذا كان عليهن زينة فتقول في بعض الاحيان لا يكون عليها زينة فاكشفها واخرج ربما يراها الرجال الاجانب فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. عندما تأتي للرجال الاجانب تغطي كفيها ولو تغطيها بعباءتها لا يلزم لبس القفاز لكن تغطيها
بعباءتها نعم نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام مبارك تقول انها تؤدي بعد اذان صلاة المغرب ركعتين لكنها لا على ذلك ربما تفعلها حينا وتتركها حينا اخر فهل هذا الفعل مشبوه
آآ الركعتان بعد المغرب هي من السنن الرواتب وهي سنة مؤكدة لكنها ليست واجبة. لكن ينبغي للمسلم ان يحرص على المحافظة على السنن الرواتب وقد جاء في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
بنى الله له بهن بيتا في الجنة وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وجاء في رواية الترمذي تسمية هذه الثنتي عشرة ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. مهم. فهذه هي السنن الرواتب اه ينبغي للمسلم ان يحرص عليها
والا يدعها. ومن ذلك الركعتان بعد المغرب. فنوصي الاخت الكريمة السائلة ان تحافظ على هاتين الركعتين لانها من السنن الرواتب هي احسن الله اليكم تسأل عن ركعتين تؤديها بعد اذان صلاة المغرب
انعم آآ كان السؤال بعد المغرب بعد صلاة المغرب يعني بعد صلاة المغرب هذا اذا هذا الجواب الجواب السابق عن الركعتين بعد صلاة المغرب اي نعم اما الركعتان التي تكون قبل صلاة المغرب وبعد غروب الشمس. نعم. فهذه من السنن غير الرواتب. هم. وقد جاء في فضلها
عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء فلذلك نقول للاخت الكريمة استمري على هذا فانت على خير وهذه من السنن التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم
تصلى بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب نعم احسن الله اليكم وتداوم عليه يا شيخنا وتتركه حين وتؤديها حينا لا بأس اذا داومت عليها لا بأس الحمد لله الامر واسع نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم محمد بن السعودية يسأل
عن صحة حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم من حيث الصناعة الحديثية. شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى الى اخر هذا الحديث. نعم هذا حديث صحيح
فالنبي صلى الله عليه وسلم شك على الناس القحط اه خرج بالناس واستسقى بهم وصلى بهم صلاة الاستسقاء وخطب بهم خطبة بليغة قال انكم شكوتم جذب دياركم وامر بالاستغفار وفي اثناء الخطبة
استقبل عليه الصلاة والسلام القبلة وحول رداءه هو قلب يعني الرداء واستسقى. واستسقى وهذه هي السنة. السنة في صلاة الاستسقاء اه ان الخطيب اذا خطب بالناس انه آآ يدعو في اثناء الخطبة ويقلب رداءه اثناء الخطبة قبل الدعاء قبل الدعاء وليس بعد الدعاء
وذلك تفاؤلا بان يغير الله تعالى حال الناس من القحط الى آآ الرخاء فهذا الحديث اصل في في صلاة الاستسقاء وصلة الاستسقاء وردت بعدة صفات اكملها آآ هذه السورة المذكورة في هذا الحديث
ان يخرج الناس الى مكان قريب من البنيان ان تيسر وان لم يتيسر ففي المساجد ويصلون صلاة الاستسقاء ويخطب بهم الخطيب ويدعو الله عز وجل ويستسقي بالناس ويأمنون على دعائه. هم. ومن صور الاستسقاء اه
اسقافي خطبة الجمعة الاستسقاء في خطبة الجمعة الثانية فيستسقي الخطيب ويؤمن على دعائه الناس. نعم. ومن صور الاستسقاء ايضا الدعاء من غير الصلاة ومن غير اه خطبة. مهم. بان رفع يديه ويدعو الله عز وجل بان يغيث المسلمين. نعم شيخنا الكريم يسأل في سؤال اخر يقول هل صح هذا الدعاء عن رسول الهدى
صلى الله عليه وسلم يا مالك يوم الدين اياك نستعين لا اعلم لهذا لا يحضرني الكلام عن هذا الحديث يحتاج الى الى مراجعة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عبد الله من السعودية تقول
ان هناك رجل كبير في السن اتهم ابنها بسرقة اسطوانتي غاز فتقول ان هذا على حسب حديثها ان ظلم من هذا الرجل كبير السن لابنها فتقول هل الظالم ينال جزاءه في الدنيا وفي الاخرة؟ اولا ينبغي ان يبين
لهذا الرجل الذي اتهم ابنها بان هذه التهمة غير صحيحة. لانه ربما يعتقد ذلك. فينبغي ان يبين له هذا وبعض الناس ربما ان احدا اه يفهم فهما غير صحيح ويتهمه بناء على ذلك ويظلمه ولا يدافع هو عن نفسه
الذي ينبغي ان يدافع عن نفسه وان يبين له حقيقة الامر والنبي صلى الله عليه وسلم كان معه زوجته صفية ورآه رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكما انها صفية وهو رسول الله. الله
فقال يا رسول الله يعني سبحان الله هل يعني سنظن بك سوءا قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا وقال شيئا. فالانسان ينبغي ان يبعد عن نفسه التهمة
ولهذا ينبغي ان يبين لهذا الرجل اذا كان ما ذكرته الاخت صحيحا ان يبين له بانه قد ظلمه بهذه السرقة وان هذا لا يجوز نعم اما ان يبين له من قبل هذا المظلوم او ينظر لاحد يكون مؤثرا عليه ويبين له آآ واقع الامر. نعم. لكن
بالنسبة لدعاء المظلوم على الظالم اه هذا يجوز يجوز للمظلوم ان يدعو على ظالمه لقول الله عز وجل ليحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. قال ابن عباس رضي الله عنهما
اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له الدعاء على ظالمه والغالب ان دعوة المظلوم معجلة في الدنيا قبل الاخرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بين
ها وبين الله حجاب. نعم. والقصص في هذا مشهورة ومتواترة. في اناس قد ظلموا فدعوا على من ظلموهم فاستجيب دعواتهم. الله. وتسبب ذلك في مصائب عظيمة لاولئك الظالمين لكن مع ذلك قد تقتضي حكمة الله عز وجل تأخير عقوبة الظالم الى الاخرة. مهم. كما قال الله سبحانه ولا تحسبن الله
عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار فليس بالظرورة ان الظالم يعاقب في الدنيا قد تؤجل عقوبته للدار الاخرة حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احمد يسأل
يقول ان هناك موظف صار له ظرف فتواصل مع زميله وكلفه ان يكون مكانه في هذه الفترة الزمنية يقول هذه المؤسسة او الشركة تمنح مكافأة في الشتاء فهل هذه المكافأة للموظف الرسمي الذي كان مكلفا في هذه الفترة؟ ام بالبديل الذي حل محل زميله؟ هذا يرجع لنظام تلك
هذه امور نظامية نعم فيلتزم فيها بالانظمة التي آآ تعمل بها تلك المنشأة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو سلمان من السعودية يقول بالنسبة للسلام لمن كان داخلا للمسجد قد يكون هناك بعض المصلين وقد يكون ايضا بعض الذين يدعون الله عز وجل
فما هو التقعيد الشرعي لهذه المسألة؟ احسن الله اليكم. السنة لمن دخل المسجد ان يسلم على الحاضرين يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن يكون بصوت اه يسمعهم ولا يكون بصوت مزعج لان بعض الناس اذا دخل المسجد اه القى السلام بصوت فيه ازعاج. نعم. هذا ينبغي ينبغي الا يزعج الاخر
اخرين بالسلام انما يلقي سلاما بقدر ما ما يسمع آآ الجالسين في المسجد لكن لو قدر انه لم يجد الا مصليا فهل يشرع ان يسلم عليه؟ الجواب نعم. يشرع ان يسلم عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يسلمون عليهم
ويرد عليهم السلام بالاشارة بظهر كفه هكذا. كما جاء في صحيح مسلم. نعم. وهذا يدل على انه يشرع السلام على المصلي وما الحديث الذي ذكره الاخ اني لا احب ان ارد السلام على وانا اصلي ففي الحديث فيه ضعف والحديث الذي في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام
كان يرد السلام بالاشارة ثمان الشريعة الاسلامية تحث على ما كان فيه تقوية للمحبة والمودة بين المسلمين. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. الله اكبر. كلمة افشوا تدل على الكثرة. يعني اكثروا من السلام. ولهذا المسيء صلاته الذي دخل المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام في المسجد
اذ قام وصلى صلاة سريعة نقرها ثم اتى وسلم فرد عليه السلام. وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. رجع وصلى صلاة نقرها ايضا ثم سلم عليه قال ارجع فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. نعم. ثم رجع وصلى المرة الثالثة ونقرها ثم اتى وسلم للمرة الثالثة
رد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى قال ذلك الرجل اني لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الطمأنينة في الصلاة والشاهد من هذا ان الرجل كرر السلام ثلاث مرات ولم ينكر عليه والفاصل الزمني يسير واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا ولهذا نقول الاخ الكريم ما ذكر
او لك جماعة المسجد هو الصواب. مهم. ينبغي اذا دخلت المسجد ان تسلم عليه. مهم. وهذا هذي هي السنة وهذا يدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام افشوا السلام بينكم. مهم. وحتى لو كان مصليا اذا كان يعرف الرد
بان يرد الاشارة باليد كان يكون طالب علم فتسلم عليه لكن اذا خشيت اه انه لا يحسن الرد لا تسلم عليهم بعض الناس ربما لو قلت وهو يصلي السلام عليكم يتكلم الصلاة يقول وعليكم السلام اي نعم فيتسبب في ابطال الصلاة تقول لا تسلم عليه نعم لكن لو كان مثلا طالب علم
ويعرف الحكم الشرعي وهو يصلي في شرع ان تسلم عليه وهو يرد بالاشارة بالكف. يعني يضرب لا لا هكذا يعني مثلا اذا سلم عليه يقول هكذا. ايه الله ييسر لكم شيخنا الكريم شيخنا ايظا ذكر مقولة للامام النووي في كتاب الاذكار وان ايظا يكره السلام على من يدعو
فما ادري عن صحة هذا الكلام يا شيخ. من يدعو ينبغي الا يسلم عليه لانه سيقطع الدعاء. هو الان في مقام مناجاة الله عز وجل فالاولى الا يسلم عليه لانه رافع يديه يدعو فالاحسن انك ما تسلم عليه اذا فرغ من الدعاء تسلم عليه جميل
احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام اسلام من تونس السلام عليكم يا ام اسلام اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يقولون في البرامج التلفزيونية البرامج الدينية. ثلاثة بثلاثة
يعني لا يقبل الله واحدة بدون الاخرى. يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشكروا لي ولوالديك. واشكر لي ولوالديك. يعني لا تقبل لا يقبل الله واحدة بدون اخرى. هذا
هذا حديث ام ماذا؟ احيانا بيسألني واحد على المعلومة فلا استطيع ان اجاوب. وممكن ان اجاوب اقول حديث وبعد اكون اثمة لانه يطلع مش حديث يعني فماذا آآ ماذا عن هذه المسألة يعني؟ يعني تقصدين ان الطاعة تكون الطاعة لله عز وجل ولرسوله
اذا كان الامر الثلاثة هاذوما الثلاثة هاذوما واحدة لا الله لا يقتل واحدة بدون الاخرى واطيعوا الله واطيعوا الرسول قيموا الصلاة واتوا الزكاة. اه. واشكروا لي ولا ولوالدي. مم. لا يقبل الله وحدة لازم يكونوا كل اثنين مع بعضهم يعني. يعني تقصد لابد ان يؤدي الصلاة ويؤدي
في نفس الوقت لو ادى لو ادى ولوالديك ايه لكن لو ادى لا يقبل الله واحدة بدون الاخرى لازم نكونو مع بعضهم بس اختي يعني اذا سألني واحد ماذا اقول له يعني؟ طيب. اريد ان اعرف هذا حديثا ماذا يعني؟ ام اسلام لكن اختي الله يحفظك يعني لو
مثلا وادى الصلاة ولم يؤدي الزكاة معناها لا تقبل الصلاة منه. حسب سؤالك يعني. ايه ايه مثلا ايوا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام انا اسمي السعودية السلام عليكم
عليكم السلام حياك الله فهل يجوز ان ادعو بهذا الدعاء لي ولابنائي؟ ما هو؟ اللهم سخر لجنود الارض وملائكة السماء. اي نعم. وارزقني رظ ما اعلم اوله من اخره طيب طيب
شكرا جزيلا لك اه امبو سعيد من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ابا سعيد تفضل الله يحفظك يا شيخ اذا قام الامام بعد ما يؤدي الركعتين اللي هو قام للثالثة
اي نعم. واعتدل في القيام وقالوا الجماعة سبحان الله ان يرجع او يستمع هو لم يجلس للتشهد الاول لا ما جاه واستتم قائما يعني بشكل اي نعم طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وولد الرجال ولد الشايب هو مو بولدها هو ولد الشايب الله يعافيه يعني هو اتهم ابنه؟ ما علمت ابنه خاف يضيق صدره الولد فعلموا الولد ان ابوه مسلمة طيب هو نفسه ان شاء الله جواب
الوالد غير اللي يعني تقصدين هل يجوز ان يدعو على والده؟ لا هو ما يدري الوالد بس هي الاب يعاقب يعني في اعاقة بيوم القيامة هؤلاء طيب يوم القيامة هي طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام عبد الله اه طيب ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو محمد. تفضل. الله يوفقك ويطول عمرك. يا طويل العمر انا عندي ثلاث اسئلة. الاول
السؤال الاول طال عمرك انا افتيت واحد خطأ. اها افتيت واحد خطأ انا قلت له ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له آآ لبلال الذي عليك في الجنة. نعم
وانا سمعت احدى المشايخ يقول لا انه ابو هريرة. ماذا علي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك سلام يوم الجمعة انا بعض الاحيان اصلي الجمعة هو جنبي شيبة ومد يده علي
واسلم عليك هذا قبل الخطبة وانا انحرجت منه وسلمت عليه هذا فيه شي؟ هل هو من اللغو او لا؟ يعني اثناء الخطبة اثناء الخطبة اذا دعم اثناء الخطبة. ايه. طيب. السؤال الثالث
السؤال الثالث طال عمرك عندي واحد من اقاربي عمره حوالي ثمانين سنة. ما شاء الله تبارك الله. ايوا من الدرجة الاولى. اي نعم لكنه كذاب من الدرجة الاولى. لا حول ولا قوة الا بالله. اي والله وانا اتحاشاه باي طريقة ونصحت عيالك. يعني سنوات ما انصحهم. ولعلك تكون
يا ابو محمد آآ محسن من الدرجة الاولى له ان شاء الله ان شاء الله والله ما ازكي نفوسنا طال عمرك الله يجزاك خير فانا اتحاشى بعض الاحيان طال عمرك اني ارد عليه في الجوال حاشه اني افتح له الباب. ايه لانه
يعني مشاكل معك يعني انا اتضايق نفسيا من الاعلام وقلت اقول يا اخي الكذب هذا حتى يكتب عند الله كذاب. هو فقط يعني مشكلته انه يكذب فقط مشكلته انك لو يعني انا معقول لكن
غير طبيعي. ايه طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا. الله يوفقكم حياك الله ابو محمد ام محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله
الله يحييك عندي سؤالين السؤال الاول والدي رحمة الله عليه زمان ندر ندر اها وتوفى واحنا سوينا النذر وصلناه بعد وفاته بس يعني عزمنا الاعداء المقربين. فانا سمعت فتوى امس يعني الشيخ يقول يعني ما يجوز انه لازم الواحد آآ يعني يوزع على المساكين وانا ابغى ابري ذمة الوالد. طيب
يعني اذا كان اللي سويناه غلط ابغى اسوي ذبيحة اوزعها يعني ما ادري وين ادر مطبوخة ولا لحمة الشيخ يفتيني عشان ابغى ذمة الوالد لكن والدك ذبح الذبيحة ووضع عليها وليمة. لا لا والدي نذر ما ذبح توفى وما سوى النذر. اه. بعد وفاته
احنا سويناه وعزمنا عليه المقربين فانا دحين سمعت فتوى امس يقول الشيخ ما يجوز ابغى ذمة الوالد ابشر لكن اختي الله يحفظك يعني الوالد قال اذا تحقق هذا الشيء سنعزم تحقق هذا الشيء تحقق. تحقق في حياته ولا بعد وفاته؟ لا في حياته
قال سنعزم المقربين او قال نذرت نذر لا لا هو بس قال نادوا النذبح ذبيحة من دون قال اعزم عليها ولا ما اعزم انا كنت صغيرة يوم ما اتذكر مرة بعدين يعني هذا النذر زمان وبعد ما كبرنا وتوفى سوينا
ايه بس هو ما حدد المقربين او غير مقربين؟ لا لا ما حدد هو بس ما ادري هو دا قال عزومة ما قال عزومة بس احنا سويناه كذا ايه طيب فعشان كذا
رحمه الله رحمة واسعة. شكرا. السؤال الثاني اه شيخ يعني صاحب عمارة اه عنده مستأجرين ونقلوا من عنده يعني متأخرات فطلب من اخوه من الشخص هذا انه يدله على مكان اخوه. فهو اخوه يحس الزنب ودله عشان يطالبه بفلوس. فاخوه يقول انا عليها ذنب اني
صاحب العمارة على اخويا يعني يبغى يعرف عليه ذنب ولا لا؟ طيب صاحب العمارة صاحب حق يعني وش المشكلة ايوه صاحب ايوه صاحب حق هذولا مستأجرين عنده وقالوا لي نقلنا ونعطيك كل شهر وحظر وما يعطوني حقه فاخوه دلوا وطلب من اخوه يدله هل يأثم الاخ هذا الذي دل على
مكان اخيه ابشري ابشري شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يحفظك ابو عدي من العراق السلام عليكم يا ابا عدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله حياك الله
ابو عدي والله اعتذر منك يعني الصوت غير واضح فلعلك تعاود الاتصال ولعله ان شاء الله يكون اتصالنا الاخير في هذه القى شكرا لجميع المتصلين. نجدد التحية والترحيب بك يا شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام انس من السعودية تسأل عن حكم هذا
دعاء اللهم سخر لي جنود الارض وملائكة السماء وارزقني وابنائي رزقا ليس له حد هذا من الاعتداء في الدعاء. مهم. كيف تسخر يعني الملائكة السنة كلها تسخر لك. وتسخر جنود الارض. وايضا هذا الرزق الذي يأتي
اتعلم اوله من اخره ينبغي ان يدعو الانسان بالدعاء المأثور او الذي يكون معناه واضحا ويكون بامر مناسب للانسان اما مثل هذه الادعية التي فيها هذه المبالغات فهذا قد يدخل في الاعتداء في الدعاء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا اه هذا سؤال شيخنا احسن الله اليك
من اخينا ابو محمد من السعودية يقول انه افتى شخصا اه فتوى خطأ وقال ان رسول هدى صلى الله عليه وسلم قد سمع قرع نعال آآ بلال وانا قلت لشخص انه بلال والصواب صح لي احد الاشخاص ان ذلك هو ابو هريرة فما هو الصحيح في ذلك؟ احسن الله اليكم
الذي في الصحيحين ان انه بلال النبي عليه الصلاة والسلام قال يا بلال اخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دفن عليك في الجنة فقال بلال اني لم اعمل عملا في الاسلام ارجى عندي من اني لم اكن اتطهر طهورا اية ساعة من الليل او النهار الا صليت بذلك الطهر ما كتب الله لي ان اصلي. هذا الحديث في الصحيح
فهو يعني كلامه الذي ذكره الاخ الكريم وذكر انه بلال اي نعم مو صحيح. صحيح ولا عليه اثم شيء. اي نعم. الحمد لله. شيخنا احسن. لكن ورد ايضا من ورد مثل هذا عن ابي هريرة. مهم. فايضا الذي نقل له الكلام ايضا صحيح. والذي قاله هو صحيح. كلا القولين صحيح. الحمد لله. اذا ليس عليه اثم ان شاء الله. نعم
يا شيخنا احسن الله اليكم ام اسلام من تونس تسأل عن آآ بعض الايات تكون فيها مجموعة من الاوامر ويقول ان هناك من قال ان الانسان اذا نفذ امر ولم ينفذ
الامر الاخر فان الاعمال كلها لا تقبل في مثل هذه الاية. واعطتنا مثالا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة تقول من آآ اقام الصلاة يؤتوا الزكاة فلا تقبل منه لا الصلاة ولا الزكاة فما ادري عن صحة هذا جاء في اثر عن ابن عباس رضي الله عنهما نعم قال ثلاث لا تقبل
الا بثلاث اطيعوا الله واطيعوا الرسول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اللي هو ان اشكر لي ولوالديك. هذا ليس حديثي تسأله هو حديث ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم هو اثر عن ابن
ابن عباس وهذا يعني في الجملة في الجملة والا ليس معناه آآ ان مثلا من اقام الصلاة ولم يؤتي الزكاة انه لا تقبل صلاته صلاته مقبولة وتركه للزكاة كبيرة من الكبائر
لكن هذا يعني من باب التأكيد على هذه الامور وان من الزكاة قرينة الصلاة وكذلك طاعة الرسول ايضا قرينة لطاعة الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله. كذلك ايضا ان اشكر لي ولوالدي
فالله تعالى قرن آآ طاعة الوالدين بطاعته جل وعلا. نعم نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول في سؤاله الثاني ان احد كبار السن اثناء الخطبة سلم عليه فيقول شعرت بالحرج فهل هذا يعد من اللغو في صلاة الجمعة
لا يجوز ان يرد عليه السلام بالكلام فان فعل فقد لغى ومن لغى بطل اجر الجمعة بالنسبة له انما المشروع اذا سلم عليه ان يرد بالاشارة ان يرد بالاشارة او يضع يده في يده من غير كلام
لكن لا يرد عليه بالكلام. نعم. اه في سؤاله الاخير شيخنا الكريم يقول ان احد كبار السن اه عمره ثمانون عاما قريب له من الدرجة الاولى ولكن يقول يكذب كذبة كبيرة
ويقول انه يكذب على حد وصفه كذبة من الدرجة الاولى ويكثر من ذلك فيقول انا اشعر واتضايق كثيرا منه فما حكم قطيعته؟ احسن الله اليكم؟ لا يجوز ان يقاطعهم اها لان الارحام التي تجب صلتهم ليسوا معصومين عن الذنوب يقع منهم ما يقع
ووقوع في هذه الذنوب والمعاصي لا يوجب قطيعته وانما ينصحهم يبذلوا النصح لهم وآآ يقوم بواجب الصلة المطلوبة ويكره منهم هذه المعصية الانسان قد يكون آآ فيه جوار ان ابقى عوج عن المعصية
فالانسان كما قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ان المؤمن قد يحب من وجهه ويبغض بوجه اخر يحب لما لديه من امراض من الايمان والطاعات ونحو ذلك ويبغض لما عنده من المعاصي
فهذا القريب الذي لك ورحم وايضا من الدرجة الاولى تجب صلته هذا عنده الاسلام وعنده الايمان وعنده آآ امور كثيرة حسنة لكن عنده خصال سيئة فتحب ما فيه من الامور الحسنة وتكرم عنده من الخصال السيئة ولا آآ يجوز لك ان تقطعه
لكن من حقه عليك ان تبذل له النصيحة الله احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا جائنا يعني اتصال الحاقي من اختنا ام تقول ان الذي ظلم هذا الرجل بسرقة غاز هو والده ولم يخبر هذا الابن حتى لا تكون مشكلة وقطيعة بينه وبين والديه
فتقول هل الاب اذا ظلم ابنه بمثل هذه التهمة وثرية؟ هل يعاقب يوم القيامة؟ احسن الله اليكم؟ نعم اذا ظلم ابنه فيكون وآآ يعاقب على ظلمه. لكن ما دام الاخت الكريمة عندها معرفة بالواقع تبين هذا لزوجها. اي نعم
تبين هذا لزوجها بان هذا لم يحصل. هم. ما دام انه قد التبس عليه الامر وظلم فتبين له ان ابنها لم يسرق هذه الاسطوانات من الغاز وان الاب يعني قد اخطأ في هذا وتنحل المشكلة. صحيح. شيخنا الكريم لعلهم ايضا يركبون خزان كبير
حتى لا يكون هناك اشكال لكن شيخنا يمكن من قاستها هي انت ومالك لابيك يمكن هل يمكن قياس هذا الحديث على هذه الواقعة؟ هو كان الان مم. ان اه يعني لو كان العكس ممكن يعني الاب لو اخذ من مال ابنه نعم. فيقال انت ومالك لابيك. هم. لكن الان
ابن هو المتهم الان بالسرقة. لا انا لا اعني ذلك شيخ. اقصد ان الظلم. ايه. يظل هذا ابنك وربما انه يعني يتحمل ظلمة ان الاب احسانه الابن هذا ما قصدته في ذلك الامر؟ الظلم عاقبته وخيمة ايا كان ايا كان حتى لو كان من من الاب لابنه او من الابن لابيه او من
عاقبته وخيمة ولهذا الله تعالى يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وتكرر في القرآن والله لا يحب الظالمين ان الله لا يهد قوم الظالمين. فالظلم عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. نعم. اه شيخنا الكريم اه احد ابو سعيد من السعودية يقول ان هناك امام
قد نسي الجلوس للتشهد الاول وبعد ان استتم قائما في الركعة الثالثة نبه فهل الافضل ان يعود ام ان يكمل صلاته ويسجد للسهو اذا كان لم يستتم قائما فانه يعود ويسجد للسهو. نعم. اما اذا استتم قائما فلا يعود. وانما يستمر في صلاته
يسجد السهو جبرا لهذا التشهد. نعم. اذا كان شيخنا الكريم يعني في منتصف القيام لم يعود اذا كان لم يستتم قائما في المنتصف هنا يعود ويسجد للسهو. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة هل هناك دعاء لسجود التلاوة خصوصا اذا وافق
صلاة الفريضة اه الدعاء في سجود التلاوة اه اولا اذا سجد للتلاوة يأتي بما يقال في سجود الصلاة. نعم. يقول سبحان ربي الاعلى يكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اه ان زاد بعد ذلك
بما آآ ورد كان حسنا ومن ذلك اللهم لك سجدت بك امنت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق له سمعه وبصره بحوله وقوته اللهم اكتب لي بها اجرا وضاع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داوود
هذا يستحب ولا ولا يلزم انما المهم هو ان يقول سبحان ربي الاعلى هذا هو المهم. يقول في سجود التلاوة سبحان ربي الاعلى ثم بعد ذلك ما زاد فحسن. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر
والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واوفره واجزله واصدقه لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة والشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا
مأجورا الاجابة عن سيتكم باستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة. ونوصيكم بهذه الوصية التي ليصيبها شيخنا جزاه الله خيرا وهي قراءة اواخر سورة البقرة عملا بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة دمتم بحفظ الله
رعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتزداد