كيفرد الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخطث الان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية غيداء تفظلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلش عندي سؤالين. الاول؟ اه السؤال الاول امي مشاركة في بناء مسجد؟ هل يجوز انها تحط زكاة المال
فيها يعني كل سنة يعني تحطه في المسجد هذا هل يجوز؟ طيب طيب السؤال الثاني هل قطرة العين تبطل الصيام طيب شكرا لك ام علي بالسعودية اتفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد. تفضلي
اه بصلي سنة الوضوء مع بس قبل المغرب وقبل العشاء وعند النوم باقي الاوقات بكتفي بالسنن الرواتب وبالضحى بصلي اربع ركعات هل يجوز ام ما صلاها لحالها في كل وقت
اه قبل المغرب وقبل العشاء وعند النوم بصلي سنة الوضوء طيب طيب وباقي الاوقات اصلي السنن الرواتب واصلي الاربع ركعات اللي قبل العصر واضح واصلي الضحى اربع ركعات لحاله ايه تقصدين قبل المغرب يعني بعد
غروب الشمس وقبل صلاة المغرب. لا بعد الاجزاء. بعد المؤذن طوال بيصلي. طيب واظح ايه الله يبارك فيك شكرا لك فيصل من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
اه عندي سؤال يا غالي. تفضل آآ غالب بالنسبة للاية الكريمة آآ عاقبهم الله نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون انه سبق اني اخلفت وعدي مع الله عز وجل بس اني مسوف اه التوبة ولا
طيب. فابغى اعرف تسجيلها يعني فيصل متعلق بالمناسبة اه فيصل انت عندك عندك وساوس في هالجانب عندك وساوس في طهارة عندك وساوس في الاشياء العقدية صح عنداك طيب ايه خواطر خواطر نعم طيب تسمع اه كلام الشيخ ان شاء الله وتوجيهه في هالمسألة ابشر
ابشر الله يبارك فيك شو ذولك اه احمد من السعودية تفضل يا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله اخ فيصل. الله يبارك فيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. اشهد بالله العظيم اني احبك في الله لا انت ولا
فيصل احبك الله واكرمك بارك الله فيك يا فيصل انا قبل ثلاثة ايام جاي انا واولادي من الباحة ووصلنا الى وصلنا الظهر في منتصف الطريق وجمعنا الظهر والعصر جمعا بعدين مشينا ودخلنا الدمام باقي حوالي ثلاثين كيلو بيني وبين البيت
فكان في مسجد هناك وصلينا صلاة المغرب وقاموا اولادي يقولوا حنا بنصلي العشاء قصر قلت لا خلاص ما عاد الا ثلاثين كيلو ونصليها هناك في مع الجماعة انتم القصر خلاص القصر والجمع انتهينا منها خلاص ما عاد في يديه قالوا لا صار بيني وبينهم جدال طيب عيالي يقولون اولادي يقولون لا
صلي وانا اقول لا انا بصراحة ما دروا لا صلوا ولا صليت انا الا بعد ما وصلنا البيت وادى شسمه لم اه هل انا صحيح ام عيالي؟ عيالي يقول لا بنصلي قصر وانا اقول لا ما تصلون قبل دخولكم الدمام
بقي يا شيخ حوالي ثلاثين كيلو. ثلاثين كيلو على الدمام على نعم باقي ثلاثين كيلو على عن لا عن بيتي عن بيتي انا الحين وصلنا الدمام. دخلت دخلت تمام ايوه خالد الدمام ايوه لا لا لا داخل الدمام يعني المكان اللي نحن وصلنا فيه من الدمام يعتبر
يعني اذن عليكم المغرب وانتم دخلتوا بين المسجد وبين بيتي ثلاثين كيلو ها قصدك من طرف الدمام الى بيتك ثلاثين كيلو صح نعم. اي طبعا طبعا تسمعي اجابة ان شاء الله
شكرا لك فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا ولدي عندي سؤالين. تفضل. انا تعبانة الله يشفيك. ولا جيت اصلي يا ولدي قطرات من كثر الكحة اللي تكح اكح فيها
اقطع صلاتي اقطعها. طيب طيب. نسيته يا ولدي ايوه. طبعا. اروح اخذ اكسجين ما يفطر علي طيب الله يبارك لك شكرا لك يوسف من اليمن تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت اه او السؤال الاول السؤال الاول مثلا اه مرة لحقت مع الامام وانا عاد انا اقرأ دعاء الاستفتاح وهو ركع وانا ركعت. هلا يعني ام هذه الرفعة لازمة عندها
طيب يعني ما ما قرأت الفاتحة طيب الثالث يعني لو سمحت تفجير تفسير اية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا طيب نحن نعتذر منك اخوي يوسف وايضا اخوي فيصل في موضوع التفسير البرنامج برنامج فقهي للمسائل الفقهية
للفتوى فقط فالمعذرة منكم يعني لكن ان شاء الله السؤال الاول نطرحه على الشيخ اه ما معناه ابو محمد من السعودية تفضل آآ شيخ انا احيانا تحدث معي امور يعني ابحث عن حل يعني صعب جدا
ولكن عندما اصلي يأتي هذا الحل يعني وانا اعلم ان هذا من الشيطان يعني ليس بالمرة الاولى والثانية يعني حل يعني لمشكلة يعني يعني تفتح لي باب خير يعني يعني وانا اذا عملت بهذا الشيء يعني
يعني انا اكون يعني مطيع الله المستعان ان الشيطان او مستفيد منها وهكذا يعني لو تورطت رح تصلي لا احيانا يعني تحدث معي واذا صليت يأتيني الحل وانا اصلي اعرف من هذا الحل من يعني اخبرني بهذا الشيء
طيب تسمع هشام يعني اخذت بالشيء هذا لا طيب واضح واضح ابشر ابشر ابشر سعد بالسعودية تفضل يا سعد الله يديم فظلك يا شيخ كل خير ان شا الله. حياك الله. اه يا طويل العمر انا احب استفسر عن اه الموظوع اللي هي الشركات الوساطة اللي اه
اشتريان وادفع لاحقا بحكم ان الشيخ قال انه آآ بما انها تطلب رسوم خدمة فلا يجوز التعامل معها ولكن استفساري هو اذا كانت نفس الشركة آآ تتيح الان ويدفع لاحقا ولكن
في بعض المتاجر لا يكون في رسوم خدمة هل يجوز التعامل معها ولا لا يجوز التعامل معها بشكل قطعي؟ طيب طيب هو المهم المهم انها ما تعطي آآ يعني ما من العميل رسوم اذا ما اخذت من العميل رسوم ما في اشكال
طيب. حتى ولو كانت نفس الشركة في متجر اخر تفرض رسوم عادي العميل لا ما يخمر رسوم كونها تأخذ من من التاجر هذه عمولة ما في اشكال لكن امشي لا تأخذ من العميل قصد بعض التطبيق شيخنا بعض المتاجر
في بعض المتاجر يأخذون وفي بعض لا ما ياخذون نعم. ناخذه من الرسوم. المهم المهم لا يؤخذ من من رسوم العميل في هذا النوع بالذات. اها ليس في اي تطبيقات في هذا النوع بالذات
طيب. يعني حتى لو كانت في متاجر اخرى لتأخذها ما في مشكلة يعني اهم شي معاملتك انت ايه معاملتي انا اما في المتاجر الاخرى فلا علاقة طيب طيب شكرا لك يا سعد شكرا
ام محمد من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد. تفضلي. اه بالنسبة اذا الانسان شاف يعني مسلم مثلا مريض او ابتلاء
يقول الحمد لله الذي عافانا منه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. هل اذا كان آآ احد للوالدين هو يعني مثلا الابتلاء هل عادي اذا اذا نقلت هالشي او او ما يجوز يقال امامه يعني رفع الصوت؟ لا لا لا مش مش امام بيني وبين نفسي يعني بس هل عادي اقول اذا
كان مثلا امي مثلا عادية طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا اه شيخنا هنا اه اسئلة الاخوة في التي وصلتنا عن حكم قراءة الرقية الشرعية
على ماء الشرب والتداوي اه بذلك وكذلك الحال بالنسبة لزيت الزيتون والعسل وآآ ما يشابه ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان
رآن كله مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك قل هو الذين امنوا هدى وشفاء والقرآن يسترقى به ولذلك لما نزل نفر من الصحابة على حي من احياء العرب ولم يضيفوهم فلدغ السيد ذلك الحي
فاتوا لهؤلاء النفر من الصحابة فقالوا هل فيكم من راق قال احدهم ولم يكن يعلم من معه انه يرقي؟ قال نعم انا ارقي فاتوا بسيدهم فرقاه بسورة الفاتحة فقط وكان ينفث عليه مباشرة يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث
قام وقد شفي تماما وما به شيء وما به قلبة كانما نشط من عقال سبحان الله انظر الى عظيم تأثير الرقية بالقرآن وهكذا ايضا الرقية بقية ايات القرآن القرآن كله محل للرقية
والرقية لها عدة انواع اما ان تكون رقية مباشرة وهذه انفعها كما فعل الصحابي او تكون رقية في الماء ايضا لا بأس يرقى في الماء ثم يشرب او رقية في زيت الزيتون
او رقية في مثلا زعفران او او نحو ذلك بما تسمى بعزاء يقرأ في في يكتب بالزعفران مثلا ايات من القرآن هذه كلها لا بأس بها ومأثورة عن بعض السلف
ولذلك لا بأس بالرقية المهم ان تكون الرقية من القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعرضوا علي رقاكم لا بأس بها ما لم تكن شركا ابن القيم رحمه الله ذكر
انه اصابته ادواء وامراض وهو بمكة قال فكان يأخذ ماء زمزم فيقرأ فيه الفاتحة سبع مرات فيشفى تماما. سبحان الله. وكان يقول كنت اذكر هذا لمن به امراض تجد البرأة التامة لكن لابد من ممن يرقي بيقين يرقي نفسه بيقين
مباشرة او يأخذ ماء والافضل الاحسن يكون ماء زمزم. ويقرأ عليه ايات من القرآن واعظم ما يسترقى به سورة الفاتحة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الصحابي الراقي قال وما يدريك انها رقية
يعني ما يدرك ان سورة الفاتحة رقية فهذه ايضا من صور الرقية انه يقرأ في الماء او في زيت الزيتون العسل او في العسل كلها لا بأس بها ومأثورة عن بعض السلف. هم. شيخنا البعض ربما يقول ان نفع ذلك او لم يضر
هذا يعتبر ضعف في في اليقين هذا يشعر بضعف في اليقين اذا اردت ان تنفعك الرقية فلابد من اليقين اما اذا كنت تجرب او تقول النفع فان هذا يشعر بضعف اليقين. مهم
هنا سؤال يقول صلينا العصر واطال الامام في السجود فرفعت سمعت آآ الله اكبر فرفعت رأسي واذا التكبيرة هذي من احد المأمومين ثم عدت آآ واكملت مع الامام يقول اني سجدت قبل السلام آآ هل
فعلي الصحيح لسجود السهو سهو نعم هذا هذا فعل زائد وقع منك خطأ وبغير قصد وانت مأموم ولست اماما فليس عليك شيء ولا حتى تسجد السهو المأموم تابع لامامه انما فقط لو ترك المأموم ركنا اتى به وسجد السهو
اما الواجبات وما دونها فهذه يتحملها الامام وعلى ذلك فصلاتك صحيحة لكن آآ سجود السهو ليس آآ واجبا عليك لكن هذا ايضا وقع بطريق الجهل فصلاتك صحيحة لكن مستقبلا لو حصل معك مثل هذا فلا تسجد السهو ليس عليك شيء
الاخ فيصل يسأل عن جواز قظاء حزب الوتر الذي فات الانسان في النهار ويصليه بنيتين بنية انه يقضي الوتر وقيام الليل وانه ضحى له هل له ذلك ليس له ذلك لان القضاء يختلف عن صلاة الضحى. هم. كل منهما صلاة معينة
فالضحى يصلي ركعتين وهذه الصلاة مستقلة. والقضاء يجعلها شفعا اذا كان من عادته انه يصلي احدى عشرة ركعة صلى اثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى اذا كان من عادة مثلا يوتر بخمس جعلها ستا مثنى مثنى وهكذا
كذا فهذه صلاة مستقلة عن الاخرى فلكل منهما نية نعم هنا سؤال من الاخ مروان يقول ما حكم الدعاء بعد الصلاة لم يحدد هل هي المفروضة او آآ النفل؟ فلو تفصلون في ذلك الدعاء مباشرة بعد ان يسلم
اذا كانت صلاة نافلة فلا بأس صلى صلاة نافلة ورفع يديه يدعو الله عز وجل لا بأس لكن الافضل ان يجعل الدعاء قبل السلام. مهم لانه قبل السلام في مقام المنجاة لله عز وجل
ولان ما قبل السلام محال للدعاء ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فالافظل ان تجعل الدعاء قبل السلام وليس بعد السلام بعد ما تنصرف المقام المناجاة ترفع يديك وتدعو وان كان هذا لا بأس به. لكن كلام من حيث الافضلية الافضل ان
تجعل الدعاء قبل السلام واما صلاة الفريضة فان السنة ان تأتي فيها بعد السلام بالاذكار الواردة وليس بالدعاء وآآ من ذلك استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره
الوالد الذي يؤتى به بعد صلاة الفريضة لو اتيت بهذه الاذكار الواردة ثم دعوت الله عز وجل لا بأس. لكن ما يفعله بعض الناس انه من حين ان يسلم من صلاة الفريضة يرفع يديه يدعو هذا خلاف السنة. السنة ان تأتي بالاذكار الواردة وان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. هم
هنا سؤال عن آآ بعض التطبيقات التي توصل الاطعمة من المطاعم آآ لديهم رسوم خدمة تدفع غير قيمة الطلب وقيمة التوصيل هل هذا جائز او لا؟ لا بأس بذلك لان هذه الرسوم رسوم تضاف لرسوم التوصيل وان يعني فصلوها لكنها في الحقيقة
هي واحدة وآآ قد يكون احيانا اشتراك تراك في هذا التطبيق للتوصيل يدفع مثلا ثلاثون ريال مثلا والمجال مفتوح للعميل يطلب ما شاء من من الوجبات فهذا لا بأس به لانه مال مقابل خدمة. والغرر الذي
اه فيه غرر يسير اما بالنسبة للشركة فشركة التوصيل فالشركة رابحة بكل حال هي اصلا اه تربح من مجموع العملاء وآآ اه وعندهم ما يسمى بالحسابات الاكتوارية يعني بعض العمال يغطي بعضا فهي رابحة بكل حال
وكذلك ايضا الذي يطلب التوصيل اه المجال مفتوح له هي الخدمة مفتوحة فان اراد ان يستفيد منها والا ذهبت عليه كما لو استأجر مثلا بيتا ولم يسكنه الايجار محسوب عليه
المهم ان تكون الخدمة المنفعة متاحة الخدمة هنا متاحة له وما قد يوجد من غرر فهو غرر يسير مغتفر وليس كل غرر ممنوع شرعا ليس كل غرر ممنوعا شرعا هناك بعض العقود فيها غرر لكن آآ اجازتها الشريعة للحاجة
وربما ايضا لان الغرر يسير يعني خذ مثلا عقد الجعالة جعل فيه غرر وغرر ربما يكون كثيرا لكنه يجوز للحاجة اليه السلم السلام فيه ايضا نوع غرر لكنه يجوز ايضا للحاجة الغرض الكثير الغرر الكثير الذي هو مظن
الاختلاف والتنازع بين الطرفين هذا هو الممنوع شرعا. الغرر الكثير الذي يكون في عقود ومعاوظات ويكون مظنة للنزاع والاختلاف. هذا هو الغرر الممنوع شرعا وعلى هذا فالاشتراك في تطبيقات التوصيل لا بأس به. هم. امثلة شيخنا الجعالة
الجعالة ان يجعل له جعلا على عمل معلوم او مجهول. هم. يؤديه في مدة معلومة او مجهولة. مثلا يقول من رد بعير الشارد فله كذا من وجد محفظته إنسان ضاعت محفظته وفيها نقود وفيها بطاقات وفيها امور مهمة فيها وثائق مهمة بالنسبة لهم
فاعلن الحاضرين قال من وجد محفظتي فله مئة ريال فهذا مثال ربما يجدها بعض الناس مباشرة. صحيح. وربما يبقى له مدة طويلة وهو يبحث اه. فيها غرر فيها جهالة. نعم
اه هنا سؤال الاخت غيداء تقول ان والدتها تريد المشاركة في بناء مسجد فهل لها ان اه اه تدخل الزكاة في ذلك او انها ليست من مصارف الزكاة. ليست من مصارف الزكاة. بناء المساجد لا يدخل في مصارف الزكاة. مصارف الزكاة محددة بقول الله عز وجل انما الصدقات واي
زكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم لا يجوز ان تصرف الزكاة الا لهؤلاء الاصناف الثمانية فقط
لا تصرف لغيرهم ولذلك صدر الله الاية بقوله انما وانما اداة حصر حصر ثم ختم بقوله فريضة من الله وايضا ختمها بهذين الاسمين العظيمين والله عليم حكيم. اي ان هذه القسمة صادرة عن علم وعن حكمة
فقسمة الزكاة ليست مجالا للاجتهاد محسومة بالنص وبناء المساجد غير داخل في هذه المصارف الثمانية انما اه تجعل في في بناء المسجد من اموالها الاخرى من غير الزكاة. مهم السؤال الثاني عن قطرة العين هل تؤثر على الصيام
قطرة العين لا تؤثر على الصيام وذلك لان العين ليست بمنفذ معتاد للجوف وخلاف الفهم ان الافم منفذ معتاد. الانف ايضا منفذ يشار اليه عند الحاجة. ولذلك بعض المرضى عندما يتعذر اعطائهم الطعام والشراب عن طريق الفم يعطونه عن طريق الانف لكن العين والاذن ليست بمنفذ معتاد للطعام والشراب
وان كان قد يجد الانسان رطوبة احيانا من هذه القطرة هذه غير مؤثرة غير مؤثرة على صحة الصيام وعلى ذلك قطرة العين لا بأس بها للصائم الاخت ام علي تسأل عن سنة الوضوء تقول انا لا لا احافظ عليها دائما
ولكن اه بعد اذان اه المغرب اتوضأ لصلاة المغرب فاصلي سنة الوضوء وكذلك قبل العشاء ايضا عند هل في بأس كون الانسان يصليها في اه بعظ بعد بعظ الوضوء ويدعها في غيره؟ لا بأس الامر في هذا واسع
هي سنة الوضوء يسن ان يؤتى بها بعد الوضوء فاذا اتى الانسان بما تيسر احيانا ياتي بها واحيان لا يأتي الامر في هذا واسع وقد ورد فيها الفضل العظيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة اني سمعت دفا عليك في الجنة
فاخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام قال ابو هريرة يا رسول الله ان ارجى عمل عملته في الاسلام اني لم اكن اتطهر طهورا من اية ساعة من ليل او نهار الا صليت بهذا الطهور
كتب الله لي وايضا جاء في حديث عثمان لما ذكر صفة الوضوء قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له. الله اكبر. وهذا يدل على الفضل العظيم ركعتي الوضوء والامر فيها واسع نهائي يلزم ان كلما توضأ صلى انما حسب ما يتيسر له. فنقول اختي الكريمة عملك الصحيح استمري على ما انت عليه فانت
على خير نعم يا شيخنا سؤال الاخ فيصل آآ كثير ممن لديه شيء من الوساوس عندما مثلا يتوب ثم يعود الى الذنب آآ او يعاهد الله عز وجل على امر ثم يعود آآ مرة اخرى الى هذا الامر الذي
عاهد الله ان يتركه فينزل كثير من الايات الموجودة للمنافقين والموجودة في خطاب الكفار من الكتاب والسنة ثم ينزلوها عليه ما التوجيه في ذلك انا انصح الاخ الكريم بان لا ينزل هذه الايات عليه لان هذا مما يزيد الوسواس عنده
بالنسبة لقول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله المقصود بذلك النذر نذر الطاعة ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرظون
فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون. هذا في حق من تعمد لكن من من اخطأ او ما تيسر له لا يدخل في هذه الاية ولذلك اصلا هذه الاية نزلت في بعض المنافقين الذين فعلوا ذلك عاهدوا الله تعالى لان اتاهم من فظله سيتصدقون ويكونوا من الصالحين ثم آآ اخلفوا
ما وعدوا الله عز وجل وكذبوا ولذلك نقول للاخ السائل الكريم ننصحك بان تبتعد عن هذه الوساوس والا تنزلها على نفسك لان هذا آآ مما يزيد الوسواس عندك ثم انت يعني لست بعالم شرعي حتى انت تفعل ذلك
ولذلك ابتعد عن هذه الوساوس وكلما اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون واشتغل بامر اخر اشتغل بامر اخر ينفعك في امور دينك ودنياك
وآآ اقطع التفكير في هذا الشيء الذي توسوس فيه ربما تجد مقاومة لكن اصبر ستجد نفسك اذا قطعت التفكير يبدأ الوسواس يخف شيئا فشيئا ويمكن اذا يعني كان وسواس مستحكما
ان آآ يذهب للطبيب النفسي المختص لهم في هذا علاجات وجلسات وطرق يساعدون من اصيب بالوسواس على العلاج والشفاء باذن الله تعالى انه على العلاج الذي يكون سببا لان يشفيه الله عز وجل. نعم. سؤال الاخ احمد يقول اه عدنا اه من الباحة الى منزلنا في اه
تمام فلما تبقى دخلنا الدمام واطراف الدمام وتبقى على البيت تقريبا ثلاثين كيلو واراد ابنائي ان يصلوا المغرب والعشاء اه جمعا فقلت انه لا يجوز ذلك بحكم انا وصلنا فاختلفنا في ذلك
استطاع ان يعني يجبرهم على انهم يصلوا معه اه عندما يصلون الى البيت. هل الانسان اذا دخل اه المدينة ولم يصل الى بيته ان يأخذ برخص السفر كونه لم يصل الى البيت
اه ما دمت دخلت المدينة التي انت مقيم فيها فقد انقطعت في حقك جميع رخص السفر ولهذا فالصواب معك انه ليس لكم الترخص برخص السفر وان الواجب ان تصلوا صلاة المغرب في وقتها
ثم بعد دخول العشاء تصلون صلاة العشاء في وقتها من غير جمع ومن غير قصر لكن لو انكم صليتم قبل دخول مدينة الدمام ولو بكيلو واحد. مهم. فلا بأس ان تجمعوا وان تقصروا
حتى لو غلب على ظنكم انكم ستصلون قبل صلاة العشاء قبل اذان العشاء لا بأس لانكم في هذه الحال لا زلتم مسافرين نصدق عليكم وصف السفر حتى لو كان قبل وصولكم للمدينة للدمام بكيلو واحد او حتى اقل
المهم انكم قبل ان تصلوا عامر للمدينة التي انتم مقيمون فيها آآ ولو بمسافة قصيرة لكم ان تترخصوا بجميع رخص السفر ومن ذلك القصر والجمع لكن اذا دخلتم عمران البلد الذي انتم مقيمون فيه انقطعت في حقكم جميع الرخص وليس لكم القصر ولا الجمع. مهم. ربما هذا الذي التبس
عليهم فجمعوا او قاسوا عليه. اي نعم لو انهم توقفوا قبل دخولهم مدينة الدمام فالصواب مع مع الاولاد. اها لكن هو يقول توقفنا بعد دخولنا مدينة الدمام ولذلك الصواب مع الاب
اه هنا سؤال للاخت فاطمة تسأل شيخنا عن انها مصابة بالربو المزمن فتقول اني دائما اه تأتيني كحة وخصوصا او مرات كثيرة في الصلاة فيخرج معها قطرات من البول تقول هل اقطع صلاتي استمر او لا
عليها ان تتقي الله تعالى ما استطاعت فاذا كان فهذا بصفة مستمرة او يشق عليها مشقة كبيرة فيكون حكمه حكم صاحب سلس البول ولا شيء عليها اما اذا كان ذلك ليس بصفة مستمرة
ولا يشق عليها ان تعيد الوضوء وان تغير اللباس مثلا فهذا هو المطلوب هي ادرى بنفسها. هي ادرى بنفسها. فاذا كان بصفة مستمرة او يشق مشقة شديدة هنا اه استمر وليس عليه شيء اما اذا لم يكن كذلك
فانها تعيد الوضوء وتغير او تزيل اللباس النجاسة التي على اللباس. هم لاجل حالتها النفسية الصحية ايظا تستخدم الاكسجين. تقول هل يؤثر على الصوم الاكسجين لا يؤثر على الصوم لانه يذهب الرئتين
وما قد يذهب المعدة شيء يسير جدا يعفى عنه فلا حرج عليها. نعم هم هنا سؤال شيخنا من الاخ السلطان يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق
تأمينه تأمين الملائكة غفر او غفر له ما تقدم من ذنبه او كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل التأمين مع الامام او بعد اه ان يقول امين. متى يؤمن حتى اه يدرك هذا الفضل؟ اولا الحديث ليس بلفظ اذا امن القارئ اذا امن الامام
اذا امن فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم ومحل التأمين للمأموم بعد قول الامام ولا الضالين
وهذا قد جاء مصرحا به في حديث آآ في حديث الصحيحين يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال اي الامام ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق تأمين وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
وعلى هذا فمحل التأمين للامام وللمأموم بعد قول الامام ولا الضالين وقول من قال ان الامام يؤمن اولا ثم يؤمن من بعده المأموم قول مرجوح ربما انه اخذه من ظاهر لفظ اذا امن فامنوا لكن الروايات يفسر بعظها بعظا
وقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ اذا قال الامام ولا الظالم فقولوا امين هذا الصريح وهو في الصحيحين وعلى هذا فمحل التأمين يكون بعد قول الامام ولا الضالين يقول الامام والمأموم كلهم امين
هنا سؤال شيخنا من اخت سندس تقول اه اسأل عن قتل الفأر عن طريق اللاصق وتركه حتى يموت هل يدخل اه حتى يموت من الشمس اه او من الجوع تقول هل يدخل ذلك في التعذيب بالنار؟ وماذا علي؟ فقد سبق لي ان فعلت ذلك جهلا مني. هو ليس تعذيبا بالنار لكنه تعذيب
الحيوان كونه اه يجعل هذا اللاصق ثم يلصق فيه التصق فيه هذا الفأر او الجرذ ويبقى الى ان يموت جوعا وعطشا هذا لا يجوز فيه تعذيب لهذا الحيوان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح
واخبر بان بانه قد دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمت ايديه حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ اذا كان هذا الفأر مؤذيا فانه يقتل لكن لا يعذب بهذه الطريقة
يمكن ان يوضع هذا اللاصق ثم بعد ذلك يقتل هذا الفأر اذا كان مؤذيا آآ لكن ان يعذب بهذه الطريقة فهذا لا يجوز اه هنا الاخ يوسف يقول ادركت الامام وقرأت في اخر الركعة فقرأت دعاء الاستفتاح ولم ادرك قراءة الفاتحة فماذا عليه
لا ليس عليك شيء لانك مأموم والامام يتحمل الواجبات عن المأموم ومن ذلك قراءة الفاتحة رأيت لو ادركت الامام وهو في الركوع فانك ستركب معه وتدرك الركعة نعم هنا سؤال الاخ ابو محمد
يقول اصلي آآ او قصده يسأل عن ما يحدث آآ للكثير من الناس انه ربما يكون لديه بعض المشاكل ويبحث عن الحل والخروج من هذه المشكلة فيقول اذا صليت يأتيني بهواجس الشيطان فمن ضمنها بعض الحلول التي تكون فيها خير حتى
فيقول هل عندما انتهي من الصلاة اخذ بهذا الحل ولانه خير او انه لانه من الشيطان ولانه يشغل عن الصلاة فاتركه وابحث عن حل اخر اولا عليك ان تجاهد نفسك في ان تخشع في الصلاة وان تبتعد عن هذه الوساوس
وما قد يأتيك من هذه الامور لا حرج عليك في ان تستفيد منه عمر رضي الله عنه روي عنه انه كان يقول اني اجهز جيشي للصلاة فهذه قد تأتي احيانا
قد احيانا الانسان ينسى الشيء فيذكره الشيطان بالصلاة. قد يذهل عن ام بعض الحلول فيذكره الشيطان بها في الصلاة هذه تأتي عرظا لا حرج عليه ان يستفيد منها لكن يحرص على ان يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان حتى يخشع في صلاته
نعم اه هنا الاخت ام محمد اه تقول الانسان عندما يجد او يرى مبتلى بمرض او غيره اه يدعو بالدعاء الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ما خلقت تفضيلا. فهل ذلك حتى لاقرب الناس؟ طبعا لا لا يقولها امام
حتى الوالدين لو كان احدهما مصابا بمرض نعم لكل من ابتلي لكن يراعي مشاعر من يخاطب لا يقولها امامه وانما يقوله ذلك سرا ولان هذا الدعاء يقال عند رؤية المبتلى عموما اي مبتلى
نعم اه شيخنا هل من الابتلاء كون الانسان مثلا يكون يجاهر بالمعصية او غارق في المعاصي ورأى شخص في نفسه يدعو هذا الدعاء؟ نعم نعم هذا لا شك انه من اعظم الابتلاء. مهم. يدعو بهذا الدعاء
ونسأل الله تعالى لهذا الهداية ويدعو لنفسه بالثبات مهما وهنا ايضا من الاسئلة يقول قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية ما حكمها آآ قراءات المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام
ليست واجبة عند اكثر اهل العلم هذا هو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة مختار الامام ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم وذلك لانه لم يرد هناك دليل ظاهر يدل على وجوب قراءة الفاتحة للمأموم فيما جهر فيه الامام
بل قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرأون خلف اه بل قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من من يقرأ خلفه قال ما لي انازع القرآن؟ قال ما لي انازع
القرآن فانتهى الناس عن القراءة مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه خلافا للشافعية الشافعية فقط هم الذين قالوا انما ام يقرأ ولو كان الامام يقرأ ولكن قوله مرجوح
والاقرب والله اعلم ما عليه جماهير اهل العلم من ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام. نعم استقبال بعض الاسئلة معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي
تفضلي يا ام عبد الله معنا ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي اسمعك. نعم يا شيخ لو سمحت آآ باي استفسار من عندك عن ماذا اه زوجي من سنة ونص
آآ وهو عنده ضعف ما في علاقة بينا في ست شهور يعني على كلامه ويقول انا تعبان من اللقاح خلاص بعدين اكتشفت انه من سنة ونص متزوج طيب هل هذا الشيء يرضي رب العالمين
طيب ام عبد الله ام عبد الله مثل هذه الامور يحتاج الى ان تستشيري اه بشكل خاص مع احد المفتين توضحين له الصورة كاملة لان بالطريقة هذي من الصعب انه المراكز ايه او مراكز الاستشارات الاسرية اسأل الله عز وجل
ان يصلح ما بينكما معي احد ام انس من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلو سمحت عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول هل يحاسب الانسان اذا كانوا ابناءه غير صالحين
والسؤال الثاني انا سألت الشيخ عن قرأت في حلقة سابقة عن قراءة القرآن بدون تجويد طيب فاذا كان كنت لا احسن التجويد. واقرأ القرآن بدون اخطاء يعني طيب شكرا. الله يبارك فيك شكرا
حسن من السعودية تفضل يا حسن الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي سؤال. تفضل انا مرة سافرت اه في الطائرة من اه الدمام الى جدة نيتي العمرة
وفي الطائرة فصحيت بعد فترة اكتشفت اني آآ تعديت الميقات واحرمت نويت العمرة برضو في جدة وكملت عمرتي هل عمرتي فيها شيء يعني احرمت من جدة اي نعم طيب سفري بس كان سفري من الدمام الى جدة. اعتمرت بعدها ولا ما اعتمرت؟ ايه اعتمرت
طيب طيب تسمع الاجابة ام اياد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي السؤال الاول مسلا من افراد دمار اذا كنت اسدد في نفس في نفس الفترة المطلوبة يعني
السؤال الثاني الدوار الثاني كفارة المجلس لازم تكون عشرة عشرة مساكين في مرة واحدة ولا الحبة حبة ولازم اطعام ولا فلوس؟ كفارة اليمين كم غدرها؟ تقريبا النذر الى اليمين نذر نذر نذر
طيب طيب وانا صغير طعام ولا فلوس ولا ممكن ممكن حبة حبة ولا؟ طيب مرة وحدة. طيب طيب الله يبارك فيك شكرا الله يبارك فيك سامي من السعودية تفضل سامي؟ من فضلك اه اي نعم. حياك الله. اه يا شيخ الرسوم الادارية اه المربوطة بالنسبة في القروض العقارية او حتى في القروض الشخصية ان
كانت مربوطة بالنسبة هل هي شكل من اشكال الربا والعياذ بالله او انها اه يعني فيها اشكال يعني ممكن لو كانت رسوم ادارية ثابتة على كل عملية ربما ان ما في اشكال والله اعلم. طيب. لكن لو كانت ترتفع بارتفاع
واضح واضح شكرا ابو احمد من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك انا الدعاء انا بدعي في في القنوت خير الدنيا والاخرة بدعي لنفسي ولاهلي وجميع المسلمين وفي
بين الاذان والاقامة نفس الشيء طيب والسؤال عن ماذا على السؤال بس لانه الشيخ قال قبل كذا يتعب البخاري الاخرة خير الدنيا والاخرة طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا للجميع هنا شيخنا اخت ام عبد الله سألت عن استشارة وذكرت لها ان الامور هذي الذي تكون بين زوجين وهي تحتاج الى اه شرح وتفصيل وليس هذا مكانها استشارات. نعم. تجعل مراكز الاستشارات. اه هنا الاخت ام انس قالت هل يحاسب الانسان على الاولاد
من بنات او ابناء غير صالحين اذا قام بما هو مطلوب منه شرعا فلا يحاسب لا اثم عليه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها فاذا امرهم بطاعة الله ونهاهم عن معصية الله وقد برأ ذمته اذا فعل ما هو مطلوب منه شرعا لان الهداية بيد الله سبحانه والهداية تنقسم الى قسمين
بداية الهاما وتوفيق هذه لا يملكها الا الله عز وجل وحده لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولذلك نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه ابراهيم لم يستطع ان يهدي اباه ومحمد لم يستطع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا
وهي مذكورة في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القسم الثاني هداية الدلالة والارشاد وهي ان يدلهم ويرشدهم وينصحهم يذكرهم مطلوبة من ومطلوبة من
المعلمين ومن الدعاة ومن المرشدين ونحوهم فمطلوب من الوالدين ان يفعلوا ان يأتوا بهداية الدلالة والارشاد ويسأل الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوفيق. بعض الناس يغفل عن الدعا لاولاده يعني يجتهد في تربيتهم وفي امرهم بطاعة الله ولم يعنوا عن معصية الله لكن يغفل عن الدعاء لهم بالهداية. هم
لانه مهما كان عليه الانسان من الاجتهاد في في اه الدلالة والارشاد والنصح فالهداية بيد الله سبحانه تبقى ان الهداية بيد الله عز وجل ولذلك هم يطلبوا منه ان يدعوا لهم بالهداية. نعم
هنا سؤالها الاخر عن قراءة القرآن بدون تجويد لكنها تقول اني لا اخطئ تقرأ بدون اخطاء لحن يعني جديد. لا حرج عليها المهم ان تقرأ بدون ان آآ تخطئ في في القراءة
فلا مثلا تسقط حروفا ولا تزيد حروفا انما تقرأ قراءة صحيحة اما التجويد فهو مستحب التجويد من تحسين التلاوة مستحب ان تيسر هو الافظل ان لم يتيسر فلا شيء عليه. هم
اذا كان آآ شخص عامي لا يستطيع يستطيع ان يقرأ لكنه سيخطأ لا محالة يعني. آآ التجويد الامر فيه واسع. لكن تقرأ بما اه تقرأ مقيمة الحروف وتحرص على الترتيب
وتحسين الصوت بالتلاوة ورتل القرآن ترتيلا. نعم اه هنا الاخ حسن يقول اه سافرت بالطائرة يكثر السؤال عنها يا شيخنا هذه يقول ان يعني اما غفلت عن وقت يعني محاذاة الميقات او اني كنت نائم
فيقول اني وصلت الى جدة وانا لم انوي فنويت من هناك واعتمرت ويقول اني اعتمرت بعدها فما ماذا علي تكون قد تجاوزت الميقات بدون احرام لانها جدة داخل المواقيت وعلى ذلك
آآ يكون عليك دم عند جمهور الفقهاء لكونك تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات فعليك ان تذبح دما او توكل من يذبح عنك دما في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
هنا الاخ ابو حمزة يقول هل آآ ال محمد صلى الله عليه وسلم هم اتباعه ام فقط اهل بيته الاتباع في في في الان؟ الان اذا قيل محمد وال محمد المقصود اتباعه على دينه
اتباعه على دينه ولو كان المقصود بال محمد بقرابته صلى المصلي على الطاغية بلهب. فالمقصود اتباعه على دينه اه لكن اه اذا قيل ال البيت او ال النبي صلى الله عليه وسلم الذين يقصد بهم قرابته. قرابته
فهؤلاء يقال لهم ال البيت وال النبي صلى الله عليه وسلم لكن لابد من قرينه تدل لذلك والا عند الاطلاق المقصود اتباعه على دينه عندما نقول في آآ آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد يعني على اتباعه على دينه وليس المقصود على قرابته لان قرابته فيهم
اه الكافر كابي لهب وانما المقصود اذا اتباعه على دينه. هم. نعم. اه الاخت ام اياد سألت عن كفارة النذر تقول تقول اطعام عشرة مساكين تقول هل هي لابد ان تكون مرة واحدة او مفرقة تطعم بعض المساكين ثم تكمل. وايضا تقول هل هو لابد ان يكون بطعام او اه يجوز بالمال
كفارة النذر هي نفسها كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ام عاشت مساكين المرجع في ذلك للعرف
فيمكن ان اه تأخذ ارز مع لحم او ارز مع مثلا دجاج عشر وجبات يعني عشرة اشخاص وتعطيه عشرة مساكين سواء كان ذلك دفعة واحدة او كان في اوقات متفرقة المهم ان يكون اطعام لعشرة مساكين لكن لابد ان يكون الاطعام غالب قوت البلد
يعني كالارز مثلا او البر مع الادام اذا كان اهل البلد يلتدمون يكون مع الايدام كاللحم ونحوه. فيكون اذا اه بالطعام الذي هو قوت اطعام عشرة مساكين واما ان يكونا نيئا او يكون مطبوخا. المهم ان يطعم عشرة مساكين. مهم
هنا سؤال لان حكم لبس المرأة للباس الذي تكشف فيه نصف العضد امام النساء والمحارم وايضا آآ تكشف اقل من نصف آآ الساق ما دام انه امام نساء فلا بأس بذلك
اذا كان لا لا تكشف الا نصف العضد واطراف الساق والشعر والوجه ونحو ذلك فهذا مما يسوغ امام النساء. نعم. تقصد كذلك امام المحارم؟ كذلك ما جاز امام النساء دوز امام المحارم. ولهذا قال الله عز وجل لا جنى عليهن في ابائهن او ابنائهن ذكر محارم. ثم قال في اخر الاية او نسائهم. الاخ
سأل عن الدعاء في القنوت يقول انا ادعو بخيري الدنيا والاخرة وادعو لنفسي ولاولادي ولاهلي ويقول ايضا بين الاذان والاقامة لكني سمعت ان انه لا آآ يجوز آآ الدعاء في الصلاة
بخير الدنيا وانما بخير الاخرة اما بين الاذان والاقامة فادعو بما شئت من خير الدنيا والاخرة. ولو ان تخص الدعاء بامور دنيوية لا بأس اه اما في الصلاة فصلاة النافلة بابه واسع
تدعو فيها بامور الدنيا وتدعو في امور الاخرة الامر واسع. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم من الدعاء ما اعجبه وهذا يشمل امور الدنيا والاخرة لكن صلاة الفريضة على وجه الخصوص يحتاط لها لان بعض المذاهب الفقهية
اه ترى بطلان الصلاة فيما اذا دعا بامر دنيوي متمحظ هذا هو المشهور بمذهب الحنابلة ولكن لو دعا بامر يعني يجمع بين الدنيا والاخرة لا بأس كان يقول رب اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن الذي ذكره بعض الفقهاء يعني لو دعا
مثلا في في صلاة الفريضة قالوا بطعام هنيء مثلا او مركب حسن او نحو ذلك من الامور الدنيوية المتمحظة فهذه يحتاط لصلاة الفريضة ولا يدعى بها في صلاة الفريضة. هم
ستكون استقبال بعض الاتصالات معنا عبد الرحمن من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما حكم ترديد الاذان خلف من لا يجيد الاذان طيب سؤال اخر شكرا لكم. الله يبارك فيك
ام مسك من السعودية اتفظلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالله لو سمحت اه ايتها الافضل في الدعاء في النوافل في السجود ولا في الفريضة طيب طيب
خلاص؟ الله يبارك ابو عبد الله من السعودية تفضل تفضل يا ابو عبد الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابدا ابغى اذكار النوم فيها احيانا الناس اشوفهن صلاة المغرب وصلاة العشاء
بعد الصلاة يدعون اذكار ويمسح على جسمه وانا اقول انه استخدمها عند النوم عندما الفراش واين هي الاصح طيب طيب طيب السؤال الثاني فيه سايق يودي معلمات وهو بياخذ منهم شسمه شهريا مبلغ وقدره
فاحيانا يكون في عطل وفي زي ما تقول اسبوع ومثله يجون اه ينقصون عليه ويقول لا ناخذ فهل يحق له ان يطلب الشيء ذا ومن حقه ولا هو من حقه من هنا ينكفون عليه. طيب طيب
الله يبارك فيك. ثانيا في شسمه آآ الدعاء الذي في السجود هل يجوز ان يدع للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والامهات في نفس السجود طيب طيب الله يبارك فيك شكرا. شكرا. الله يبارك فيك
بمعنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات آآ هنا الاخ عبد الرحمن من السعودية يقول آآ ما حكم ترديد الاذان خلف من لا يجيد الاذان العبرة بالمردد ما دام انه يردد بطريقة صحيحة لا بأس. هو يقول الله اكبر الله اكبر يأتي بكلمات
ليس فيها لحن فالامر واسع نعم. الاخت ام مسك تسأل عن الافضل آآ الدعاء في السجود في النوافل او في كونها تصلي آآ بمفردها اه الدعاء في السجود له مزية وفضل خاص فيه النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء
وقمع يعني حري ان يستجاب لكم ولذلك فالافضل ان يجعل الدعاء في سجود النافلة اما صلاة الفريضة اه صلاة الفريظة اذا ارادت ان تدعو بامور الاخرة فيها فلا بأس خاصة انها امرأة وتصلي وحدها
يعني الاشكال يقع في صلاة الرجال اذا كان الذي يدعو الامام فيخشى ان يطيل على من خلفه ما دام انها امرأة فلا بأس ان تدعو في صلاة الفريضة في السجود
وكذلك ايضا في التشهد الاخير قبيل السلام. الامر في هذا واسع لكن تحتاط لا تدعو الا بامور الاخرة في صلاة الفريضة. اما صلاة النافلة فالامر واسع هنا السؤال الذي قبل قليل سألتك شيخنا عن من آآ تقتل الفأر آآ صبرا. نعم. آآ تقول اريد ان يوجهني الشيخ لكفارة عن فعل ذلك
فعلت ذلك تقول اخشى ان ادخل في حديث من حبست هرة حتى اه ماتت عليك التوبة التوبة الى الله عز وجل بالندم على ما حصل منك والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى وهذا كاف ان شاء الله من تاب
تاب الله عليه. ما تدخل في هذا الحديث. ان شاء الله نرجو نرجو ذلك. عليها ان تكثر من الطاعات ان تكثر من الطاعات وان تحرص على الاحسان للحيوان وتتوب الى الله عز وجل وان شاء الله تعالى يعني لعل الله تعالى ان يغفر لها. مهم
وللاخ ابو عبد الله سأل عن انه يلاحظ على بعض المصلين بعد المغرب بعد العشاء يدعون ثم ينفثون في ايديهم ويمسحون اجسادهم فيقول اقول ان هذا ورد في اذكار النوم فقط
نعم هذا انما ورد في اذكار النوم اما في بعد ادبار الصلوات لا اعلم لهذا اصلا الا اذا قرأ ايات قرآنية ثم نفث في يديه آآ يعني مسح اذا كان قرأ ايات قرآنية فلا بأس
لكن مجرد دعاء انه يدعو يدعو يدعو ثم يبدأ يمسح لا اعلم لهذا اصلا والذي ورد آآ في ذلك قبل النوم قبل النوم كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وينفث
ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه هذا كان عليه الصلاة والسلام يفعله قبل النوم. نعم. من يقرأ ايات قرآنية ثم يمسح يدخل في الرقية والرقية. نعم اه السؤال الثاني يكثر السؤال عنها يا شيخ نحن في نهاية الحلقة
اه السائقين اه توصيل المدارس والمعلمات وغيرها. تكون هناك اجازات في اخر الشهر يريدون ان اه يخصموا هذه الاجازات وهو يقول ان انا اتفقت معكم بالشهر على حسب العقد يعني التعاقد
اتفق معهم على ان الشهر باجازاته يدخل فيه الاجازات انه يعطونه مبلغ كذا فيعطونه وعلى حسب الاتفاق ولذلك لابد ان يكون اتفاق مع هذا السائق واضحا من البداية هل تدخل الاجازات ام لا تدخل؟ والمسلمون عند شروطهم
نختم بسؤال الاخير يقول في السجود ادعو لنفسي وكذلك والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. لا بأس والله تعالى يقول واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والمسلم يدعو لنفسه ويدعو لغيره ايضا وهذا ورد فيه فضل خاص
من دعا من آآ دعا لغيره كان على رأسه ملك يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي الدرداء ما من مسلم يدعو لغيره الا كان على رأسه ملك يقول
قولوا امين ولك بمثل رواه مسلم. وهذا سواء كان الدعاء عامة للمسلمين او كان الدعاء خاصا يسمي اشخاصا يدعوا لهم ولهذا قال الامام احمد لابن الامام الشافعي ادعو لهم عند السحر منهم ابوك
اه فهذا يدل على ان المسلم ينبغي ان يدعوه لاخوانه المسلمين يدعوا لهم عامة ويدعوا لمن شاء على وجه الخصوص. هم نشكركم من شخص سعد في ختم هذه الحلقة. شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام ورحمة الله وبركاته صوابا