1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هديهم من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسعد كثيرا ايها الكرام

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم

4
00:01:30.000 --> 00:01:49.450
حيا الله الاخوة المشاهدين. اه حياكم الله مشاهدينا الافاضل نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر الان وستظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة واظن هناك اتصال يلوح بالافق. امة الله من العراق السلام عليكم

5
00:01:49.700 --> 00:02:04.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا امة الله عندي سؤال انا بصلح سؤالي قبل يومين سألته. اي نعم. سألته قبل يومين قلت انا مو بالوتر والشفع سبعين اية. هذا رقم

6
00:02:04.650 --> 00:02:26.900
ايات الشفع والوتر تصير مئة يعني مئة اية اي نعم طيب طيب واضح السؤال الان شكرا جزيلا. الله يجزاك خير الله يحفظك ام صالح من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. السؤال الاول

7
00:02:27.350 --> 00:02:48.550
السؤال الاول انا يا شيخ في الحرم جيت اعطيه عامل فلوس. اي نعم وده يا سيدي نستفيده علي يا شيخ وصليت بعدين عمرة وصليت صلاة المغرب اي نعم لكن ماذا وجدتي فلوس في الحرم

8
00:02:48.700 --> 00:03:18.500
اعطيته فلوس. اعطيته من عطيت العامل. طيب وتسألين عن حكم ذلك؟ على حكم ايدي ما استفيدت. ها؟ ايدي بالغلط ايه نعم ثم بعد ذلك صليتي بعد العمرة ركعتين صليت ركعتين واصليت في اربعة من المغرب. ايه. طيب وش علاقة هذا بالسؤال؟ الا مو حاضر وراه انت ولا شي طيب طيب

9
00:03:18.500 --> 00:03:33.850
ابشر ان شاء الله شكرا. انت تختمين مع القارئ. ايوا اتبعها اتبعها هضرة معاه. تقرأين معه ترددين. طيب طيب هل هي تنالين فضل قراءة القرآن الكريم وختم القرآن ايوة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. السؤال الثالث. تفضلي

10
00:03:34.600 --> 00:03:55.050
الله يكرمك طيب السؤال الرابع الرابع انا اقرأ قل هو الله احد عشر مرات في اليوم كم مرات عشر مرات عشر مرات يجوز عملي ذا ولا ما يجوز؟ يعني في اليوم الواحد

11
00:03:55.050 --> 00:04:09.200
عشر مرات اكثر من مرة ولا مرة واحدة؟ اكثر اكثر من مرة. طيب. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الشيخ الله يسلم عليكم صالح الله يحفظك ويجزاك الخير. اسماء من سوريا السلام عليكم

12
00:04:10.050 --> 00:04:33.000
حياك الله يا اسماء تفضلي اسمع طيب من معنا؟ امانة الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا امة الله ام مصطفى من السعودية السلام عليكم. السلام حياك الله يا مصطفى. تفضلي. الله يحييك. بعد ازن حضرتك انا انا كنت متزوجة يعني وعندي اولاد وباباهم اه

13
00:04:33.100 --> 00:04:53.100
مش بيصرف عليهم مش بينفق عليهم خالص تمام؟ طيب. ودلوقتي زوجي التاني ربنا يديه خيرها وبيصرف عنهم دلوقتي. فهل يجوز ان هو يديهم من زكاة المال بتاعته طيب مع العلم ان انا عندي شاب يعني كويس بس بيدور على شغله حاليا. بيدور على شغله. اه بس مش بيشتغل حاليا اصلا حاليا. بس بيدور على الشغل. هو اصلا

14
00:04:53.100 --> 00:05:10.550
لكن هو محتاج الشاب هذا محتاج لانه ما عندوش ضغط يعتبر محتاج. اي نعم. طيب سؤال ثاني بس لا بس ما عنديش طفل صغير نفس الوضع بس آآ عنده يعني عنده توحد وكده يعني. طيب طيب شكرا جزيلا لك يا مصطفى الله يحفظك

15
00:05:10.600 --> 00:05:27.450
الله يجزاك خير. ابو ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا ناصر الله يحييك ثلاث سير الله يحفظك. تفضل الاول. السؤال الاول ان افضل درس في الجامع هنا اذهب واشيع الجنازة في المنطقة. طيب السؤال الثاني

16
00:05:27.550 --> 00:05:49.150
السؤال الثاني بالنسبة تجفيف الاعضاء تجفيف الاعضاء بعد وضوء اجف الاعضاء بمنديل مثلا. هم. هل افضل ان مثلا اجفف ولا ما اجفف حتى ان يحصل الاجر المترتب على هذه مع كل قطرة اي نعم وخطايا مع اخر قطر الماء طيب السؤال

17
00:05:49.150 --> 00:06:09.150
الثالث السؤال الثالث السؤال الثالث والاخير الافضل ان اصلي مثلا في الجامع بالسيارة في يوم الجمعة يوم الجمعة اصلي في جامع بعيد في السيارة ولا امشي في نفس الحي عندي حوالي ثلاث مئة متر اربع مئة متر منشأ الاقدام وش الافضل هذا ولا هذا؟ طيب انت لماذا تذهب للجامع البعيد

18
00:06:09.150 --> 00:06:23.750
طيب ليتك ذكرت ذلك عشان نعرف الله يجزاك خير اقول هذي نقطة مهمة في السؤال ليتك ذكرتها الله يجزاك خير. شكرا جزيلا. جزاك الله خير. الله يحفظك شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير

19
00:06:24.250 --> 00:06:47.100
طيب من معنا شكرا جميع المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخت ام صالح من السعودية تقول انها كانت تؤدي مناسك العمرة الطريق الخطأ اه مست يدها يد احد العمال في الحرم المكي الشريف ثم بعد ذلك قامت باداء مناسك العمرة ثم صلت المغرب ثم صلت الركعتين

20
00:06:47.100 --> 00:07:07.100
سنة فتقول يعني ما حكم هل يترتب على ذلك اثم؟ هذا المس بطريقة خطأ وهل ينقض الوضوء مس اليد ليد رجل الاجنبيين على الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه التبع سنته الى يوم الدين

21
00:07:07.100 --> 00:07:27.100
اولا قبل ان اجيب عن هذا السؤال يعني آآ هذا السؤال ينبئ عن آآ تمسك كبير بتعاليم الدين وايضا هو مظهر مشرق للمرأة المسلمة. نعم. يعني كيف تسأل هذا السؤال مجرد ان

22
00:07:27.100 --> 00:07:47.100
يدها مست يد عامل بطريق الخطأ. وبقي هذا في قلبها وتريد الان تبرئ ذمتها وتسأل. وهذا في الحقيقة يعني يعني مثال مشرق للمرأة المسلمة. الله. نسأل الله تعالى ان يزيدها. الله. اه هدى وتوفيقا. واما بالنسبة للحكم الشرعي فليس عليها شيء لانها

23
00:07:47.100 --> 00:08:07.100
بطريق الخطأ الله تعالى يقول وليس عليكم الجناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. واما من جهة الاثر على آآ انتقاض الوضوء. فايضا لا ينتقض الوضوء. لا ينتقض الوضوء بمس المرأة الرجل والرجل المرأة. اه هذا

24
00:08:07.100 --> 00:08:27.100
هو القول المرجح المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم. لانه ليس هناك دليل يدل لهذا اما قول الله عز وجل ولامستم النساء فهذا تفسيره كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بذلك الجماع. قال ان ربكم حيي كريم يكني. وان المراد بذلك الجماع

25
00:08:27.100 --> 00:08:47.100
وعلى ذلك فنقول اختي الكريمة ذمتك بريئة وليس عليك شيء وعمرتك صحيحة ان شاء الله. نعم. شيخنا الكريم حتى لو مس الرجل زوجته فريق الشهوة ولم ينزل مديا هل ينقض الوضوء هنا؟ حتى لو لو حصل ذلك لانه ليس هناك دليل يدل على اه الانتقاض سوى اه ظاهر

26
00:08:47.100 --> 00:09:07.100
وقلنا ان تفسير اللمس في الاية هل المقصود به الجماع؟ وقد وردنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل بعض نسائه ويصلي ولا يعيد الوضوء نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستكمال الاتصالات. معنا محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير. مساك الله بالنور تفضل يا محمد. الله

27
00:09:07.100 --> 00:09:31.250
والله اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله. لست وحدك نحن كذلك نحب الشيخ الله يحفظه. انا سؤالي انا في المغرب. نعم حوالي الساعة خمسة. جميل. الام على طهارة. ما شاء الله. اليوم الثاني مفروض يوم المغرب اليوم الثاني

28
00:09:31.250 --> 00:09:51.250
اها فصليت المغرب على اساس ان يؤذن العصر يعني وصليت المغرب مفروض اني العشاء رحت وظيت للعشا وجيت اها ومسحت عليه ولم اذكر الا عندما جيت ابصلي الوتر حوالي الساعة واحد

29
00:09:51.250 --> 00:10:11.250
اي نعم. فوزتين ذكرت اني ايه اني مسحت عليها ولم افسخها هذا صلاتي. انا اعدت الصلاة مم. فضيت واعدت الصلاة. هل الاصح لو يعني عتفت على صلاتي لولا العشاء اي نعم. لكن يا محمد متى كانت اول مسحة

30
00:10:11.250 --> 00:10:27.750
بالضبط الوقت متى؟ اول مسحة لك؟ الساعة خمسة واربعين دقيقة. هذي اول مسحة. هذي اول مسحة ولا اللبس ولبست عليها ولا طهارة. لا لا لا الشيخ يقصد يقول هل غسلت قدميك بالماء ثم لبستها الساعة خمس؟ نعم غسلت قدميه على طول ومتى

31
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
لا لا الحين غسلت قدميك بالماء ثم بعد ذلك لبست الجورب صحيح؟ نعم. ثم اول مسحة متى كانت؟ ثم صليت المغرب. صليت المغرب بعدين متى مسحت؟ اول مسحة على الجورب. اول مسحة مسحتها بعد بعد ما قمت من من اه الفجر صلاة الفجر. اه يعني قبل صلاة الفجر مسحته المسحة. قبل

32
00:10:47.750 --> 00:11:13.600
قد يكون التبس الامر طيب انت الان لما لبست الجورب اه يعني احدثت ثم مسحت متى اول مسحة اول متعة لصلاة المغرب هل هو لصلاة المغرب نعم انا صليت انا لبست الجورب اه المغرب يعني اول اول مسحة

33
00:11:13.600 --> 00:11:36.250
بعد المغرب ولا قبل المغرب لا نلبسه ولا جت المسحة الا بعد صلاة الا الفجر. الا الوتر. يعني صليت المغرب والعشاء بالوضوء هذا اللي في العصر؟ نعم بالوضوء واول مسحة كانت صليت الوتر. هم. مسحت عليه. واول مسحة قبل اذان الفجر بكم دقيقة بساعة بساعتين. تقريبا ثلاث ساعات. قبل

34
00:11:36.250 --> 00:11:56.300
الفجر بثلاث ساعات حوالي الساعة واحدة ونص لقيام الليل لقيام الليل. يعني من الساعة خمس الى ان صليت الوتر انت محتفظ بالطهارة نعم. ما شاء الله. طيب ما شاء الله. طيب تسمع اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. انا قصدي صلاة العشاء صليتها مفروض اني امسح. ايه واضح

35
00:11:56.300 --> 00:12:23.550
وصليتها هل صلاتي حق العشاء وظيت مرة ثانية وصليت تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله من السعودية السلام عليكم مصطفى السلام عليكم يا ام مصطفى ام مصطفى امة الله شكرا جميع المتصلين. شيخنا الكريم في سؤالي الثاني وقتنا الكريمة. آآ ربما انه متصل بسؤالها عفوا السؤال الثالث مرتبط بسؤال الاول. تقول شيخنا

36
00:12:23.550 --> 00:12:43.550
تكريما هذا مشهد فرجها بحائل فهل بذلك ينتقض الوضوء؟ اذا كان بحائل لا ينتقض الوضوء انما المس الذي ينتقض به الوضوء هو الذي بدون حائل. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا. في سؤالها الثاني تقول بالنسبة للترديد مع القارئ هي امة امية لا تحسن القراءة والكتابة. فتقول انها تردد قراءة القرآن

37
00:12:43.550 --> 00:12:55.100
كريم مع القارئ وتختم ايضا كتاب الله عز وجل فهل تنال بذلك هذا الفضل فضل القراءة؟ نعم تنال بذلك فضل القراءة ان شاء الله وهي على خير فننصحها بان استمر على هذا

38
00:12:55.150 --> 00:13:13.300
انت على خير وعلى عمل صالح. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. الله اكبر. له اجران. اجر التلاوة واجر مشقة. فالاخت الكريمة تتابع

39
00:13:13.300 --> 00:13:33.300
القارئ وربما ينالها شيء من المشقة فنقول لك ان شاء الله اجران. اجر التلاوة واجر المشقة استمري على ذلك فانت على عمل صالح عظيم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول انها تردد قل هو الله احد عشر مرات اكثر من مرة في اليوم. فما حكم هذا الفعل؟ هذا ايضا من الاعمال الصالحة العظيمة

40
00:13:33.300 --> 00:13:57.350
قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن. من من رددها ثلاث مرات كأنما ختم القرآن. مهم. فاذا رددتها عشر مرات كأنما القرآن ثلاث مرات وربع او ثلث فهذا عمل صالح تكرار قراءة سورة الاخلاص هذا من الاعمال الصالحة العظيمة. والتي يغفل عنها كثير من الناس. لكن شيخنا الكريم هل

41
00:13:57.350 --> 00:14:07.350
قد يكون في الليل والنهار لان الحديث يبدو قال آآ ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فهل هو متاح في الليل والنهار؟ نعم هو متاح في الليل والنهار لان في احاديث اخرى

42
00:14:07.350 --> 00:14:17.350
ان سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. الله اكبر. تعدل ثلث القرآن سواء قرأها في الليل او في النهار. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام مصطفى من السعودية شيخنا

43
00:14:17.350 --> 00:14:35.900
يقول ان طريقها لا يصرف على ابنائه احدهم شاب يبحث عن عمل والاخر طفل مصاب بمرض التوحد وتقول ان زوجها الحالي نقوم باعطائهم من الزكاة فهل يجوز له ذلك اذا كانوا محتاجين وابوهم لا يسد حاجتهم

44
00:14:36.050 --> 00:14:49.650
فلا بأس بان يعطون من الزكاة وزوج امهم لا بأس ان يعطيهم من زكاة ماله وهو مأجور بذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو ناصر يقول هل الافضل

45
00:14:49.650 --> 00:15:11.350
ان احضر درسا علميا عند احد المشايخ الفضلاء ام اقوم بالذهاب لتشييع الجنازة في المقبرة؟ الافضل ان تذهب لتشييع الجنازة في المقبرة واما الدرس فيمكن ان آآ تحصل هذا الدرس مسجلا والان اصبح معظم الدروس تسجل الان وتنشر عبر اليوتيوب او غيره

46
00:15:11.350 --> 00:15:25.050
وايضا الاخ السائل داخل المملكة والصلاة على الجنائز عادة الظهر او العصر. والدروس في هذه الاوقات قليلة. يمكن ان ان يحصل دروسا بعد المغرب او بعد العشاء. او عبر وسائل

47
00:15:25.050 --> 00:15:47.400
للتواصل اه او يجدها مسجلة فالدرس يمكن تداركه بينما اه صلاة الجنازة وتشييع الجنازة لا يمكن فيها التدارك والاجر مرتب عليه عظيم من صلى على جنازته فله قيراط ومن تبعه حتى تدفن فله قيراطان. وكل قيراط مثل جبل احد هذا اجر عظيم ينبغي ان يحرص عليه والا يفرط فيه

48
00:15:47.400 --> 00:16:03.850
واما الدرس فيمكن تداركه. نعم. لكن شيخنا الكريم بالنسبة لضابط التشييع للجنازة هل يجب ان يكون خلف السيارة التي تقل هذه الجنازة ام لو حصلت المفاوضات ينافي حصول هذا الفضل. الامر واسع حتى لو حصلت المفارقة المهم

49
00:16:03.900 --> 00:16:23.900
اه انه يصل المقبرة اه يكون مع من يدفن اه هذا الميت. واذا احتاجوا للمساعدة يساعدهم في ذلك في الحفر او في الدفن او في اه ما يحتاجون اليه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ومن تبعها حتى تدفن. قال حتى تدفن

50
00:16:23.900 --> 00:16:43.900
معهم الى ان يفرغ من دفنها فانه ينال بذلك الاجر المرتب على تشييع الجنازة سواء سواء تبعها طريق او انه قابلهم في المقبرة فيحصل على الاجر كاملا ان شاء الله. نعم. اه على جنازة واحدة ام مجموع الجنازة التي تدفن في المقبرة التي

51
00:16:43.900 --> 00:17:05.600
خرجت من هذا الجامع على كل جنازة يحصل قيراط. قيراط عن الصلاة وقيراط اخر عن اتباع الجنازة. نعم. وهكذا ايضا بقية الجنائز. هذه من الامور التي آآ رتب عليه الاجر العظيم. ولذلك لما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما هذا الحديث قال لقد فرطنا اذا في قرارطة كثيرة. الله اكبر. وقد

52
00:17:05.600 --> 00:17:22.000
اذا في قراريط كثيرة. نعم. لان مجرد صلاتك على الجنازة تحصل على قيراط اه اذا تبعت هذه الجنازة تحصل على قيراطين. فاذا كان ذلك مثلا الصلاة على اكثر من جنازة. عشرين مثلا على عشرين عشرين قيراط. الله اكبر. كل قيراط مثل جبل احد من الحسنات

53
00:17:22.000 --> 00:17:42.000
هذا هذا فضل عظيم. الله. وفضل الله يؤتيه من يشاء. الله اكبر. شيخنا في سؤاله الثاني يسأل عن تنشيف الاعضاء في الوضوء كانه شير لحديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم في صحيح الترمذي اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر

54
00:17:42.000 --> 00:17:58.550
ما الى اخر هذا الحديث. يقول هل افضل تنشيف الاعضاء ام تركها حتى ننال هذا الفضل في هذا الحديث؟ ان كان ينطبق على هذه الحالة التي ذكرها الحديث لا ينطبق انما الحديث في فضل الوضوء ان الانسان اذا توظأ

55
00:17:58.600 --> 00:18:18.600
تتناثر الخطايا مع قطر الماء. والمقصود بذلك الصغائر وليس الكبائر. واما بالنسبة للتنشيف لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وناولته احدى زوجاته اه منشفة فردها عليه الصلاة والسلام

56
00:18:18.600 --> 00:18:35.050
لكن هذه واقعة عين يحتمل انه لم يكن محتاجا اليها او ان فيها آآ اذى او قذر او غير ذلك من الاسباب. وهذه يدل على ان التنشيف من الامور المباحة. لا يقال انه مستحب ولا يقال بعدم استحبابه

57
00:18:35.100 --> 00:18:55.100
لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الاستحباب او يقتضي عدمه فيبقى على الاباحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤال الثالث يقول هل افضل ان يذهب الانسان لشهود صلاة الجمعة في مسجد في جامع بحيه يبعد عن بيته قرابة الثلاث مئة متر او ان يمتطي صهوة سيارته

58
00:18:55.100 --> 00:19:13.150
الذهاب الى جامع يبعد عنه كثيرا من اجل شهود اه صلاة الجنازة. هنا اه تعارض فضيلتان الفضيلة ان يصلي في الجامع القريب من من بيته. والفظيلة الثانية ان يصلي في جامع ابعد

59
00:19:13.200 --> 00:19:40.550
لكنه يصلي على الجنائز. الفضيلة الثانية ارجح لانه اذا صلى ذهب لهذا الجامع وصلى على الجنائز فيحصل فضائل اولا انه ذهب للمسجد الجامع وصلى جمعة مع المسلمين ونال الاجور مرتبة على التبكير وعلى شهود صلاة الجماعة وايضا زيادة

60
00:19:40.550 --> 00:20:01.850
ذلك صلى على الجنائز ومن صلى على جنازة فله قيراط وربما يكون هناك اكثر من جنازة فيكون له قراريط بعدد الجنائز. فهذا يرجح كونه يذهب الى الجامع البعيد الذي يصلى فيه على الجنائز. ذهابه للجامع البعيد الذي يصلى فيه على الجنائز افضل واعظم اجرا وثوابا. نعم احسن الله اليكم

61
00:20:01.850 --> 00:20:21.850
شيخنا الكريم محمد يقول من السعودية انه توضأ عند الساعة الخامسة عصرا ثم بعد ذلك لبس الجوربين وكانت اول مسحة له عند الواحدة والنصف ليلا آآ من اجل قيام الليل ويقول انه صلى بهذه الجوار ومسح عليها في صلاة العشاء من الغد فيقول عن حكم

62
00:20:21.850 --> 00:20:34.400
اه اداء هذه الصلاة في هذا المسح احسن الله اليكم. صلاته العشاء صحيحة. وكونه اعادها تحسب له نافلة ان شاء الله ويؤجر عليها لكن نقول الاخ الكريم لا زال الوقت

63
00:20:34.500 --> 00:20:51.400
لان المدة تبتدي ليس من حين اللبس. انما من اول مسح بعد الحدث الاخ الكريم يقول انه محتفظ بالطهارة. نعم. من الساعة الخامسة الى نعم الساعة الواحدة ليلا. نحو النساء. معنى ذلك ان المدة هنا لم تبتدأ. لم تبتدأ الا من من الساعة الواحدة ليلا

64
00:20:51.400 --> 00:21:11.400
الى الساعة واحدة ليلا من من اليوم الذي بعده. فيكون قد صلى صلاة العشاء في وقتها فيكون قد صلى صلاة العشاء في وقتها فتكون صلاته صحيحة والقاعدة في هذا يوم وليلة يعني اربعا وعشرين ساعة من اول مسح بعد الحدث. مهم. وليس من حين اللبس من اول مسح بعد الحدث يعني

65
00:21:11.400 --> 00:21:34.550
اذا لبس الجورب ثم احدث ثم توضأ هنا ومسح يبتدأ في حساب المدة يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بليالهن للمسافر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا احد الاخوة الكرام يقول انه بينه وبين احد اصدقائه خلاف فقام بارسال رسالة له ولم يأته رد فيقول

66
00:21:34.550 --> 00:21:56.850
هل اواصل ام اتوقف كذلك تبرأ ذمتي من قضية الهجر الافضل ان تواصل وخيرهما الذي يبدأ بالسلام خاصة ان هذا لا يكلفك كثيرا وانت انما تفعل ذلك ابتغاء الاجر والثواب عند الله عز وجل. فالذي ننصحك به ان تواصل وان تغتنم المناسبات

67
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
مثلا عند قدوم شهر رمظان تغتنم مناسبة تهنئ برمظان تهنئه بالعيد تغتنم المناسبات وآآ انت هذا لن يضرك وتنال به اجرا وثوابا عند الله عز وجل. نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم يقول انا ابتليت

68
00:22:16.850 --> 00:22:34.000
كتاب وسواس قهري وقلق اذا صمت رمضان او القضاء يزيد معي الوسواس ثم افطر مع اني محافظة على الاذكار وسورة البقرة يوميا فعالية قضاء شهرين ولا استطيع صومه بسبب الوسواس. فما الحل؟ بارك الله فيكم ودعواتكم لي

69
00:22:34.200 --> 00:22:57.150
اسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها ننصحها بان تذهب للطبيب المختص لعلاج هذا هذا الوسواس ما دام انه وسواس قهري مستحب نحتاج الى معالجة ونقول اختي الكريمة آآ عليك ان تصومي صيام الفريضة لان هذا ليس عذرا لك وانما ينبغي ان تقوي الارادة وآآ

70
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
استعيذي بالله من الشيطان الرجيم وتصومي صيام الفريضة وتحرصي على قضاء ما مضى ولو يعني بان تصوم يوما في الاسبوع مثلا مثلا اجعل كل يوم اثنين تصومين حتى تصومي جميع الايام الواجبة عليك. لكن لا تبرأ ذمتك الا بذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد

71
00:23:17.150 --> 00:23:32.150
مشاهدينا الكرام يقول لدي قطيع من الاغنام في البر ومعها اكرمكم الله كلب حراسة. الكلب يشرب من حوض الاغنام. هل شرب الكلب من حوض يؤثر على لحمها ولبنها لا يؤثر لان

72
00:23:32.250 --> 00:23:50.250
آآ يعني هذا الكلب يشرب من هذا الماء والاغنام تشرب آآ يعني ما قد يكون من نجاسة هذا يستحيل في في هذا الحيوان وهذه الاغنام وهي نجاسة ايضا يسيرة من حيوان واحد من كلب واحد

73
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
فلا تؤثر لا تؤثر ولذلك نقول الامر في هذا واسع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه هذه ايضا المرأة احدى النساء تقول ما حكم لبس المرأة لبجامة النوم وثياب النوم عند اولادها والنوم عندهم في نفس الغرفة مع العلم ان اعمارهم

74
00:24:10.300 --> 00:24:30.050
متفاوتة. المرأة في بيتها امام زوجها اه الامر فيه فيه سعة وامام اولاده ينبغي ان يكون في شيء من التحفظ اذا كان اولادها كبارا ولا تتوسع في اللباس كما تفعل عند زوجها

75
00:24:30.200 --> 00:24:56.950
فان بعض النساء ربما يتوسعن في اللباس ويبقى ان هؤلاء اذا كانوا بالغين يبقون رجالا وكذلك ايضا البنت امام اخوانها كذلك ينبغي الا تتوسع في اللباس لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا ايضا في يوجد مسجد مبني وامامه مجموعة من القبور من الخارج

76
00:24:56.950 --> 00:25:12.100
مقابر قديمة من ايام الاجداد. قد اندفنت الارض كلها سواء ولا تعرف ان في قرب وقبور. ولا يوجد حاجز يفصل بين هذا المسجد والمقبرة هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ والسؤال يبدو انه من خارج المملكة

77
00:25:12.300 --> 00:25:35.350
اه ننظر لهذه القبور هل فعلا يوجد قبور او انها اندثرت واصبحت ترابا اذا كان قبور قديمة واصبحت ترابا اصبح لا اثر لها ولا حكم لها لكن اذا كانت الاموات لا زالوا موجودين يعني لا زالت بقاياهم موجودة من عظام ونحوها فننظر ان كان المسجد

78
00:25:35.350 --> 00:25:58.550
بني على القبر فلا تصح الصلاة فيه نعم. اما اذا كان آآ اما اذا كان المسجد هو السابق والقبر هو الذي احدث في المسجد فالواجب نبش هذا القبر ونقله الى مكان اخر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة توجيهكم نصيحتكم

79
00:25:58.550 --> 00:26:18.550
في بعض الاباء الذين يغالون في مهور بناتهم. اه ننصح الاباء بان يتقوا الله عز وجل في بناتهم. وان استشعروا بان هؤلاء البنات امانة ومسؤولية وعليهم الا يغالوا في المهور والا يضعوا العراقيل

80
00:26:18.550 --> 00:26:42.050
امام الخطاب فان بعض الاباء ينفر الخطاب من ابنته كلما اتى خاطب يضع امامه عقبات ويضع امامه عراقيل اما غلاء المهر او امور اخرى وربما اه هذه الفتاة آآ مع كثرة رد يفوتها القطار

81
00:26:42.100 --> 00:26:59.600
ولا تتزوج فيكون هذا الاب قد جنى عليها. فعلى الاب ان يتقي الله عز وجل وان يحرص على تزويج بناته. بل كان بعض السلف كان هو الذي يبحث عن عن الزوج لابنته عمر بن الخطاب رضي الله عنه

82
00:26:59.700 --> 00:27:16.650
لما مات زوج ابنته حفصة ذهب يبحث لها عن زوج حمل هم وجود زوج لها فذهب الى ابي بكر الصديق وعرظ عليه ان يتزوج بابنته حفصة فابو بكر ما رد عليه سكت

83
00:27:16.800 --> 00:27:39.300
فوجد عمر في نفسه لماذا يسكت؟ ثم بعد مدة خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. فاصبحت احدى امهات المؤمنين ثم اتى ابو بكر الى عمر واعتذر قال انك عرضت علي واني اه بلغني النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها. هم. لم اشأ ان ان اتكلم معك فافشي

84
00:27:39.300 --> 00:27:57.500
سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. ولا مشى نخطبها والنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يخطبها. الله. انظر الى الى هذا الادب. الادب العظيم. اي والله اعتذر الى عمر رضي الله عنه. عمر رضي الله عنه لما كان حريصا على تزويج ابنته بل يبحث عنها يبحث له عن عن عن زوج

85
00:27:57.600 --> 00:28:13.050
قيض الله اهلها وله آآ زوجا قيظ الله تعالى لابنته زوجا لم يخطر على بال. ما كان يخطر بباله ان ان النبي عليه الصلاة والسلام سيتزوجها هو يبحث له عن زوج

86
00:28:13.200 --> 00:28:27.450
كلم ابا بكر الصديق وربما كلم غيره فهذا الحرص من الاب على تزويج ابنته قد يكون قد يكون سببا لان يسوق الله عز وجل لها رزقا من حيث لا يحتسبون. الله

87
00:28:27.450 --> 00:28:42.900
فينبغي ان ان يستشعر الاب هذه المسؤولية. نعم. وان يحرص على تزويج ابنته. والا يظع العقبات امام اه اه من يخطبها والا ينفر من تزويج ابنته بل اذا وجد الخاطب الكفء

88
00:28:43.150 --> 00:29:02.750
مرضي الدين والخلق يبادر بتزويجه ويقنع ابنته بان تقبل به وان يبين لها وجه المصلحة في ذلك ان كونها تتزوج وهي في سن الزواج احسن من كونها ترد الخطاب وربما لا يأتيها الزوج مناسب بعد ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو محمد من السعودية

89
00:29:02.750 --> 00:29:19.750
عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو محمد تفضل الله يرحم والدينا ووالديك طال عمرك انا عندي ستة اسئلة في مجال اوه والله ما نخليها اربعة خذ اللي تأخذ وخله لا جا خلاص اطرحها كلها تفضل

90
00:29:19.900 --> 00:29:35.350
طيب طال عمرك هنا السؤال الاول هل ورد ان هناك حديث هل هل ورد ان هناك صحابي اتصل بثوبه؟ اغتسل بثوبه يعني حياء من الله سبحانه وتعالى كسر العورات. اغتسل بثوبين طيب السؤال الثاني

91
00:29:35.450 --> 00:29:52.300
الثاني قبل اذان الفجر بنصف ساعة هل يدخل في قيام الليل؟ اذان الفجر بنصف ساعة طيب بس السؤال الثالث وسينتهي آآ اجر تكبيرة الاحرام. اجر تكبيرة الاحرام. طيب. متى ينتهي؟ اي طيب. السؤال الرابع. طال عمرك كيف نقسم الاربعة الساعات هذي

92
00:29:52.300 --> 00:30:13.600
الجمعة قبل دخول الامام. كي نقسمها كيف نقسمها ها الاربعة تقصد البدنة والبيضة اي نعم نعم البدنة والبقرة اي نعم طيب الخامسة السؤال الخامس هل صلاة الوتر بعد اذان الفجر مباشرة؟ صلاة الوتر؟ اصليها بعد اذان الفجر مباشرة؟ اذا

93
00:30:13.600 --> 00:30:30.250
مثلا ضاق بك الوقت اذان او بعد الاذان ثواني. بعد الاذان. طيب. السؤال الاخير هل حديث صلاة لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد والرجل الذي الرسول الاعمى؟ هل هي حديثة ضعيفة

94
00:30:30.400 --> 00:30:40.400
الى صلاة جار المسجد ولا في المسجد وايضا الاعمى اللي ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم طلب الرخصة من صلاة الجماعة نعم هذي هذي ظعيفة ولا لا؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

95
00:30:40.400 --> 00:31:01.500
الله يحفظك. عمان اسم السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام انس تفضلي  طيب اه معنا احد يا محمد ابو احمد من السعودية السلام عليكم ابو احمد تفضل طيب. ام بدر من السعودية السلام عليكم

96
00:31:02.500 --> 00:31:20.800
تفضلي يا ام بدر السلام عليكم السلام تفضل انت على الهواء اقول يا شيخ انا مرة كبيرة في السن امية واقراهم على الجوال. اتابع بعد الجوال بعد الحوض بعد القاري. ايه. الهجوم ولا ما يجوز

97
00:31:20.800 --> 00:31:41.950
طيب طيب هذا اجبنا عليك ان شاء الله نكرر الاجابة. شكرا جزيلا لك يا ام بدر ام عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام حياك الله يا ام عبد الله تفضلي. الله يسلمك. امين. اه بسأل من اه بسأل من اه الفرق بين المشرف والمرتد

98
00:31:42.050 --> 00:31:58.950
ما الفرق بينه؟ اه السؤال الثاني الاطفال واحد خلاص. وشكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو عبدالمالك من السعودية. السلام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ؟ حياكم الله تفضل. الله يبارك فيك. بالنسبة يا اخي بالنسبة احيانا

99
00:31:59.250 --> 00:32:17.600
وقت الصلاة يعني مع بعض الائمة ما شاء الله اصواتهم جميلة جدا والانسان يعني يخشى خشوع جميل لكن في بعض مع بعض الائمة والله يوفقنا واياهم جميعا الوساوس كذا. الخلل من الانسان ولا من تلاوة يعني آآ

100
00:32:17.600 --> 00:32:31.500
تأثير الصوت ولا كذا؟ طيب طيب سؤال ثاني الله يوفقكم امين شكرا جزيلا لكم الله حياك الله يا ابو سعيد السلام عليكم. سلام حياك الله يا ابو سعيد. الله يمسيك بالخير. حياك الله

101
00:32:32.200 --> 00:32:53.900
يا طويل العمر بعض الاقارب بينهم خلاف على بعض الاراضي وكذا لكن هم غير متقاطعين يزورون بعضهم يجلسون مع بعض وهذا هل هذا يعتبره اه هجر؟ في شحناء ايه طيب ابشر

102
00:32:54.050 --> 00:33:06.100
شكرا جزيلا لك وشكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله يحييك. آآ لعلنا نكتفي بهذه المجموعة من هذه الاسئلة. شيخنا آآ ابو محمد من السعودية يسأل يقول هل

103
00:33:06.100 --> 00:33:22.700
ان صحابيا قد اغتسل من الجنابة بثوبه حياء من الله حتى يستر عورته لا اعلم انه ورد بهذا السرد الذي سرده الاخ السائل الكريم لكن جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها آآ ان

104
00:33:22.700 --> 00:33:47.650
اخاها من الرضاع سألها عن كيفية الاغتسال كيف يغتسل النبي عليه الصلاة والسلام؟ فجعلت بينها وبينه حجاب وافاضت الماء على رأسها بثيابها لتبين اه كيف يكون الاغتسال فيما يتعلق بالرأس فقط؟ نعم. والا جعلت بينه وبينها حجاب وهو اخوها من الرضاعة. هذا فقط هو الذي ورد في هذا

105
00:33:47.650 --> 00:34:06.100
اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثاني يقول اذا كنت اقوم الليل وضاق بي الوقت فهل يجوز مع اذان الفجر او بعيد اذان الفجر بدقائق ان اصلي الوتر لا بأس لا بأس ان تصلي والامام احمد رحمه الله لما سئل عن ذلك قال

106
00:34:06.250 --> 00:34:21.600
يصلي صلاة الوتر ما لم يصلي الغداة. ما اقل ما اختلف فيه الناس. مهم. وقد ذكر الحافظ بن عبد البر عن من الصحابة انهم كانوا يوترون بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة

107
00:34:21.650 --> 00:34:36.550
ولا يعرف له مخالف فعلى هذا يعني اعتماده على هذه الاثار المروية عن اه السلف اه لا بأس اه ان اه يصلي الانسان صلاة الوتر او يكمل صلاة الوتر بعد اذان الفجر

108
00:34:36.600 --> 00:34:56.600
ثم يوتر. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يسأل عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من راح في الساعة من راح الى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة الى اخر هذا الحديث. يقول كيف نقسمها على الوقت في عصرنا الحالي

109
00:34:56.600 --> 00:35:16.600
هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من راح الى الجمعة في الساعة الاولى انما قرب بدنه ومن رحل الجمعة في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح الى الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا

110
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
ومن راح الى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح الى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا دخل الامام طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر يعني الخطبة. نعم. ففي هذا الحديث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

111
00:35:36.600 --> 00:35:54.600
خمس ساعات الله ومعلوم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان اه يصعد المنبر يوم الجمعة عند منتصف النهار بعد الزوال بعد منتصف النهار يعني في اول اول ما تزول الشمس انما تزول

112
00:35:54.750 --> 00:36:18.800
اه بعد الساعة السادسة فمعنى ذلك ان الساعة الاولى تبتدأ بعد طلوع الشمس بساعة. الساعة الاولى تبتدأ بعد طلوع الشمس بساعة اعلق على هذا الحافظ ابن حجر قال لعل هذه الساعة آآ يعني التي تركت في البداية آآ لكي يتوسع فيها الانسان

113
00:36:18.800 --> 00:36:38.800
الاغتسال والتنظف والتهيؤ والافطار نعم وتوابع ذلك. ثم اذا اراد ان ينال الساعة الاولى يكون بعد طلوع الشمس بساعة اذا ذهب المسجد جاء بعد غروب الشمس بساعة يكون قد حاز الساعة الاولى. ثم الساعة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة. لكن ما المقصود بالساعة

114
00:36:38.800 --> 00:36:51.850
هل المقصود بها الساعة المعروفة عندنا الان التي هي ستون دقيقة؟ الجواب لا ليس هذا مقصود. المقصود هو ان تقسم الفترة الزمنية ما بين طلوع الشمس الى غروبها على اثني عشر

115
00:36:52.100 --> 00:37:09.850
وقد جاء هذا في حديث عند بعض اصحاب السنن يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فتقسم على اثني عشر وهي مقاربة ستين دقيقة. يعني في الصيف قد تصل الى خمسة وستين دقيقة. وفي الشتاء قد تصل الى خمس وخمسين. يعني اذا طالب

116
00:37:09.850 --> 00:37:29.850
تزيد على ستين دقيقة واذا قصرت ربما تقصر عن آآ الستين يعني هي ما بين خمسة وخمسين الى خمسة وستين دقيقة الله تقريبا هذا القدر. فعلى ذلك نقول ان الساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس بساعة. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول الشيخ هناك حديث ورد

117
00:37:29.850 --> 00:37:43.200
الرسول هدى صلى الله عليه وسلم من بكر وابتكر وغسل واغتسل الى اخر الحديث فاذا مشى الى مسجد فكل خطوة قيام سنة وصيامها وكما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

118
00:37:43.200 --> 00:38:03.200
صحة هذا الحديث هذا حديث اوس بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنى من الامام اه كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. وهذا الحديث اخرجه اصحاب السنن واحمد

119
00:38:03.200 --> 00:38:23.350
لكن اه في سنده مقال من اهل العلم من ضعفه ومتنه ايضا في اشكال يعني لو مشى مثلا مئة خطوة قد يكون يعني افضل من ليلة القدر. يعني من مئة خطوة لانه في كل خطوة صيام سنة وقيامها كان اقام السنة كاملة وصامها

120
00:38:24.100 --> 00:38:45.500
فيعني قد يعني فضل عظيم فلو كان هذا يعني محفوظا عن النبي عليه الصلاة والسلام استفاض واشتهر اه كما اشتهرت الاعمال التي فضائلها كثيرة بعض اهل العلم آآ يقول ان هذا الحديث انه آآ غير محفوظ

121
00:38:45.650 --> 00:38:59.400
ويغني عنه ما جاء في الاحاديث الصحيحة. ومن الحديث السابق مات الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدا الى اخر الحديث. احسن الله اليكم شيخنا. في احد يقول متى يدرك فضل تكبيرة الاحرام

122
00:38:59.600 --> 00:39:19.600
يدرك فضل تكبيرة الاحرام اذا كبر بعد تكبير الامام اذا كان مأموما يكبر بعد تكبير الامام لم يشرع الامام بعد في قراءة الفاتحة على انه لا اعلم ان هناك فضلا مخصوصا لتكبيرة الاحرام والحديث من حافظ على تكبيرة الاحرام

123
00:39:19.600 --> 00:39:42.850
بعد اربعين يوما كتب له آآ براءة من براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار حديث ضعيف فلا اعلم انه عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء مخصوص بشأن فظل تكبيرة الاحرام اللهم الا ان يقال آآ انه اذا ادرك تكبيرة الاحرام يكون قد ادرك الصلاة كاملة خلف الامام

124
00:39:42.850 --> 00:40:03.450
من فاته جزء منها فتكون الفضيلة يعني بهذه آآ آآ يعني بهذا المعنى تكون الفضيلة بهذا المعنى فاذا اراد ان يدرك تكبيرة الاحرام فيكبر بعد ما يكبر الامام مباشرة بحيث ان الامام لا بحيث لا يكون

125
00:40:03.450 --> 00:40:23.450
وقد شرع في قراءة الفاتحة الا وقد كبر هو تكبيرة الاحرام. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يسأل عن صحة هذين الحديثين لا صلاة لجار الا في المسجد والحديث الاخر قصة الاعمى الذي توجه لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يطلب الرخصة من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في اعفاءه من صلاة الجماعة. اما

126
00:40:23.450 --> 00:40:33.450
لا صلاة الجار المسجد الا في المسجد هو حديث ضعيف. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. مهم. واما حديث الاعمى فهو حديث صحيح. اخرجه مسلم في صحيحه. حديث ابي هريرة

127
00:40:33.450 --> 00:40:45.850
الله عنه من رجل اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اه انه ليس لقائد يلائمني يقودني للمسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي

128
00:40:45.900 --> 00:41:03.150
فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. الله. وجاء في عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا من اظهر الادلة الدالة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. لو كانت الصلاة مع الجماعة في المسجد لا تجب

129
00:41:03.250 --> 00:41:23.100
فرخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الاعمى ما قال له فاجب قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ خاصة انه قد ذكر عذرا ذكر انه اعمى وانه لا يجد قائدا يقوده للمسجد ولئيمه. ومع ذلك لم يرخص لها النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد

130
00:41:23.100 --> 00:41:43.100
احسن الله فيكم شيخنا الكريم شيخنا اختنا ام بدر من السعودية تقول انها امرأة امية وتردد في الهاتف المحمول مع القارئ فهل بذلك فضل القراءة وما حكم فعله هل هو مشروع؟ لان تقول ذلك الامر يعينني على حفظ كتاب الله الكريم. نعم فعلك مشروع وانت على

131
00:41:43.100 --> 00:42:08.100
صالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه له اجران. نعم. فنقول اختي الكريمة كونك تتابعين القراء وترددين خلفهم وربما يشق عليك ذلك انت على خير ولك اجران. اجر التلاوة واجر المشقة فاستمري على ذلك فانت على عمل

132
00:42:08.100 --> 00:42:28.100
صالح نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم امة الله من السعودية تسأل وتقول الفرق بين المشرك والمرتد؟ كلاهما كافر المشرك كافر وكذلك المرتد الذي وقع في ردة تخرجه عن الاسلام انتقل من الاسلام الى الكفر. ولكن بالمعنى الاخص المشرك

133
00:42:28.100 --> 00:42:44.750
يكونوا قد وقع في في الاشراك بالله عز وجل واشراكهم ان يكون شركا اكبر او شركا اصغر او شركا خفيا واما المرتد فيكون قد حصل منه ما يوجب الردة والردة تحصل بواحد من امور اربعة

134
00:42:44.800 --> 00:43:04.800
اما بالقول واما بالفعل واما بالاعتقاد واما بالشك. الله اكبر. نعم. وهذا يعني مفصل في كتب العقائد ربما نحن في اخر الحلقة فصل الحديث لكن هذا مذكور ومفصل في كتب العقائد. نعم الله يجزيكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو عبد الملك من السعودية يقول انه في بعض الاحيان يخشع مع القارئ

135
00:43:04.800 --> 00:43:23.300
في تلاوته في الصلاة وفي قد يكون هناك يعني عدم خشوع قد يكون هناك تفكير خارج الصلاة فيقول هل خلل مني امن قراءة هذا الامام. خلل منك. جاهد نفسك. اي نعم. جاهد نفسك على الخشوع والصلاة. مسؤولية على الامام

136
00:43:23.550 --> 00:43:45.450
فانت اذا جاهدت نفسك تستطيع ان تخشع في صلاتك. والخشوع يحتاج الى جهاد عظيم لان الشيطان اذا قام الانسان مقام الصلاة هذا المقام العظيم. مقام نجاة الرب عز وجل غار منه الشيطان كما يقول ابن القيم. الله. يأتي الشيطان غيرة شديدة

137
00:43:45.450 --> 00:44:04.500
ابن ادم يقوم هذا المقام العظيم يناجي الرب سبحانه. فيغار منه فيقبل عليه بخيله ورجله. الله اكبر. حتى ان قد نسيه وايس منه فيذكره بالصلاة. الله. ولذلك يحتاج المسألة تحتاج الى الى مجاهدة عظيمة

138
00:44:04.600 --> 00:44:24.600
للنفس ومجاهدة للشيطان. وهناك ايضا يعني امر ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. يغفل عنه كثير من الناس وهو الاستعاذة بالله من اذا اتتك الوساوس وانت في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي يعني حال

139
00:44:24.600 --> 00:44:47.150
من احوال الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اوصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة الذين شكى شكى اليه بانه قد اتته الوساوس  فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل الى هذه المرحلة. الله. فارشدها النبي عليه الصلاة والسلام للاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. قال

140
00:44:47.150 --> 00:45:07.150
فعلت ذلك فاذهبه الله عني وينفث يسارا يا شيخ وينفث يسارا لكن ان كان في المسجد لا يفعل ذلك لانه ربما يساء به الظن وربما يظن من حوله انه انه يتفل عليه فلذلك يعني اذا كان مع طلبة علم ممكن يفعل هذا او كان يصلي وحده ممكن ينفث قليلا عن يساره

141
00:45:07.150 --> 00:45:27.150
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا كان في المسجد يكتفي بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. هذا العلاج يغفل عنه كثير من الناس مهم. مع انه يعني اثره سريع يعني عندما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد ان الوساوس انقشعت عنك ذهبت عنك الله لكن قد تعود فاذا عادت تقول مرة ثانية اعوذ بالله من الشيطان

142
00:45:27.150 --> 00:45:47.150
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. شيخنا الكريم قد تكون بين ايات سورة الفاتحة ليؤثر على هذا الركن العظيم. ما يؤثر لا يؤثر الاستعاذة بالله من الشيطان ذكر فلا تؤثر لو كانت بين الايات لا تؤثر لكن الاحسن انه يكمل السورة ايه ثم نعم سؤالنا الاخير يا شيخنا الكريم والختام في هذه الحلقة

143
00:45:47.150 --> 00:46:07.150
يقول ان هناك مجموعة من الاقارب بينهم خلافات حول مجموعة اراضي واموال لكنهم يتزاورون ويذهبون ويأتون ويسلمون على بعض ويطمئنون على بعض في مناسبات وغير ذلك فيقول هل يدخل بذلك بينهما الشحناء؟ او ينطبق عليهم لفظ الشحناء؟ نرجو ان ان لا تدخل بينهم الشحن ابدا انهم يتزاورون ويتواصلون

144
00:46:07.150 --> 00:46:23.450
لكن ينبغي ان ان يسعوا لحل هذه الخلافات. مهم. ولان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم الشيطان يحرص على ايقاع الشحناء خاصة بين الارحام والله تعالى يقول قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم

145
00:46:23.500 --> 00:46:43.500
ينبغي ان يعالجوا هذه الخلافات اما يعني معالجة جذرية ان امكن ان لم يمكن يكون بالصلح لكن المهم ان ان اغلق هذا الملف ملف هذه الخلافات حتى لا ينفذ منه الشيطان فيوقع بينهم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين

146
00:46:43.500 --> 00:46:56.600
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واوفره واصدقه لضيفنا الكريم. في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة شيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

147
00:46:56.700 --> 00:47:16.700
وهو عضو هيئة التدريس في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك واجاب عن سيلتكم واستمتعتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. تقبلوا تحياتي وتحياتي كافة زملائي فريق العمل في هذا البرنامج

148
00:47:16.700 --> 00:47:59.189
بارك الله لكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   كيف