1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ

2
00:00:40.000 --> 00:00:58.250
الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا اهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة

3
00:00:58.700 --> 00:01:17.600
من السعودية نورة اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ حابة اسأل سؤال اللي هو حكم الابراج يا شيخ يعني البعض يقول له انه اللي ما يجوز فيها اللي هو الاخذ بالمولد

4
00:01:17.700 --> 00:01:32.100
بس انه احيانا اذا قلنا انه انا برجي مثلا الثور برجك الثور وعادي في الصفات. اذا حاب الشيخ الشيخ يبين الحكم يعني يتفصل فيها. طيب لدي مجتمع حولي يقول انتي تحرمين شي انه

5
00:01:32.200 --> 00:01:44.850
احنا مو بكذا تفكيرنا او يعني. مم. وهم يقولون مثلا ان الابراج هذي لها تأثير في الصفات. كون ان الانسان يولد في هالبرج ايه. يكون له هم يقولون وما يقولون انه ما

6
00:01:44.850 --> 00:01:54.750
زي ذا الحين مثلا نقول انه انا برجي الثور وانت برجك الثور. اه تملكين نفس صفاتي بس احنا ما نؤمن طيب طيب تسمعين اجابة؟ ايه الله يعطيكم العافية. الله يبارك فيك

7
00:01:55.300 --> 00:02:13.800
اماني من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين سؤالي الاول حكم الطلب من مواقع تدعم الشذوذ او مواقع اجنبية ما هو بنية دعمهم ولكن قيمة الطلبات انا اخاف لا اكون وقعت في كفر او شيء

8
00:02:14.300 --> 00:02:30.400
الشي الثاني اه انا دايم يعني افكر في الكفر يعني يوميا. اخاف لا يكون كفرت مع اني استخدم ادوية نفسية وكذا. بس ابغى نصيحة شيخ لي انت عندك اشكالات اه

9
00:02:30.600 --> 00:02:53.900
الوسوسة انا عندي واحد ادوية دكتور طيب الله يشفيك ويعافيك طيب طيب تسمعي يا جماعة الله من سعودية تفضلي شكرا جزيلا للاخوة اه والاخوات الكرام هنا شيخنا الاخت نورة تريد شيء من التفصيل

10
00:02:54.000 --> 00:03:16.700
في موضوع الابراج يا شيخنا. الناس يعني اه البعض منهم يعني يتوسع كثيرا الى درجة ان انه يقول ان هذه الابراج لها تصرف ولها تأثير والبعض الاخر ربما يأخذها من جانب ان من يولد في برج معين يتحد هو ومن ولد في نفس البرج في

11
00:03:16.700 --> 00:03:26.700
جانب من بعظ الصفات من بعظ الامور هل هذا صحيح ولا هل لها تأثير؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه

12
00:03:26.700 --> 00:03:52.750
بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. فلا علاقة بولادة الانسان في برجم الابراج بحياته ليس بينهما اي ارتباط. من ادعى ارتباطه فليقم البرهان والدليل. ليس هناك برهان ولا دين على ان هذه الابراج المعروفة عند الناس الان هي قد قد تغيرت بسبب ما يسمونه ترنح

13
00:03:52.800 --> 00:04:08.050
انبعاج الارض وهذا امر يعرفه الاختصاص وهذه الابراج رتبت بهذه الطريقة ترتيبا قديما ولم يتغير وعلى ذلك فالذي يقول مثلا ولدت في برج كذا في الحقيقة ليس هذا هو الواقع

14
00:04:08.100 --> 00:04:29.100
ليس هذا هو الواقع وانما آآ برج قبله وبعده ليس الواقع انهم ولد في برج الثور او برج الحمل او وانما آآ برج اخر بسبب ان هذه الابراج القديمة ومع ترنح وانبعاج الارظ كان يفترض تغيير هذه الابراج لكنها استمرت بهذا التسلسل وبهذا

15
00:04:29.100 --> 00:04:49.100
الطريقة. وعلى ذلك فليس هناك اي ارتباط بين ولادة الانسان في برج من الابراج وبين حياتي. هذه من الخزعبلات والخرافات التي ليس لها اساس من الصحة. هم. وعلى ذلك فالانسان ينبغي ان ان يعرظ عنها وان لا يصدقها ومن

16
00:04:49.100 --> 00:05:08.700
شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد هذه اقرب الى التنجيم وليس لها علاقة بالواقع. هم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

17
00:05:08.900 --> 00:05:29.100
اه لو سمحت من سؤالي الاول السؤال الاول بالنسبة للمضمضة والاستنشاق هو غسل الاذنين هل يعتبر من فرائض الوضوء او لا طيب السؤال الثاني من يذهب الى عمل اسبوعيا ويمكث في العمل الى اربع ايام الى خمسة ايام. اثناء مكثفهم في العمل هل

18
00:05:29.100 --> 00:06:00.050
سفر جديدة اول مرة طيب طيب. شكرا ام محمد من السعودية تفضلي   ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد معنا ابو احمد طيب من مصر رحمة الله اتفضلي الو. اسماعيل من الهاتف الله يسعدك. تفضلي

19
00:06:00.750 --> 00:06:16.400
لو سمحت انا بشتري بعد صلاة العشاء اصلي ركعتين السنة. بصلي اربع ركعات. لمن يجي رمضان بيكون في التراويح الاربع ركعات دول ممكن اوصل لهم ميتين لو سمحت. اربع ركعات من تصلينها

20
00:06:16.900 --> 00:06:33.500
بعد رجاء بتصلي العشاء وبصلي ركعتين السنة. طيب. وعدم بصلي اربع ركعات ده في الوقت العادي. يلا جاي رمضان بازن الله. الاربعة زي ممكن اوصل لهم ميتين في رمضان. متى ها؟ بعد صلاة التراويح ولا الغيهم خالص ولا عمل شنو

21
00:06:33.600 --> 00:06:58.800
طيب طيب. سؤالي واضح؟ واضح. السؤال الثاني شكرا. شكرا لك ابو محمد من السعودية تفضلي عندي سؤالين يا شيخنا. اتفضلي السؤال الاول اه هل ياسين لما قرأت له كيف لما برئت له سورة ياسين

22
00:06:58.850 --> 00:07:20.800
هل سورة ياسين لما قرأت له ايوة. طيب السؤال الثاني بسأل صلة الرحم عامة يعني بتشمل ابناء الاعمام وابناء خالات والقيلان جزاكم الله خير. ما فهمتك  سؤالك الثاني شيخ نعم اعيد السؤال الثاني

23
00:07:21.100 --> 00:07:41.250
السؤال الثاني بسأل عن صلة الرحم. الارحام ايه. تشمل ابناء الاعمام وابناء طيب طيب الله يديك العافية. الله يبارك فيك. ام عبد الله من العراق تفظلي ام عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك شيخ

24
00:07:41.400 --> 00:07:56.550
حياك الله. الله يعزك. شلون صحتك؟ الله يبارك فيك. تفضلي يا شيخ اني عندي طفلة وحدة طيب. انا عندي بس بناية واحدة وانا متزوجة عليها ضرب احنا نقول العراق برا. طيب

25
00:07:56.800 --> 00:08:08.250
وراه يعني حتى توه طفل انابيب وما صار عندي حملة يعني حطيت اللي عندي واللي ما عندي شكوى عندي يعني حتى عندي ذهب بعته في سبيل ما صار عنده طفل

26
00:08:08.350 --> 00:08:26.650
ولد وليس يعني ولد. ايه يا شيخ اه بقى تدعي لي انت تدعي لي والله العظيم شيخان الليل طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله زوجي كل شي سجله في

27
00:08:26.650 --> 00:08:42.650
اسم زوجتي؟ يعني اي شي يملكه هو مزوجته في سبيله اني ما اخذ لان انا ما عندي ولد. عشان ما ما عندك ولد ذكر. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشري بالتوجيه ام احمد من العراق تفضلي

28
00:08:43.000 --> 00:09:01.800
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام احمد. اه بسأل ما هو حكم انه شخص اجنبي العائلة ما يصلي بس يعني ابر امه ويساعد الكل والكل يعني يساعدها بالطرف ويعمل اعمال صالحة وكذا بس هو كان يصلي وحادث بيت الله

29
00:09:01.800 --> 00:09:21.800
صارت ظروف عمله طويلة يتأخر الى الليل كذا ويعني يتكاسل منها صار له اشهر نتكلم معاه وكذا. هل يجوز في ان نأخذ من هذا الفلوس او يعني يساعد امه انقطع عن الصلاة. اه

30
00:09:21.800 --> 00:09:35.800
كلية ولا انه يصلي في البيت يصلي ويترك؟ لا لا ما يصلي نهائي نهائي. هو هو ما عاد كل الاعمال البقية كلها يسويها الزكاة والكذا بس الصلاة متقاتل منها طيب طيب

31
00:09:36.150 --> 00:09:52.350
ما هو الحكم؟ طيب. يعني هل يجوز ان ناخذ منه او ما ناخذ منه؟ طيب طيب يعني زوجته ولده اطفاله. طيب طيب انزين السؤال الثاني لو سمحت هل هل تكفر الكبائر في رمضان

32
00:09:54.050 --> 00:10:16.000
بالصيام قصدك ايوة بالصيام يعني عادية يعني مو كبائر تخص الاخلاق او في شي. طيب طيب. بس كبائر يعني. ايه. طيب اه والسؤال الثالث بالنسبة للي ما عندها اطفال وزوجها تركها. اه طيب هو يعني

33
00:10:16.000 --> 00:10:29.700
اطفال ولد يدعوا لها. طيب هذي اللي ما عندها اطفال من يدعي لها كيف تأتيها يعني الرحمات؟ طيب واضح. اللي ما عندها اطفال طيب. تمام؟ واضح واضح. شكرا جزيلا. شكرا لك

34
00:10:30.500 --> 00:10:44.600
من السعودية ام عبد العزيز تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت عندي سؤالين آآ بسأل عن زكاة الالماس هل الالماس فيه زكاة؟ طيب الماس معد للبس او

35
00:10:44.900 --> 00:10:59.500
مدخر او ماذا مدخر البسه في المناسبات كذا. طيب لبسه مناسبات. طيب طيب السؤال الثاني انا سبق وسألت عنه بس الحين تأكدت منه بالنسبة للاسهم. الاسهم اللي سألت عنها سابقا هي اسهم مصرف الراجحي

36
00:11:00.600 --> 00:11:18.450
طيب فصلي فيها وش فيها اه حكمه حكم ان الاسهم اللي فيها ما ادري هل فيها طيب طيب فيها شي نسبة علما اني سألت عنها سابقا وديني يعني عندهم لجنة شرعية لها

37
00:11:18.950 --> 00:11:41.950
قال السلامة تركها يعني ترك الاسهم يعني. طيب طيب شكرا عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير ويمسي الشيخ بالخير. الله يحييك ويبارك فيك. مساك الله بالخير والعافية. ويجزاك بالخير. جزاك الله خير. اه

38
00:11:41.950 --> 00:12:07.550
النواة مثل النواة يعني والتهجد خاصة وانه بالنهار وبالليل يصليها جالس طيب طيب هذا سؤال. الله يبارك فيك. ام محمد من العراق تفضلي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ابو سالم

39
00:12:08.550 --> 00:12:29.650
آآ عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول انا والدي توفى برمضان. كان مريض الاخيرة عشر تيام هو هو الله يرحمه توفى. عادي اصم عليه نوم افهم له البقية البقية في عشر تيام الاخيرة

40
00:12:30.700 --> 00:12:50.500
يعني الى ان مات وهو يصوم ايه ايه هو صايم الحمد لله. هو مريض ومريض هو برمضان مريضه ومات. بس كان يصوم ولا ما كان يصوم لا لا لا يصوم. يصوم. وقصدك ما ما تبقى من الايام بعدما توفي صحيح

41
00:12:50.650 --> 00:13:08.250
ايه بقي ايه بقي عشر تيام الاخيرة من رمضان ومات. طيب. سؤالي التاني انا بالدائرة موظفة بالدائرة اقرأ مرات بالجوال اكمل الختمة عادي اكمل الختمة ارجع اكمل القرآن الكريم. طيب تقرأين من مصحف الورقي والمصحف الجوال صح

42
00:13:08.550 --> 00:13:32.500
طيب السؤال التالت آآ من ناحية طيب اذا تذكرتي تتصلي علي؟ سؤال ايش؟ شكرا لك شكرا لك شكرا لك يا ام محمد شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخ ان شاء الله نأتي عليها كلها. امانة تسأل شيخنا عن اه بعظ المواقع التي يعني يشتري منها

43
00:13:32.500 --> 00:13:52.250
ناس حاجياتهم وواقع اكثرها عالمية يعني ويكن لديهم بعض الاشكالات من دعم جانب من الشدود دعم امور كفرية وغيرها. يقول آآ تقول اني انا اشتري البضاعة وليس ندعم هؤلاء ولا ادري حتى هل هم يدعمون او لا يدعمون؟ ما حكم التعامل معهم

44
00:13:52.300 --> 00:14:11.550
الاصل هو اباحة التعامل مع هذه المواقع وما قد يذكر من بعض الامور كثير منها لا يصح وكثير منها من قبيل حرب بين الشركات بعض الشركات تريد تشويه سمعة شركات اخرى فتبث عنها دعاية

45
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
التنفيذ اجل التنفيذ منها. ولا يثبت ذلك الكلام الذي قيل. وعلى ذلك فيبني المسلم الامر على الاصل وهو ان الاصل التعامل مع هذه المواقع. اه ايضا تسأل الاخت اماني وهي تشكو من الوسواس القهري وتأخذ اه اه ادوية لذلك

46
00:14:31.550 --> 00:14:52.050
بعض العلاجات تقول دائما هاجس عندي اخاف دائما من الكفر ما توجيهك؟ ننصح الاخت الكريمة بان تعرظ عن هذه الوساوس وان تتجاهلها لانها اذا اصبحت تفكر فيها فانها تزيد وتجعلها قلقة

47
00:14:52.350 --> 00:15:12.700
ولا تخشى في عبادتها ولا تهنأ بعيش فعليها ان تتجاهل وان تستحضر بان الاصل في المسلم البقاء على اسلامه لا يزول عن هذا الاصل وهذا الوصف الا بامر واظح تخوفها من الكفر هذا لا لا مبرر له

48
00:15:12.850 --> 00:15:28.700
وعلى ذلك نقول اختي الكريمة كلما اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون. وانشغلي بشيء مفيد شغلي مثلا بتلاوة القرآن او انشغلي باي عمل مباح

49
00:15:28.850 --> 00:15:50.600
المهم لا تدعي فرصة لهذه الوساوس لانه المشكلة عندما يصاب الوسواس انه يشجع على هذا الوسواس تأتيه الوساوس ويسترسل معها ثم تزيد ثم تزيد ثم يتنقل بالاسئلة من الشيخ الى الشيخ فتزيد الوساوس عنده. لكن لو انه

50
00:15:50.650 --> 00:16:04.250
تجاهلها اتخذ قرار بالتجاهل وانشغل اشغل نفسه بشيء مفيد كلما اتت هذه الوسائق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فتح المصحف واصبح يقرأ من القرآن مثلا. او انشغل باي امر مفيد

51
00:16:04.350 --> 00:16:23.750
وقاوم قاوم انه يعود لهذه الوساوس. هم. سيجد الصعوبة في البداية لكن يقاوم وسيجد انه مع مرور الوقت هذه الوساوس تخف شيئا فشيئا الى ان تزول. مهم. يعني من اراد الشفاء ممن ممن اصيب بالوسواس

52
00:16:24.050 --> 00:16:42.550
النسبة الاكبر في العلاج تقع على الشخص نفسه. صحيح. والنسبة الاقل على الطبيب النفسي والمفتي يعني هذه عوامله ساعدة. مهم. لكن نسبة الاكل تقع على من اصيب بالوسواس. فهو هو طبيب نفسه. يمكن ان يتخلص من الوسواس اذا اتبع هذه الخطوات

53
00:16:42.600 --> 00:17:02.600
واهمها التجاهل. هم. يتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه. ويصر على انه ما يفكر فيه. وكلما اتاه هذه الوساوس تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانشغل بتلاوة القرآن او باي امر نافع لو طبق هذه الطريقة سيجد ان الوسواس قد يضعف شيئا فشيئا الى ان

54
00:17:02.600 --> 00:17:26.850
يتلاشى ويزول. مهم. والمشكلة الاسترسال معها هذا اكبر مشكلة لاكبر مشكلة عند من ابتلي بالوسواس هو الاسترسال لان هذا يشجعه على الزيادة حتى استحول الى درجة الوسواس القهري هنا سؤال للاخ آآ ابو احمد يسأل عن المظمظة والاستنشاق ومسح الاذنين هل هي من فروظ الوظوء؟ او لا

55
00:17:26.850 --> 00:17:46.200
اه اما المظمظة هو الاستنشاق فمحل خلاف بين الفقهاء ومشهور بمذهب الحنابلة هو وجوب المظمظة والاستنشاق وخلافا للجمهور هذا هو القول الراجح والله اعلم لورد الامر بهما ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داوود اذا

56
00:17:46.200 --> 00:18:14.200
توضأت فمضمض هذا امر والاصل في الامر انه يقتضي الوجوب. قال اذا جاء احدكم الى الصلاة فليأخذ ثم لينتثر ثم لينتثر وهذا ايضا امر الانتثار فالقول الراجح المختار عند اه بعض محقيب اهل العلم هو اه القول بوجوب المظمظة والاستنشاق

57
00:18:14.200 --> 00:18:43.950
واما بالنسبة لمسح الاذنين ايضا حكم مسحهما محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من الحقها بالرأس وقال ان مسح الاذنين واجب ويدخل في فرض مسح الرأس والقول الثاني انه ليس واجبا وهذا هو الاظهر. الله اعلم. واما حديث الاذنان من الرأس فظعيف. لكن ينبغي للمسلم ان يحرص على الا يدع

58
00:18:43.950 --> 00:19:01.800
مسح اذنيه وان يطبق السنة هدي النبي عليه الصلاة والسلام في وضوءه الذي نقله الصحابة ووصفوه انه لم يدع المضمضة ولا الاستنشاق ولا مسح الاذنين والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

59
00:19:01.850 --> 00:19:21.600
ينبغي للمسلم الا يدعها وان يأتي بالوضوء كاملا ايضا سؤال يا شيخنا عن انه يسافر الى مقر عمله ويبقى هناك من اربع الى خمسة ايام ثم بعد ذلك يعود الى الى سكنه. يقول في هذه الايام الاربعة ايام خمسة ايام هل له ان

60
00:19:21.600 --> 00:19:39.800
ملخص برخص السفر اولا له ان يتلخص الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. مهم. واما بقاؤه في مقر العمل هذه المدة مدة ثلاثة او اربع ايام او خمسة

61
00:19:39.900 --> 00:19:59.800
اه وهكذا ايضا الطالب الذي يدرس يأتي مثلا الجامعة يسكن اما في السكن الجامعي او في شقة يبقى خمسة ايام المدينة ثم في اخر اسبوع يرجع لاهله فهؤلاء اصحاب اقامتين

62
00:19:59.950 --> 00:20:15.600
لهم اقامة عند اهليهم ولهم اقامة اخرى وهي مقر العمل وعلى ذلك لا يعتبرون مسافرين وليس لهم الترخص برخص السفر. هم. ولذلك لو ان احدهم افطر في نهار رمضان امام

63
00:20:15.600 --> 00:20:38.250
الناس والناس يعرفون واقعه لانكروا عليه انسان طالب جامعي يدرس في مدينة او مثل ما ذكر الاخ السائل يعمل وظيفته في مدينة ويبقى في هذه المدينة اربعة ايام او خمسة او ستة ثم يرجع لبلده لو انه افطر في نهار رمظان لانكر عليه الناس

64
00:20:38.400 --> 00:20:55.500
ولم يقبلوا منه الاعتذار بانه مسافر وهذا يدل على ان العرف يقتضي انه ليس مسافرا والاصل هو الاقامة وليس الاصل السفر ولا نعدل عن هذا الاصل وهو الاقامة. ونصف هذا الانسان بالسفر الا بامر واظح

65
00:20:55.900 --> 00:21:14.900
ولم يتضح كون هذا الرجل آآ مسافرا وعلى ذلك نقول آآ تتلخص فقط في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. واما في مقر عملك ليس لك الترخص برخص السفر. مهم. اه هنا سؤال شيخنا اه من الاخت امة الله

66
00:21:14.900 --> 00:21:30.050
مصر تقول لنا اعتدت ان اصلي آآ بعد صلاة العشاء الراتبة. ثم اصلي اربع ركعات اه وتعتبرها من قيام الليل. تقول نحن سندخل ان شاء الله بعد ايام في شهر رمضان

67
00:21:30.150 --> 00:21:50.950
المبارك تقول آآ صلاة التراويح اه ستكون بعد صلاة العشاء مباشرة. هذه الاربع اه ركعات التي اعتدت عليها متى اصليها الامر واسع ان شاء اتت بها بعد السنة الراتبة اذا كانت مثلا ستصلي التراويح في البيت تأتي بها بعد السنة الراتبة

68
00:21:51.900 --> 00:22:18.700
وان شاءت جعلتها بعد التراويح والافضل ان تجعلها قبل الوتر لكي تطبق السنة الواردة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فهذه نافلة من النوافل والامر واسع. تجعلها في اي موضع تريد ان شاءت بعد السنة الراتبة ان شاءت اثناء التراويح ان شاءت بعد التراويح. انشاءت حتى بعد الوتر

69
00:22:18.700 --> 00:22:34.450
يجوز لكن الافضل وان تختم صلاة الليل بالوتر. مهم. ام محمد بالسعودية تقول هل صحيح ان سورة ياسين لما قرأت له؟ كون الانسان يقرأها للشفاء يقرأها للتيسير. لتفريج الهم. لا اعلم لهذا اصلا

70
00:22:34.800 --> 00:22:58.250
وقد ورد في آآ سورة ياسين انها تقرأ عند الاحتضار اقرأوا على موتاكم سورة ياسين آآ يعني عند المحتضرين ولكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يعلم انه لم يثبت لسورة ياسين فضل مخصوص بل هي كباقي سور القرآن

71
00:22:58.250 --> 00:23:13.000
نستأذنكم استقبال بعض معنا من السعودية الاخ تركي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد احسن الله اليك ثلاثة اسئلة. تفضل. السؤال الاول حفظك الله سمعت شرحا لبعض طلاب

72
00:23:13.000 --> 00:23:29.150
طلاب العلم يقول اه بان رمظان احيانا قد يكون مثلا اه ذكر الفقهاء ان احيانا يصوم المسلمون واحد وثلاثين يوم اثنين وثلاثين اربعة وثلاثين الى اربعين ما صحة هذا القول عن الفقهاء

73
00:23:29.300 --> 00:23:48.000
كيف يصوم اربعين؟ قد يكون مثلا يستمر الى واحد وثلاثين يوم اثنين وثلاثين يوم او ثلاثة وثلاثين يوم او او الى  او كذا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه اذا مدح الشخص اذا مدح

74
00:23:48.850 --> 00:24:07.950
اه ماذا يجب على ان يفعل طيب اذا مدح المادح عليه عليه اثم طيب السؤال الثالث والاخير حفظك الله بالنسبة الصدقة الصدقة عن الوالد او عن الوالدة اذا اردت ان اتصدق

75
00:24:08.250 --> 00:24:27.800
المشروع ان يقول اللهم انها صدقة عن ابي عن امي اول مشروع اني اتصدق عن نفسي فقط طيب طيب يعني سؤال عن التلفظ او عن الصدقة  تسأل يعني عن عن التلفظ انه يقول صدقة عن ابي او عن امي

76
00:24:27.900 --> 00:24:44.700
اه هل يعني اه يعني الصدقة عنهم استقلالا مشروع؟ وايضا الترتب ما حكمه؟ طيب نعم طيب طيب طيب  ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

77
00:24:44.900 --> 00:25:05.500
سؤالين. الاول السؤال الاول عن قوم فلان في ذمة الله طيب السؤال الثاني. فلان او فلان الى جوار ربه طيب. والسؤال الثاني انا كيف اقيم اني اصلي الصلاة جالسة يعني ما هي القدرة

78
00:25:05.600 --> 00:25:24.850
هلا مسلا انا اصلي ما عدا السجود اسجدوا انا جالسة ما احس اني انا يعني ماني قادرة مرة مرة بس اني احيانا اتعب احيانا يعني وسني يعني كمان كيف اقيم قدرتي على الصلاة او عدم قدرتي؟ طيب طيب

79
00:25:24.950 --> 00:25:53.900
شكرا جزيلا. الله يبارك فيك. ام سعيد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا يا شيخ عندي لها طيب؟ ما ادري عليها كل سنة ما ادري انا ازكي سمعت امي يقولون يعني البسها في طول السنة من كل وقت منها

80
00:25:53.900 --> 00:26:13.900
طيب طيب طيب. خدماته موقفة. يعني شباب ما عليهم اربعة شباب ما توظفوا ما عندي عندهم وظايف ولا عندهم دخل شي. هل يجوز ان نعطيهم من الزكاة عليها؟ طيب طيب

81
00:26:13.900 --> 00:26:38.300
ماما الله يبارك فيك بمعنى ابو حسين من العراق تفضل ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول عن احكام الاعتكاف متى يخرج المعتكف الى الجامع؟ يعني اذا صار اضطرار مثلا في جنازة او واحد مريض طيب السؤال الثاني جزاك الله خير

82
00:26:38.300 --> 00:27:02.900
تفضل. اه انا استخدم يعني استخدمه صيف وشتاء يعني عندي شوية جرح فاستخدمه هل افضل الشراب واستخدم الغسل او على الشراب قصدك الجورب مسح الجورب قصدك طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله

83
00:27:03.600 --> 00:27:20.700
ام منذر اتفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت انا عمري ستة وستين سنة حجيت قبل حوالي ثمانية واربعين سنة عمري ثمنطعش وحجة والله يعني قمنا في هذا

84
00:27:20.700 --> 00:27:40.700
لكن ما في يعني لا ذكر ولا دعاء ولا الله المستعان ثم بعد ذلك شاغلتنا اموالنا ومع الحج الان انا ما استطيع احج لظروفي الصحية. لو اعطيت شخص اثق فيه ثقة تامة مبلغ مجزي من المال يحج عني

85
00:27:40.700 --> 00:28:00.700
هل يعني هذا تصرف سليم؟ انا حجيت حجة بس يعني اديت المناسك بس ما كان فيها يعني اي طيب طيب طيب انت الان عاجزة عن الحج بنفسك؟ ايوة انا عاجزة لان انا عندي ركاب صناعية ما استطيع اني احج ما استطيع امشي او طيب

86
00:28:00.700 --> 00:28:20.700
تسمعني الجواب الله يبارك فيك. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. يا شيخنا بقي اسئلة اخت ام محمد تسأل عن اه صلة الارحام تقول هل يدخل في اه ووجوب الصلة لابناء الاخوال لابناء الاعمام لابناء

87
00:28:20.700 --> 00:28:40.700
سواء كانوا ذكورا او اناثا. اه صلة الرحم تنقسم الى صلة رحم واجبة بحيث يأثم من لم يصل رحمه والقسم الثاني صلة رحم مستحبة. ان وصل رحمه اثيب وان لم يصل لم

88
00:28:40.700 --> 00:29:08.550
اما صلة الرحم الواجبة هي خاصة بالمحارم عن القول الراجح وضابط ذلك ان تفترض ان هذا القريب آآ يكون يعني آآ ضابط ذلك ان ان يفترض ان آآ احد هذين قريبين ذكر والاخر انثى وانه لا يحل له ان يتزوجها. ضابط ذلك انه لو افترض ان احد

89
00:29:08.550 --> 00:29:28.550
قريبين ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوجها. وعلى ذلك فالمحارم الذين تجب صلتهم هم الاباء الاباء والامهات والاجداد والجدات وان علوا والابناء والبنات اولاد البنين واولاد البنات وان نزلوا

90
00:29:28.550 --> 00:29:50.600
والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات. هؤلاء تجب صلتهم وقطيعتهم من كبائر الذنوب. كما قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع القسم الثاني من صلتهم مستحبة وهم بقية الاقارب

91
00:29:51.150 --> 00:30:11.150
كمثلا ابناء العم وبنات العم وابناء الخال بنات الخال ابناء الخالة بنات الخالة وهكذا. لان هؤلاء لو افترظت ان احد القريبين ذكره والاخر انثى حل له ان يتزوجها. صحيح. مثلا الرجل يجوز ان يتزوجها بنت عمه او بنت خاله او بنت خالته. مهم. وهذا هو القول الراجح

92
00:30:11.150 --> 00:30:31.150
في اه ظابط ما يجب وما يستحب صلة ما في في صلة الرحم. ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. متفق عليه. اه وذلك لان الجمع اه بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها مضيق

93
00:30:31.150 --> 00:30:55.650
لقطيعة الرحم فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الجمع لاجل ذلك. لكنه لم ينهى عليه الصلاة والسلام عن الجمع بين بنات الاعمام ولا بنات الاخوال ولا بنات الخالات وهذا يدل على ان صلة الرحم الواجبة انما تنحصر فيمن ذكرنا. مهم. في من ثم في المحارم. وذلك بان يفترض ان

94
00:30:55.650 --> 00:31:14.950
القريبين ذكر والاخر انثى فلا يحل له ان يتزوجها. بهذا اه اه الظابط. لكن ينبغي ان يحرص المسلم على ان يصل رحمه عموما سواء مكان من تجب صلتهم او ممن تستحب صلتهم لان صلة الرحم خير. هم. ولان صلة الرحم سبب للتوفيق وسبب للتيسير

95
00:31:15.450 --> 00:31:32.050
وقد جاءه الصحيحين ويعني هذا الحديث حديث عظيم جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق لما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش

96
00:31:32.250 --> 00:31:53.850
وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. الله المستعان. فقال الله تعالى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. الله. فتكفل الله عز وجل بان يصل من وصل رحمه. يصله بماذا

97
00:31:53.900 --> 00:32:11.950
يصله بكل خير وبكل بر وبكل توفيق وبكل تيسير ويقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتوفيق وتيسير ولذلك لا يمكن ان تجد قاطعا لرحمي او عاقا لوالديه سعيدا في حياته. حتى وان كان ذا ثروة

98
00:32:12.350 --> 00:32:26.800
حتى وان كان غنيا لا يمكن ان يكون سعيدا بينما تجد الواصل من اسعد الناس حتى وان كان فقيرا. اسعد الناس ومن اهنئهم عيشا حتى وان كان فقيرا لان صلة الرحم سبب للتيسير

99
00:32:27.100 --> 00:32:43.650
ويكفينا هذا الحديث العظيم لو لم يرد في فضل صلة الرحم لهذا الحديث لكفى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. هم. الاخت ام عبد الله من العراق يا شيخنا اه تريد توجيهكم

100
00:32:43.650 --> 00:33:02.700
تريد دعاء اه لانها اه لم لم ترزق الا بطفلة وتريد يعني مولودا ذكرا وتقول اني بذلت في ذلك الكثير بعت ذهبي لاجل آآ ايظا عملية طفل الانابيب تقول لامور

101
00:33:02.700 --> 00:33:23.300
من ضمنها ان زوجي يعطي ضرتي ويسجل لابنها او يسجل لها كذلك بعض آآ العقارات لاجل ان لديها ابنا ذكرا. وانا لاجل ان آآ ان ليس لدي ابناء ذكور لا يعطيني شيء. فتقول هي

102
00:33:23.300 --> 00:33:48.850
هي في في حزن وفي ضيق توجيهكم لها؟ وهل هناك دعاء للذرية اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقها الذرية الصالحة. وان يرزقها مولودا ويجعله رظيا واجعله بارا صالحا. امين. والله على كل شيء قدير. زكريا عليه السلام قد بلغ من الكبر عتيا. قال ربي ان وهن العظم مني واشتعل

103
00:33:48.850 --> 00:34:09.250
رأس شيبة يعني لهذه الدرجة وامرأته عقيم ومع ذلك رزقه الله تعالى بابن عظيم بار نبي وهو يحيى وكان من دعاء زكريا انه انه قال كما ذكر ربنا ربي لا تذرني فردا وانت خير الواردين

104
00:34:09.250 --> 00:34:25.500
وننصح الاخت الكريمة بان آآ تظرع الى الله عز وجل بالدعاء وتكرر هذا الدعاء خاصة في السجود في الثلث الاخير من الليل. تقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ربي ارزقني آآ مولودا

105
00:34:25.500 --> 00:34:42.550
صالحا واجعله ربي راضيا. تلح على الله عز وجل في الدعاء والله تعالى خير الرازقين. والولد رزق ومن جملة الرزق الذي يرزق به الانسان فتسأل الله تعالى ان يرزقها بمولود وان يجعله رضية وان يجعله صالحا

106
00:34:42.700 --> 00:35:06.850
لان قد يكون المولود عدوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. فعندما يعني تسأل الله تعالى ان يرزقها مولودا ايضا تدعو بدعاء اخر واجعله ربي رضي او اجعله صالحا  شيخنا التوجيه كون الزوج يفرق بين زوجاته لاجل ان هذه تأتي باولاد الكور وتلك اما بين الزوجات فيجب العدل لا يجوز

107
00:35:06.850 --> 00:35:21.800
اذا آآ يهب لي احدى زوجاته شيء ولا يهب الاخرى مثلها. قد قال عليه الصلاة والسلام من كان له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. لكن اذا كانت الهبة

108
00:35:21.850 --> 00:35:38.350
لاولاده من الزوجة الاخرى فلا بأس لان هذا لاولاده وليس لضرة هذه المرأة ولجارتها. نعم. اه الاخت ام احمد تسأل عن شخص كان مصليا ولكن انه ترك الصلاة من فترة ولم يعد يصلي

109
00:35:38.450 --> 00:36:00.100
ولكنه آآ شخص بار بوالديه آآ يصل رحمه ويبذل لهم تقول هل نأخذ من هذا البذل ومن هذا المال؟ آآ وكذلك زوجة هو واولاده ياخذون منه ماذا؟ هو يعطيهم من المال تقول هل نأخذ من هذا الشخص الذي يترك الصلاة ولا يحافظ عليها؟ اولا اه يصعب التحقق

110
00:36:00.100 --> 00:36:16.050
من كونه تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لانه ربما يكون لا يصلي في المسجد لكنه يصلي في البيت ربما يصلي احيانا فما دام آآ لم يتحقق لهم

111
00:36:16.100 --> 00:36:37.900
صورة قاطعة ان هذا الرجل تاركا للصلاة بالكلية ويبقى في دائرة الاسلام ويبقى مسلما ويجوز ان يأخذوا مما يهب ومما يعطي لكن اذا كان تاركا للصلاة بالكلية هذا اذا ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا يعرف الله طرفة عين لا جمعة ولا جماعة فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام

112
00:36:37.900 --> 00:36:56.550
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقد اجمع الصحابة على هذا اجمع الصحابة على كفر تارك الصلاة. قال عبدالله ابن شقيق التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة

113
00:36:56.550 --> 00:37:17.600
ونقل اسحاق بن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة فاذا كانت تاركا للصلاة بالكلية فهذا ليس بمسلم لكن اذا اذا كان يصلي احيانا ويتركه احيانا فيبقى مسلما ولا بأس ان يأخذه مما يبذله من هبات لكن اذا كان تاركا للصلاة

114
00:37:17.600 --> 00:37:37.600
الكلية ينبغي يعني الا ياخذ منه شيئا ردعا له لعله لعله ان ان يعني يعود ويصلي خاصة انه ذكر في السؤال وكان يصلي لو كان يصلي من قبل وينبغي ان تبذل له النصيحة ايضا وان ينقذ من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة

115
00:37:37.600 --> 00:37:57.600
غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قال قو انفسكم واهليكم لم يقل قوا انفسكم فقط بل واهليكم هذه النار العظيمة فمن الاحسان له ان يبذل له النصح. مهم. نعم. اه تسأل ايضا الاخت ام احمد هل اه صيام رمضان والاجتهاد

116
00:37:57.600 --> 00:38:16.200
في الطاعات يكفر الكبائر اه صيام رمضان وقيام رمضان يكفر الصغائر كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال آآ من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما قام

117
00:38:16.200 --> 00:38:29.500
وضعنا ايمانا واحتساب غفر له ما تقدم من ذنبه وجاء ايضا في حديث ابي هريرة تقييد ذلك بالصغائر اه كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى

118
00:38:29.500 --> 00:38:45.650
مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. هم. وهذا يدل على ان التكفير انه خاص بالصغائر. اما الكبائر فلا بد فيها من توبة من تاب تاب الله عليه. هم. تسأل ايضا تقول التي لم ترزق باطفال

119
00:38:46.050 --> 00:39:01.600
هل تحرم من هذا الفضل العظيم فضل آآ ان يكون ولد صالح يدعو له بعد موته؟ آآ طرح مثل هذا السؤال غير مناسب يعني ينبغي للانسان ان ينظر لنعم الله عليه

120
00:39:01.650 --> 00:39:15.350
ينظر للنعم ولا ينظر للمفقودات. مهم. عندما يتأمل الانسان فيما انعم الله تعالى عليه سيجد ان الله اعطاه خيرا كثيرا ونعما عظيمة من اجل هذه النعم واعظم نعمة الصحة والعافية

121
00:39:15.400 --> 00:39:31.250
ونعمة الحرية ونعم كثيرة طرح مثل هذا السؤال ينبئ عن شيء من التحسر على فقد نعمة الولد. قد يعوض الله تعالى الانسان خيرا من الولد وقد يكون الولد عدو للانسان ايضا

122
00:39:31.400 --> 00:39:57.100
يا ايها الذين امنوا انما ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ولهذا كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام نسا يتمنين ما للرجال من يعني بعض الفضائل والامور فيتمنين انهن كالرجال في الصلوات الخمس وفي اه القتال جهاد وفي بعض الامور التي يقوم بها الرجال ولا تقوم بها النساء

123
00:39:57.100 --> 00:40:12.700
مع الجماعة في المسجد. انزل الله عز وجل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبن. واسألوا الله من فضله

124
00:40:13.300 --> 00:40:36.950
فينبغي عدم طرح مثل هذه المقارنات لا المقارنة بين الرجال والنساء ولا المقارنة بين من رزق بنعمة ومن حرم تلك النعمة. مهم. لا ولا تتمنوا ما الله به بعضكم على بعض. الله تعالى فضل بعض الناس على بعض. ينبغي الا تعقد مقارنات ولا يتمنى من فضل نعمة

125
00:40:36.950 --> 00:40:50.000
الذي قد فظل عليه. لا تتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض ولذلك قال بعد هذا للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبن. يعني كل سيجازى على عمله

126
00:40:50.100 --> 00:41:04.050
وعلى ما اكتسب من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. سواء كانت عنده هذه النعم او كان حرم بعض هذه النعم ثم قال عز وجل واسألوا الله من فضله

127
00:41:04.150 --> 00:41:19.000
الله تعالى يعطي العطاء جل وعلا. اسأل الله تعالى ما تريد فان الله سبحانه وتعالى آآ على كل شيء قدير. وهو عز وجل ذو الفضل العظيم. وان من شيء الا عنده خزائن جل وعلا. فبذل

128
00:41:19.000 --> 00:41:39.000
من ان تعقد هذه المقارنات وهذا التحسر وطرح مثل هذه الاسئلة ينبغي ان ان يسأل المسلم ربه من فضله جل وعلا ان شاء الله آآ نأتي على جميع الاسئلة اسئلة كثيرة ونحن في ختام الحلقة يا شيخنا. الاخت آآ ام عبد العزيز تسأل عن الالماس هل عليه زكاة؟ الالماس ما دام انه

129
00:41:39.000 --> 00:41:59.000
معدل للبس والاستعمال فلا زكاة فيه. هم. تسأل عن الاسهم تقول الاسهم في اه قالت ان سألت عنها فاذا هي في اه وتقول اني سمعت من بعظ الناس يقول او بعظ المفتين يقول السلامة من الاسهم افظل من الخوف الراجحي لا بأس به ومصرف اسلامي بل هو من افظل

130
00:41:59.000 --> 00:42:15.200
المصارف الاسلامية ولديه مستوى الرقابة الشرعية عنده عال فلا بأس بشراء اسهمه وتداولها ومثل ذلك ايضا بقية المصادر الاسلامية واما قول بعض الناس ان السلامة منها خير هذا على سبيل الورع

131
00:42:15.250 --> 00:42:35.250
لكن على سبيل الحكم السهم هو جزء من من شركة حصة في رأس مال شركة هذه الشركة شركة الف او شركة باء من ملاكها ملاكهم هؤلاء مساهمون في السموم معنى ذلك ملك جزءا من هذه الشركة له غنم غنم هذه الاسهم ان ان ربحت وعليه غرمها ان خسرت فهو في الحقيقة يملك

132
00:42:35.250 --> 00:42:52.100
جزءا من هذه الشركة فمن حيث الحكم الاصل هو جواز شراء اسهم الشركات المباحة وتداول هذه الاسهم. الاخ عبد الرحمن يقول في النوافل وخصوصا التهجد قد يعترني بعض الكسل. هل لي ان اصلي جالسا

133
00:42:52.350 --> 00:43:10.650
اه لا بأس اه القيام مع القدرة انما هو ركن في صلاة الفريضة اما صلاة النافلة ليس واجبا وانما هو مستحب لكن اذا صلى اه المسلم جالسا مع قدرته على القيام يكون له نصف اجر القائم. نعم. اما اذا صلى جالسا لعجزه

134
00:43:10.650 --> 00:43:32.100
فيكون له مثل اجر القائم. هم. الاخت ام محمد تقول والدي توفي في رمضان وقد صام كل الايام الا ما تبقى بعد وفاته عشرة ايام هل نصوم عنه ما دام انه قد توفي فقد انقطع عن عن التكليف وعن دار العمل لا يصام عنه. مهم. نعم. وتسأل انها تقرأ من من المصحف الورقي

135
00:43:32.100 --> 00:43:52.100
ثم اذا ذهبت مثلا العمل او ذهبت الى موعد تكمل بالجوال. لا بأس لا بأس هو كله مصحف هنا وهنا. صحيح. المصحف الموجود في الجوال مصور من المصحف الورقي الاخ تركي يقول سمعت بعض طلبة العلم يقول ان هناك بعض العلماء يقولون ان شهر رمضان قد يصل الى اكثر من ثلاثين

136
00:43:52.100 --> 00:44:17.700
اه يوما اما قول يصل اربعين يوم هذا غير صحيح لكن يعني بعض الفقهاء اه في بعض الاقوال الفقهية قالوا انه آآ يعني اذا دخل شهر رمظان بشاهد واحد ولم يرى هلال شهر شوال فيصام آآ واحد وثلاثين يوما لكن هذا قول مرجوح والصواب ان الشهر لا يزيد على ثلاثين يوم

137
00:44:17.700 --> 00:44:37.700
الشهر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وقبض في الثالثة. يعني تسعا وعشرين يوما. ثم قال قال في الاولى قال مبين للصحابة الشهر وهكذا هذي عشرة وهكذا عشرين وهكذا قبظ اصبعا كما اصبحت تسعة وعشرين

138
00:44:37.800 --> 00:44:55.000
والشهر هكذا عشر وهكذا وهكذا ثلاثين. يعني اما ان يكون تسعا وعشرين واما ان يكون ثلاثين آآ الصحيح ان الشهر لا يمكن ان يزيد على ثلاثين يوما. اما ان يكون تسعة وعشرين يوما واما ان يكون ثلاثين يوما. الرؤيا الهلال

139
00:44:55.100 --> 00:45:13.450
آآ بعد غروب شمس اليوم التاسع والعشرين فيصام اليوم الذي بعده. يكون الشهر تسعة وعشرين. اما اذا لم يرى فيكمل ثلاثين يوما. هم. ورمضان على الابواب والتحري يوم الاحد القادم وينبغي للمسلم ان يكون مع المسلمين

140
00:45:13.500 --> 00:45:28.750
مع المسلمين في بلده ان صاموا يصوموا وان افطروا يفطروا ولا يشد عنهم كما قال عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس آآ يسأل عن من مدح في وجهه ماذا آآ يعني ما

141
00:45:28.750 --> 00:45:48.900
لو هو كذلك التوجيه للمادح. اولا المدح المذموم هو المدح بالباطل بالكذب. مهم. هذا هو الوارد وفي ورد في ذلك احثوا في وجه المداحين التراب اما المدح بحق اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس. وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم عددا كثيرا من الصحابة. مهم. وهذا فيه تشجيع لهم اه

142
00:45:48.900 --> 00:46:11.450
اه رفع لمعنوياتهم فلا بأس اذا لم يخشى اه فتنة على اه من مدح وانما في ذلك مصلحة من التشجيع وتقوية المحبة ونحو ذلك آآ لكن المهم ان يكون المدح بحق ولا يكون بباطل والا يكثر ايضا من المدح. من مدح آآ يدعو الله عز وجل ان يجعله

143
00:46:11.450 --> 00:46:31.450
خيرا مما يقولون اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ونحو ذلك من العبارات المأثورة عن بعض السلف. هم. يسأل عن الصدقة عن الوالدين يقول هل عنهم استقلالا صدقة آآ لوحدهم دون ان اشرك نفسي معهم. وكذلك يقول هل اقول اللهم انها عن والدي عن والدتي؟ الامر في هذا

144
00:46:31.450 --> 00:46:51.450
ان شاء تصدق استقلالا قال اللهم هذه صدقة عن والدي او عن ابي او عن امي او اشركهم معه قال هذه صدقة عني وعن والدي الامر في هذا واسع ويصل الثواب ان اكتفى بالنية فهذا يكفي لكن لو انه تلفظ قال اللهم ان هذه الصدقة عن والدي فلا

145
00:46:51.450 --> 00:47:11.000
الامر واسع ولا بأس بذلك. هم. اه ام خالد اه تقول اه عبارة فلان في ذمة الله او ذهب الى جوار ربه جائزة مقصود من يقول آآ في ذمة الله يعني انه آآ انتقل انتقل الى الى جوار الله عز وجل

146
00:47:11.000 --> 00:47:31.000
وذمة الله سبحانه وتعالى والمقصود بالجوار يعني مجاورة المقصود بالجوار المجاورة وهذا على سبيل الرجاء على سبيل الرجاء بان يجعله الله تعالى من اهل الجنة ومن اهل الخير فليس في ذلك آآ جزم بانه من اهل الجنة فالذي يظهر انه لا بأس

147
00:47:31.000 --> 00:47:48.350
بذلك شيخنا الظبط تقول في القيام آآ مع القدرة تقول انا امرأة كبيرة في السن في بعظ الاحوال استطيع وفي بعظ الاحوال استطيع مع بعظ التعب وفي بعظ الاحيان لا استطيع اما

148
00:47:48.350 --> 00:48:04.750
النافلة فلا بأس تصلين وانت جالسة لكن صلاة الفريضة اذا كنت تستطيعين تصلين قائمة اذا كنت لا تستطيعين او تستطيعين مع مشقة يفوت بسببها الخشوع في الصلاة. هذا هو الظابط فتصلين جالسة. مهم. نشكركم

149
00:48:04.750 --> 00:48:23.250
فضيلة الشيخ هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. المعذرة من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم واتصلوا كذلك ولم نستعرضها في هذه الحلقة باذن الله عز وجل نستعرضها في الحلقات القادمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:48:23.800 --> 00:48:55.360