الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
اسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ اه
سؤال وصلنا شيخنا قبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات. هذا احد الاخوة يجمع مالا لاجل زواجه. فلما حال عليه الحول احتاج الى مبلغ اكثر من المال الذي جمعه فاخذ تمويلا من البنك
يقول الان اه هل ازكي هذا المال الذي جمعته علما باني الان دخلت في في دين وفي تمويل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. الله. فتجب الزكاة في هذا المال الذي حال عليه الحول. ولو كان اعده لغرض الزواج والدين الذي يؤثر على الزكاة هو الدين الحال. اما الدين المؤجل او المقسط لا يؤثر
وعلى هذا فله ان يخصم من المبلغ الذي يريد ان يزكيه مقدار القسط الحال ان وجد يعني لو كان عليه مثلا قسط حال هذا الشهر مثلا خمسة الاف ريال. يخصمها من المبلغ الذي يريد ان يزكيه. لو كان مثلا يريد ان يزكي مئة الف
المال الذي ادخره مئة الف وعليه دين حال مستحق خمسة الاف معنى ذلك انه زكي خمسة وتسعين وليس مئة الف. مهم. اه ايضا هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلت
عبر اه منصة اكس اه احدى الاخوات تقول قبل يومين اه اتاني افرازات بنية اه في اه كم يوم ثم اليوم الثالث اتاني دم الحيض سؤالي ما حكم صيامي في اليومين الذين آآ رأيت فيهم الافرازات البنية هل صيام صحيح ام علي القضاء
ما دام ان هذه الافرازات كانت سابقة لنزول الحي ومدتها يومين الاصل صحة الصوم صوم صحيح انما الافرازات التي تأخذ حكم الحيث التي تكون داخل الحي يعني داخل فترة الحيض او انها قريبة جدا من الحيض يعني كالمقدمة للحيض او
الخاتمة له اما التي تكون قبل الحيض بيومين هذه لا تأخذ حكم الحيض وعلى ذلك فصومك صحيح ان شاء الله. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي سؤالين الاول بسيط بس يعني هل يؤثر على اه الدم خرج مع ماذا طيب السؤال الثاني طيب اه السؤال الثاني ما الفرق بين اتفضل طيب طيب شكرا لكم. الله يبارك فيك شكرا
من السعودية امة الله الله معنا طيب مجدي من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ تفضل تفضل الاخوة في الكنترول يسمعونا الاتصال كذلك حتى يسمع الشيخ في
السماعة طيب مجدي تفضل طيب طيب كيف وجدت الماء تقول توضأت الجو بارد. ما ما عندك ما ما تسخن ما عندك ما تسخن به صح نعم لن تنتهي امتي واصلي. طيب طيب
الله يبارك فيك هلا ابو محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. انا عندي عندي ثلاث اسئلة طال عمرك. تفضل السؤال الاول اه هل اه الافضل الدعاء او الصدقة او العمرة عن اه الوالد والوالدة
ولو اشركت الوالد والوالدة في عمرة واحدة يجوز او لا السؤال الثاني طال عمرك انا جاي من المدينة الى مكة باقي بيني وبين مكة مئة وخمسين كيلو فاذن المغرب في الحرم في السيارة
ولكن الشمس قرص الشمس لا زال باين ومرتفع فوق انا ما احضر حتى راضي القرص بعد نص ساعة وافطرت هل في هذا اثم او شيء طيب السؤال الثالث طال عمرك
دعاء دخول المنزل والخروج منه والمسجد والخروج منه السفر والعودة. والنوم والاستيقاظ. هل هذي آآ احاديث صحيحة او ظعيفة طيب طيب الله يبارك فيك ام علي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اكلم الشيخ الله يبارك فيك. اسمعك تفضلي. عندي عندي ذهاب معدل الزينة يعني ما هو مخنزن
وهو اكثر من نصاب يعني ما عاد ادري ولا لا. والا في وزكاة هل يجوز لي اعطي من اولاد اختي؟ لان ما عندهم وظايف وارسل على ابوهم على الضمان. طيب. ابغى اسأل الشيخ والله يجزيك خير. الله يبارك فيك شكرا
الله يجزاك خير واياك ما معنى طفيف اتفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. احسن الله اليكم سؤال اول انا سمعت مقطع فضيلة الشيخ سعد الخفلان لكن من كم سنة
ان توقيت صلاة الفجر يعني بين التقاويم قد يصل الى ثلث اظن او ربع ساعة. فالاحوط للمسلم انه يؤخر صلاة الفجر احنا النساء ما تبادر فيها بعد الاذان. طيب. انا قارنت التقاويم وجدت انها دقائق. يعني من كم يوم. فابغى توضيح من الشيخ. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني ما حكم شراء المطلي بالذهب من الانترنت بالذهب ها؟ ايوا صحيح اه سؤال ثالث اه ما حكم الدعاء على اهل البدع الدعاء على اهل البدع ايوة. طيب طيب. اه طيب السؤال السؤال الثاني انت تقولين تدفعون المبلغ. وبعدين تجيكم اه
الملح او ايه صحيح ايه ممكن يكون الدفع مسبقا اللي هو الكتروني دفع الكتروني ثمن يأتي الطلب او قد يكون الدفع عند الاستلام طيب طيب. ايوه. الله يبارك فيك شكرا
ام علي من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي عندي اخو زوجي عنده حساسية بخاخ الربع عن طريق الفم هل يأثر على الصايم طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك
ابو احمد من السعودية تفضل تفضل ابو احمد سمعنا طيب عبد العزيز انت عالهوا. عليكم السلام ورحمة الله بغيت نسأل الشيخ سعد موجود؟ تفضل. حياك الله اه الشيخ فهد انا انا اصدرت تمويل من مصرف الراجحي
ولكن اه البنك في بيع هذا المعدن. اه بدون ما اشوف شهادة الملكية انا سويت التنسيق عبر التطبيق ليس عبر الفرع وكان يعني يعني الزرت حق شهادة الملكية كان معلق تقريبا او شي لاني انا ضغطت عليه اكثر من مرة في شهادة الملكية تطلع لي
قمت باختيار توكيل البنك على طول طيب. تم البيع لكن الى الان نبي حساب في اه لم ينزل المبلغ في حسابي. الان هم ينتظرون مني فقط استند لامر تنفيذ اسند لي امر
الشيخ متوقف على هذا الامر. ما ادري اكمل التنفيذ او لا. طيب. ورغم اني ما طلعت شهادة الملكية. انا رحت للمصرف اعطوني ورقة توكيل البنك للبيع وتبين لي كم حجم السلعة من معدن بلاد طيب اسمع الشيخ طلبوا منك سند لامر يعني زائد عن المبلغ
كيف يا شيخ يعني طلب منك سند لامر سند واحد او سندين آآ لا سنتين سنتين السند الثاني انا اوضحه للتفسير بس يا شيخ انا اتكلم عن شهادة الملكية انا ما اقترحت عليه. واظح واظح. نعم. سمعك الشيخ ان شا الله. تسمع اجابة
معنا ابو احمد من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت الصلاة على الرسول صلى الله عليه وقرأتها عشر مرات معنى كده ان انا صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم عشر مرات. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
بس جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ علي اه يسأل يقول اه استفرغ فخرج مع الاستفراغ اه دم هل يؤثر ذلك على صيامه؟ لا يؤثر على صيامه وصيامه صحيح لان هذا بغير اختياره
وما يخرج من الجو بغير اختيار الانسان اه لا يؤثر عليه لو تقيء او خرج مثل ما ذكر. مهم. هذا لا يؤثر عليه وصومه صحيح سأل ايظا الفرق بين الزكاة والصدقة
آآ الزكاة هي الزكاة الواجبة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام وتجب في الاربعة اصناف من الاموال في ما يكال ويدخر من الحبوب والثمار وفي الساء من بهيمة الانعام النقدين الذهب والفضة وما في معناها كالاوراق النقدية وفي عروض تجارة
على تفاصيل في احكامها هذه هي الزكاة يعني لو كان عندك مبلغ نقدي او قد بلغ نصابا يجب عليك ان تزكيه بخروج ربع العشر اثنين ونصف في المئة مثلا عندك اه اربعون الف يجب ان تخرج زكاتها الف ريال
اما الصدقة فهي تطوع يعني غير الواجبة التي لا تجب عليك تتصدق تجد فقيرا او مسكينا تساعده تعطيه هذه الصدقة هذه غير واجبة هنا لكن قد قد يطلق على الزكاة صدقة في بعض النصوص. نعم. كما في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين. والمقصود الزكوات
وليس المقصود بها صدقة التطوع. الاخ مجدي يقول آآ انا كنت آآ جنبا ولم اجد آآ الماء يقول كان كنت في امل وآآ من الصعب علي يعني الاستحمام بالماء البارد ولم اجد ما اسخن فاردت ان اتيمم لكن
نسيت فتوضأت بالماء وصليت هل فعلي هذا صحيح هذا غير صحيح يجب عليك الان ان تغتسل وتعيد هذه الصلاة لانك داخل البلد ولست معذورا وكونك في العمل ليس عذرا فعليك الان ان تغتسل
وان تعيد هذه الصلاة. مهم. الاخ ابو محمد يقول هل افضل آآ عن الوالدين الدعاء اهم الصدقة ام العمرة هذا السؤال انما يطرح لو كان بينها تعارض ليس بينها تعارض يمكن يا جماعة بينها الحمد لله الافظل انك تأتي بها كلها تدعو لوالديك والله تعالى
لما امر بالاحسان للوالدين قال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا يدل على ان الدعاء لهما داخل في الاحسان اليهما وكذلك ايضا الصدقة يصل ثوابها للميت الوالدين من باب اولى
تتصدق عن والديك باي شيء ولو بمبلغ يسير والعمرة كذلك يصل ثوابها لوالديك. لكن العمرة لا تكون الا عن شخص واحد. فليس لك ان تجمع العمرة عن ابيك وعن امك. وانما
آآ تختار احدهما وتعتمر عنه ثم تعتمر عن الاخر آآ مرة اخرى السؤال الثاني شيخنا يكثر السؤال عنه هو البعض يكون في طريقه من مكان الى مكان. اه من بلد الى بلد يريد ان يفطر وقت صلاة المغرب بعضهم اه
على توقيت البلد الذي سوف يصل اليه يؤذن مثلا في مكة عند الساعة مثلا السادسة والنصف. فاذا اتت السادسة والنصف آآ يعني يفطر مباشرة مع انه ربما يرى الشمس او لا يتحققون من رؤية شمس وهو يقول انا انتظرت حتى غابت غابة قرص الشمس وافطرت. فعلي هذا صحيح ام لا
العبرة بغروب الشمس. والله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الى الليل والمقصود آآ غروب الشمس في المكان الذي تكون فيه انت وليس غروب الشمس في المكان الذي سافرت منه او الذي ستصل اليه
وعلى ذلك فاذا كنت في السفر ورأيت ان الشمس قد غربت جاز لك الفطر ولا تربط نفسك بالمكان الذي ستصل اليه او المكان الذي سافرت منه متى ما سقط قرص الشمس من على الافق
اه حل لك الفطر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم ولكن اذا كنت التسيير في الطريق وتخشى ان الجبال حجبت ضوء الشمس
واردت ان تحتاط كنت مسافرا الى جهة الغرب يمكن ان يعني تحتاط وتفطر مع توقيت البلد الذي تسافر اليه. لكن لو كان العكس لو كنت مسافر الى جهة الشرق معنى ذلك لا تفطر مع البلد الذي ستسافر اليه وانما مع البلد الذي سافرت منه. فتسلك مسلك الاحتياط هذا اذا لم تستطع ان تهتدي لوقت غروب الشمس
المكان الذي انت فيه على ان هناك ايضا الان بعض التطبيقات تحدد لك وقت الغروب في المكان الذي انت فيه. نعم. مثل مثلا تطبيق صلاتي وغيرها مجرد انك عليه في اي مكان يحدد لك وقت غروب الشمس. نعم. هنا سؤال ايضا
عن اه الادعية التي اه وردت في ذهب المسجد واه الخروج منه وكذلك الاستيقاظ الدخول الى البيت الخروج من البيت هل هذه الاحاديث صحيحة نعم صحيح. لدخول المسجد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم
افتح لي ابواب فضلك كذلك عند دخول المنزل اه بسم الله ولجنا بسم الله خرجنا وعند كذلك ايضا النوم السنة ان تقرأ اية الكرسي سورة الاخلاص ومعوذتين وتكررها ثلاث مرات
وتأتي بالاذكار الواردة ومنها اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتاب
الذي انزلته نبيك الذي ارسلت وعند الاستيقاظ من النوم الحمد لله الذي آآ رد الي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره. هذه الاذكار كلها ينبغي ان يحرص عليها المسلم ومثل ذلك
اذكار الصباح واذكار المساء واحيل للاخ السائل الكريم الى كتيب اللطيف وجميع ما فيه احاديث ثابتة صحيحة آآ كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار تحفة الاخيار يمكن يجدها ايضا على النت ويباع ايضا ورقيا
اللطيف اه ممكن ان تأخذ هذا الكتاب وتعمل بما ورد فيه من الاذكار. شيخنا ارتباط المسلم بالذكر يعني لا يكاد يعني يمر عليه وقت او حال الا وفي الشرع ذكر آآ وارد في هذا الحال
سواء دخول البيت خروج منه في عندما يسافر عندما يذهب عندما يأتي حتى عندما يعلو شرفا عندما ينزل وغير ذلك من نعم لان مطلوب منه ان اه يكثر من ذكر الله عز وجل
والا يغفل ولذلك اتت هذه الاذكار في في جميع الامور التي يزاولها الانسان يعني في ذهابه للمسجد في رجوعه في دخوله عند منامه عند طعامه عند شرابه. حتى يكون المسلم مرتبطا بذكر الله عز وجل
والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا امر الله بذكره الكثير وجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه
امرني بشيء اتشبث به يعني شرائع الاسلام فيها صلاة وصيام وصدقة امرني يا رسول الله بشيء اتمسك به واتشبث به اتعلق به. فقالها النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
وهذه وصية عظيمة لهذا الرجل وللامة جميعا. لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى فينبغي ان يكون لسان مسلم رطبا بذكر الله عز وجل. يذكر الله عز وجل على كل احيانه. والعجيب ان الذكر
اه من افضل الاعمال وهو في الوقت نفسه من ايسرها ويجمع بين اليسر وبين الفضل. بل ان بعض اهل العلم اعتبره افضل الاعمال. لما سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن افضل الاعمال قال ان هذا
يختلف اختلاف الاحوال والاشخاص والاوقات لكن مما هو كالمجمع عليه بين العلماء ان افضل ما شغل به العبد نفسه آآ ذكر الله عز فينبغي ان ان يحرص المسلم على الاكثار من ذكر الله عز وجل. هنا سؤال للاخت ام علي لديها ذهب معد للزينة وتقول
اكثر من النصاب تقول هل ازكي آآ هذا الذهب؟ واذا كان في زكاة هل اعطي اولاد آآ اختي لانهم يحتاجون هذا الذهاب لا زكاة فيه على القول الراجح وهو الذي عليه اكثر الفقهاء وهو المنقول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
وذلك لانه معد للبس والاستعمال والزينة ليس معدل التجارة وما كان معدل الاستعمال واللبس لا زكاة فيه مثل ملابس الانسان الاخرى مثل اواني المطبخ مثل سيارة الانسان بيت الانسان هذه قاعدة الشريعة في انه لا زكاة
فيها نعم. هم. هنا الاخت رفيف تسأل اه عن اه آآ كثير ما يسأل عنها الشراح عن طريق التطبيق او عن طريق الانترنت اه تقول ليس ذهبا وانما هو اه بعض الاكسسوارات مثلا المطلية بالذهب
فتقول هل يجوز اه سواء كنت ادفع عن طريق التطبيق ثم استلم بعد مدة او اني استلم عند اه او ادفع عند الاستلام ما دام مطليا بذهب حقيقي وليس لمعة وانما ذهب حقيقي وتعرف انه ذبح حقيقي من ارتفاع ثمنه. هم. فاذا كان مطليا
حقيقي فلا بد من التقابظ لابد من ان يكون البيع يدا بيد. وعلى ذلك فلا يجوز ان تدفع ثم تستلم لاحقا. لان الاختلال شرط التقابل والمخرج انها لا تدفع شيئا الا عند الاستلام
عندما يوصل المندوب هذا الذهب هنا تعقد عقد البيع هي تشتري وهو يبيع وتدفع الثمن عند التسليم فدفع الثمن عند التسليم يتحقق به التقابض تسأل عن الدعاء على اهل البدع هل الانسان يدعو عليهم
المطلوب من المسلم ان يدعو لهم بالهداية. يدعو لهم بالهداية وهذا هذا الدين دين رحمة. الله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يدعو لهم بان الله تعالى يهديهم وان الله تعالى يردهم الى الحق
هذا هو المطلوب في تعامل المسلم مع غيره. هم. اخت ام علي سألت عن بخاخ الربو لمن يحتاج اليه حساسية في الصدر لا بأس به ولا يفسد الصوم. لان هذا البخاخ
يذهب لمجاري النفس وما قد يقال من انه يذهب للمعدة شيء فهو فيذهب شيء يسير جدا معفون عنه لان هذا الذي يذهب للمعدة اقل من اثر ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم
وهي معفون عنها بالاجماع فهذا من باب اولى وعلى ذلك فبخاخ الربو آآ لا بأس به للصائم ولا يفسد الصوم. الاخ عبد العزيز سأل عن اخذ تمويل عن طريق مصرف الراجحي لكن عن طريق
التطبيق فيقول ان آآ التمويل هذا تورق فيه آآ مادة تشرى وتباع فيقول وكلت البنك بدون ما انظر الى شهادة اه ملكية اه هذا هذا المعدن لا بأس بهذا الشراء هذا شراء ومنضبط الضوابط الشرعية ويخضع لاشراف الهيئة الشرعية لهذا المصرف
ولا يلزم ان تنظر لهذه آآ الشهادة. المهم الثقة اذا كنت واثقا من وجودها انك فعلا اشتريت هذا المعدن وان البنك ملكه وقبظه ثم باعه عليك استوفيت الضوابط الشرعية فلا يلزم ان ترى هذه الشهادة ان رأيتها فهذا هو الاكمل لم ترها فهذا غير مؤثر
على صحة الشراء وما تذكرون السندين؟ السندين اه السند الاول هو الثمن ثمن هذه البضاعة وقيمة هذا التمويل والسند الثاني هم وظعوه لامور اجرائية لانه يقوم بعد ثلاث سنوات هذا السند آآ يبطل ويصبح لاغي بموجب الانظمة آآ التي صدرت مؤخرا
فيما يتعلق بالسندات. ولذلك وضعوا سندا اخر بالمبلغ المتبقي بعد اه الغاء السند الاول. نعم يعني هذا التعامل تعامل منظبط بالظوابط الشرعية وتحت اشراف الرقابة الشرعية. اه الاخ ابو احمد يقول في
النبي صلى الله عليه وسلم هل لي ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ثم اكرر امين عشر مرات في كتب لي اني صليت على النبي
اه عشر مرات المشروع ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة اه الصلاة والسلام عليه اللهم يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ولا يكفي ان تقول امين اما تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها هنا سؤال شيخنا من احد الاخوة يقول اه لدينا عادة في الحي تقوم بعظ النساء اه في كل سنة في العشر الاواخر اه يقمن بدفع
اعمال هو يشترين به بعض الحلويات يجتمعن ويقمن بالتزين والاحتفال ليلة خمسة وعشرين ليلة سبعة وعشرين ويقلنا انه احتفال بمقدم العيد وليس بالعشر ويسمون هذا الاحتفال بالحوامية او كذا فما حكم هذا الفعل
اذا كان المقصود آآ الاستعداد للعيد كالمقدمة للعيد ونحو ذلك فلا بأس بهذا لان الاصل في العادات الحلو والاباحة هو مرتبط بمناسبة شرعية وهو العيد. نعم هنا يا شيخنا سؤال الاخ البريهي يقول هل يجوز للنساء الصلاة مع الامام
في الفنادق المطلة على الحرم نعم يجوز للنساء الصلاة في الفنادق المطلة على الحرم ويجوز للرجال ايضا ما دام ان آآ المصلين يرون آآ بعض المأمومين في الساحات وهذا هو الواقع بالنسبة لمصليات الفنادق المطلة على الحرم. اه ان من يصلي فيها يرى بعض المأمومين في الساحات
وعلى ذلك فلا بأس بالصلاة في هذه المصليات للرجال وللنساء بل بل تجوز الصلاة في في غرف الفنادق المطلة على الحرم اذا كان من في الغرفة يرى بعض المأمومين لكن اذا كان رجلا آآ لا لا يصلي منفردا ان يكون معه رجل اخر
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. اما اذا كان الذي في الغرفة امرأة فيصح ان تصلي في الغرفة في الفندق وحدها. بشرط ان تكون غرفة مطلة على الحرم
لان المرأة يجوز ان تصلي وحدها خلف صفوف الرجال كما فعلت ام سليم لما صلت خلف آآ النبي صلى الله عليه وسلم وخلف آآ انس واليتيم فصلت خلف الصفوف وحدها واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فالمرأة لها ان تصلي في في الغرفة المطلة على الحرم. وحدها اما الرجل لا بد ان يكون
رجل اخر هنا سؤال آآ من الاخ بريه ايضا عن ضابط عدم آآ او تأخير الصلاة بحضرة الطعام او مدافعة الاخبتين في ضابط معين لها؟ اه نعم لا بأس تفويت صلاة الجماعة لاجل حضور الطعام او لاجل مدافعة الاخبثين
البول والغائط وذلك لانشغال آآ المسلم بهذه الامور كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة في حضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وقوله لا صلاة بحضرة طعام
الضابط في ذلك كما ذكر الفقهاء ان تكون نفسه تتوق للطعام وان يكون الطعام حاضرا بين يديه فله ان يأكل ويكمل طعامه ولو فاتته صلاة الجماعة يكون هذا عذرا له في ترك صلاة الجماعة. وهكذا اذا
كان يدافع البول او الغائط والضابط في ذلك ان تكون مدافعة مدافعة شديدة بسببها الخشوع في الصلاة حيث لو صلى لم يخشع في صلاته بسبب هذه المدافعة فله ان يقضي حاجته من البول او الغائط ولو فاتته صلاة الجماعة ويكون هذا عذرا له في ترك صلاة الجماعة
هنا ايضا من الاسئلة يقول ما حكم الحلف بالمصحف هو جاهز ام لا لا بأس المصحف لان من يحلف بالمصحف انما يريد والحلف بالقرآن والقرآن آآ كلام الله عز وجل
وهو كلام الله الذي هو صفة من صفاته وهو منزل غير مخلوق فالقرآن كلام الله وكلام الله من صفاته ويجوز الحلف بصفة الله تعالى وبعض اهل العلم يقول ان كان يريد بالمصحف الورق فانه لا يجوز. وان كان يريد القرآن فيجوز لكن لا يخطر ببال مسلم انه يريد
الف بالورق انما اذا اراد المسلم ان ان يحلف بمصحف فهو يريد القرآن لانه يريد آآ تأكيد كلامه بذكر هذا المعظم وهو القرآن. هم. فعلى هذا اذا قال والمصحف يريد بذلك اه القرآن لا بأس بهذا
نستأذنك الاستقبال بعد اتصالات معنا محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله عندي سؤالين. الله يجزاك خير الاول يا طويل العمر انا عندي
وعندي بعض الواجبات وكلفت احد دكاترة انه يشلح عني وكان الاتصال بيني وبينه على انه يجيب الدرجة الفلبي يكون حله صحيح مئة بالمئة ويوم اه تم تصحيحه اه طلع حلة اه جاب اه اقل من نص
فهل يحز لي اني معطيه حاجة طيب. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني سؤال ثاني يا طويل العمر في سورة الفاتحة صلاة التراويح اه الامام على طول يبدأ يقرا ساعتها
ما يجي وقت ما ادري هل يجوز اجراء فاتحه ويقرأ القرآن ولا لا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ازيك يا صباح الخير. الله يبارك فيك عبد الله من السعودية تفضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضل آآ السؤال الاول بالنسبة التوبة من الصدقة والتوبة من الغيبة اه من ناحية الحقين يعني حق الله عز وجل وحق المخلوق يعني انا ما اقدر اوصل لهم كلهم لان بعضهم يعني من زمان وبعضهم نسيناهم
لكن اه في بعضهم اذكرهم ولكن اه ما اكلمهم يعني لان الموضوع مثلا يعني شديد علي شوي بعضهم اقارب وكذا طيب وبالنسبة للسرقة يعني الاموال بعضهم اه عندي عندي يعني رجعنا حساباتهم البنكية
ولكن انا عاطل عن العمل وفي بعضهم يعني اقدر اني اوصلهم منهم عن طريق الجوال يعني وفي بعضهم كلمتهم وبعضهم للان يعني بعد هل تصح التوبة يعني من اذا ما اذا ما توفر الشروط الرابع
طيب السؤال الثاني آآ انا يعني من طلاب العلم لكن اطلب العلم عن طريق الجوال في البيت وقرأت بان الذنوب اذا تكاثرت على الانسان اذا اهمل الذنوب فانها تطمس بصيرة القلب
يعني يصبح اه لا يقبل الحق وقد يضل والعياذ بالله هل هذه المعلومة صحيحة؟ اذا مثلا ما اتى بالشخص طيب طيب شكرا. شكرا لك محمد من تونس تفضلين طيب انقطع الخط
عمر من السعودية تفضل يا عمر الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالي شخص بعد وفاته نزل نزلت له مكافأة من جهة عمله وقامت هذه الجهة بتقسيم هذا المبلغ بالتساوي بين وراثته
فهل يأخذ ورثته المبلغ كما هو؟ مقسم من هذه الجهة هم يجمعونه ويقسمونه حسب الشرب طيب. طيب من جهة عمله يعني هذا مكافأة التقاعد نعم ربما. اي نعم. طيب طيب
شكرا ام فهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا عندي الوالد كان لونه قبل رمضان انك ما تتحمل الصيام. عندك الكلية ضعيفة مرة وانا وراح كلهم قالوا ما تتحمل الصيام ابد. خطر على الاسئلة يصير عندك غسيل. طيب. صام اول يوم وتعب تعب
وش عليه يعني الحين يجوز يترك الصيام لانه ما يطيح يصوم يوم ويفطر ويتعب طيب طيب. ماذا عليه لو سمحت يا شيخ؟ طيب طيب تركي من السعودية تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا باستاذ فيصل. حياك الله مرحبا بك. شيخ سعد حياكم الله. حياكم الله بارك الله. السؤال الاول الله
الله يحفظك ذكر الشيخ حفظه الله في حلقة سابقة بان الذي لا يكفيه راتبه في بداية الشهر فقير الشهر مما يكفيه مسكين وهكذا. هل معنى ذلك انه اذا اقتصر على الاحتياجات الاساسية فقط
صار يعني يطلب الكماليات بعض الناس هو انه يعني يقتصر على اساسيات تثارت طيب الشيخ توضيح هذه النقطة السؤال الثاني السؤال الثاني اه ذكر الشيخ ايضا في الحلقة السابقة بان
يأكل ويشرب حتى يفرغ المؤذن من اذان الفجر بعض المؤذنين يختلفون بعضهم يؤذن في اقل من دقيقة وبعضهم دقيقتين وبعضهم اكثر هل في ذلك ضابط معين طيب طيب تسمحوا لي؟ تفضل
من جاء الى الجمعة والامام يخطب سمع خطبة وهو في اثناء الطريق هل يجب عليه الانصات مثلا؟ طيب لو تحدث مثلا مع من يرافقوه مع من يخطب وهو لم يدخل المسجد بعد. واضح واضح
الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ محمد يقول اه انه يدرس واه يعني كلف احد اه آآ احد الاشخاص سواء كان لا اظن في نفس يعني من نفس لكن هو ربما مدرس خصوصي. كلفه ان يحل عنه واجبات
وكان الاتفاق بينهما ان الدرجة مائة في المائة لكنه اصبحت الدرجة اقل من النصف ممكن انها تكون درجة حتى رسوب. اه فيقول الان هل اعطيه ما اتفقنا عليه ام لا؟ وحتى آآ المعامل هل هي صحيحة ام لا
اولا هذا التعامل تعامل غير صحيح هذا نوع من الغش هنا يكلف غيره ويحل عنه الواجبات هذا نوع من الغش ما اعطي هذه الواجبات الا لاجل ان يتقن مهارات معينة ويتعلم
هذا العمل من اصله اصلا عمل يعني غير جائز واما بالنسبة لاتفاقي مع هذا الشخص فيصطلح معهم نحن المعاملة يعني ابطالنا هذه المعاملة لكن يصطلح معه بما آآ يرظيه لانه قد بذل جهدا
يقدر الجهد الذي بذله ويصطلح معه. نعم. هم. سأل شيخنا عن خصوصا في صلاة التراويح. الامام مباشرة بعد ان ينتهي من قراءة الفاتحة يشرع في ما تيسر من القرآن فيقول هل اقرأ الفاتحة وهو يقرأ
لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام وهذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء ومذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وجماهير اهل العلم على هذا ولم يقل احد بوجوب
قراءة المأموم مع الامام في الصلاة الجهرية سوى الشافعية والصوم عليه اكثر اهل العلم واختاره الامام ابن تيمية رحمه الله وجمع المحققين من اهل العلم لان قراءة الامام هي في الحقيقة قراءة للمأموم
ولكن لو اراد ان يحتاط ويخرج من الخلاف واراد ان يقرأ يقرأ الفاتحة والامام يقرأ لكن اذا لم يقرأها لم يكن عليه شيء شيخنا البعض ربما انه بعد ما ينتهي من دعاء الاستفتاح
ويطيل الامام في في السكتة هذه يقرأ الفاتحة او جزء منها هل له ذلك ان يسبق الامام في قراءة الفاتحة؟ ليس له ان يسبق الامام وانما اذا امكن ان يقرأ بعد قراءة الامام يعني اذا
يخرج من الخلاف والا فلا تجب عليه اصلا قراءة الفاتحة في هذه الحالة. اخ عبدالله آآ سأل سؤال عن التوبة من ما يكون فيه شيء اه من حقوق الناس هل اذا الانسان لم يتيسر له او يصعب عليه او ليس لديه مال حتى يعيد للناس حقوقهم؟ هل يعني تصلح توبته وتصح
بدون هذا الشرط اذا كان بينه وبين احد امر مالي ويطلبه مالا تصح توبته الا باعادة المال اليه يعني هذي حقوق العباد وبناء على مشاحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لاخيه عنده مظلمة
فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم لابد ان يرجع اليه ما له او يطلب منه مسامحة وما عدا ذلك فحق هذا الانسان باق له يوم القيامة لا يسقط حتى لو تعرف ما بينه وبين الله
يبقى حق المخلوق. ولذلك حقوق العباد امرها عظيم قد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها وقال آآ في اعظم مجمع في خطبة عرفة قال ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ في بلدكم هذا يعني حرمة حقوق العباد حرمة اموالهم ودمائهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام فاي حرمة اعظم من هذا
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرئ مسلم اه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك
وان كان قظيهم يعني وان كان مثل عود السواك وعلى هذا لا تبرأ الذمة الا باعادة هذا المال الى صاحبه. والغيبة يا شيخنا تحلل واما بالنسبة لحقوق العباد غير المالية
الاصل ايضا انها باقية لاصحابها يوم القيامة اذا امكن ان يتحلل منهم وهم احياء فتبرأ ذمته اما اذا لم يمكن فسيكون قصاص يوم القيامة بينك وبينهم بالحسنات والسيئات يؤخذ من حسناتك ويعطون اياه. فان فنيت حسناته يؤخذ من سيئاتهم وتوظع عليك
فهذا يدل على شدة الامر وعلى عظيم شأن حقوق العباد. لكن قال بعضهم من اهل العلم ان انها اذا كانت غيبة فينبغي الا يخبره بانه قد اغتابه. ولا يذهب ويتحلل منه. لان هذا يترتب عليه مفسدة اعظم. وهي ايقاع الشحناء بينه وبين اخيه المسلم
وانما يكتفي بان يذكره بمحاسن ما يعرفه في في المواضع التي اغتابه فيها مع الدعاء له والاستغفار هنا ايضا سؤال عن اه ما يسمى بصلاة التوبة. هل هناك الصلاة تسمى التوبة
نعم هناك صلاة التوبة المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له فهي الصلاة مطلوبة من المسلم عندما يقع في اي ذنب
وبعض العلماء كالموفق بن قدامة وغيره يسمونها صلاة التوبة ولا مشاحتها بالاصطلاح ويكفينا الحديث وهو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في من وقع في ذنب انه ينبغي له ان يقوم ويتوظأ يصلي ركعتين ويستغفر الله تعالى. هذه يسميها بعض العلماء صلاة التوبة
اذا عن شخص افطر على اذان الجوال ثم تبين له ان الشمس لم تغرب فهل يقضي ذلك اليوم لا يقضي ذلك اليوم وصومه صحيح على القول الراجح ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت
افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يؤمروا بالقضاء فدل هذا على ان من افطر بطريق الخطأ ان صومه صحيح اه الأخت ام انس تقول هل يجوز الدعاء على الظالم ولو كان اه قريبا او من الأرحام
يجوز الدعاء للظالم لقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ومعنا الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه
ودعوة المظلوم على ظالمه حرية بالاجابة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب فعلى المسلم ان يتقي الظلم. الظلم عاقبته وخيمة ورب مظلوم يدعو على الانسان يتسبب في في مصائب وكوارث
فدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب لكن ان ان امكن ان الانسان لا يدعو على هذا الظالم ويدعو له وان الله تعالى آآ ييسر له والوصول حقه وان يهديه
في هذا الظالم هذا اولى. لكن من حيث الحكم الشرعي له ان يدعو على ظالمه لانه احيانا قد النفس البشرية لا تحتمل الظلم ويحس الانسان بشيء من آآ يعني القهر
ويدعو الله عز وجل والله تعالى اه يستجيب دعوة المظلوم. ولهذا قال سبحانه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا اخت ام فهد تسأل عن والدها تقول انه لا يتحمل الصيام ومنحه الطبيب من ذلك لضعف الكلى لديه وخشية ان يصل الى الفشل الكلوي
آآ يقول في تقول في اليوم الاول صام ثم تعب علينا فذهب المستشفى هل له ان يفطر بقية الشهر؟ نعم يفطر ما دام ان الطبيب بالفطر فانه يفطر والله تعالى لما فرض الصوم ذكر الرخصة للمريض والمسافر قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
لا بأس ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. مهم. هنا احدى الاخوات تسأل عن الافرازات الغير طبيعية التي تكون في اغلب الاوقات وتتقطع وتنزل احيانا وليس لها وقت محدد ومنضبط
اه فمرة تنزل ومرة لا هل يجب الوضوء منها لوقت كل صلاة؟ وهل آآ يجوز اداء الصلوات بوضوء واحد هل لا بد من التحقق من نزولها قبل كل صلاة ام لا
هذه تأخذ حكم الحدث الدائم يا صاحب السلاس فيتوضأ المرأة تتوضأ منها ولا يجب عليها ان تتوضأ لوقت كل صلاة على القول الراجح وانما يستحب لكنها تتوضأ منها مرة واحدة ولا يضرها خروج هذه الافرازات بعد ذلك انما ينتقض وضوءها بالنواقض الاخرى كما لو كان عند الانسان سلس بول
توظأ ولا يظره خروج البول بعد ذلك لكن ينتقظ وظوؤه بالنواقظ الاخرى اه هل يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة؟ هذا محل خلاف والقول الراجح انه لا يجب وانما يستحب لان رواية ثم توظأ لكل صلاة كما قال الحافظ ابن رجب
مدرجة من قول عروة ابن الزبير وليست اه من قول النبي صلى الله عليه وسلم والى هذا اشار الامام مسلم في صحيحه لما خرج هذا الحديث اشار اه كون هذه الزيادة غير محفوظة
والاخ حسين من الجزائر يسأل عن آآ هل يجب متابعة الامام آآ في الصلاة في جلسة الاستراحة مثلا وكذلك اه في القنوت قبل الركوع ام لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما دعي الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
الاصل ان المأموم يتابع الامام في قنوت يتابعه واما بالنسبة لجلسة الاستراحة فهذه هيئة يسيرة فاذا كان المأموم لا يرى جسد الاستراحة لا يزال متابعة كبقية سنن الصلاة. لكن في الافعال الافعال الظاهرة
اه مثل مثلا اه اه يعني دعاء القنوت هنا يتابعه. هنا لابد من المتابعة. لكن مثلا في رفع اليدين او في جلسة الاستراحة او نحو ذلك لا تنسى هنا الاخ عبدالرحمن آآ يقول اذا كتب الانسان رسائل محرمة في هاتفه ثم تاب منها هل يلزمه ان يقوم بحذفها
اه اذا كان صادقا في التوبة لابد ان يحذفها. كيف يتوب وهي لا تزال في جواله؟ فحتى يكون صادقا في توبته لابد ان يحذف هذه وسائل وايضا لا يكفي هذا
يعني لابد من تحقق شروط التوبة وشروطها الندم يندم على ما حصل منه ويقلع عن الذنب ومن الاقلاع انه يحذف هذه الرسائل ويعزم على الا يعود الى هذا الذم مرة اخرى
يكتب العذر شيخنا اذا لم يستطع الوصول اليها لاجل النسيان مثل الرمز او اي اشكال في الجوال يتقي الله ما استطاع متى ما وصل اليه يحذفه. مهم. هنا ايضا من الاسئلة الاخ تركي يسأل شيخنا عن الانصات اه اه
اذا كان الانسان في الطريق الى المسجد ويسمع الخطيب يخطب هل يلزمه الانصات قبل دخول المسجد او لا هذا محل خلاف والاحوط ان ينصت يتحدث والامام يخطب خاصة وانت متأخرا
الاحوط وخروجه من الخلاف انه ينصت. مهم. شيخنا الصائم اه اه هل له ان في صلاة الفجر في اذان صلاة الفجر ان يستمر في اه سحوره حتى يفرغ المؤذن؟ هل هناك ظابط؟ لان المؤذنين يختلفون
جاء في هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه وهذا الحديث اخرجه ابو داوود وله طرق وشواهد متعددة وثابت من مجموعها
هذا الحديث يدل على التسامح في هذه المسألة وقد وردت اثار كثيرة عن السلف تدل على تسامحهم في هذه المسألة. ليس المعنى يعني مؤذن بعينه لكن يدل على التسامح في هذه المسألة يعني وقت الفجر
ليس كبقية الاوقات. ليس مثل وقت غروب الشمس الرئيس قبل غروب الشمس بدقيقة فسد صومه اه ليس مثل الظهر مثلا وقت الزوال اه وليس مثل وقت العصر. اه وقت الفجر يعتمد على اظاءة الشفق التي تأتي من جهة الشرق
هذه الاضاءة تستبين شيئا فشيئا تزداد قوة الاضاءة شيئا فشيئا ولهذا لو راقب اثنان الفجر بما اختلفا. ربما احدهم يقول طلع والاخر يقول لم يطلع هذا الحديث يدل على التسامح في هذا وان الانسان يعني لا يشدد عليه يعني بعض الناس اذا كانت اللقمة في فمه ثم سمع المؤذن لفظ اللقمة
هذا غير صحيح. وانما لا بأس ان ان يكمل الاكل والشرب. يعني الى وقت يسير. اما قول الاخ الكريم ان المؤذن يتفاوتون المقصود الوقت اليسير الذي يكمل آآ اللقمة التي بيده او آآ كوب الماء الذي يشربه. آآ هنا شيخنا
اه ايضا من الاسئلة التي وصلتنا اه يقول هل يفطر الذي طبعا بعض الناس عندهم شيء من الوساوس شيخنا يقول اذا قمت شم الملابس وكان فيها العراق او كان فيها روائح غير طيبة هل يؤثر على الصوم كل هذي لا تؤثر على الصوم وهذي من الوساوس وينبغي تجاهلها لان الانسان اذا
تعلق بهذه الوساوس تزداد معه شيئا فشيء لان تتحول وسواس ثم يتحول الى وسواس قهري يسأل شخص اخر عن حكومة التسبيح المسبحة او المسبحة الالكترونية وغيرها من المسابح؟ لا بأس بذلك هذي كلها وسائل لظبط
عدد التسبيح ولا بأس بذلك ووردت اثار عن بعض السلف انهم كانوا يعدون بالنوى بالحصى ونحو ذلك هذه كلها وسائل والتسبيح بالمسبحة كذلك لا بأس به ولا اعلم على ان احد المتقدمين كره هذا. انما كره بعض علماء المعاصرين وليس هناك يعني دليل
لهذه الكراهة المسبحة سواء كانت مسبحة من الخرز او مسبحة الكترونية او اية وسيلة لضبط عدد التسبيح هذه كلها وسائل ولا بأس بها بل ان الانسان اذا كان الانسان عنده مسبحة وعنده شيء يعد به يتشجع ويسبح ويذكر الله عز وجل يقول مثلا ساسبح الف تسبيحة مثلا فهذه ما تشجع الانسان
آآ كلها وسائل لضبط عدد التسبيح. والاصل في هذا الاباحة. هم. اشكركم شيخ شيخ سعد في خاتم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام والمعذرة من الاخوة والاخوات الذين لم نأتي على اسئلتهم حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته