1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. والذي نعرضه خلال

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة

3
00:01:10.000 --> 00:01:28.950
المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم واستفتاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بابي عبد الملك من السعودية. تفضل يا ابا عبد الملك. ابا عبد الملك

4
00:01:29.100 --> 00:01:49.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يسعدكم سؤال يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين يا رب. اه الشيخ هذا يعني المسألة تتكرر يعني كثير من الاخوة ويحتاجوا يعني فيها يعني ضابط وان شاء الله باذن الله حتى ينفع الله بها الجميع

5
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
اه شيخنا بالنسبة اذا توفي الرجل. مهم. بالنسبة اموال التقاعد او التقاعدي. او مثلا اه من كان يأخذ مثلا حساب المواقع او يأخذ الضمان اه الكل يسأل يعني متى اه هذا يقسم تقسيم ولد

6
00:02:09.100 --> 00:02:29.100
ومتى هذا يقسم حسب النظام وايضا مثل هذا يقسم على حسب الحاجة. يعني هذه التقسيمات احيانا يعني بعض المال يكون وبعضه يقول تقسيم على حسب النظام. وبعضه يكون مثلا تقسيم مثلا على حسب الحاجة. فيحتاج تفصيل الشيخ انا في هالمقطع الله يحفظه. نعم

7
00:02:29.100 --> 00:02:49.100
جزاكم الله خير. شكرا لك يا بعد الملك تسمع الاجابة ان شاء الله. ام علي من السعودية تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول ام علي السؤال الاول في الوضوء في غسل الوجه لو كان سعر الحاجب خفيف يعني صور البشرة

8
00:02:49.100 --> 00:03:09.100
يكفي غسل الوجه ولا لازم يعني نخلي لو كان خفيف شعر الحجم هذا به؟ خفيف يعني ترى بغسل الوجه. هل لازم يخللوه ولا يكفي بس غسل الوجه ليه؟ التخلل طيب. واضح؟ اي نعم

9
00:03:09.100 --> 00:03:29.100
لو كان السعر خفيف يعني ترى البشرة من شعر الحاجب المقصود شعر الحاجب اي نعم شغل الحاجب تخلله ام ام تغسله؟ طيب الوجه يكفي انا بكتفي بغسل الوجه فقط. طيب طيب. السؤال الثاني بالنسبة اه هل كبيرة والحمد لله

10
00:03:29.100 --> 00:03:49.100
سبحان الله بكرة واصيلا من ادعية الاستفتاح في الصلاة. طيب طيب. والسؤال الثالث اه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا هل نقول نبيا ورسولا بنبيا فقط؟ طيب طيب جزاك الله شكرا لك يا ام

11
00:03:49.100 --> 00:04:10.650
ام علي تسمع الاجابة ان شا الله عمر من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال ما هو سؤالك يا عمر هل اذا كان الثوب تحت الكعبين من غير تكبر؟ هل اثم عليه يعني؟ طيب. السؤال الاخر يا عمر

12
00:04:11.350 --> 00:04:42.850
شكرا. تتسمع لي بارك الله فيك. ابى مساعد من السعودية ابو مسعد اين ابو مساعد؟ طيب من معنى؟ طيب شكرا لجميع المتصلين حتى اتصالات اخرى نجدد الترحيب بمعالي ونبدأ باسئلة آآ المتصلين ابو عبد الملك سأل عن اموال التقاعد آآ

13
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
كان مثلها بالنسبة للمتوفى من حساب المواطن وغيرها. اه يسأل عن تقسيماتها كتقسيم اه ارث تقسيم النظامي وعلى حسب الحاجة نريدكم ان تفصلوا في في هذه الاموال التي سأل عنها. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

14
00:05:02.850 --> 00:05:22.850
آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. الاصل ان ما يخلفه الميت انه تركة. ويقسم بين الورثة في قسمة الميراث. الا اذا كان هذا الشيء يعطى للورثة على سبيل الاعانة وليس على سبيل الارث

15
00:05:22.850 --> 00:05:51.050
هذا يكون بحسب نظام المنشأة التي تعطي هذه الاعانة. ومن ذلك مثلا الراتب تقاعدي بعد وفاة الانسان. فالراتب التقاعدي يصرف للانسان لكن بعد وفاته اه تعطى اه عائلته هذا الراتب وفقا لضوابط وشروط معينة. وعلى ذلك فهو يجري لا يجري

16
00:05:51.050 --> 00:06:12.150
والارث لانهم اعانة متجددة وليست تركة. يعني لا تدخل في التركة وانما هي اعانة متجددة. ولذلك الرواتب التقاعدية التي كانت قبل وفاته تقسم قسمتا الميراث. لكن ما يتجدد من الرواتب التقاعدية بعد وفاته هذا يصرف

17
00:06:12.150 --> 00:06:30.750
العائلة او لبعض افراد العائلة وفق ضوابط معينة. فلا يجري مجرى الميراث. وهكذا ايضا ما آآ كان انا مثل الراتب التقاعدي مما يعطى على سبيل التكافل والاعانة فهذا لا يأخذ حكم الميراث

18
00:06:31.000 --> 00:06:52.500
وآآ يعني الظابط في هذا ان هذه التي تعطى الورثة على سبيل اعانة ينص في ذلك نص على هذا في النظام في نظامها وفي في الترتيبات ينص على انها آآ تعطى وفق ضوابط معينة في بعض الورثة على سبيل الاعانة والتكافل ودعم عائلة

19
00:06:52.500 --> 00:07:13.800
المتوفى. اه اما ما عدا ذلك فالاصل انه تركة ويقسم قسمة الميراث. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات شيخ سعد فهد تفضل يا فهد من السعودية. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. مرحبا حياك الله. عندي اربع اسئلة مليك. السؤال الاول

20
00:07:13.800 --> 00:07:32.200
اه السؤال الاول يقول السائل لو صليت خلفه واذا يعني شيء من عورته فماذا يفعل اه السؤال الثاني الذي يسجد هو الامام هو الامام ولا انت في الصف ولا مأموم

21
00:07:32.450 --> 00:07:45.550
المأموم يرى الامام اه يرى من الامام جزء من امرنا. يعني هذا الذي وتتكشف اه يتكشف بعض من جسده هل هذا هو الامام اي نعم. طيب طيب يعني من غير قصد

22
00:07:46.150 --> 00:08:02.500
اي نعم من غير تفصيل بالذات اذا كان يلبس يعني بدلة البدلة اي نعم. نعم طيب السؤال الثاني ما صحة حديث اذا اصاب احدكم غم او كرب فليقل الله الله ربي لا شريك له لا اشرك به شيئا

23
00:08:02.500 --> 00:08:22.500
طيب والسؤال التالت آآ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الحث على نفقة الاقارب وانها من افضل النفقات. لكن يا شيخ ما ضابط هل اذا كانوا مفطرين افضل من الصدقة على الفقراء. اما به. النفقة النفقة على آآ القريب آآ الميسور ولا المعسر

24
00:08:22.500 --> 00:08:40.900
الميسور مثلا مثل الاهل وكذا هل نفق عليهم يعني في الكمالات افضل من نفقة على التصدير السياسات؟ اي نعم هو السؤال الرابع نعم. اه بالنسبة وغيرها من الشركات ادفع الان اه لاحقا

25
00:08:41.000 --> 00:09:03.700
من رسوم الخدمة هل فيها شيء؟ وجزاكم الله خير. شكرا لك يا فهد تسمع الاجابة ان شاء الله. اه اه فاطمة من السعودية  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ما حكم اعطاء الخبز والارز للاغنام؟ يعني الوالدة

26
00:09:03.700 --> 00:09:23.700
الخبز والارز وتعطيها الاخالي عنده اغنام تعطيها الاغنام ما خدناها طيب سؤال ثاني فاطمة. العفو شكرا يعطيك العافية. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. اه شيخ سعد ام علي سألت عن اه

27
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
فصل آآ اثناء الوضوء آآ شعر الحاجب هل يغسل ام يعني يخلل بالماء اه الوجه لابد من غسله لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم. ومن غسل وجهه فهو بالظرورة سيغسل حاجبيه

28
00:09:44.900 --> 00:10:04.900
نعم. نعم. والله يعني كون الحاجب خفيفا او لا هو لابد لابد لانه سيغسل الوجه اصلا. اي نعم. نعم. سبحان الله اه كثيرة والحمد لله كثيرة ولا اله الا الله. اه بكرة واصلة. هل هي من اذكار اه الاستفتاح؟ نعم ورد في بعض الاحاديث

29
00:10:04.900 --> 00:10:18.550
اه انها تقال في في دعاء الاستفتاح. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. اي نعم. لكن هذا اه آآ اكثر ما ورد انه في صلاة الليل

30
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
ولذلك فالاولى ان يجعل ذلك افتتاح صلاة الليل ولا يكون في صلاة الفريضة. اكثر الاحاديث على ان الذي يكون في الصلاة الفريضة آآ اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما بعدت بين المشرق والمغرب الى اخره سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. يعني هذان هما اكثر ما ورد في

31
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
صلاة الفريضة. نعم. في اخر اسئلة ام علي اه زيادة ورسولا رضيت بالله ربا وباسلامي دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. او يكتفى بنبيا؟ لا كما ورد نبيا ورسولا. انه نبيا ورسولا

32
00:10:58.700 --> 00:11:20.950
اه عمر من السعودية سأل عن من غير تكبر؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والجمهور على فان التحريم مختص في الاسبال على سبيل الخيلاء. والذي عليه المذاهب الاربعة. ومن اهل العلم من قال

33
00:11:21.100 --> 00:11:45.800
الاسبال اه يحرم سواء اكان الخيلاء او لغير خيلاء لكنه اذا كان خيلاء فيكون اثمه اشد. والاحوط المسلم ان يبتعد عن فهل خروجا من الخلاف ان يكون لباسه فوق الكعب. نعم. احسنتم. هنا سؤال الشيخ سعد عن ما حكم الاذان

34
00:11:45.800 --> 00:12:11.600
والاقامة في اداء آآ في اذن المولود. الاذان والاقامة في اذن المولود روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابي رافع اختلف في ثبوته والترمذي قال حسن صحيح بالنسبة للاذان وحديث الاقامة اضعف من حديث الاذان. لكن

35
00:12:11.950 --> 00:12:38.400
لهذه الاحاديث طرق وشواهد يشد بعضها بعضا لعله بمجموع هذه الطرق والشواهد آآ يكون حسنا وعلى ذلك فالاقرب والله اعلم ما ذهب اليه آآ جمهور الفقهاء من مشروعية الاذان والاقامة في اذن المولود. نعم. نعم. فهد

36
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
سأل عن الامام اذا تكشف اثناء السجود او الركوع بعض من جسده بسبب لبسه للبنطال آآ يسأل ربما عن صحة الصلاة خلف هذا الامام. اما من جهة الصحة فالصلاة صحيحة. لانه انكشاف يسير

37
00:12:58.400 --> 00:13:15.950
غير متعمد والانكشاف اليسير للعورة ولو طال الزمن او الانكشاف الكثير في زمن يسير اخونا انا. الحمد لله. ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة لما كان يؤم قومه. وكان اذا سجد

38
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
انكشف شيء مؤمن عورته حتى قالت امرأة من القوم قالوا عنا سوءة قارئكم. قال فاشتروا لي قميصا عمانيا به فرحا عظيما. آآ ومن هنا اخذ اهل العلم او كثير من اهل العلم آآ ان الانكشاف اليسير في الزمن الطويل او

39
00:13:36.050 --> 00:13:55.950
اكتشاف الكثير في الزمن اليسير انه معفو عنه. فالصلاة خلف هذا الامام صحيحة لكن ينبغي ان تبذل له النصيحة لان عليه ان يحترز من الانكشاف وان كان يسيرا. لان ايضا المسألة تبقى خلافية وان رجحنا هذا القول فتبقى

40
00:13:55.950 --> 00:14:22.250
مسألة خلافية ولان المسلم مأمور باخذ الزينة في الصلاة. واخذ الزينة قدر زائد على ستر العورة فينبغي ان تبدى له النصيحة بان عليه ان يلبس اللباس آآ الساتر وايضا ان يأخذ زينته في الصلاة. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. على المسلم ان يهتم بشأن الصلاة

41
00:14:22.250 --> 00:14:42.250
وان يلبس لها احسن لباسه. لانه في مقام المناجاة للرب عز وجل. سبحانه. ولما رأى ابن عمر رضي الله عنه غلامه نافعا يصلي وهو حاسر الرأس. قال له ارأيت لو خرجت للسوق اتخرج هكذا؟ قال لا

42
00:14:42.650 --> 00:15:02.650
قال فان الله احق ان يتزين له. فالله احق ان يتزين له. ينبغي ان يهتم المسلم بشأن هذه العبادة. ان يختار احسن اللباس يعتني بشأن الصلاة وان الرجال يصلونها مع الجماعة في المسجد وان يبكر لها وهكذا المرأة تهتم بالصلاة وتصليها في وقت

43
00:15:02.650 --> 00:15:22.650
فالمسألة اذا هي مسألة اهتمام. اهتمام الصلاة من جهة الوقت. اهتمام بالصلاة من جهة اقامتها مع الجماعة في في المساجد بالنسبة للرجال اهتمام بها بالصلاة من جهة اللباس وان آآ يأخذ زينته في الصلاة

44
00:15:22.650 --> 00:15:47.350
الامام بالصلاة من جهة آآ تحقيق الخشوع فيها فينبغي العناية بهذه العبادة. فانها احب العمل الى الله عز وجل كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. شيخنا قد يلاحظ على بعض المعتمرين وضع الازار آآ على العاتق او حتى اثناء الصلاة او حتى يصلي

45
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
بدون يعني مما يكون الجزء العلوي مكشوفا فهل هذا يؤثر على صحة الصلاة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. والحديث في الصحيحين وعلى ذلك فلا بد من ستر

46
00:16:07.350 --> 00:16:25.350
او احدهما. وعند بعض اهل العلم ان ذلك واجب. ولذلك اه فالمحرم عليه ان يستر عاتقيه لما يصلي يستر عاتقيه. هذا هو المشروع. نعم. نعم. اه الاخت زينب من الجزائر تفظلي

47
00:16:25.800 --> 00:16:57.050
الو. نعم. عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ عندي اه ذهب تاع الزينة. نعم. مد عليه الزكاة كنت انا. طيب اه حلي تلبسينه. السلام عليكم. حلي حلي لللبس اليس كذلك اه ذهبت تعزينا. ايه الزكاة نعم ليست سباعك. نعم. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ان شاء الله

48
00:16:57.050 --> 00:17:20.900
شكرا لك يا زينب ام علي من السعودية. تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا ابغى اسألني دكتور اول واحد هل يجوز ان الواحد يلبس الحذاء عشان رجول الوحدة اللي رايحة تعتمر عندها سكر رجوله يعني تتعب. يجوز

49
00:17:20.900 --> 00:17:40.900
بالحذاء نظيف الحذاء. الله يكرمكم. السؤال الثاني يا ام علي. السؤال الثاني اتكلم فيه وفي كل مكان اتكلم بعض النساء او كثير من النساء مع الاسف يعتقد انه من صيام يوم عرفة ويكفر كل

50
00:17:40.900 --> 00:18:00.900
يبغون يروحون للمشعوذين ويسوون سلايفهم ويسوون المدري مين ومدري مين ويقولون لا. يوم عرفة يكفر والحج يكفر تعبت وانا انصحهم يا شيخ مرة تعبت منه. يعني يذهبون الى السحرة والمشعوذين ثم يقولون سيغفر الله لنا وسنصوم عرفة وسنحج و

51
00:18:00.900 --> 00:18:20.900
ايوا وزي هذا ونصم الخميس ونصوم الاثنين مستمرين وقف وانا اسعدكم انصح فيهم قلت لا هذا يعني انا على حق ولا على باطل ابشري بالخير الحج ما يكفر خاصة ذنوب الناس. طيب طيب. الله يعطيكن العافية بارك الله

52
00:18:20.900 --> 00:18:40.900
بارك الله فيك. شكرا لك. تركي. من السعودية؟ وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك ايها المقدم الشيخ سعد الخثمان بارك الله فيك وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتكم وحجة لكم يوما تكون امين يا رب العالمين لدي ثلاثة اسئلة ندمت

53
00:18:40.900 --> 00:19:00.900
السؤال الاول. السؤال الاول في قول الله تبارك وتعالى وانكحوا الايام منكم الصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. في هذه الكريم الله عز وجل ذكر ان الفقر ليس مانعا من الزواج. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ استطاع منكم الباءة فليتزوج. وفي قول

54
00:19:00.900 --> 00:19:20.900
في حديث اخر لما استشرته الصحابي رضي الله عنه قال ان معاوية فصعلوك لا مال له هل فيه منافاة للاية والاحاديث فيها؟ طيب يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله واما معاوية لا مال له. نعم. وغير ذلك من

55
00:19:20.900 --> 00:19:40.650
من استطاع منكم الباعة فليتزوج. طيب. اه السؤال الثاني اه سألت الشيخ اه سؤال سابق لكن قبل الاجابة في نعم الحلقة الماضية اللي هو عن حديث من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل فاني شفاء من مات بها. ما صحة هذا الحديث؟ اعد الحديث لو سمحت

56
00:19:40.750 --> 00:19:59.950
من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل فاني مات فيها. نعم. السؤال الثالث. نعم. السؤال الثالث ندمت. نعم. اه صليت امام وبجانب شخص واحد فقط انا امام وهو مأموم فقط. نعم. فاتى شخص ثالث فصلى بجانب المأموم الذي بجانبي انا

57
00:20:00.000 --> 00:20:26.300
بعد الصلاة قال المأموم الاول اللي معي يا فلان لو انك لو انك مثلا اشرت الى الامام من يتقدم بدون ان تصف عن يميني فكان اولى. فايهما اصح الكلام المأموم الاول. صحيح ام كلام المأموم القادم هل كلام المأموم صحيح اول ام فعل؟ المأموم القاتل. طيب ليش لماذا

58
00:20:26.300 --> 00:20:46.300
في نفس الصف يعني كان المكان ضيق ولا اكتفى ما في مكان ضيق صلى في جنب الماء مو حتى اني تقدما حتى اني يعني آآ اراه واتقدم اي نعم اما المأموم اللي جنبي قال لو لو انك اشرت اشارة الى الى الامام حتى يتقدم وتصلي مكان الامام مكان اولى. ايهما اصح في هذا

59
00:20:46.300 --> 00:21:06.300
الصورة من اتى وفيه امام ومأموم فقط نعم نعم هل هو يقدم الامام ام انه يصف بجانب المأموم؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله واضح السؤال؟ واضح السؤال يا اخي تركي. الله يحفظك. شكر الله لك. ام فهد من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام

60
00:21:06.300 --> 00:21:26.300
ورحمة الله وبركاته. سمحت ابسأل الشيخ عن فضل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. لو اقولها يعني اه خمس مئة يعني طيب ما هي اذا زدت عن اكثر من مئة يزيد الاجر؟ طيب باليوم طيب

61
00:21:26.300 --> 00:21:53.550
سؤال ثاني يا ام فهد شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم. وآآ من اسئلة الاخ فهد  يقول ما صحة هذا الذكر لمن اصابه الهم او الغم الله الله ربي لا اشرك به شيئا

62
00:21:53.550 --> 00:22:13.550
نعم هذا الذكر ورد في اكثر من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث صحيح عند ابن حبان وغيره وهو من الادعية التي تقال عند الكرب. هم. الله الله ربي لا اشرك به شيئا. كذلك ايضا لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله

63
00:22:13.550 --> 00:22:23.550
لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. هذا ايضا دعاء الكرب وهو في صحيح البخاري. كذلك ايضا لا اله الا انت سبحانك

64
00:22:23.550 --> 00:22:43.550
سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه دعوة يونس عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ذلك ننجي المؤمنين. ولذلك من كان عنده غم واكثر منها فان الله وعده بان ينجيه. وان يزيل عنه

65
00:22:43.550 --> 00:23:13.550
غمه نعم نعم ايضا سأل عن الافضل النفقة على الميسور من الاقارب اما صدقة على الفقير آآ النفقة على الاقارب اذا كانوا محتاجين افضل لان ذلك بين الصدقة وصلة الرحم. والاقربون اولى بالمعروف. قد قال عليه الصلاة والسلام

66
00:23:13.550 --> 00:23:33.550
انفقته في سبيل الله ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها عند الله اجرا الذي انفقته على اهلك رواه مسلم فالنفقة على الاقارب والصدقة عليهم افضل من الصدقة على الفقير البعيد. هو سأل ليسوا محتاجين الاقارب

67
00:23:33.550 --> 00:24:01.600
ميسورين. ولكن يعني ينفق عليهم او يكرمهم بين الفينة والاخرى. افضل وان كانت كماليات او يذهب الى آآ فقير لا ليس قريبا منه من الاباعد وآآ يتصدق عليه. لماذا التعارض بينهما هذا له فضل وهذا له فضل. ايه. يعطي اقاربه

68
00:24:01.800 --> 00:24:21.800
وهذا ما يسمى صلة الرحم ما دام انهم ليسوا فقراء يعطيهم من الهدايا يصلهم بما تيسر وهذا صلة رحم تصدق على الفقير والمسكين. فلماذا يفترض اصلا التعارض بينهما؟ هذا له فضل وهذا له فضل. احسنتم. سأل عن الشركات

69
00:24:21.800 --> 00:24:52.700
التي تقدم خدمة التقسيط اه اذا ابعدت او ازالت او الغت رسوم الشركات الوساطة او شركات تشتري الان وادفع لاحقا آآ يجوز التعامل معها بشرط  اه ان الرسوم التي تأخذها تأخذها من المحلات التجارية ولا تأخذها من العملاء من العميل لا يجوز ان تأخذ من العميل شيئا

70
00:24:52.700 --> 00:25:15.800
ولو ريالا واحدة لا يجوز. اه. والامر الثاني اذا تأخر عن السداد لا يجوز ان يفرض عليه غرامة تأخير. والظابط الثالث اه ان المحل يبيع بسعر السوق حتى لا يكون ذلك حيلة على آآ اخذ آآ الفائدة على القرظ. لان هذه الشركات تتعامل بالقرظ هي شركات اقراظية

71
00:25:16.350 --> 00:25:36.350
تقرض العملاء وتأخذ اه عمولتها من المحلات التجارية. اذا تحققت هذه الظوابط الثلاثة فلا بأس. الظابط اولا انها لا تأخذ من العميل شيئا وانما تأخذ عمولتها من المحلات التجارية. والضابط الثاني انها لا تفرض غرامة تأخير عند تأخر العميل عن السدان. والضابط

72
00:25:36.350 --> 00:25:56.350
الثالث ان المحل التجاري يبيع بسعر السوق. اذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. الحمد لله. هنا سؤال يا شيخنا من الاخ عثمان يقول ما هي الاعمال التي وردت في الكتاب والسنة والتي يستطيع الشخص ان يقدمها

73
00:25:56.350 --> 00:26:16.350
بنية تفريج الكربة. وسأل عن ذبح الذبيحة لله واطعام المساكين والمحتاجين. بهذه النية بنية تفريج الكرب هل يصح ذلك؟ آآ تفريج الكربة من اعظم ما يفعله المسلم الدعاء ان يلجأ الى الله

74
00:26:16.350 --> 00:26:36.350
الله عز وجل في ان يفرج كربتهم. والله تعالى آآ يجيب دعوة المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا هذا المكروب اذا دعا الله عز وجل دعوة مضطر فان الله تعالى يستجيب له ويكشف عنه كربه ويكشف عنه كربه

75
00:26:36.350 --> 00:27:02.950
آآ كذلك ايضا التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة هذا من اسباب تفريج الكربات. ويدل ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم صخرة نتوسل الى الله تعالى بصالح اعمالهم. توسل الاول ببره العظيم بوالديه. فانفرجت الصخرة غير انهم لا

76
00:27:02.950 --> 00:27:22.950
الخروج ثم توسل الثاني بعفته عن الزنا مع قدرته عليه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج ثم توسل الثالث بامانته العظيمة حيث استأجر اجراء واعطى كل واحد اجره الا آآ واحدا منهم ذهبا ولم يأخذ اجره ثم اتى بعد حين من الذهب

77
00:27:22.950 --> 00:27:41.550
فاعطاه اجره كاملا واعطاه ايضا نماء هذا الاجر. هم. فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. هم. فدل ذلك على ان التوسل الى الله عز وجل الاعمال الصالحة انه من اسباب تفريج الكربات. كذلك ايضا الصدقة

78
00:27:41.600 --> 00:28:01.600
الصدقة على الفقير والمسكين من اسباب تفريج الكربات. لان الجزاء من جنس العمل. فكما انك تحسن الى هذا الفقير او المسكين او الى او اليتامى او الضعفاء عموما. اه فالاحسان اليهم من اسباب تفريج الكربات. اه يتصدق

79
00:28:01.600 --> 00:28:21.600
ينوي بها التقرب الى الله وينوي وينوي بها ان الله تعالى يفرج كربته. فهذا من الاسباب تفريج الكربات احسنتم شيخنا. اه فاطمة بقي ذبح الشاة. ايه. ليس له ان يتقرب الى الله عز وجل بالذبح

80
00:28:21.600 --> 00:28:43.250
الا في ما ورد به الشرع في عند ذبح الاضحية والهدي والعقيقة فقط. اه لكن اذا كان مقصود السائل انه يذبح هذه الذبيحة ويذكر اسم الله عليها ويتصدق بثمنها على الفقراء ويتصدق بلحمها على الفقراء

81
00:28:43.250 --> 00:29:03.250
والمساكين فهذا لا بأس به لانه من جنس الصدقة. هم. اذا كان المقصود ان يتصدق بلحمها على الفقراء والمساكين لا بأس. اما اذا كان المقصود انه يتقرب الى الله بالذبح هذا لا يشرع الا في الهدي والاضحية والعقيقة فقط. هم. اه لكن اذا كان مقصود انه يتصدق بلحمها فهذا يدخل في

82
00:29:03.250 --> 00:29:23.250
ذكرنا من الصدقة وانها من اسباب تفريج الكربات. اذا هناك عملان في هذه في هذا الامر الذبح والصدقة. الذي يقبل منه انها الصدقة وليس الذبح الذبح يشرع في الهدية والعقيدة ايه ما عدا ذلك لا يشرع ان يتقرب الى الله تعالى بالذبح الا في هذه

83
00:29:23.250 --> 00:29:46.550
اي نعم لكن يشرع ان يتقرب الى الله تعالى بالصدقة بلحم هذه الذبيحة. احسنتم شيخنا. اه محمد من الامارات تفضل. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا اخوي كيف الحال؟ الله يمسيكم بالخير والهنا والسرور ويعطيكم الصحة والعافية. الله يمسيك بالرضا والنعمة. اخي والله انا بدي اه يعني اسأل هالسؤال

84
00:29:46.550 --> 00:30:09.350
قال انا اه في عندي اشتراك اه التقاعد في مؤسسة اسمها مؤسسة الضمان الاجتماعي بالاردن. يعني مش هو مش بالامارات. انا مقيم بالامارات. اي نعم انا مشترك بهذه المؤسسة اختياري. على اساس كنت زمان اه الزامي. كنت في اه يعني شغال مع شركات. فاستمريت

85
00:30:09.350 --> 00:30:36.850
اختياري نعم اه الان انا اه كملت الستين ومع الستين بطلعوك عالتقاعد لكن انا مش مكتمل عندي المدة اللي انا بتخضعني للتقاعد فالان هم بقولوا لي انه انت لازم تدفع مبلغ اه حتى تشتري مبلغ يعني. شايف

86
00:30:37.950 --> 00:30:55.300
فهو هذا هذا شرا المبلغ تشتري تشتري مدة زمنية باقي علي باقي علي حتى انا اوخذ راسي بالتقاعد ستين شهر. اي نعم. فعليك ان تشتري هذه الستين. اشتري هذول الستين شهر

87
00:30:55.300 --> 00:31:17.650
في عندهم نظام بقول لك احنا بنعطيك باقي علينا حوالي الاربعطعشر الف. دينار اردني. فبقول لك احنا عشرة الاف مننا من اللي هم هذول مؤسسة الضمان انت عارف بشغلوا فلوسهم. بنعطيك قرض قيمته عشر تالاف بس مش مرابحة. ولا بيعطوني

88
00:31:17.650 --> 00:31:33.600
الفلوس بحولوها هم لحسابكم. وانا بكمل خمس الاف مني هل هذا الامر فيه حلال ولا حرام؟ يعطونك اياها بدون فائدة ولا كيف؟ لا فائدة بس هم ما بيعطوني انا فلوس هم

89
00:31:33.600 --> 00:31:56.250
بحسابهم هم. يعني بيشيلوها من صندوق الاستثمار تبعهم. بوجوعها بحسابي على اساس انه الهم. وانا بكمل خمس السلام وبصير اخذ راتب التقاعد تبعي. وبيسددوا همه من الراتب التقاعدي تبعي واضحة طيب الان المبلغ الذي سيدفعونه قرض حسن

90
00:31:56.450 --> 00:32:11.500
لأ ما بعرفش عنهم كيف المهم انه انا ما بستلم فلوس منهم اما هم بيشغلوا فلوسهم بديش كيف المصادر تبعتهم اللي بوين بودي الفلوس تبعتهم ما بعرف. لأ لأ بس المبلغ الان الذي سيعطونك الان

91
00:32:11.500 --> 00:32:31.450
العشرة الاف هذي هل هي قرض حسن بدون فوائد او بفوائد؟ لا لا بفوائد اي نعم. العشر تالاف راح يزيد عليهم الف يعني راح اسددهم احداشر الف لمدة خمس سنوات. نعم نعم. طيب واضح. من من حساب التقاعد تبعي. هم راح يوخذوا من الراتب التقاعدي تبعي. نعم

92
00:32:31.450 --> 00:32:51.450
واضح. نعم. طيب. بس انا بدي اتسقى يعني اتأكد منه هل انه هاي الفلوس انا بوخذها فيها حلال فيها حرام واضح واضح السؤال اتضحت المسألة يا محمد تسلم بارك الله فيك والله يجزيكوا الخير دايما مصدر معلومتنا بارك الله شكرا لك يا محمد بارك الله فيك

93
00:32:51.450 --> 00:33:11.450
ام ابراهيم من السعودية تفضلي يا ام ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي ابغى اسأل من البنات حالها ضعيف شوي ما عندها شي اولادها لكن ما يعرفون شغلها. واذا زكينا ذهب معي ولا شي

94
00:33:11.450 --> 00:33:31.450
فهل يجوز وهي محتاجة؟ هل يجوز ان يعطيها؟ زكاة ولا صدقة؟ اعطيها زكاة زكاة وهي مقيمة هي يعني تقيم عندك في البيت ولا هي في بيتها؟ لا ما هي لا ما هي عندي في البيت الا في بيت لحالها في بيت زوجها ايه زوجها ما عنده شيء

95
00:33:31.450 --> 00:34:01.450
طيب طيب. حاط اللا مع اولادها. والسؤال الثاني. هم. ابغى اسأله عن ثقتي يقول لازم رتب القرآن. رتب عند الصلاة يقولون انه حرام كيف احفظ واقرأ في القرآن اقرأ. ما انا شفت الايات لكن اصلي. اه تقصدين يعني؟ يعني

96
00:34:01.450 --> 00:34:30.850
الزرار مثلا في الركعة الأولى وبعدها وبعدها نهب مات المديانة اي اية يعني الحمد لله حاكمين في القرعة. ايه. لكن لا نقرا في الصلاة ما عرفت. ايات ولا سور اقرا اية اقرا الاية السورة ايوة يعني لابد التنكيس في مسألة الايات والسور لكن التنكيس

97
00:34:30.850 --> 00:34:50.850
من حفظي وانا ما لم اصلي. طيب. انا اقدر ارتبها. لكني لاني اصلي ما ارتبها. يا على طيب طيب يا الله يجزيك خير والشيخ يجزيه الخير. امين امين يا ام ابراهيم. شكرا لك بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين

98
00:34:50.850 --> 00:35:14.800
شيخنا المبارك فاطمة تسأل عن بواقي الخبز والارز. اه اه وضعها عند الاغنام. الاصل في هذا الاباحة. الحمد لله قد يؤجر الانسان على ذلك مع النية الصالحة كما قال عليه الصلاة والسلام في كل كبد رطبة اجر. وهذا هو المطلوب ان هذه البقايا

99
00:35:14.800 --> 00:35:40.000
بقايا الطعام انها تحترم ولا تمتهن وتصرف في اه مصارف اه مباحة ومن ذلك اه انها توضع للبهائم هذا من من المصارف اه اه الحسنة لهذه البقايا. ومع النية الصالحة يؤجر الانسان على ذلك. نعم. ام

100
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
زينب من الجزائر سألت عن زكاة الذهب المعد للزينة؟ لا زكاة فيه عند جماهير اهل هو المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن اكثر الصحابة. آآ لان ما كان معدل الاستعمال والقنية فلا زكاة فيه

101
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. اه ولم يقل بوجوب الزكاة وفقهاء الحنفية واعتمدوا على احاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الترمذي رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء

102
00:36:20.000 --> 00:36:41.950
نقول اختي الكريمة لا زكاة عليك في هذا الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة. الحمد لله. ام علي تسأل عن الطواف اجلكم الله من خلال الحاجة فيه تعب او مرض او سكري فتضطر ان تلبس الحذاء؟ لا بأس بشرط التأكد من نظافته

103
00:36:41.950 --> 00:37:01.950
لتأكدت من نظافته وارادت ان تلبسه لكونها تحتاج لذلك فلا بأس. سألت عن سؤال عظيم يا شيخنا تقول انها تنصح بعض النساء اللاتي يذهبن الى السحرة والمشعوذين تنصحهم فيردون عليها ان ان الله غفور رحيم واننا سنصوم عرفة وسنحج

104
00:37:01.950 --> 00:37:21.950
سنصوم الاثنين والخميس وسيكفر الله هذا الفعل الذي فعلناه. اه هذا الجواب منهم غير صحيح الله غفور رحيم لكنه شديد العقاب. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. فهو سبحانه غفور رحيم لمن اقبل عليه واطاعه

105
00:37:21.950 --> 00:37:43.550
واتقاه وشديد العقاب في حق من عصاه. والذهاب للسحرة والمشعوذين والدجالين. اه قد يذهب الانسان اه اليهم بدينه ويرجع ولا دين له. الله المستعان. كما قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

106
00:37:43.550 --> 00:38:03.550
فالمسألة خطيرة. واما صيام يوم عرفة وهكذا صيام عاشوراء. وهكذا ايضا صيام الاثنين والخميس. هذه تكفر الصغائر لا تكفر الكبائر والذهاب للسحرة والدجالين من الكبائر. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. الله المستعان. فالتساهل في ذلك

107
00:38:03.550 --> 00:38:19.450
آآ بل حتى الصلوات الخمس الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان لا يكفر لا تكفر الكبائر. وانما الصائر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان

108
00:38:19.450 --> 00:38:38.600
مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. الكبائر آآ لابد فيها من توبة لا بد فيها من توبة. وما ذكر في السؤال هذه كلها لا تكفر الكبائر. وانما تكفر الصغائر. نعم

109
00:38:38.600 --> 00:38:58.600
تركي سأل يقول كيف نوفق بين الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى في امر الزواج ان يكونوا فقراء وانكر الايامى الى ان قال سبحانه وتعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وبين الحديث الشريف يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

110
00:38:58.600 --> 00:39:18.350
وايضا حديث واما معاوية فصعلوه كل مال له. كيف نوفق بين آآ هذه النصوص؟ لا تعارض بينها فان قول الله عز وجل وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. هذا امر من الله عز وجل للاولياء

111
00:39:18.350 --> 00:39:36.400
بان اه ينكح اه اولادهم وكذلك ايضا الصالحين من عبادهم وامائهم يعني من الارقة. ووعد الله عز وجل ان هؤلاء المزوجين اذا كانوا فقراء فان الله عز وجل يغنيهم من فضله

112
00:39:36.450 --> 00:39:54.100
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال وعد الله من تزوج بالغنى هذا وعد من الله عز وجل. لكن الشخص ابتداء اه اذا لم يجد مهرا ولم يجد ما يستطيع ان يتزوج به فانه يصبر

113
00:39:54.850 --> 00:40:14.200
كما قال الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غظ للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فهذا خطاب لمن لا يستطيع

114
00:40:14.300 --> 00:40:34.300
ان عليه الصبر وعليه الصوم ايضا الصوم يكسر الشهوة. وفي الاية الامر بالاستعفاف والاستعاف الذي لا يجد النكاح حتى ينام الله من فضله. لكن لو يسر من يعينه او يساعده فلا يمنعه هذا من الزواج. يتزوج وهو موعود بالغنى بان الله تعالى يغنيه من فظله. سبحانه وتعالى

115
00:40:34.300 --> 00:41:04.300
حديث من استطاع ان يموت في المدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت فيها. هذا الحديث اخرجه والترمذي وله شواهد وطرق متعددة. وايضا ورد في في فضل آآ البقاء المدينة احاديث اخرى ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر احد على الاواء المدينة

116
00:41:04.300 --> 00:41:25.250
وشدتها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة وهذا فيه اشارة لفضل المدينة والمكث فيها وايضا آآ الصبر على شدتها والموت فيها لكن هذا انما يكون لمن اطاع الله عز وجل واتقاه

117
00:41:25.400 --> 00:41:45.400
والا فان من عصى الله عز وجل لا لا ينفعه ان يموت في المدينة. فقد مات في المدينة بعض المنافقين واخبر الله تعالى بانه في في الاسفل من النار فاخبر الله عز وجل عن المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وكثير منهم مات في المدينة فلم ينفع

118
00:41:45.400 --> 00:42:01.000
في المدينة لكن هذا انما ينفع من كان صالحا تقيا نسأل الله ان نكون كذلك. اخر اسئلة الاخ تركي يقول انه صلى اماما بشخص واحد فقط. ثم اتى شخص ثالث

119
00:42:01.000 --> 00:42:23.800
وصلى في نفس الصف لم يقدم الامام وقال يعني آآ صار نقاش بينهما انني آآ المأموم الاول قال له لماذا لم يعني اه تقدم الامام فقال لا انا اريد ان اصلي في صف واحد. اه كانه يسأل عن هذه المسألة عن مسألة اه الصلاة في صف واحد وعن

120
00:42:23.800 --> 00:42:43.800
مسألة تقديم الامام آآ تقديم الامام آآ سنة والمشروع اذا كان المأمومون فاكثر ان يتقدم الامام. هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي اصحابه. وقول القائل نحن نريد ان نكون في صف واحد هذا غير صحيح

121
00:42:43.800 --> 00:43:05.050
هذا اجتهاد في غير محله. والعامة عليهم ان يرجعوا لاهل العلم. لا يجتهد الانسان ويستحسن من عقله. الاستحسان هو هو البدع ولذلك فهذا الاجتهاد اجتهاد في غير محله. لكن الصلاة صحيحة. الحمد لله. لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكنهم تركوا

122
00:43:05.050 --> 00:43:28.750
سنة تقديم الامام. فعليهم ان ينتبهوا مستقبلا اذا حصل مثل هذا اذا كان المأمومون اثنين فاكثر فيقدمون الامام. او يبقى الامام في او يتأخر المأموم. اي نعم ام فهد تسأل عن فضل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تقول لو زدتها اكثر من مئة مرة وصلت الى خمس مئة

123
00:43:28.750 --> 00:43:44.800
اما اكتفي بمئة مرة الافضل ان تزيد كلما زادت كل ما كان هذا افضل والله تعالى اثنى على الذاكرين الذاكرين له كثيرا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

124
00:43:44.850 --> 00:43:54.850
كلما اكثر المسلم من ذكر الله عز وجل كلما كان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا. ومن ذلك هذا الذكر العظيم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء

125
00:43:54.850 --> 00:44:04.850
كل شيء قدير. ومن ذلك ايضا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهي احب الكلمات الى الله عز وجل. ومن ذلك ايضا لا حول ولا قوة الا

126
00:44:04.850 --> 00:44:18.400
هي كنز من كنوز الجنة. ومن ذلك ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فانه من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله وعليه بها عشرا. ومن ذلك ايضا الاستغفار

127
00:44:18.500 --> 00:44:38.500
فالاستغفار شأنه عظيم وينبغي ان يقرن ذلك بالتوبة. وان يقول استغفروا الله واتوبوا اليه. فهذه اذا اكثر المسلم منها يكون من الذاكرين الله كثيرا. هم. الذين وعدهم الله عز وجل بالفلاح. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. تفلحون. محمد من الامارات سأل عن هذه

128
00:44:38.500 --> 00:44:58.500
مسألة المالية عن شراء مدة تقاعد من مؤسسة ضمان انه سيشتري ستين شهرا لم تكتمل مدة اه تقاعده. وذكر ان هناك قرظ بعشرة الاف ويرده باحد عشر الفا. اه الذي ذكره

129
00:44:58.500 --> 00:45:17.750
منه ما هو جائز ومنه ما هو محرم الجائز كونه يشتري سنوات التقاعد لا بأس بذلك. لانه لا فرق بين ان يقتطع من راتبه ويوضع في صندوق التقاعد وبين ان يشتري تلك السنوات

130
00:45:17.800 --> 00:45:37.800
وآآ يزيد بها راتب التقاعد لان هذا الراتب التقاعدي هو نوع من آآ التأمين آآ التعاوني يسمى التأمين التكافلي او التأمين الاجتماعي. فلا بأس بان يشتري سنوات التقاعد. واما غير الجائز فهو ان

131
00:45:37.800 --> 00:46:00.950
قرضا بفائدة هذا القرض بفائدة قرض ربوي محرم والبديل يمكن ان يعني اذا اذا لم يكن لديه سيولة ان آآ يأخذ تمويلا من من احد المصارف الاسلامية او النوافذ الاسلامية في البنوك اما بطريق المرابحة او بطريق التورق يعني يكون عن طريق سلعة

132
00:46:00.950 --> 00:46:23.600
لا يكن نقدا بنقد مع الزيادة وانما يكون عن طريق سلعة تباع سلعة تباع عليه السلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها او يوكل في بيعها على طرف ثالث فاذا كان بتمويل آآ شرعي ان يكون بتمويل عن طريق المضاربة او عن طريق التورق لا بأس. اما ان يكون

133
00:46:23.600 --> 00:46:48.800
نقدا بنقد مع الزيادة فهذا قرض ربوي ولا يجوز. نعم ام ابراهيم سألت عن اه حكم زكاة الام على ابنتها المتزوجة الفقيرة. لديها زوج لكنه فقير وهي حالها ايضا هل فقيرة؟ فهل للام ان تعطي الزكاة لابنتها؟ آآ نفقة هذه البنت على زوجها

134
00:46:48.800 --> 00:47:07.950
وما دام ان نفقتها على زوجها فمعنى ذلك ان امها غير مطالبة بالنفقة عليها وعلى ذلك فلا بأس ان تعطيها اه من زكاة مالها ما دامت متزوجة. اما لو كانت غير متزوجة

135
00:47:08.000 --> 00:47:27.850
فليس لها ان تعطيها من زكاتها لان الزكاة لا تعطى لعمودي النسب. الا في الحالة التي لا يجب اه النفقة فيها. كما لو كانت البنت متزوجة. نعم ام ابراهيم سألت عن التنكيس في الايات والسور اثناء الصلاة وعدم ترتيبها. التنكيس في الصور

136
00:47:28.000 --> 00:47:51.200
يجوز لكنه خلاف الاولى مثلا في الركعة الاولى بعد الفاتحة آآ قرأ المصلي سورة الناس وفي الركعة الثانية قرأ الفلق يجوز لكنه خلاف الافضل والدليل على جواز ان النبي صلى الله عليه وسلم في اه صلاة الليل احدى المرات قرأ بعد الفاتحة سورة البقرة ثم النسا ثم ال عمران

137
00:47:51.950 --> 00:48:11.950
ولم يرتبها لم يقرأ البقرة ثم ال عمران ثم النساء. دل ذلك على جواز لكنه خلاف الافضل الذي ينبغي هو آآ ان يسير المصلي على ترتيب المصحف. واما تنكيس الايات فهذا لا يجوز. ايه. ان يبدأ مثلا من اخر السورة ثم يرجع لاولها او من وسطها ثم

138
00:48:11.950 --> 00:48:31.950
لاولها تنكيس الايات لا غير جائز. اما تنكيس السور اه فلا بأس به وان كان خلاف الافضل. نعم. عبر اكس الاخ سلام يقول شخص يريد من اخر شراء صك لعقار عنده لمدة شهر حتى يستطيع اخذ قرظ ثم بعد ذلك يرده اليه. فهل في هذا شيء

139
00:48:31.950 --> 00:48:55.750
كيف يشتري يصكهن يعني هذا لعل اخي السائل يوضح سؤاله كيف يكون شراء الصك؟ يعني ما المقصود بشراء الصك هنا المقصود شراء العقار نفسه او ماذا؟ يريد شراء صك لعقار عنده لمدة شهر حتى يستطيع اخذه قرض. ربما بعض المصارف لا

140
00:48:55.750 --> 00:49:12.400
تمول او اه لا تعطيك تمويل عقاريا حتى تثبت ان لديك صك او على كل حال لعل الاخ السائل يوظف سؤاله ويرسله ونجيب عنه في حلقة قادمة ان شاء الله. نعم. ايضا اه من الاسئلة

141
00:49:12.450 --> 00:49:22.450
هدى تقول هل صحيح ان الحجر الاسود له عينان ويشهد يوم القيامة على من سلم عليه؟ جاء ذلك في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في سندها

142
00:49:22.450 --> 00:49:43.400
قال لكن هذا لا يستبعد. الله على كل شيء قدير. سبحانه. له الحكمة البالغة جل وعلا وتقبيل الحجر الاسود في حق من يطوف سنة ان تيسر ان تيسر من غيري مزاحمة للناس وايذاء للاخرين فهو سنة

143
00:49:43.650 --> 00:50:03.650
نعم. ايضا الاخ سلام يقول عبارة الاشتراط فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. هل هذا خاص بالحج؟ ام حتى ام تدخل عمرة في هذا في هذه العبارة. يشمل حج والعمرة لكن هذا انما يشرع في حق من خاف من عائق يعوقه

144
00:50:03.650 --> 00:50:23.650
كأن يكون مريضا ويخشى ان يزيد عليه المرض. اما من كان لا يخشى من عائق يعيقه عن اتمام النسك. فالافظل آآ انه هاي اشترط ولهذا لم يشترط النبي عليه الصلاة والسلام في حجه ولا في في جميع عمره عليه الصلاة والسلام. انما امر امرأة

145
00:50:23.650 --> 00:50:40.100
واحدة وهي ضباعة بنت الزبير امرها ان تشترط لما كانت مريظة وارادت ان تحج فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بالاشتراط ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني انه لم يشترط

146
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
والجمع بين هذه النصوص ان الاشتراط سنة في حق من خشي من عائق يعيقه على اتمام النسك ليس بسنة في حق من لم يخشى من عائق يعيقه. من كانت اموره اه يعني اه لا يخشى من عائق يعيقه

147
00:51:01.200 --> 00:51:20.150
واموره معتادة الافضل الا يشترط لكن من كان يخشى من عائق يعيقه عن اتمام النسك لاي سبب من الاسباب كأن يكون مريضا واخشى ان يزيد عليه المرض ونحو ذلك. فالسنة بحقه ان يشترط. نعم. ماريا تقول انها جلست بعد الركعة الاولى

148
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
للتشهد سهوا ثم صلت الركعة الثانية طبعا في صلاة الظهر. واكملت صلاتها وسجدت للسهو في اخر الصلاة جلست بعد الثانية بعد الاولى ثم بعد الثانية جلس كنت اصلي الظهر فجلست في الركعة الاولى وقرأت التشهد

149
00:51:40.450 --> 00:52:06.400
سهوا ثم صليت الركعة الثانية وقرأت التشهد مرة اخرى ثم اكملت الركعتين وقرأت التشهد الاخير وسلمت وسجدت للسهو. فعلك غاية ما في الامر انك زدتي تشهدا بطريق الخطأ ثم سجدت للسهو واتيت بالتشهد الاول في محله والتشهد الثاني في محله. ففعلك صحيح. هي تقول انها

150
00:52:06.400 --> 00:52:23.050
سجدت بعد السلام للسهو. اه لا بأس بهذه الصورة الافضل ان يكون السجود قبل السلام. ايه. الافضل ان يكون السجود قبل السلام الا في حالتين وهما اذا سلم عن نقص في عدد الركعات

151
00:52:23.250 --> 00:52:43.250
واذا شك وكان مع الشك تحري وغلب الظن. وما عدا ذلك فالافضل ان يكون السجود قبل السلام. نعم. ام الاشبال تقول اشتريت اسهما بنية الاستثمار والحصول على عوائدها السنوية. وبعد فترة جاءني ظرف واضطريت لبيع بعظ الاسهم فهل

152
00:52:43.250 --> 00:53:01.600
على الاسهم التي بعتها؟ لا زكاة عليك. لان هذه الاسهم ما دامت بقصد اه الاستثمار وكنت محتفظة بها آآ فالشركة تزكي السائلة من داخل المملكة العربية السعودية والشركات عندنا في المملكة آآ

153
00:53:01.600 --> 00:53:23.900
اه تدفع زكواتها الى هيئة الزكاة. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة اه لا زكاة عليك باعتبار ان الشركة اخرجت الزكاة عنك حتى ولو بعتيها في سواريه الثانية الاخت ام الاشبال اذا فاتني الوتر فهل يصح قظاؤه بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر؟ نعم

154
00:53:23.900 --> 00:53:43.900
وهو لا يعتبر قضاء وانما يعتبر اداء. هم. وقد رويت في ذلك اثار عن عدد من الصحابة ذكر الحافظ بن عبد البر طبعا تسعة من الصحابة انهم كانوا يصلون الوتر ما بين اذان الفجر والاقامة. ولما سئل الامام احمد آآ عن من يصلي

155
00:53:43.900 --> 00:54:03.900
صلاة الوتر بعد طلوع الفجر قال لا بأس يصلي الوتر ما لم يصلي للفريضة ما اقل ما اختلف فيه الناس. ما اقل ما اختلف فيه الناس. وعلى هذا لا بأس ان ان المسلم يصلي الوتر بعد

156
00:54:03.900 --> 00:54:25.650
الفجر لا حرج الامر في هذا واسع المهم انه يصلي الوتر قبل صلاة الفريضة كما قال الامام احمد ما لم يصلي الغداة شكرا لكم معالي الشيخ خالد وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكن

157
00:54:25.650 --> 00:55:12.277
من تشاهدوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته