1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك

3
00:01:10.000 --> 00:01:32.700
اتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ حلقتنا بعصام من السعودية. تفضل يا عصام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعم ونحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك. عندي سؤال واحد بس نعم. ما حكم البحوث

4
00:01:32.700 --> 00:01:51.300
والمشاريع والمطويات هذي حق حق المدارس اذا سواها احد ثاني وارسلها للطالب يعني الثاني يعني هو واجب مكلف به الطالب الطالب لم يعمل بهذا البحث او هذا المشروع وانما قام به شخص اخر

5
00:01:51.450 --> 00:02:18.600
ايوا بمقابل مالي يا عمي. بمقابل ايضا ها؟ ايوة. طيب شكرا لك. شكرا لك يا عصام اه ام حسن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ ياسر انا سألت سؤال قبل كدا وما عرضته على الشيخ سعد. ما هو السؤال يا ام حسن

6
00:02:18.600 --> 00:02:38.600
آآ وهو سواقة المرأة في مسافة آآ ميتين كيلو. هل هو محرم او جائز؟ آآ ما معها محرم من دون محرم هل يجوز ولا لا؟ سؤال اخر يا ام حسن السؤال الثاني اذا وضعت كاميرا عندي مثلا عاملة ووضعت كاميرا اشوف مدى

7
00:02:38.600 --> 00:02:57.950
هل هو يعتبر في التجسس عليها او لا في البيت خاصة يعني بس. طيب طيب. شكرا. شكرا لك ام حسن مسعد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الدكتور

8
00:02:59.750 --> 00:03:16.900
اين انتم؟ اي نعم ما هو سؤالك؟ آآ بسأل الدكتور آآ من آآ حكم عقود الخيارات المستهدفة في عقود الخيرات مستخدمة في ماذا؟ في الاسهم عقود الخيارات المستخدمة في تداول الاسهم

9
00:03:17.650 --> 00:03:40.700
والحكم بتاع السؤال التاني. مم. اه حكم عقود الخيارات السنائية المستخدمة في تداول العملات الرقمية يعني عروض الخيارات في الاسهم عقود الخيارات السنائية في تداول العملات الرهابية. هل هم فرق ولا نفس الحكم؟ سؤال اخر يا

10
00:03:40.700 --> 00:04:13.350
آآ السؤال لو في حد ابقى خشفي ايوة نعم. نعم نعم وفي هذا خشب سلفا محرم  وكيف يقدر يتحلل منها؟ يعني ممكن اه يطلع راس مال وعدناك يمكن اه خمسين في المية بقولوا خمسين في المية

11
00:04:14.000 --> 00:04:34.050
قلبي كده جمبري عزيمته كل الارباح ممكن يتبرع بها للايتام تسمع الاجابة ان شاء الله يا مسعد. شكرا جزيلا. بارك الله فيك ابا احمد من اليمن  ذهب ابو احمد ام يارا من السعودية

12
00:04:34.100 --> 00:05:07.700
تفضل مين معي معكم يابا. حياك الله تفضلي السؤال الاول الضحى الناس كل اربع سنين انا ودي الرسول قال  هل افضل مثنى مثنى طيب طيب. طيب الثاني السؤال الثاني. نعم

13
00:05:09.000 --> 00:05:28.050
انا ما حفظت القرآن كامل. اخر شيء اخر شيء ما حصلته عادي يصلي على حظي لك الصورة كلها كاملة ما فهمت السؤال لتقصدي اه تقصدين انك لا تحفظين من القرآن الا قصار السور

14
00:05:28.350 --> 00:05:51.700
نص نص الاية حضرته بعضه ما حفظه كله انا اصليه ولا انقصار من قصار السور تحفظين نصف الاية ايه نصف الاية وليس الاية وليس نصف السورة صورة صورة. تحفظين اسم السورة. ايوه والصلاة يعني اخر الاية ما حصلتها بالحين. اخر اخر السورة ولا اخر اية؟ فرق بين

15
00:05:51.700 --> 00:06:13.000
الصلاة يعني هذول اي نعم اي نعم تحفظين نصف السورة ايوة اي نعم اقراه ولا هل وجزء هذه الصورة القصيرة في في الركعتين الاولى والثانية؟ ابد بعظهم ما حفظ نص السورة

16
00:06:13.000 --> 00:06:36.950
طيب طيب شكرا لك يا ميارا ام عبد العزيز من السعودية تفضلي يا ام عبد العزيز السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك. اه لو تكرمت انا عندي سؤال حول العدل بين الابناء في العطية. كيف؟ اه في العدل بين الابناء

17
00:06:36.950 --> 00:06:51.350
ايه. العطية. ايه. مهو بهبة اعرف ان الواحد لما اعطيه هبل كل واحد لازم بالتساوي. لكن انا عندي اثنين طلاب اثنين من الابناء يعني كبار لكنهم متى ما توظفوا يعني

18
00:06:51.900 --> 00:07:11.650
احيانا نعطي الطلاب هذا كثير يعني يا مدرسين او مثلا كل بنزين وكذا بحكم ابوه متوفي وكذا وانا اللي مسؤولة عن كل شيء اي نعم فما ادري يعني هذا متطلباته كثيرة وهل لازم يعطس هذا يكون يعني اثنين هذولي نفس الشيء ولا كيف يعني؟ طيب هذا داخل يعني في

19
00:07:11.850 --> 00:07:26.850
نبغى يعني اظلم احد يكون في ذمتي شيء نعم ابي ابي الشيخ الله يجزاه خير يعني يفصلني بهذا واظح السؤال يا ام عبد العزيز تسمعي الاجابة ان شا الله؟ يعطيك العافية شكرا شكرا لك ام البراءة من السعودية

20
00:07:26.850 --> 00:07:47.650
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ام البراء سؤالي الوالدة منومة في المستشفى ومريظة وكبيرة في العمر عند الصلاة يخاف عليك تصلي وحدها ما فانا لازم اصلي معاها وامن بالصلاة

21
00:07:47.850 --> 00:08:08.950
سؤالي ايه وانا صليت مثلا المغرب والعشاء صليت المغرب خلاص لما اجي انا اصلي مع المغرب والعشاء اصلي المغرب باي  هذا امر والامر الاخر اني ايضا حتى صلاة العشا ايضا لا احب اني اصلي لحالي واني اذا صليت مع الوالدة ارفع صوتي اكرر اكرر الايات

22
00:08:08.950 --> 00:08:28.950
اه دعاء في الركوع والسجود في خشوع الصلاة. اسمعيني ام وانت تصلين بالوالدة يعني انت تكونين امام؟ امامة؟ اي نعم اكو امام لها. اي طيب. الان تسألين عن مسألة انك تجمعين صلاة المغرب والعشاء

23
00:08:28.950 --> 00:08:41.000
لاجل والده صح صحيح. هل يحق لي انا ان اجمع اه لا لا انا امس انه لا يحق لي ان اجمع انا طيب انا اقول انا صليت المغرب خلاص اصلي معها المغرب

24
00:08:41.000 --> 00:08:59.900
حتى العشاء انا اصلي لحالي ما احب اصلي اصلي العشاء بشكل منفصل فاجي اصلي مع المغرب والعشاء اعتبره سنة بس هل ينفع بهالشكل ولا لا يعني هل ينفع ان اصلي بالوالدة المغرب او العشاء جمعا وهو لا يحق للجمع؟ هكذا السؤال

25
00:09:00.000 --> 00:09:16.450
لأ انا صليت المغرب بوقتها لحالي منفردة. اه. لكن الان جمع تأخير. انا صليت المغرب عادي. ايه ايه الوالدة تصلي جنب تأخير. جمع تأخير تسألين عن صلاة المغرب التي قد صليتيها

26
00:09:16.550 --> 00:09:39.100
اي انا واظح واظح وش يكون الوظع؟ حتى العشاء حتى العشاء الكل ايظا صليتها ايه انا اصلي بالمغرب والعشاء الهي انا بالنسبة لي يعني وش الوضع يعني واحيانا يعني صليت العشاء وصليت المغرب انت لوحدك تريدين تصلي مرة اخرى مع والدتك

27
00:09:39.400 --> 00:09:58.650
نعم صحيح. هذا السؤال هل يعني هل يكون هل اصلي انا بنية النافلة ووالدتي بنية الفريضة هكذا؟ اي نعم اي نعم. طيب. واضح   موجود المباراة ولا راحت لا معكم. طب في سؤال اخر غير السؤال

28
00:09:59.000 --> 00:10:19.000
اي نعم سؤال اخر بالنسبة للطهارة. اي. اه بالنسبة للوالدة هي منومة والوضوء عليها اه صعب وطهارة ملابسها فراشها بكل فرد تستطيع ان تتطهر طهارة كاملة. ايه. لازم مساعدتنا. فهل يجوز لها الجمع؟ هذا حتى تتحقق لها

29
00:10:19.000 --> 00:10:41.750
كاملة. التيمم تقصدين لأ هل يجوز لها ان تجمع الصلوات عشان تتحقق لها الطهارة الكاملة طهارة الملبس والفراش والوضوء الا تجمع الصلوات كلها؟ لا طيب وكل فرض حتى تتطهر طهارة كاملة صعب يعني. طيب. لحاله لازم مساعدتنا فيه صعوبة. ايه نعم الجمع لاجل مشقة

30
00:10:41.750 --> 00:11:04.650
طيب طيب. شكرا لك في المباراة. نسأل الله الشفاء لوالدتك. نذهب الى يوسف من السعودية. تفضل يا يوسف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤالين. السؤال الاول يا شيخ بعض الاحيان يوم واحد شخص يفوته سنة راتبه بعذر

31
00:11:04.800 --> 00:11:28.150
ويتكاس الحين او يساهم مدة يساهم مدة يوم يومين فيجوز يقضيها بعد يومين سنة الراتبة بعد يومين طيب سؤال اخر السؤال الثاني اه بعض الاشرطة حق البلايستيشن اه تجي عليها رسومات رسومات اه اشخاص بس مرسومة

32
00:11:28.250 --> 00:11:42.900
فهذي يشوف شراء الصناعة يعني ولا ما يشوف طيب تقصد يعني ادخالها في البيت يعني ايه يعني تشتري الشريط ويكون الغلاف حقه عليه صورة ارواح. اي نعم صباح الاخ يوسف

33
00:11:43.200 --> 00:12:05.600
يعطيك العافية. شكرا لك شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا حياكم الله ونبدأ باسئلة المتصلين. عصام من السعودية سأل عن اه هناك اه يطلب من بعض الطلبة بحوث ومشاريع وواجبات يقوم الطالب او ولي الامر بشرائها من شخص اخر

34
00:12:05.600 --> 00:12:25.600
مالي ومن ثم تسليمها الى المعلم او الى الدكتور في الجامعة على ان هذا الطالب هو الذي قام بعملها وقام تنفيذها فما حكم هذا الفعل؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

35
00:12:25.600 --> 00:12:54.350
اما بعد هذا العمل لا يجوز لكونه غشا وخيانة للامانة وهذا الطالب طلبت منه هذه الواجبات لاجل تعلمه. ولاجل اكتسابه المهارات. فكونه يشتري هذه الواجبات وهذه الانشطة بمال ويعطيها الاستاذ على انها من عمله. وهي في الحقيقة من عمل غيره

36
00:12:54.350 --> 00:13:18.700
هذا فيه كذب وفيه تدليس هذه الامور تؤثر على على الطلاب تأثيرا سلبيا قويا. اذ ان المخرجات تكون ضعيفة هذا الطالب اذا كانت الانشطة والواجبات يشتريها. معنى ذلك ان مستواه سيكون ضعيفا. وبذلك يتخرجن طلاب

37
00:13:18.700 --> 00:13:44.500
ضعفاء يبين ضعفهم عندما يبحثون عن وظيفة فلا يتقنون العمل الوظيفي ان مخرجات التعليم ضعيفة فهذا العمل نوع من الغش والكذب والاحتيال ولا يجوز. نعم. ام حسن سألت عن السفر مسافة مئتي كيلو دون محرم. الاصل

38
00:13:44.500 --> 00:14:04.500
ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر وهي بدون محرم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا وما عهدوا محرم. متفق عليه. ومسيرة اليوم والليلة تقدر في وقتنا الحاضر بثمانين كيلو مترا. هذا هو الاصل

39
00:14:04.500 --> 00:14:24.500
اه الا اذا دعت الحاجة لذلك ولم تجد المرأة محرما فلا بأس اه شرط ان يكون معها رفقة مأمونة وذلك لان تحريم سفر للمرأة بدون محرم تحريم وسائل وليس من تحريم المقاصد ومن كان من تحريم الوسائل

40
00:14:24.500 --> 00:14:44.500
يباح منه ما تدعو الحاجة اليه. نعم. نعم. في سؤالها الثاني اه وضع كاميرا لمراقبة العامل المنزلية داخل المنزل غادرت الام هل هذا يعد بمثابة التجسس؟ لا يعد بمثابة تجسس اذا كان هناك مبرر لكان

41
00:14:44.500 --> 00:15:04.500
تراقب الام اطفالها مع هذه الخادمة ونحو ذلك. فهذا ليس تجسسا وانما من باب الاطمئنان على وضع البيت ووضع الاولاد مع الخادمة ونحو ذلك. نعم. نعم. اه مسعد يسأل عن اه حكم عقود الخيارات المستخدمة

42
00:15:04.500 --> 00:15:23.650
في تداول اسهم وايضا الثنائية التي تستخدم في العملات الرقمية. عقود الخيارات لها صور متنوعة ويكتنفها اشكالات شرعية كثيرة. وبعض هذه الصور خاصة الاسهم المفردة. آآ اجيزت من بعض الهيئات الشرعية

43
00:15:23.650 --> 00:15:45.000
ضوابط لكن اكثر صور عقود الخيارات فيها اشكالات شرعية. نعم. نعم. اه مسعد يقول من دخل في اسهم محرمة للمضاربة. ثم اراد ان يتحلل منها وتاب الى الله من هذا الامر

44
00:15:45.000 --> 00:16:12.400
كيف يتحلل؟ وكيف تبرأ ذمته؟ اولا نأتي بشروط التوبة وهي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مع الندم ويبيع هذه الاسهم ويتخلص منها ويقوم بتطهير وذلك بالتصدق بالقدر المحرم ان كان يعرفه. فان كان لا يعرف القدر محرم فانه يجتهد في تقديره ويحتاط. واكثر ما قيل انه نصف الربح

45
00:16:12.400 --> 00:16:32.400
آآ فعلى هذا نقول آآ انه لابد من تطهير ضمن التطهير في هذه الحال. لا بد ان يجتهد في تطهيرها. نعم. نعم. ابا احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام

46
00:16:32.400 --> 00:17:07.600
الله كيف حالك؟ عساك طيب؟ حياك الله يا ابا احمد. بخير ونعمة. كيف الوالدة؟ طيب؟ طيب الله يرظى عليك ويحفظك  حياكم الله لدي سؤال تفضل والدتك ماذا بها  ارضعت ايوا ارضعت ابن الجيران قبل ثلاث ايام ارضعت ابن الجيران لمدة ثلاثة ثلاثة

47
00:17:07.600 --> 00:17:36.600
نعم عنده اخوان وبنات وعيال. ايه. هل هم اخوان من الرضاعة؟  هل هل يعني قبل او بعد الرضاعة؟ هل اخوته اخوان لك يا اخوان الشخص هذا اخوان لك ام اخواني للمرتظع. لا اخواني لي لي انا لي اخوان لي. اي نعم ما علاقتك بالرظيع

48
00:17:37.550 --> 00:18:01.600
اخوه من رضاعته انت اخوه من رظاع ايوة انا الشخص هذا يسأل هل اخوته له علاقة باخوته؟ نعم نعم. اتسأل عن نفسك صح عن عن علاقتك انت صح واضح واضح اخواني الرابع هذا. طيب طيب

49
00:18:03.600 --> 00:18:21.100
سؤال ثاني يا ابا احمد تسمع الاجابة ان شاء الله. ام ناصر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه الله يوفقكم اه بسأل سؤال. نعم. انا زوجي اه ما

50
00:18:21.100 --> 00:18:41.100
ولا يعني يعاملني معاملة كويسة مرة. من جميع النواحي يعني وكأني انا ما هي موجودة في حياته. فهل انا يعني علي ذنب اذا ما طعته ولا ما خدمته ولا طيب

51
00:18:41.100 --> 00:19:01.100
ابو ناصر. لا والله هل يعني اه مثلا يقول لي مثلا بعض المرات اطبخي قلت والله انا كبيرة في السن ولا اقدر اطبخ وهو ما يسوي لي ولا اي ولا يصرف عليه وين يوديني اي حاجة ولا يجيب لي شي ولا طلبت مني شي ما جابه اه ما ادري اقول يعني شلون

52
00:19:01.100 --> 00:19:17.950
ما هل ما علي ذنب يعني اذا ما خدمته ما طعته يعني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام ناصر شكرا الله ابا ياسين من فرنسا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

53
00:19:19.050 --> 00:19:39.200
عندي سؤالين لو سمحتم. السؤال الاول يا ابا ياسين والاول هل يكره النوم بعد صلاة الفجر طيب ايش؟ بعد صلاة الفجر نعم السؤال الثاني يا ابا ياسين تفضل سؤالك الثاني

54
00:19:40.600 --> 00:19:57.750
ما كان يصلي في لما كان في المستشفى. من بعد لما خرجت بغى يقضي هذه الصلوات ويغلب على ظنه انها انها خمسة يقول. وهل يقول هل يجوز له ان يعمل يعني هو ما هو يشك كم عدد كم عدد هذه الصلوات

55
00:19:57.750 --> 00:20:21.300
ويغلب على ظني انها خمسة كيف كيف؟ اعد السؤال آآ شخص تاني في المستشفى كان منوما في المستشفى ايوة ولما كانت المستشفى ما صلى. اه لم يصلي ايوه ها ومن بعد لما خرجت شك في عدد الصلوات الذي كان عليها ان يقضيها. اه. ويقول هل يجوز له ان يعمل بغلبة ظنه

56
00:20:22.100 --> 00:20:41.750
طيب لماذا لم يصلي؟ هل هل كان غايبا عن الوعي لا قلناه هذا خطأ. يعني هو هو كان في وعيه. ايوه ايوه. اي نعم اي نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا ياسين

57
00:20:42.050 --> 00:21:02.050
ابا حمود من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ الله يجزاك الجنة عندي سؤال واحد. ما هو السؤال اه الان من شركات ادفع اه لاحقا هذي وتمارا. ايه. عندي كتابي الان اه عندهم اه

58
00:21:02.050 --> 00:21:22.050
بدون بدون طيب احدى الشركات. ايه. تأخر السداد مبلغ مقابل. يعني مثلا اسبوع سبعة وعشرين ريال خمسين ريال. ثلاث اسابيع ثمانية وستين او سبعين كذا يعني. تأخير السداد من عمر هذا. تأخير السداد بمقابل اي نعم. ايه

59
00:21:22.050 --> 00:21:41.000
نعم. طبعا هذه التأخير بعد ما تشتري يعني اذا حل السداد قبل لا تدفع يقول لك هل ترغب في تأخير ولا لا؟ يعني العقد آآ تم سابقا. تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابو حمود. شكرا لك

60
00:21:41.150 --> 00:22:05.900
اه عبدالله من السعودية  عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. حفظك الله عندي سؤالان سلمك الله. احسنت. السؤال الاول اما الاول فاني رجل اصلي بالناس واذا صليت الجهرية احيانا انسى انسى الجهر بالفاتحة فينبهني المأمومون فاذا انتهيت من

61
00:22:05.900 --> 00:22:24.200
الصلاة سجدت للسهو. فما صحة فعلي؟ اما السؤال الثاني نعم. فاني كنت اصلي بالناس مرة الظهر بينما انا اقوم من السجدة الثانية الى الى التشهد الاول آآ احدثت فخشيت آآ اذا

62
00:22:24.200 --> 00:22:45.450
قدمت احدا ان يستغرب المأمومون من قيامي وانا في التشهد الاول. فلاجل ذلك انتظرت الى ان تأكدت انهم فرغوا من قراءة التشهد فقمت فكبرت وقمت ثم قطعت صلاتي وقدمت احد الاخوة. فما صحة فعلي؟ وجزاكم الله خيرا. احدثت في الركعة الثانية وانتظرت حتى

63
00:22:45.450 --> 00:23:13.050
قمت الى الثالثة هكذا نعم انا في التشهد فترة التشهد هي التي انتظرت فيها. اي نعم طيب طيب. شكرا لك يا عبد الله محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. تفضل مساك الله بالنور. سؤالي

64
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
لو سمحت هل التعب مع الاسهم افضل؟ التعفف عن الاسهم؟ اي نعم افظل بما فيها من من خلاف بعض المعاملات في التورط وغيره. سؤال ثاني يا محمد. جزاك الله خير

65
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
اسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك. هنا من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد بس اه اه كيف القرآن الكريم ميسر لمن يسره الله له؟ وهلا على القرآن طفل يجب ان نطلب من الله ان ندعي يعني ان يفتح الله على قلبنا لحفظه ويفسر لنا ذلك

66
00:23:53.050 --> 00:24:12.200
بالدعاء والاخلاص والنية ومقولة الامام الشافعي لوقيع سوء حفظي فارشدني لترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله الاعاقة يعني هل المعاصي فعلا يعني حفظ القرآن ولا لا؟ كيف يكون القرآن ميسرا

67
00:24:12.350 --> 00:24:34.650
لمن اراد حفظه لمن يسره الله له نعم نعم اذا سيتكلم الشيخ عن هذا الموضوع بكل التفاصيل التي ذكرتيها مقولة الشافعي وغيرها شكرا لك يا منى شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا الكريم واسئلة المتصلين ايضا اسئلتك

68
00:24:34.650 --> 00:24:54.650
ما شاء الله تبارك الله. انتهينا من اسئلة مسعد نذهب الى ام يارا تقول هل سنة الضحى الافضل ان اصليها مثنى مثنى هي تريد ان تزيد ان تزيد اكثر من ركعتين هل تصليها مثلا ولا اربعة اربعة اقل عددا لصلاة الظحى ركعتان

69
00:24:54.650 --> 00:25:14.650
وان شاءت زادت لكن تزيد مثنى مثنى اربعا او ستا او اكثر من ذلك قد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت انا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. يعني يصليها ركعتين ثم ركعتين. وعلى ذلك اذا وجد المسلم

70
00:25:14.650 --> 00:25:32.050
نفسه نشاطا فلا يقتصر على ركعتي الضحى انما يمكن ان يزيد يصليها اربعا او ستا او ثمانيا او اكثر من ذلك. نعم. في سؤالها الثاني آآ اصلي في الركعة الاولى بنصف السورة القصيرة

71
00:25:32.100 --> 00:25:52.100
والنصف الاخر في الركعة الثانية لقلة حفظها للقرآن الكريم. صلاته صحيحة لان قراءة آآ السورة التي بعد الفاتحة من سنن الصلاة وليست من شروطها ولا اركانها ولا واجباتها. فلو لم تقرأ شيئا بعد الفاتحة اصلا صلاة

72
00:25:52.100 --> 00:26:12.100
صحيحة. فاذا اقتصرت على قصار السور او على بعض قصار السور فالامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم. هي تسأل عن تجزئة الصورة القصيرة نفسها لا بأس الحمد لله الحمد لله ام عبد العزيز تقول كيف يكون العدل بين الابناء في العطية مع اختلاف صرفياتهم

73
00:26:12.100 --> 00:26:32.100
عطية اذا كانت عطية حاجة فيعطي كل واحد بقدر حاجته. ربما ان حاجة الانثى اكثر من الذكر فيعطيها اكثر او العكس وكذلك حدث صغير تختلف عن حادث الكبير. فيعطي كل واحد منهم بقدر حاجته. انما العطية المحضة التي بدون سبب هذه يجب

74
00:26:32.100 --> 00:26:52.100
فيها التسوية بين اولادكم. نعم. ام البراء مم. تقول ان والدتها منومة في المستشفى وهي كبيرة في السن واحيانا تصلي بها لعدم تركيز امها في الصلاة فتصلي بها اه تقول انها قد صلت المغرب اه ام البراء لكن

75
00:26:52.100 --> 00:27:12.100
تجمع فتصلي بها المغرب والعشاء. تقول اصلي المغرب على على انها نافلة ام ماذا؟ اه تصلي صلاتها مريظة لوحدها ثم بعد ذلك تصليها مع امها بنية انها نافلة. وهذا يجوز. وبذلك تجمع بين الامرين

76
00:27:12.100 --> 00:27:30.300
فهي هي ترغب من من سؤالها ومن سياق سؤال ترغب ان تصلي صلاة لوحدها فرق لا بأس تصلين المغرب لوحدك والعشاء لوحدك ثم اذا اردت الصلاة مع امك تصلين بها بنية انها نافلة

77
00:27:30.300 --> 00:27:50.300
بنية ان هذه الصلاة المعادة انها نافلة. نعم نعم. تقول اه هل يجوز الجمع لاجل مشقة الوضوء بالنسبة لامها الاولى الا تجمع وانما تتوضأ وتتقي الله تعالى ما استطاعت. ان استطاعت ان تتوضأ توضأت وان لم تستطع

78
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
هناك بديل للوضوء وهو التيمم. كونها تصلي كل الصلاة في وقتها هذا هو الاولى. وكونه كبيرا هي لا تختلف عليها الصلاة في في الظهر او في العصر. هي ستصلي لانها لن تقوم

79
00:28:10.300 --> 00:28:29.050
لكن بالنسبة للوضوء الوضوء آآ لا بد منه لابد من الوضوء اه ان بالماء ان امكن فان لم يمكن فالتيمم ان لم يمكن ان تتوضأ بالوضوء فاتت لكن لا تجمع

80
00:28:29.250 --> 00:28:49.250
ليس هناك مبرر للجمع الا اذا كان في ترك الجمع حرج ومشقة فلا بأس. لا يحق لحال والدتها المريضة اليس المرظ من موجبات قلت اذا كان في حرج اذا كان في حرج اما اذا كان ما في حرج المرض مستمر معها وليس في حرج في ان تصلي كل صلاة في وقتها

81
00:28:49.250 --> 00:29:13.600
اصلا انها تصلي كل صلاة في وقتها. نعم احسنتم شيخنا. اه ايضا اه الاخ يوسف من السعودية يقول من اه ترك سنة راتبة اه تكاسلا اراد ان يقضيها بعد يومين لا بأس السنن الرواتب تقضى ثم تقضى الفرائض وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة

82
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
لو نسيها فليصلها اذا ذكرها. فمتى ما زال العذر ان المسلم يقضي ما فاته من فرائض ومن النوافل التي اعتاد عليها ايضا. نعم. يسأل عن رسومات ذات الارواح تكون في بعض العاب الفيديو في الاشرطة

83
00:29:33.600 --> 00:29:53.600
التابعة لها هل فيها حرج؟ بعض ايش؟ الاشرطة اشرطة العاب الفيديو يكون عليها رسومات ذات ارواح هذه خصومات ان كانت صورا فوتوغرافية فلا تدخل في الصور المحرمة لكن الاشكال اذا كانت رسومات لذوات ارواح مم فهذا هو موضع اشكال

84
00:29:53.600 --> 00:30:13.600
لان الرسومات لذوات الارواح تتحقق فيها علة النهي عن التصوير. علة النهي عن التصوير هي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله عز وجل وهذا متحقق في الرسومات في ذوات الارواح. بل ان الصور التي كانت في قصة عائشة لما دخلت

85
00:30:13.600 --> 00:30:36.600
النبي صلى الله عليه وسلم فوجد عندها آآ قرام فيه ستر وقد نقش بتصاوير فغضب النبي عليه الصلاة والسلام حتى تلون وجهه وقال ما هذا يا عائشة قالت انني سترت به شهوة لنا. يعني بيت صغير فقال عليه الصلاة والسلام ان اشد الناس عذابا يوم القيامة

86
00:30:36.600 --> 00:30:56.600
يصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم. جاء في رواية عند مسلم ان هذه الصور انها خيل لاجنحة خير ذات اجنحة. خيل ذات اجنحة. فاذا الرسومات لذوات الارواح داخلة في آآ التصوير المحرم

87
00:30:56.600 --> 00:31:18.550
وكذلك التماثيل دلوقتي الارواح داخلة في التصوير المحرم. انما الصور الفوتوغرافية هذه الاظهر انها لا تدخل في التصوير اه المحرم. وعلى ذلك فنقول اخي السائل آآ عليكم ان تلاحظوا هذا اذا كانت رسومات ذوات الارواح تعالجوها تعالج هذه الصور ولو

88
00:31:18.550 --> 00:31:38.550
لطمسها وطمس الوجه مثلا. اما اذا كانت صورة فوتوغرافية فانها لا تدخل في التصوير المحرم. ما لم تكن فوتوغرافية محرمة. كصور النساء نعم. نعم. اه شيخنا ايضا ابو احمد اه يقول ان اه امه ارضعت اه ابن الجيران لمدة ثلاثة ايام

89
00:31:38.550 --> 00:31:58.550
تسأل هل اخوة هذا آآ الرضيع آآ هم اخوة للسائل ليسوا اخوة لهم الحكم فقط يتعلق بالمرتظع. ايه. اما اخوان المرتظع فليس لهم علاقة بهذا الرظاع. وهكذا ايظا ابو المرتظع

90
00:31:58.550 --> 00:32:18.550
ليس له علاقة. انما الحكم يتعلق بالمرتظع وفروعه دون اصوله وحواشيه. ايه. وعلى ذلك قال الفقهاء ان اه ابا المرتظع او اخاه يجوز له ان يتزوج بالمرضعة. يجوز له ان

91
00:32:18.550 --> 00:32:48.550
لان الحكم خاص بالمرتظع. فله ان يزدود بالمرضعة او بابنتها او باختها. فالحكم لا يشملهم انما الحكم آآ خاص بالمرتظع فقط وفروعه دون اصوله وحواشيه. نعم. الاخت عبر اكس تقول الوالدة اجرت عملية العين ومنعها الطبيب اسبوعين من حني رأسها نهائيا لانه يؤثر على العملية. في هذه الحالة

92
00:32:48.550 --> 00:33:08.550
كيف يكون الركوع والسجود في الصلاة؟ كون الوالدة تصلي جالسة في الاساس لان عندها ايضا الم شديد في المفاصل. تتقي الله استطاعت يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. وقال كما في حديث عمران آآ صلي قائما

93
00:33:08.550 --> 00:33:28.550
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهي تصلي بحسب حالها حتى لو كانت لا تستطيع ان تحرك رقبتها او ظهرها فتصلي جالسة وتنوي الركوع والسجود. نعم. ابو ام ناصر تقول ان زوجها لا يصرف عليها ولا يعاملها

94
00:33:28.550 --> 00:33:48.550
الحسنى فهل تأثم في عدم طاعته وخدمته؟ اذا كان الواقع كما ذكرت يجوز لها ان تقصر في حقه كما قصر في حقها كما قال والله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير والصابرين. الصبر افضل. كون المرأة الاخت السائلة لا تفعل ذلك هذا افضل

95
00:33:48.550 --> 00:34:08.550
لكن لو ارادت ان تستقصي حقها فاذا قصر زوجها في حقها فلها ان تقصر في حقه جزاء وفاقا. نعم اه ابو ياسين من فرنسا يقول هل وردت اه كراهية للنوم بعد صلاة الفجر؟ لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه

96
00:34:08.550 --> 00:34:28.550
تمنوا بعد الفجر ولا النوم بعد العصر. وانما هناك كلام من بعض يعني الادباء او بعض اصحاب التجارب ونحو ذلك لكن لا ليس هناك شيء ثابت عن عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا. فيبقى الامر على الاصل وهو الاباحة

97
00:34:28.550 --> 00:34:48.550
ان ينام اية ساعة شاء من ليل او نهار مع ملاحظة اتيانه بالواجبات الشرعية كالصلاة. لكن من حيث الاصل له اه آآ ان ينام في اي وقت. نعم. في سؤاله الثاني رجل كان منوما في المستشفى لمدة خمسة ايام لم يصلي خلالها الصلوات

98
00:34:48.550 --> 00:35:08.550
من ثم خرج من المستشفى يريد احصاء تلك الصلوات هل يعمل بغلبة الظن؟ يتحرى ويجتهد ويعمل بغلبة ظنه. لكن لماذا لم يصلي في المستشفى؟ هناك خطأ شائع عند بعض الناس وهو ان من كان على ملابس

99
00:35:08.550 --> 00:35:28.550
فيه نجاسة فلا يجوز له ان يصلي وانما ينتظر حتى يخرج من المستشفى او حتى تهبط الطائرة ثم بعد ذلك يلبس ملابس نظيفة ويصلي هذا الفهم غير صحيح. مم. اه اذا اذا حضر وقت الصلاة وجب على المصلي ان يصلي بحسب حاله. حتى لو كان عليه

100
00:35:28.550 --> 00:35:48.550
النجاسة عجز عن ازالتها لا يظر وجود هذه النجاسة. وحتى لو كان عاجز عن استقبال القبلة او عاجزا عن الركوع والسجود يأتي بما استطاع من ذلك. فاذا كان عاجز عن القيام لا يلزمه القيام. اذا كان عز الركوع السجود بهما. فالقاعدة في هذا الباب

101
00:35:48.550 --> 00:36:08.550
وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم. اه ابو حمود من السعودية يسأل عن اشتروا ادفع لاحقا. الوسيطة في الاقساط. آآ بعض الشركات تجعل هناك رسوما في حال تأخير السداد

102
00:36:08.550 --> 00:36:28.550
اذا كانت هذه الرسوم على المديونية فهذا محرم هذا نظير بالجاهلية كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على يقول الداء للمدين اما ان تقضي واما ان ترضي. اما اذا كانت آآ بطريق المرابحة اذا كانت تعمل يعني

103
00:36:28.550 --> 00:36:48.550
تقوم هذي الشركة بعمل اه مرابحة او تمويل لاجل تسديد المديونية. فهذه تجوز بضوابط. وهذه الشركات الوساطة اشتري الان وادفع لاحقا. اه تجوز بثلاثة شروط. اه الشرط الاول اه الا يحمل العميل اه اي

104
00:36:48.550 --> 00:37:08.550
مبالغ مالية وانما هذه الشركات تأخذ حقها من المحلات التجارية فلا يدفع العميل ولو ريالا واحدا الشرط الثاني انه عند التأخر عن السداد اه لا يجوز فرض غرامة تأخير على العميل. الشرط الثالث

105
00:37:08.550 --> 00:37:38.550
ان المحل الذي يبيع عن طريق هذه المحل الذي يبيع بطريق هذه الشركات او نقول ان ان المحل الذي آآ اتاح هذه الخدمة للبيع عن طريقها لابد ان الشعر مثل حتى لا يكون ذلك حيلة على اه اخذ العمولة اه من المشتري. فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة

106
00:37:38.550 --> 00:37:58.550
فلا بأس ان لا يؤخذ من عميل اي مبلغ مالي والا يكون هناك غرامة تأخير عند التأخر عن السداد وان يبيع المحل بسعر السوق. نعم. اه عبدالله بن السعودية يقول امام نسي الجهر بالفاتحة في صلاة جهرية فنبهه

107
00:37:58.550 --> 00:38:18.550
مأمومون فسجد للسهو. فعله صحيح. لا بأس ان يسجد للسهو حتى ولو كان ذلك لترك سنة من السنن. اذا كانت هذه انه قد اعتاد عليها. اما اذا لم يكن قد اعتاد عليها فلا يسجد السهو. فكونه لم يجهر فنبه لا بأس ان يسجد مع ذلك

108
00:38:18.550 --> 00:38:38.550
في سؤاله الثاني يقول اه امام ايضا احدث في الركعة الثانية وانتظر حتى قام الى الركعة الثالثة ومن ثم ما قدم احد المأمومين تعيد السؤال امام احدث في الركعة الثانية احدث نعم نعم ولم يقدم

109
00:38:38.550 --> 00:39:08.550
احدا من المأمومين الا عندما جاءت الركعة الثالثة ويعني انتظر حتى يقوم المأمومون فهل انتظاره وتأخيره فيه حرج؟ كان الواجب عليه انه من حين تذكره بانه محدث ان ينصرف ويستخلف احد المأمومين يكمل الصلاة بالناس. لكن ما دام ان هذا حصل فصلاته هو غير

110
00:39:08.550 --> 00:39:38.550
صحيحة ويلزمه اعادتها واما صلاة المؤمنين خلفه فصحيح. نعم. محمد سأل عن التعفف في الاسهم هل يفضل ذلك؟ آآ هناك اسهم محرمة هناك اسهم شركات مختلطة وهناك اسهم آآ نقية الاسهم المحرمة لا يجوز آآ الاكتتاب فيها ولا شراء اسهمها ولا

111
00:39:38.550 --> 00:40:07.950
التداول عموما كشركات الخمور مثلا اه اما الشركات المختلطة التي يكون اصل نشاطها مباح لكن لديها تعاملات محرمة كقروظ او ايرادات محرمة آآ هذه آآ محل خلاف بين الفقهاء منهم من اجاز ومنهم من منع ومن اجاز اشترط التطهير. اشترط التطهير. القسم الثالث الشركات النقية او

112
00:40:07.950 --> 00:40:27.950
التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة هذه لا بأس بشراء اسهمها وتداول اسهمها والله تعالى يقول قولوا احل الله البيع. فاذا كان الاخ السائل يريد ان يدخل في القسم الثالث فلا بأس. وآآ تورعا عن هذا

113
00:40:27.950 --> 00:40:47.950
لا ارى له وجها لان هذا بيع وشراء هذه الشركة الان زراعية فانت عندما تشتري ثم اشتريت جزءا من هذه الشركة. ثم تبيع هذا الجزء على غيرك. فهو بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع

114
00:40:47.950 --> 00:41:07.950
لكن مع ملاحظة ان يكون دخولك في الشركات التي خلت تعاملاتها المالية آآ من المحرم. نعم. يقول الله سبحانه وتعالى فقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هنا تسأل كيف يكون القرآن ميسرا لمن اراد حفظه؟ القرآن ميسر

115
00:41:07.950 --> 00:41:37.950
اه المسلمين وهذا امر واقع ونشاهده فميسر للمتعلم وميسر للصغير والكبير ميسر حتى للعامة. تجد بعض العامة يقرأ القرآن لكن لا يستطيع ان يقرأ كتبا غير القرآن. بل حتى ميسر للمسلمين غير الناطقين باللغة العربية. فسبحان الله تجد ان بعضهم آآ يقرأ القرآن

116
00:41:37.950 --> 00:41:58.450
بطلاقة واذكر مرة من المرات انني ذهبت لمقرأة قرآنية وكان الموجود فيها من العجب يعني من غير العرب واذا بهم يقرأون القرآن غضا طريا كما يقرأه العرب وربما احسن. فلما تكلمت معهم اذا هم

117
00:41:58.450 --> 00:42:13.650
لا يعرفون كلمة عربية واحدة. لا اله الا الله. اريد اتخاطب معهم ما استطعت. ما يعرفون كلمة هم يعني شباب اه يحفظون القرآن يقرأون القرآن بطلاقة لا كنت اظنهم عربا اول ما رأيتهم

118
00:42:13.700 --> 00:42:36.000
يتكلمون يتلون القرآن ويقرأون قرآن بطلاقة من غير اه عجمة. فلما اردت ان اتحدث معهم فاذا بهم لا يعرفون كلمة واحدة من لغة عربية. فسبحان الله هذا يعني مصداق قول الله عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

119
00:42:36.000 --> 00:42:57.500
هل القرآن يعني كتاب ربنا كتاب عظيم. كتاب معجز. كتاب عجيب. ولذلك لما استمع اليه نفر من الجن. اه ماذا قالوا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا عجب مدهش يهدي الى الرشد فهذا

120
00:42:57.500 --> 00:43:17.500
القرآن آآ اعجازه في جميع المجالات. ان اتيت الى مجال آآ آآ اللغة تجد الاعجاز اتيت الى مجال الاسلوب تجد الاعجاز ان اتيت الى الى مجال المعنى تجد الاعجاز ان اتيت الى تيسيره للناس

121
00:43:17.500 --> 00:43:37.500
تجد الاعجاز حتى يقرأه غير العرب. صحيح. ويقرأه العام ويقرأه الامي. ان اتيت لجميع وجوه الاعجاز. اه تجدها في هذا القرآن العظيم. ولهذا يقول الحافظ السيوطي في في كتاب معترق الاقران في اعجاز القرآن. يقول لو اخذت اي

122
00:43:37.500 --> 00:43:57.850
في لفظة من القرآن وادرتها على جميع معاجم اللغة العربية لم تجد كلمة احسن منها. لم تجد يعني لانه كلام رب العالمين. خالق الكون الذي نرى عظيم قدرته واعجازه في الخلق وفي

123
00:43:57.850 --> 00:44:17.850
فالكتاب هذا كتاب الله عز وجل كتاب عظيم معجز فهو من وجوه اعجازه انه ميسر للدين نعم هي سألت ايضا عن موضوع مسألة المعاصي ومقولة الامام الشافعي هل تؤثر هذه آآ المعاصي في الحفظ

124
00:44:17.850 --> 00:44:43.400
لا شك ان لها تأثيرا خاصة من اراد ان آآ يطلب العلم الشرعي ويحفظ القرآن فهذه المعاصي لا شك ان لها تأثيرا في في على الانسان في اشغال ذهنه واشغال الذهن يتسبب في في ضعف الحفظ. وهذا معنى مقولة الشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي. وقال اعلم

125
00:44:43.400 --> 00:45:03.400
بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي. فهو يريد هذا المعنى يريد ان آآ العلم الشرعي آآ ان المعاصي ربما آآ اذا ارتكبها الانسان تشوش عليه وربما توضع حفظه لكن المقصود كله انما هو في العلم الشرعي. اما

126
00:45:03.400 --> 00:45:23.400
غيره من العلوم فهذه تجري على سنن الله عز وجل. بعض الناس يرزقه الله ذاكرة قوية وبعضهم ذاكرته ضعيفة. وآآ على ان من كانت ذاكرته ضعيفة يستطيع ان يقويها بالتمرين وايضا بتكرار المحفوظ. نعم. كم باقي من الوقت يا مخرجنا حتى نتفرغ

127
00:45:23.400 --> 00:45:43.400
اربع دقائق اترك اثرا قبل الرحيل هكذا اسمه صاحب الحساب يقول هل صلاة الضحى واجبة؟ هو سلم اولا السلام عليكم اه ورحمة الله وبركاته حتى نرد السلام عليه كاملا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل هل صلاة الضحى واجبة؟ اصلي اذا كنت فاضي

128
00:45:43.400 --> 00:46:01.100
واحيانا يوم بعد يوم او يومين جزاكم الله خيرا ليست واجبة صلاة الضحى مستحبة وليست واجبة لكنها مستحبة استحبابا مؤكدا ويكفي في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى يعني كل مفصل من مفاصل انسان صدقة

129
00:46:01.200 --> 00:46:21.200
من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة مفاصله وعدد مفاصل الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا. فمعنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة توم صدقة يتصدق بها شكر لله عز وجل ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام انواعا من الصدقات قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميد صدقة

130
00:46:21.200 --> 00:46:41.200
كل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ثم قال ويجزئ عن ذلك كله يعني يجزئ عن الثلاث مئة وستين صدقة ركعتان يركعهما من الضحى هذا يدل على فضل ركعتي الضحى وانها تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة. نسأل الله من فضله. ابراهيم يقول ما صحة هذا الحديث

131
00:46:41.200 --> 00:47:01.200
اذ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. نعم اه هذا حديث معروف لكن لا يحضر الان الكلام عن اسناده ودرجته. نعم وايضا سألت نفس السياق ذكر ابن كثير في تفسيره كثرة

132
00:47:01.200 --> 00:47:22.650
في اخر الزمان فقد ذكر هذا الامام احمد فما صحة هذا الاثر؟ ربما يقصد الحديث السابق طيب آآ تقول آآ اسماء تقول آآ اعطيت اختي مصحفا فهل اكون اثمة لو اخذته منها وهي عندها اكثر من

133
00:47:22.650 --> 00:47:42.650
الحب يعني مسألة رد الهبة او اخذ الهبة بعد لا يجوز الرجوع في الهبة ما دام ان الموهوب قد قبضها قول النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في قيئه. نعم. ام مروة تقول هل صلاة التوبة واجبة على كل مسلم

134
00:47:42.650 --> 00:48:02.650
وما حكم من تاب ولم يصلها؟ التوبة واجبة. اما صلاة التوبة ليست واجبة. لكن التوبة واجبة. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. والتوبة يشترط لصحتها ثلاثة شروط الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والندم على ما حصل منه. وان كانت متعلقة

135
00:48:02.650 --> 00:48:22.650
حقوق العباد فلا بد من التحلل منهم. آآ واكمل سور التوبة ان بعد تحقيق هذه الشروط ان يتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالى ويتوب اليه. نحبكم في الله يا شيخ ياسر انت والشيخ وعندي سؤال جزاكم الله خيرا بطاقة الفيزا اذا لم

136
00:48:22.650 --> 00:48:42.650
يستخدم الرصيد الذي فيها لمدة سنة. هل عليها زكاة او هل على المبلغ زكاة؟ بحكم ان البنك يسجلها قرض ليس فيها زكاة. لانها لان الزكاة انما تجب في اموال الانسان الخاصة به. نعم

137
00:48:42.650 --> 00:49:02.550
شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الذي يمكنكم ان بيعه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

138
00:49:03.500 --> 00:49:38.645