1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
وفي الطهور  الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:40.000 --> 00:00:56.250
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم

3
00:00:56.250 --> 00:01:16.250
على الارقام المتاحة على الشاشة. اه قبل ان نستقبل اه اتصالات الاخوة والاخوات هنا من الاسئلة التي وصلت اه البرنامج آآ هنا شيخنا آآ الاخ آآ او الاخت ام عبد الله تقول آآ الاتلاف

4
00:01:16.250 --> 00:01:36.250
المالية من المريض النفسي اثناء مرضه الشديد. هل تكون في ذمته هذه الاتلافات؟ او لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فلا

5
00:01:36.250 --> 00:02:02.500
يشترط في الائتلافات آآ العقل ولا البلوغ وانما المتلف يضمن فان كان يستطيع ان يدفع الظمان والا وليه حال الجنون وايضا في حال الصغر فهذه الاتلافات ليس لها علاقة بالرشد او بالعقل او البلوغ

6
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
وانما هي مضمونة على آآ المكلف. هم. هنا ايضا آآ سؤال يا شيخنا من ابو لارين يقول ما حكم بقاء المرأة الحائض في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام او داخل اه اه اسورة المسجد النبوي. اه الساحات المحيطة بالمساجد

7
00:02:22.500 --> 00:02:46.950
عموما ان كانت محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد. اما اذا لم تكن محاطة بسور المسجد فلا تأخذ حكم المسجد نص الفقهاء على نحو هذا وقالوا ان الرحبة اه اذا كانت محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد والا فلا. وعلى ذلك فيختلف الحكم باختلاف الساحات

8
00:02:46.950 --> 00:03:06.950
الساحات التي محاطة بسور المسجد سواء عند المسجد الحرام او المسجد النبوي تأخذ حكم المسجد. اما الساحات المفتوحة التي ليست محاطة بسورة المسجد فلا تأخذ حكم المسجد هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا الاخ عبدالرحمن يقول يقول اذا اراد الشخص ان يفتح شركة الكترونية

9
00:03:06.950 --> 00:03:30.350
اراد ان يسوق اعمال الشركة او المنتج في السوق الالكتروني آآ ما هو التسويق الجائز وغير الجائز في هذه الحالات؟ التسويق الجائز هو للمنتجات المباحة تسويق الجائز يكون للمنتجات المباحة. والتسويق على الجهاز لمنتجات المحرمة. كذلك ايضا عند التسويق

10
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
لابد من اه مراعاة الظوابط الشرعية عند البيع والشراء من التملك والقبظ والا يبيع الانسان ما لا يملك فلابد من ان تراعى هذه الظوابط الشرعية خاصة عند التأسيس يعني ينبغي لمن اراد ان يؤسس شركة او متجرا او غير ذلك

11
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
ان آآ يضبط آآ هذه الضوابط من البداية حتى يكون تأسيسه قويا ومحكما. فيضبط هذا المتجر او هذه فبحيث تنضبط بالضوابط الشرعية منذ آآ تأسيسها. نستأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية عبدالرحمن تفضل

12
00:04:10.350 --> 00:04:25.650
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيكم السؤال الاول آآ هل يقدم الكبير آآ او يقدم اليمين اثناء الدخول مثلا آآ الى المنزل او الخروج من

13
00:04:25.650 --> 00:04:46.800
او ركوب السيارة او يعني آآ الطلوع على المصعد الخروج من المصعد من يقدم؟ هل يقدم الكبير؟ ام يقدم اليمين؟ طيب سؤال  السؤال الثاني الله يحسن اليكم امرأة اه كبيرة ومسنة اه مصابة يعني بمرض الزهايمر شفاه الله اه

14
00:04:46.800 --> 00:05:06.800
آآ وتحتاج الى عاملة او صادمة في بيتها يعني تساعدها تأتي بشؤونها وبحاجتها هو كده آآ لكن زوجها معه في البيت. آآ فهل يجوز لهذه الخادمة التي ستأتي ان تكشف وجهها؟ يعني

15
00:05:06.800 --> 00:05:26.150
للقيام بالعمل بعمل البيت مع الرغم اه وجود اه يعني زوج هذه المرأة اه صاحبة البيت وجود زوجها معها وهو اجنبي طبعا عن الخادمة سيكون لكنه كبير. اه تجاوز السبعين من عمره. اسأل الله ان يطيل بعمره على الطاعة. هل هل يجوز هذا ولا يجوز

16
00:05:26.450 --> 00:05:44.300
طيب طيب شكرا. ابو ناصر معنا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد بارك الله فيك. وفيك الله يحفظك. تفضل. انا استثمرت انا في اه بنك البلاد. في احد الصناديق

17
00:05:44.650 --> 00:06:00.400
صب صندوق يسمى صندوق المرابحة. السؤال الله يحفظك. الصناديق عموما في بلاد وخاصة في المرابحة. الزكاة على مستثمر ولا على البنك؟ هذا السؤال ما سألتهم نعم؟ ما سألتهم البنك نفسه

18
00:06:00.900 --> 00:06:12.750
والله ما كانت الاجابة واضحة طيب لكن يمكن الشيخ انه طيب بحكم انه يعني طيب ما شاء الله متمكن في هذا الشيخ سعد. طيب. اكيد الله يحفظك. السؤال الثاني السؤال هذا واحد. طيب شكرا

19
00:06:13.800 --> 00:06:31.100
ابو يحيى من اه عمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد فقط. تفضل. تسلفته مبلغ اه من البنك عشرين الف ليبني به منزل يعني. لكن هذا البنك يعني اخذ علي

20
00:06:31.100 --> 00:06:53.850
اثنين واربعين الف انا قضيت عشرين الف وهو اخذ علي فايدة اثنين وعشرين الف كان بينكم سلعة ولا فقط لا لا قرض بس مالي بمال يعني  طيب ما انتهى يعني منتهية السلفية قضيت بعد خرسانة جبناها منزل. نفس الحاجة عشرين الف اه اثنين وعشرين الف زيادة يعني. كامل اثنين واربعين

21
00:06:53.850 --> 00:07:20.700
طيب يعني هل هل فعلت يعني هذا صحيح؟ وكيف المخرج اذا اخرج من هذا يعني طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا اه شيخنا هنا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول اه صلاة الظحى صليتها وانا في الصلاة تذكرت اني لم اصلي راتبة

22
00:07:21.000 --> 00:07:41.850
الفجر فقلبت النية الى انها راتبة فجر. هل فعلي هذا صحيح ام لا؟ فعلك غير صحيح. لان كل سنة هنا مقصودة لذاتها فعند قلب النية اه لم تعد سنة الفجر ولا صلاة الضحى. وانما تقع نفلا مطلقا

23
00:07:42.500 --> 00:07:57.750
كان ينبغي ان تكملي صلاة الظحى ثم تقظين صلاة اه سنة الفجر وبكل حال فهذه نافلة ليس عليك شيء لكن مستقبلا تنتبهين لهذا. هنا ايضا سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة بعمله تسأل

24
00:07:57.750 --> 00:08:13.900
عن صحة هذا الحديث وايضا عن معناه. الحديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ومعنى ذلك

25
00:08:14.050 --> 00:08:37.550
آآ انه لا لا لا احد من البشر يستحق دخول الجنة بعمله لان عمل الانسان قليل مهما امتد به العمر بينما نعيم الجنة نعيم عظيم دائم لا يفنى يا مال عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعيم الجنة آآ لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله مجرد تخيل

26
00:08:37.850 --> 00:08:57.650
ولا خطر على قلب البشر يعني نعيم الجنة فوق الخيال فوق الخيال ما تستطيع ان ان تتخيله سبحان الله فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين لا هم فيها ولا غم ولا تعب ولا نصب ولا هموم معيشة وانما الانسان مكفي مكفي فيها

27
00:08:57.850 --> 00:09:28.800
وانما يتقلب بين هذه النعم العظيمة آآ التي فوق فوق ما يتخيله نعيم الجنة نعيم عظيم ولذلك يعني نقول ان آآ نعيم الجنة آآ آآ كما قال ربنا عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ما اخفي لهم من قرة اعين

28
00:09:28.850 --> 00:09:46.850
نستأذنك استقبال بعض الاتصالات ايضا معنا من السعودية عبد الرحمن تفظل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيكوا العافية. واياك. شيخ الله يحفظك. كان عندي استفسار اه بالنسبة الان التنمية الاجتماعية

29
00:09:47.100 --> 00:10:08.800
يقدم حوافزه للشخص اللي يدخر عنده يعني تضع مبلغ عندهم كل شهر سؤال يا شيخ الله يحفظك هل في هذي فيها زكاة واذا كان فيها زكاة هل على المبلغ او ايضا الحوافز كلها؟ هم عندهم صناديق ادخارية

30
00:10:09.200 --> 00:10:28.800
برنامج يسمى بالجودة الادخاري طيب برنامج ادخاري تضع فيه مبلغ يعني لاجل استثمار الان بلشت لو اقتربت من بنك التنمية الاجتماعي مثلا قرض اسري مثلا يعطونك يخيرونك يقول لك تريد ان

31
00:10:28.800 --> 00:10:48.800
تريد مثلا اه اه تشترك معنا في زود الادخار فكرة البرنامج يشجعك يحفزك على انك تدخر ويعطيك تقريبا آآ بحد اقصى لو حطيت الف ريال يعطيك حافز مئتين ريال. ولو حطيت خمس مئة يعطيك مثلا مئة ريال يعني عشرين في المئة

32
00:10:48.800 --> 00:11:14.050
من مبلغ المبلغ اللي تحطه عندهم. فسؤالي يا شيخ الان هل فيها زكاة؟ طيب البنك هل يزكي؟ البنك كيف؟ ما يخرجون الزكاة؟ ما تدري عنهم انا ما اعلم ما اعلم طيب سؤالي ايضا يا شيخ تابعني السؤال الان لو كان مثلا فيها زكاة هل يجوز يا شيخ ان

33
00:11:14.050 --> 00:11:39.350
مثلا عن الاخ اذا كان مثلا على الدين او تدفعها لاخيك كيف؟ تدفعها لاخيك ايه ده ؟ طيب طيب. الله يبارك فيك. معنا ابو احمد من السعودية عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. تسمعنا من الهاتف الله يسعدك. هلا اخوي فيصل

34
00:11:39.350 --> 00:12:09.350
تفضل خير الله يسعدك. اه زكاة زكاة المال بالنسبة لزكاة المال. طيب وش في وش في زكاة المال؟ اه يعني اقدر اعطيها مثلا العاملين في المساجد خدموا زي كذا ولا بالنسبة للاولاد عندهم سلفة من المال. كيف زكاتها بالنسبة للاولاد؟ بعضهم

35
00:12:09.350 --> 00:12:31.450
يمكن معسر ما يقدر يسدد وبعضهم يقدر ما ادري كيف الزكاة تحط زكاة الدين ولا زكاتك لهم. لا زكاة الدين عليهم هم يعني ماخذين من عندي سلفة. طيب طيب طيب الله يبارك فيك

36
00:12:31.800 --> 00:12:53.900
معناه ريم من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال دكتور سعد اه انا كان عندي عملية جراحية تخدير كامل يعني استيقظت من التخدير بعد صلاة العصر وانا في الغرفة. اه فما كان عندي احد يساعدني ولا عندي اي شي يعني اتوظأ فيه ولا ولا

37
00:12:53.900 --> 00:13:09.500
بس ضربت على المفرش وصليت طبعا ايماء كل صلاة الظهر والعصر جمعتهم لكن لما انتهينا كنا الصلاة برضه اكتشفت ان برضو ما كان عندي غطا على الراس ما ادري ايش حكم الصلاة كلها اللي صليتها بهذي الطريقة

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.800
صلاة كم سبعة؟ كيف؟ كم صلاة صليتي بس الظهر والعصر؟ ايوه بس الظهر والعصر جمعتها دخلتي غرفة العمليات قبل دخول وقت الظهور؟ ايوه وقبل صلاة الظهر وخرجت بعد صلاة العصر. طيب طيب. نعم. وصليت يعني بعد صلاة العصر مباشرة

39
00:13:30.900 --> 00:13:40.900
ايوا في وقت صلاة العصر جمعتها لكن ما كان عندي احد في الغرفة فاضطريت يعني اني بس اضرب يدي على المخرج نيابة عن التيمم طيب لو لو انتظرتي الساعة ساعتين الى

40
00:13:40.900 --> 00:13:56.150
ما قبل غروب الشمس هل ممكن احد يعني يتوفر يساعدك ايوه ايوه ممكن انا اتوقع في المستشفى اكيد بيوفره لكن انا خفت ما ادري قبل ما يخرج الوقت نعم طيب شكرا لك يلا

41
00:13:56.150 --> 00:14:13.550
عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت لي سؤال للشيخ الله يعطيك العافية. تفضل. انا اذا تحدثني الصلاة الظهر في يوم واحد من النوم اذهب بتناول الاكل والشرب

42
00:14:13.750 --> 00:14:32.700
ثم اقضيها الاهل عندي قالوا لا ان هذا ما يجوز وان هذا فيه اشكالية اول ما النوم لازم تخلص صراحة فحبيت هل اذا فات وقت الفجر او وقت الظهر اخليها بعد الاكل والشرب او لازم اصليها طيب طيب واظح

43
00:14:33.250 --> 00:14:47.100
فاطمة معنا في السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اخوي هذي السالفة صارت من عشر سنين صلاة ايش اقول صارت اتصلت لابوي من عشر سنين

44
00:14:49.050 --> 00:15:10.000
ابوي كان يشتغل رد يعني يودي برفي يودي للغنم تمام طيب وكان وقت رمضان كان مرة عطشان يعني قبل اذان المغرب تقريبا بساعة ساعتين فشربناه فقلنا له انت يا ابوي افطر فابوي قال لا انا ما افطرت انا الحيني صايم

45
00:15:10.000 --> 00:15:26.600
فاجي اسوي يعني كفارة لابوي مثلا شلون شرب وهو ما يدري يعني لا لا هو يدري. طيب. ستعرف الطفل كبير وكذا قال انا ما افطرت. انا بس شربت ماء. والمعاج. قلنا له يا يبه انت افطرت سوي قضاء

46
00:15:26.800 --> 00:15:42.100
شوي يعني عصبي وكذا فقال لا انا ما افطرت. طيب ظبطه جيد يظبط يعني الوقت ويظبط كل شي ولا ايه بس انا كم مرة ابشان يعني يطلع غرفة المدينة؟ اه ودي رد وكذا وكان عطشان لكن عقله التام لما شرب

47
00:15:42.450 --> 00:15:55.650
كان بس مرة عطفان يعني اذا ما شرب كان هل كان مرة. يعني يقول هذا اضطرار وما عليه شي. اي يقول كذا بس شربت ماء. فابي شي اسوي اذا في كفارة يا شيخ او شي

48
00:15:55.650 --> 00:16:14.050
هو حي موجود موجود بس ما نقدر نقوله يعني كيف كان عصبي يقول انا ما افطرت طيب هو يصوم رمظان الان الحمد لله طيب تسمع الاجابة شكرا لك. شكرا علي من السعودية

49
00:16:14.500 --> 00:16:33.550
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك اخي فيصل؟ حياك الله مرحبا بك. عندي سؤالين يا طويل العمر. تفضل الاول بالنسبة للمذاهب ليه فيها اختلاف مثلا نسأل عن التيمم عن كذا عن كذا في اختلاف بينهم. مع العلم ان القرآن واحد طبعا والسنة واحدة صح؟ طيب واضح

50
00:16:33.750 --> 00:16:48.850
السؤال الثاني عند الركوع بعد ما اقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات اقول سبحان الخالق البارئ الرحمن الرحيم هل فيه شيء هذا ولا ممنوع طيب طيب. شكرا يا الله يجزاك خير. الله يبارك فيك شكرا

51
00:16:49.250 --> 00:17:09.250
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا احدى الاخوات ارسلت سؤالها للاخوة في الكنترول تسأل ان انها لديها خادمة غير مسلمة وتريد ان تدعوها الى الاسلام لكن تقول اخشى ان اذا اسلمت

52
00:17:09.250 --> 00:17:29.250
فرق بينها وبين زوجها كون ان زوجها غير غير مسلم. فهل هذا آآ عذر يعني لترك الدعوة؟ وايضا قالت اذا وصلت الى الاقتناع اسلام وارادة دخول الاسلام. نطق الشهادة هل لابد يكون على يد داعية او على شيخ او عالم او نحن ننطقها الشهادة

53
00:17:29.250 --> 00:17:49.250
اولا هذا الذي تذكرهم لانها تخشى ان تفرق بينها وبين زوجها هذا من الشيطان. يريد ان يصدها عن دعوتها للاسلام. نقول اختي الكريمة عليك ان احرصي على دعوتها للاسلام فانها اذا اسلمت كان لك اجر عظيم يكون لك مثل اجر صلاتها وصيامها وزكاتها وصدقتها وحجها

54
00:17:49.250 --> 00:18:05.350
جمع مالها الصالحة وهذا يعني هذا لا يعدله شيء كما قال ربنا سبحانه ومن احسن يعني لا احد احسن ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ولعلها اذا اسلمت تدعو زوجها وزوجها يعني لها تأثير على الزوج

55
00:18:05.600 --> 00:18:34.800
فلعلها تدعو زوجها وتدعو اهلها قرابتها فيكون لك اجور مضاعفة فلذلك يعني نحثك على ان اه تقومي بدعوتها للاسلام وهذا الذي تجدينه هذا من الشيطان. الشيطان يريد ان يثبتك عن فعل الخير الشق الثاني من السؤال تقول دخولها في الاسلام ونطقها للشهادة هل لا بد على يد عالم او شيء

56
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
لا يشترط الحمد لله الاسلام ليس فيه كهنوت او طقوس معينة الاسلام يعني آآ مبني على السهولة واليسر هو رفع الحرج. نعم. اذا اراد ان تسلم تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله تكون قد اسلمت. مجرد

57
00:18:54.800 --> 00:19:18.350
الشهادتين تكون اسلمت ولا يلزم ان يكون في مركز دعوة او امام عالم وانما تقوله في اي مكان وفي اي زمان اه سؤال وحدها او بمحظر من من الناس فالمهم هو النطق بالشهادتين. مهم. اه هنا شيخنا الاخ عبد الرحمن يسأل اه يقول تقديم الكبير او من على اليمين في موضوع

58
00:19:18.350 --> 00:19:42.800
آآ الدخول آآ او موضوع كذلك اعطاء الشراب او الطعام من يقدم؟ الذي يقدم هو خبير في علمه وقدره آآ فان لم يوجد في الكبير في سنه. سواء في التقديم للطعام والشراب القهوة والشاي ونحو ذلك

59
00:19:42.800 --> 00:20:00.900
او حتى في التقديم في الدخول. ولهذا كان النبي كان الصحابة رضي الله عنهم يقدمون النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عندما يؤتى يعطونه النبي عليه الصلاة والسلام كوتي بلبن فاعطي النبي عليه الصلاة والسلام فشرب وكان عن يمينه غلام وعن يساره اعرابي

60
00:20:01.700 --> 00:20:20.000
كان عن يمينه يمينه غلام وعن يساره آآ اشياخ قيل فيهم ابو بكر الصديق قال النبي عليه الصلاة والسلام لغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ قال لا. لا اوثر بنصيبك احدا

61
00:20:20.300 --> 00:20:33.250
فتله النبي عليه الصلاة والسلام ووضعه في يد الغلام. قيل ان غلام كان ابن عباس. نعم. فدل هذا على ان من على اليمين انه مقدم لكن يبدأ اولا بالاكبر قدرا وعلما

62
00:20:33.500 --> 00:20:43.500
آآ فان لم يوجد فالاكبر سنا ثم من عن يمينه. ثم من عن يمينه وهكذا. والتطبيق في هذا الحديث لما اعطوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم النبي وسلم اعطاه

63
00:20:43.500 --> 00:21:05.300
من عاليمين. اي نعم. عطوا النبي كان الصحابة يبدأون بالنبي عليه الصلاة والسلام فيعصونه. ثم يعطي من عن يمينه. هنا شيخنا السؤال عن اه مسنة اه ويعني وصلت الى الزهايمر وتحتاج الى خادمة تقوم بشؤونها. زوجها تجاوز السبعين. فالخادمة هل يجوز لها

64
00:21:05.300 --> 00:21:23.300
ان تكشف عندهم او لا يجوز لها ذلك. اما بالنسبة للشعر لا يجوز ان تكشف. اما بالنسبة يعني كونها خادمة وعند كبار في السن. نسبة الوجه لا يشدد فيها بكونها

65
00:21:23.300 --> 00:21:40.600
يعني بناء على فتاوى علماء بلدهم. نعم. هنا ابو ناصر من السعودية يقول اه استثمرت في صندوق اه يعني من صدقة اسلامية وذكرنا في بنك البلاد ويسأل يقول هل عليه زكاة؟ اه او ان فيه؟ في صندوق

66
00:21:40.600 --> 00:22:00.600
استثماري في آآ بنك البلاد. ويسأل يقول هل الزكاة علي او عليهم؟ الصناديق مختلفة. اها. بعضها مزكى مثل مثلا الوكالة استثمار هذا استثمر في اصول غير زكوية ولذلك فليس فيه زكاة لكن في صناديق اخرى آآ غير مزكاة

67
00:22:00.600 --> 00:22:20.600
لذلك الاخ السائل ان آآ يسأل القائمين على البنك يسألهم هل هذا الصندوق مزكى او غير مزكى؟ لان الصناديق عندهم منها ما هو مزكى ومنها ما هو هو غير مزكر الاخ ابو يحيى من عمان يقول استلفت من البنك آآ يعني عشرين الف باربعين الف مقسطة انا سألته هل هناك سلعة؟ قال

68
00:22:20.600 --> 00:22:33.450
مال بمال يقول ونهيت هذه السلفة ثم اخذت سلفة اخرى. هذا وين؟ في عمان. ايه. يعني بنك هناك. ايه البنك هناك. ويقول بتعامل يعني مال ثم يقول الان اخذت لبناء البيت

69
00:22:33.500 --> 00:22:53.500
والان ادفع الاقساط لهذا القرظ آآ الذي بمال بمال. يقول ما حكمه؟ وكيف اتخلص اذا كان لا يجوز؟ اذا كان نقدا بنقد اكثر منه هذا ربا. هذا هو الربا بعينه ولا يجوز وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام اكل الربا وموكله

70
00:22:53.500 --> 00:23:13.500
شاهديه وانما الذي يجوز لو كان تمويلا بطريق السلع. اما مثلا مرابحة او تورق او نحو ذلك فهذا لا بأس به هذا هو الموجود في اكثر دول الخليج لكن ربما ان بعض البنوك التقليدية اه تمارس اه الربا فالفرق بينها

71
00:23:13.500 --> 00:23:30.000
ان التمويل الجائز يكون بسلع اما اذا كان نقد بنقد مع الزيادة فهذا ربا فاذا كان الواقع كما ذكره الاخ السائل انها نقد بنقد مع الزيادة وليس في بيع سلع فهذا ربا وعليه ان يتوب الى الله عز وجل

72
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
ولتخلص من هذا العقد ما امكن. نعم. هنا الاخ عبدالرحمن ذكر عن ان هناك معامل عن طريق البنك التنمية ما ادري هل لكم تصور عنها شيخنا؟ نعم هو يقول لها عندهم آآ ادخار صندوق ادخاري هذا المبلغ الذي يكون في

73
00:23:50.000 --> 00:24:10.200
هذا الصندوق فيه زكاة. هم. لانه مال بلغ نصابا وحال عليه الحول لكن عليه ان يتأكد اذا كان البنك يخرج زكاته فيكفي واذا كان البنك لا يخرج زكاته فيلزمه ان يخرج الزكاة. لكن هذا المال من حيث الاصل فيه الزكاة. هم. قال اذا كانت الزكاة علي هل ادفع

74
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
لاخي يعني المعسر عليه دين نعم اذا كان لسداد دين اخيك فلا بأس انما الذي لا يكون لو كان لغير سداد الدين قلنا لابد الا يكون بينك وبينها ميراث. لكن اذا كان لسداد الدين فيجوز مطلقا ما دام انه

75
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
معسر وعليه ديون فيجوز ان تدفع من زكاتك لسداد ديونه بل ان هذا هو الافظل لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم ايضا ابو احمد سأل عن زكاة المال يقول هل اعطيها مثلا للعمال مثلا في المسجد او اه عمال النظافة ويسأل يقول انا اه قد سلفت اولاد

76
00:24:50.200 --> 00:25:15.250
اه مبالغ من الاموال في بعظهم يعني اه يستطيع ان يأتي بها وبعظهم معسر. فكيف زكاة هذا الدين؟ اه بالنسبة العمال اه في المساجد واذا كانوا للفقراء والمساكين فيجوز ان يعطيهم من الزكاة وهم مظنة فقر يعني الغالب عليهم اه الفقر لكن مع ذلك هذه زكاة عليه يتحرى ويتأكد

77
00:25:15.250 --> 00:25:37.700
من كونه مستحقين للزكاة. واما بالنسبة اه ما اسلفه لاولاده فما استلمه منهم يزكيه مرة واحدة ما يستلموه يزكيه عن سنة واحدة فقط. هنا ايضا الاخت مريم تقول انا كنت في عملية جراحية وكان التخدير من قبل صلاة

78
00:25:37.700 --> 00:25:57.700
الظهر ثم استيقظت بعد يعني دخول وقت صلاة العصر. فتقول حتى ادرك الوقت حتى لا يفوتني. اه ولم اجد من يساعدني على التيمم ولا استطيع ان اقوم من مكاني. فتقول ضربت على اللحاف. ثم صليت الظهر والعصر جمعا. تقول اكتشفت ايضا اني

79
00:25:57.700 --> 00:26:18.150
لم اكن قد غطيت رأسي. هي استعجلت في ان تصلي مع انه بامكانها لو انتظرت ووجدت من يساعدها على الطهارة وعلى ايظا اه ستر الرأس ونحو ذلك ولذلك انا سألتها هل

80
00:26:18.200 --> 00:26:34.800
اه لو تأخرت اه لتيسر الامر قالت نعم كان عليها كان المفترض انها تنتظر ووقت العصر الضروري يمتد الى غروب الشمس الوقت الاختياري الى اصفرار الشمس لكن الوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس فهي تعتبر يعني

81
00:26:34.800 --> 00:26:54.500
اه ممن اه لها ان تصلي في الوقت الضروري في هذه الحال فكان ينبغي لها ان تؤخر اه صلاة الظهر والعصر الى ما قبل غروب الشمس اه لو لم يتيسر لها احد وخشية غروب الشمس هنا تصلي على حسب حالها. لكن هي ذكرت ان ان هذا متيسر وعلى هذا تكون قد فرطت

82
00:26:54.850 --> 00:27:21.200
آآ في كونها صلت وقد آآ ولم تأتي ببعض الاركان والشروط فعليها الان ان تعيد هاتين الصلاتين. تعيد صلاة الظهر وتعيد صلاة العصر. شيخنا الصلاة لمن هم في مثلا بعد العمليات الجراحية وكذلك المنومين في المستشفيات نسأل الله عز وجل ان يشفيهم ويعافيهم. بين يعني مفرط وبين آآ

83
00:27:21.200 --> 00:27:37.900
مثلا مثل هذه الحالة. بعضهم يا شيخنا ربما لا يصلي الا بعد ان يخرج من المستشفى خصوصا اذا كانت مثلا آآ لا يستطيع الحركة وبعد البنج يوم يومين ثلاثة يرجع البيت فيقول اصلي جميع الصلوات لاني احتاج اني اصلي

84
00:27:37.900 --> 00:27:57.900
انزل عن السرير واصلي بكامل يعني الاركان والاتيان بالشروط. وهناك اناس ربما يستعجلون في انه يريد ان يقضي اه صلاته حتى لو كان في اول الوقت ربما لا يطبق بعض الشروط في الصلاة. من الاخطاء الشائعة عند بعض المرضى

85
00:27:58.350 --> 00:28:18.650
انه يترك الصلاة بحجة ان عليه نجاسة ونحو ذلك ويقول اذا خرجت من المستشفى اقظيها جميعا هذا خطأ كبير الواجب ان يصلي كل صلاة في وقتها على حسب حاله. هم. ولو ان يتيمم وحتى لو عجز عن التيمم يصلي بدون تيمم ولو الى غير

86
00:28:18.650 --> 00:28:35.550
المهم لا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها. يصلي على حسب حاله وكونه لا يصلي ويقول اذا خرجت من المستشفى صليت هذا لا يجوز قد اخر الصلاة عن وقتها بدون عذر. الواجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها

87
00:28:35.650 --> 00:28:52.650
ولهذا يصليها حتى ولو بقلبه المهم انه لا يدع الصلاة حتى يخرج وقتها لكن اذا كان مريضا له ان يجمع بين الصلاتين من غير قصر يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير. اختار ما هو الارفق به فقط

88
00:28:52.800 --> 00:29:08.800
واما انه يترك الصلاة فهذا لا يجوز وهذا من اخطأ الشائع عند عند بعض المرضى فينبغي التنبه والتنبيه لهذه المسألة. آآ وفي مقابل هؤلاء من يستعجل يستعجل في ان يصلي

89
00:29:08.800 --> 00:29:28.800
مع ان بامكانه لو تأخر آآ في الوقت لا امكن ان يصلي من غير ان يخل بشيء من الشروط والاركان مثلا في سؤال الاخت الكريمة فنقول اه اه اذا كان بالامكان لو لو تأخرت لكن لم يخرج الوقت انه بالامكان ان تأتي بالشروط والاركان جميع الشروط والاركان انتظر انتظر

90
00:29:28.800 --> 00:29:48.800
حتى اذا خشيت خروج الوقت صلي على حسب حالك. مهم. البعض شيخنا اه عندما يخرج اه يعيد بعض الصلوات التي صلاها في في المستشفى يقول صليتها يعني بدون مثلا وضوء في اخر الوقت ربما خرج الوقت فيقول ما ارتحت فيعيد الصلاة هل له انه يعيدها؟ لا يعيدها

91
00:29:48.800 --> 00:30:04.600
انه اذا صلى على حسب حاله فقد برئ ذمته والصلاة لا تصلى مرتين لكن اذا اراد ان يحتاط يستكثر من النوافل لان يوم القيامة اول ما يحاسب الانسان على من عمله الصلاة. واول ما ينظر من الصلاة الفرائض

92
00:30:04.700 --> 00:30:19.300
ان كان في الفرائض نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ يا سلام. ترقه كما يرقع الثوب. ليس هذا هو الصلاة في جميع الاعمال الفرائض اذا حصل فيها نقص يكمل النقص من النوافل

93
00:30:19.450 --> 00:30:39.450
وهذه من اعظم يعني فائدة النوافل. بعض الناس يقول هي نافلة ليست واجبة. نقول صحيح. لكن هل تضمن انك اتيت بالفريضة كما امرك الله؟ يعني ترى اذ يعتريها ما يعتريها من النقص والسهو والغفلة ولذلك من رحمة الله عز وجل ان شرع هذه النوافل لتكمل ما قد يكون في الفرائض من

94
00:30:39.450 --> 00:30:59.450
النقص. هم. ايضا سؤال الاخ عبد الرحمن عن صلاة الفوائت. يقول انا اذا فاتني احدى الصلوات ربما اكل خرج وقت اكل او انشغل باي شيء ثم بعد ذلك اتي بالصلاة. لكن اهلي انكروا علي فقالوا مباشرة اذا قمت من النوم وقد فاتك الوقت

95
00:30:59.450 --> 00:31:22.650
تصلي اولا ثم آآ يعني يجوز لك الامور الاخرى. اولا لا يجوز ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. وايضا الرجال يجب عليهم ان يؤدوا الصلاة مع الجماعة في المسجد وقد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اعمى ليس لي قائد يقودني الى المسجد. نعم. هل تجدي رخصة يا رسول الله؟ فين اصلي

96
00:31:22.650 --> 00:31:42.650
في بيتي قال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. جاء في في رواية فاني لا اجد لك رخصة نقول لماذا تفترض اصلا تأخير الصلاة؟ لكن لو افترظنا يعني آآ انه اخرها لعذر اخرها لعذر

97
00:31:42.650 --> 00:32:01.650
يعني فعل الاسباب من عادته انه يستيقظ ويصلي الفجر مع الجماعة لكن في يوم من الايام غلبه النوم ولم يستيقظ آآ الا آآ اه متأخرا فالواجب عليه ان يصلي من حين ان يقوم. اه. لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها

98
00:32:01.750 --> 00:32:21.750
من حين يقوم يبدأ بالصلاة قبل ان ان يأكل وقبل ان ينشغل باي عمل اخر يبدأ قضاء هذه الصلاة هنا شيخنا الاخت فاطمة تقول ابي كبير في السن وهو آآ يوما من الايام عطش عطشا شديدا وقد يعني كان قد اتى من

99
00:32:21.750 --> 00:32:41.750
خارج البلد وكان متعب فشرب ثم لما قلنا له انك افطرت قال لا لم افطر وكانه يعني يرى انه انه في حالة او ربما يرى ان لم يأكل قال لا يقول تقول كلما يعني حاولنا ان نقول له يعني اقض هذا اليوم

100
00:32:41.750 --> 00:33:01.750
يعني رجل عصبي ويغضب علينا. ما التوجيه؟ لا شك ان هذا قد افطر من شرب الماء فقد افطر. كونه يقول ما افطرت هذا غير صحيح صحيح وما دام انه بكامل قواه العقلية فقد فسد صومه ويجب عليه ان يقضي هذا اليوم. واما موقف بناته

101
00:33:01.750 --> 00:33:21.750
ينصحنه لا يلزم ان تكون نصيحة يعني مباشرة يمكن تكون بطريق غير مباشر عن طريق مثلا امهن او عن طريق مثلا آآ من يقبل هذا الرجل كل انسان له مفاتيح. صحيح. يبحثون عن مفاتيح آآ ابيهم. ويطلبون منه يعني الشخص

102
00:33:21.750 --> 00:33:41.750
مؤثر على ابيهم ان ينصحهم ويقول يا فلان انتقد افطرت يجب عليك ان تقضي هذا اليوم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك. يجتهدن في بذل النصيحة له والله تعالى بيده الهداية ان قبل والا هو الذي يتحمل آآ الذنب وبناته وذمتهن بريئة

103
00:33:41.750 --> 00:34:01.750
الاخ علي يسأل شيخنا عن اختلاف المذاهب الفقهية. يقول كيف يكون هذا الاختلاف؟ مع ان المصدر واحد الكتاب والسنة. هذا لا بسبب طبيعة البشر. طبيعة البشر هم يختلفون في عقولهم وفي علومهم وفي افهامهم وفي ادراكهم في امور كثيرة

104
00:34:01.750 --> 00:34:13.950
ولهذا الاختلاف في جميع العلوم يعني مثلا في علم الطب في اشياء قدر متفق عليها وقدر مختلف فيه. صحيح. في الهندسة قدر متفق عليه قدر مختلف جميع العلوم. هذه هي طبيعة البشر

105
00:34:14.050 --> 00:34:34.050
هكذا ايضا في علم الشريعة هناك قدر مجمع عليه متفق عليه هناك قدر متفق عليه هذا كله بسبب طبيعة البشر لكن ما موقف المستفتي عند اختلاف المفتين. هذا هو السؤال الذي ينبغي ان يطرح. اما كون اختلاف هذا طبيعة البشر انهم يختلفون. موقف المستفتي اذا اختلف المستفتي

106
00:34:34.050 --> 00:34:54.350
المفتون كموقف المريظ اذا اختلف الاطباء اختلف الاطباء فتجد ان المريض يأخذ بقول من يأخذ لا ليس الاول نعم يأخذ بقول من يرى انه الاوثق في في علمه والاكثر حذقا وخبرة ودراية يعني

107
00:34:54.350 --> 00:35:14.350
معنى ذلك انه يجتهد ما فيها مخاطرة نعم يقول المريض يقوم بنوع اجتهاد. يقول لا هذا هذا الطبيب هو الاوثق عندي انا اخذ برأيه. هكذا ايضا علماء الشريعة المستفتي يجتهد ينبغي ان يكون عنده نوع اجتهاد فيأخذ برأي من يرى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته

108
00:35:14.350 --> 00:35:34.350
فيتبع قوله وليس له ان يتخير او يتشهى ويأخذ الايسر او الذي يوافق هواه مصلحة لا ليس له ذلك وان ما يلزمه ان اه او يلزمه ان ان اه يأخذ بفتوى من يرى انه اوثق في علمه ودينه وامانته. هنا ايضا

109
00:35:34.350 --> 00:35:54.350
شيخنا سأل عن اه التسبيح في الركوع يقول سبحان ربي العظيم ثم بعد ذلك يقول سبحان الخالق سبحان الله يأتي يعني تسبيحات باسماء الله عز وجل هل فعل هذا صحيح؟ الواجب ان يقول سبحان ربي العظيم والواجب مرة واحدة والافضل ان

110
00:35:54.350 --> 00:36:14.350
عشر مرات. ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. بعد ذلك لو اراد ان يأتي بشيء فيه تعظيم لله عز فلا بأس. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب. لكن لا يكون ذلك الا بعد ما يأتي بالتسبيحات

111
00:36:14.350 --> 00:36:25.250
والغالب انه اذا كان يصلي مع جماعة المسجد لم يكن عنده وقت. يعني اذا قال سبحان ربي العظيم عشر مرات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اذا بالامام قد

112
00:36:25.250 --> 00:36:45.250
لكن مثلا لو كان يصلي وحده او يصلي صلاة نافلة او المرأة تصلي في البيت فاتى بهذه التسبيحات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي له ان يسبح الله عز وجل وان يعظمه واما الركوع فعظموا فيه الرب وكذلك ايضا يقال مثل هذا في السجود لكن آآ

113
00:36:45.250 --> 00:37:08.100
عدد تسبيحات يدعو الله عز وجل. لقول النبي عليه الصلاة والسلام واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن يعني حري ان يستجاب لكم هنا من الاسئلة الاخ فيصل المعذرة يقول حكم قراءة الفاتحة خلف الامام كثير ما يأتي هذا السؤال ويتكرر؟ آآ قراءة الفاتحة خلف الامام فيما جهر في

114
00:37:08.100 --> 00:37:29.600
الامام غير واجبة لان قراءة الامام قراءة للمأموم ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه وانصرف قال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو اراد ان يقرأها احتياطا وخروجا من الخلافة لا بأس. اما ما لم يجهر فيه

115
00:37:29.600 --> 00:37:49.600
مثل مثلا الصلاة السرية كصلاة الظهر او العصر. او مثلا الثالثة في المغرب او الثالثة والرابعة في العشاء. فيجب على المأموم قراءة الفاتحة هنا احدى الاخوات تقول نصيحة لزوج يرفض اجراء عملية طفل انابيب للزوجة ومقصر معها من ناحية الحق الشرعي وسبب التأخير

116
00:37:49.600 --> 00:38:11.500
الانجاب من الزوج تريد توجيه في ذلك اه عليها ان تسعى لاقناعه بذلك يعني الزوجة لها حق في الولد فاذا كان آآ يعني لا يأتيهما آآ ذرية ورغبت الزوجة في ان يكون آآ

117
00:38:11.500 --> 00:38:31.500
الذرية عن طريق طفلة انابيب. طفلة انابيب اذا كان بين الزوجين فلا بأس. فينبغي للزوج ان ان يستجيب لزوجته. لانه كما ان له حق في الولد ايضا لها حق في الولد. نعم. هنا السؤال يا شيخنا يقول اذا كان هناك يعني اناء او سطل فيه ماء للشرب

118
00:38:31.500 --> 00:38:49.650
فشرب منه اه مثلا الكلب فهل يصح الوضوء منه اذا لم تتغير اوصاف الثلاثة ام لا؟ الكلب نجاسته ومغلظة ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا

119
00:38:49.950 --> 00:39:12.400
اولاهن بالتراب فعلى ذلك اذا اذا ولغ الكلب في في هذا الاناء معنى ذلك ان النجاسة قد وقعت في هذا الاناء وهي نجاسة مغلظة فليس له ان ان ان يستخدمه مع وجود هذه اه النجاسة. هم. هنا سؤال اه يقول عن حكم الشك في قراءة الفاتحة في الركعة الاولى

120
00:39:12.400 --> 00:39:37.600
اه هل يعيد الفاتحة او يعيد الصلاة هذا فيه تفصيل اولا اذا كان آآ السائل عنده وساوس لا يلتفت للشك. ثانيا اذا لم يكن عنده وساوس  وكان لا زال في الركعة فيعيد الفاتحة. اما اذا اه كان في في ركعة بعدها فالركعة التي

121
00:39:37.600 --> 00:40:03.200
في قراءة الفاتحة فيها تبطل وتقوم الركعة التي بعدها مقامها اه اذا اه لم يعني يستدرك الا بعد انصرافه من الصلاة فعليه ان يعيد الصلاة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. هم. هنا سأل ايضا عن عند لبس السماعة الطبية هل يجوز مسح الاذن من الخارج دون ادخال الاصبع اه في الاذن

122
00:40:03.200 --> 00:40:22.250
مشقة في اللبس والنزع وايضا الماء يعرضها للعطل. يمسح ما يستطيع من باطن الاذن ومن خارجها والسماعة لا تستوعب الجميع باطن الاذن سيبقى اجزاء من باطن الاذن يمسحه ويمسح ايضا ظاهر الاذن هنا ايضا من الاسئلة الاخ عبد

123
00:40:22.250 --> 00:40:39.450
رحيم يقول دخلت المسجد لصلاة العشاء والامام في جلسة التشهد الاول واخطأ الامام في الركعة الرابعة آآ جلس وتم تنبيهه وقام للركعة وبعد السلام سجد للسهو. يقول انا قمت اكملت صلاتي باقي لي آآ ركعتان

124
00:40:39.450 --> 00:40:56.200
اه ولم اسجد للسهو فما حكم صلاتي؟ صلاتك صحيحة لكن آآ ما هو الموقف الصحيح في هذا؟ الموقف الصحيح ان الامام اذا سجد للسهو بعد السلام فالمسبوق مخير ان شاء آآ

125
00:40:56.200 --> 00:41:17.750
رجع وسجد معه حتى لو كان قد نهض يرجع ويسجد معه. وان شاء اكمل ما فاته ثم سجد للصلاة ثم سجد للسهو في اخر الصلاة هو مخير بين الامرين لكن ما دام ان الاخ الكريم لم يسجد السهو ومضى على ذلك مدة فعند جمهور الفقهاء انه يسقط عنه سجود السهو وصلاته صحيحة

126
00:41:17.750 --> 00:41:38.800
هنا الاخ عبدالرحمن يقول انا مضارب في الاسهم السعودية وواجه مشكلة في حيث ان يقول هناك اختلاف بين المصارف بعض المصارف تكتب ان الشركة متوافقة مع الظوابط الشرعية وهناك من يكتب ان هناك نسبة تطهير. السؤال هل على

127
00:41:38.800 --> 00:42:08.800
طالب آآ تطهير وهل آآ يسعني الاخذ بقول الهيئة الشرعية لبنك معين؟ آآ اذا كنت حريصا على يعني ابراء ذمتك وعندك الورع فاقتصر على الشركات النقية جميع البنوك بلا استثناء. اه عندها تداول الشركات المختلطة. لكن من عنده ورع

128
00:42:08.800 --> 00:42:28.800
هو الذي يختار الشركات النقية. اه اما الشركات المختلطة الموجودة لدى البنوك والتي يكتب عليها موافق للظوابط الشرعية فهذا يعني هذه مسألة اجتهادية يعني هل الشركات المختلطة يجوز تداول اسهمها ام لا؟ فيها خلاف بين المعاصرين والذي عليه عامة الهيئات الشرعية في المصارف

129
00:42:28.800 --> 00:42:48.900
انه يجوز مع التطهير وفق ضوابط معينة. لا تزيد القروض على نسبة معينة والايرادات على نسبة معينة وان يكون نشاطا مباحا. يعني وفق ضوابط معينة لكن آآ ما دام ان الاخ يسأل ويريد يعني براءة الذمة فهو الذي يقتصر على الشركات النقية. هناك قوائم باسماء

130
00:42:48.900 --> 00:43:08.900
آآ الشركات النقية يمكن ان ان يستفيد منها ويقتصر في تداوله على آآ هذه القوائم. هنا الاخت ايمان تقول ارسلت لشخص مبلغا من المال بنية الصدقة ولكنه غادر المدينة قبل ان يستلم المبلغ ورجع لهذا المبلغ ما حكم تعيد السؤال

131
00:43:08.900 --> 00:43:27.600
تقول اني ارسلت مبلغ من المال بنية الصدقة. نعم. لشخص لكنه سافر ولم يستلم المبلغ. فعاد المبلغ لي الان هل يجوز لي الاستفادة من هذا المبلغ او انه صدقة ولابد ان يعني اخرجه لشخص اخر؟ اه ما دامت صدقة يعني اه

132
00:43:27.600 --> 00:43:45.900
ولم يقبضها الفقير آآ لف الرجوع فيها اما لو قبضها فانه آآ لا يجوز الرجوع. ولهذا ذكر الفقهاء قالوا له اخذ صدقة ووظعها في كمه يعني في جاز له الرجوع

133
00:43:46.250 --> 00:44:04.750
فما دام ان الفقير لم يقبض الصدقة فيجوز الرجوع. وان كان الافضل عدم الرجوع. لكن من حيث الحكم ما دام ان الفقير لم يقبض الصدقة فيجوز الرجوع فيها. هنا ايضا الاخت شيخة تقول ما حكم تغطية ذقن المرأة في الصلاة

134
00:44:05.150 --> 00:44:23.250
اذا وضعت حجابها على ذقنها اه المرأة مطلوب منها ان تستر جميع بدنها ما عدا اه الوجه. واه الذقن اه داخل في الوجه الذقن داخل في الوجه وان غطته فالامر في هذا واسع

135
00:44:23.600 --> 00:44:43.250
نعم. هم. اه شيخنا السؤال قبل قليل يعني مثل اه اه الشخص مثلا لو ما استلم الصداقة هذي لكنه علم ان اني قد ارسلت له هل يجب علي اني اعيد له ارسال هذا المبلغ حتى لو في بلد اخر؟ هذا هو الافظل لكنه لا يجب ما دام انه لم يقبل

136
00:44:43.250 --> 00:45:03.250
ولم يوكل من يقبض عنه الصدقة آآ فلا يجب اخراجها. هم. يقول ما المشروع لي فعله اذا كان المأموم المجاور لي يرفع صوته وبشكل يشوش عليه. هذا يا شيخنا يكثر في بعض المساجد يرفع الصوت بالتسبيح بالذكر. ثم من بجواره لا يستطيع ان يخشع في في صلاته

137
00:45:03.250 --> 00:45:24.100
ينبغي بذل النصح لهؤلاء لان هؤلاء الذين يرفعون اصواتهم آآ لا لا يستشعرون آآ من بجوارها فتجد انه يرفع صوته ومن بجواره يتضايق ولكنه لم ينصحه. ينبغي ان تبذل له النصيحة بادب بلين وبرفق

138
00:45:24.250 --> 00:45:44.250
لان هذا من رفع الصوت يسبب زعاجا. واذا نوصح هذا الذي يرفع صوته من اكثر من شخص فالمتوقع ان يستجيب. يعني اذا رأى الناس يتضايقون منه فسوف يستجيب لكن المشكلة ان بعض الناس لا يبذل النصيحة ويبدأ يتذمر ويتكلم ربما في في غيبته لكنه لم ينصحه

139
00:45:44.250 --> 00:46:04.250
المطلوب هو ان تبذل له النصيحة وانه ليس له ان يرفع صوته رفعا يؤذي من حوله من المصلين. هم. شيخنا يقول هل لي ان اقطع صلاتي او لكي اغير مكاني وحتى قال هل يجوز لي بمثل ان اضع سدادا من جهته مثلا حتى يخفظ عليه الصوت الذي يأتيني

140
00:46:04.250 --> 00:46:22.000
استطيع ان اخشع يعني بدون اخ كريم عنده مبالغة اذا كان هذا الصلاة واحدة فيتحمل والمرة التي بعدها يبتعد عن هذا الذي آآ يرفع صوته لكن المطلوب خير من ذلك ان يبذل له النصح برفق ولين

141
00:46:22.600 --> 00:46:39.950
هنا ايضا الشيخ الملسل يقول كيف استطيع حساب وقت نهاية الصلوات؟ ولا يمكنني مشاهدة الظواهر الكونية داخل البنيان  حساب اوقات الصلوات الان يعني محسوب في التقاويم موجود في التقاويم يمكنك ان تعتمد على هذه التقاويم

142
00:46:40.300 --> 00:46:53.550
فمثلا وقت الظهر يمتد الى اذان العصر وقت العصر اختياري للصورة على الشمس والضروري الى غروب الشمس يعني الى دخول وقت المغرب وقت المغرب آآ يمتد الى مغيب الشفق الاحمر

143
00:46:53.600 --> 00:47:05.250
اه يعني الى دخول وقت صلاة العشاء. لكن في بعض التقاويم يؤخرون صلاة العشاء من باب التوسعة على الناس اه وقت الفجر يمتد الى طلوع الشمس وموجود في التقاويم شروق الشمس

144
00:47:05.400 --> 00:47:25.400
لا يمكن يعني ان تعتمد في هذا في معرفة خروج الوقت على التقاويم نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم والاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية. دمتم

145
00:47:25.400 --> 00:48:07.552
بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته