1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
باسمكم ايها الكرام نرحب جميعا بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا

4
00:01:30.000 --> 00:01:43.650
اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله شيخنا الكريم. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر في ثناية

5
00:01:43.650 --> 00:01:58.500
تقييم هذه الحلقة بمشيئة الله عز وجل والبداية من السعودية حرسها الله من كل سوء معناه ام جود حياك الله يا ام جود تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. مرحبا الشيخ سعد. حياكم الله

6
00:01:58.550 --> 00:02:18.500
اه لدي سؤال عن كان لي السؤال الاول آآ بالنسبة عندي ابني آآ في الدوام آآ سلموه العمل آآ اللابتوب كمبيوتر جهاز اه فهل يعني يجوز له ان يستعمله في غير العمل لانه يأتي به للمنزل

7
00:02:18.650 --> 00:02:38.650
مثلا يدخل في شيء معين او يرى شيء يعني استطلع فيه هل يجوز له استعمال في غير العمل؟ وان كان لم يوقع اثناء يعني العقد مو غير ممنوع هذا الامر. يعني لا قالوا لا قالوا ايه ولا قالوا لا. يعني ما لا لا ما عند التوقيع يقول لم يعني مجرد انني استلمت الجهاز فقط

8
00:02:38.650 --> 00:02:58.350
السؤال الثاني اذا ممكن. تفضلي. يختص اه قرض القرض لوالدتي الله يغفر لها ويرحمها. اللهم امين آآ نقصد بالقرض يعني كان عليها منزل وعليها بنك في صندوق التنمية العقاري. اي نعم. توفيت والدتي الله يغفر لها ما زال هذا القانون هو ما زال المنزل

9
00:02:58.700 --> 00:03:14.400
هل يعتبر هذا القرض داين عليها الى الان؟ ورغم انه هناك من يستطيع ان يسدده من الابناء طيب. والبيت لم يباع الى الان لان هناك مشاكل وخلافات. طيب موجود انتم ما تواصلتوا مع الصندوق في شأن اسقاط المديونية؟ لا لا لا يسقط لان هنالك متعثرة

10
00:03:14.400 --> 00:03:26.950
غير منتظمة بالسداد. ايوة غير منتظمة سؤال ثالث. الله يرضى عليك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو احمد بن عمان حياك الله يا ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل

11
00:03:27.350 --> 00:03:47.500
عندي ثلاث اسئلة لو سمحتم. الاول الاول اه ما حكم ترك شهود الشهوة سواء متعمدا او نفسيا لمن اخطأ في الطلب؟ السؤال الثاني السؤال الثاني حكم آآ استدبار او وظع او يعني الكعبة على يمينك اثناء الطواف بدون سبب نعم

12
00:03:48.650 --> 00:04:08.550
يا ابو احمد طيب اه حكم حكم استدبار او وضع الكعبة على اليمين طبعا بدون طواف انما فقط اثناء وجودك في الصحن لا في الطواف في الطواف. بالطواف اه طيب لماذا تجعل الكعبة على يمينك

13
00:04:09.850 --> 00:04:30.100
يعني مثلا الزحام او شخص آآ آآ يعني توقف فجأة او شيء يعني هكذا طيب سؤال ثالث السؤال الثالث حكم زيارة المقبرة لالتهاب خبر معين وسعاله. حكم زيارة المقبرة لمتوفى معين والدعاء له. نعم نعم ايه طيب سؤال

14
00:04:30.100 --> 00:04:44.100
ثالث رابع شكرا جزيلا. هلا شكرا. الله يجزاك خير الله يحفظك ام محمد من السعودية حياك الله ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا شيخ الله يجزاك خير. تفضلي يا ام محمد

15
00:04:44.400 --> 00:04:57.400
انا مثلا يعني في السوبر ماركت اه اخذ لي موية اشرب موية او اكل اي شيء مثلا. واحاسبه بعدين اني اتسوق ولا شربت الموية وحطيت العلبة معي ولا جيت الحاسب واورت العلبة

16
00:04:57.400 --> 00:05:17.850
طيب السؤال الثاني يا ام محمد ما في شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام خالد من السعودية حياك الله ام خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت ابسأل الشيخ انا اقول اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. مع الاذكار الصباح والمساء

17
00:05:17.850 --> 00:05:39.800
مساء على مئتين مرة هل هذا يعتبر من اذكار المساء يعني مئتين في الصباح ومئتين في المساء؟ ايه مع الاذكار اي واضح سؤال ثاني؟ والذكر المطلق يعني كله اذكره بدون عدد عادي بين الاوقات. ما يعني نفس هذا ذكر مطلق نفس الذكر اللي اثاري يعني سبحان الله والحمد لله. بس هذولي يقولوا

18
00:05:39.800 --> 00:05:51.650
اذكار الصباح اللي طيب ابشري سؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك ام خالد ابو عبدالملك من السعودية حياك الله يا ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

19
00:05:51.950 --> 00:06:12.050
اه سؤال يا شيخ انا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه شيخنا كثير من الاخوة المرضى شافاهم الله وعافاهم يعني يسألون الشيخ انا يشكل عليهم ظابط جمع الصلوات. يعني يتحرج والبعظ يقول اه يعني البعظ يجد مشقة ويرى ان

20
00:06:12.050 --> 00:06:29.500
انه يعني اه غير ما يستطيع يخشى انه يجمع اه يكون غير صحيح والبعض والبعض ربما شيخنا لعل فيه ظابط يعني يكون في وظوح للعوام. ابشر سؤال ثاني يا ابو ولي الامر

21
00:06:29.750 --> 00:06:45.250
احسن الله اليكم. اسعدتنا يا ابو عبدالمالك. شكرا جزيلا لك. محمد من مصر حياك الله يا محمد السلام عليكم يا استاز عبدالرزاق. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ في مصر

22
00:06:45.950 --> 00:07:04.150
آآ دي حاجة مادية ما بشتغلش يعني. فهل ينفع ان انا اطلع له فلوس من زكاة المال ولا تبقى طيب هو يقرأ هو قريب لك ما بيشتغلش يعني بينكم قرابة

23
00:07:05.050 --> 00:07:21.600
اخويا. اخوك طيب. سؤال ثاني. لهؤلاء. الله يجزاك خير. الله يجزاك خير. يا محمد يا شيخ يقول له اولاد ايه له اولاد ايه؟ متزوج وله اولاد. طيب. اولادنا. اولاده ذكور؟ ايه نعم. ايه طيب. طيب. سؤال ثاني

24
00:07:21.900 --> 00:07:34.400
شكرا والله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك يا ام محمد الله يجزاك خير مؤيد من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول

25
00:07:34.750 --> 00:07:52.150
السؤال الاول امي عندها شغالة وش وش شغالة مسيحية يعني كافرة ما ادري كافرة ولا اهم شي انها مسيحية ما تصلي. طيب آآ هل هل يجوز عليها الصدقة ايه طيب السؤال الثاني

26
00:07:52.250 --> 00:08:10.800
والسؤال الثاني هل يجوز انها تطبخ يعني تطبخ لها وتاكل من اكلها وهي ما تصلي؟ السؤال الثالث والسؤال الثالث هل تحاسب الشغالة هي هذي تحاسب؟ يوم القيامة طيب انتم الصلاة عالصلاة يعني. انتم ما دعيتوها لدين الله عز وجل

27
00:08:11.950 --> 00:08:31.750
والله ما ادري عند امي وامي يعني مرة كبيرة ما تقدر والله واضح ان ان امك امرأة طيبة وصالحة يعني يمكن انها تكسب قلب هذه الخادمة طيب. والله ان شا الله ان شا الله. ان شا الله. سؤال رابع ولا خلاص؟ بس خلاص. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. نعم. امة الله من العراق حياك الله

28
00:08:31.750 --> 00:08:47.450
اه يا امة الله الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله ارجوك عندي اسئلة لحضرة الشيخ هذي سنوات انتظر هذي اسأله. انا عندي انا كنت دكتورة في آآ بالجامعة ليبيا. هذا

29
00:08:47.450 --> 00:09:17.450
الحكي من تسعة وتسعين. من واحنا اه ما اعطانا يعني ما يعطونا الرواتب. فيعطون خمس مئة دينار. هذي الفترة كلها اشهر نبقى بها. ولكن هم ينطون مخصصات مع يعني للاستاذ مخصصات سكن للحزب اقل كثير من يعني اقل من المتزوج

30
00:09:17.450 --> 00:09:37.450
كانت عندي عائلة اولادي وبنتي الى اخره. ومن رحت اكلت فندق. على اساس ايضا اخذ فلوس يعني يعوضوني بس ما طبعا المصاريف هذي ايضا الفندق. اهنانا المخصصات وجدت انه من بداو يقطعون

31
00:09:37.450 --> 00:09:57.450
فجبت العمليات قالوا هذي مال عازم المخصصة قلت له ماني عايلة والى اخره. قالوا روحوا رازعوا مدينة مدينة شوي بعيدة. عن فراح زوجي راح يطل عليها فكل نومة يروح ويصرخ طبعا اه فلوس وهذا عشان يرجع لي الطرقات

32
00:09:57.450 --> 00:10:17.450
لكن هما ما رجعوا لي اياها ابدا. طيب ان انا اه عفوا اه بعدين هذي النقطة الخمس اني اربع سنين طيب. الخمس مئة اني اصلا اه يعني اه ما اخذوها. اه بس من وقبلها

33
00:10:17.450 --> 00:10:37.450
قالوا لي اكو ينطون فلوس المجيء منتجين هذا السؤال من الاسئلة. من تجين يعطوك فلوس مال السفر انا جاية من العراق طبعا من ليبيا فلوس السفر رحت عدة مرات في مدينة اخرى اني وزوجي ايضا آآ بعد عدة محاولات انطانت

34
00:10:37.450 --> 00:10:57.450
لان الموافق قال لي احنا وجهناش دعوة هو كان في عندهم فساد ادارة ادارة قلت لهم اي. بس هي الصراحة ما اني يعني دعوة لي فلوس المخصصات مال السفر. هم عادة انا يعني عندي اغبياء. هم المفروض كل سنة ينطوني فلوس السفر

35
00:10:57.450 --> 00:11:14.350
يجون نهاية العام الاكاديمي يقولون تعالوا املوا خط السير مالكم. ونروح نمليها وما يعطونا تسعة وتسعين والالفين والفين وواحد الالفين واتنين بادرت. اه هاي ولا سنة انطوني ما انطوني غير بالالفين واثنين

36
00:11:14.400 --> 00:11:34.400
هاي فلوس اه يعني تذاكر السفر. اه فاني يعني بقلق. انا طبعا ما كنت بوعي ديني. ولكن بقلق شديد اني من سنوات بهذا الموضوع انه اني كيف هذي الخمس مئة يعني مين قاعد اسافر انا قال لي الموظف قال لي انت عندك سلفة قلت له لا

37
00:11:34.400 --> 00:12:00.800
كنت بسأل بستك منهم لانه هناك يعني ما يعطون حقها يعني دكتورة وكانت اختي امة الله اللي اللي وعدوك فيه بالنظام ماليا هل هو اكثر ولا اقل من السلفة والله انا اعتقد اللي قطعوه مني واللي واللي اخذته مال السفر كثير من الخمس مئة اكثر من الخمس مئة اللي كان يعني

38
00:12:00.800 --> 00:12:23.200
مستحق لك من الاموال انا يعني للامانة بالضبط ما ادري علما بانه يشهد ربي امين. طيب. للفلت اني امسحهم. ابق معنا على يا اختي امة الله ابقي معنا بس على الهواء لا عليك الشيخ سعد يمكن سؤالها شيخنا الكريم تقول انها كانت تشتغل

39
00:12:23.200 --> 00:12:43.200
في جامعة خارج العراق وكانوا يعطونها آآ يعني كان مطلوب من هذه الجامعة ان يعطوها مخصصا للسكن وكذلك يعطونها بعض المميزات لم يفوا بوعودهم وكانوا يعطونها ايضا سلفة هي لم تقوم بسداد السلفة التي كانوا يعطونها مقابل انهم لم يوفوا بما

40
00:12:43.200 --> 00:13:01.850
طلب منهم من اموال وعدوها لاعضاء هيئة التدريس في هذه الجامعة. من السكن وغير ذلك. فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالواجب ان ترد عليهم السلفة. هذه

41
00:13:01.850 --> 00:13:28.550
اقترضتها الواجب عليها ان تردها. اما بقية الامور هذه امور اخرى. ليس لها علاقة بالسلفة وقد يعيدون وعودا ولا بها الوعد لا يجب الوفاء به يعني قضاء قضاء لا يجب الوفاء به. ديانة يعني هو محل خلاف بين العلماء. هل هو مستحب او واجب؟ لكن متقرر عند اهل العلم ان خلف

42
00:13:28.550 --> 00:13:43.150
المذموم آآ ان يعدوا من نيته الا يفي اما اذا وعدوا بنية الوفاة ثم بعد ذلك اه حصل له ظرف او تغيرت قناعته فلا شيء عليه. فمثل هذه الوعود لا تلزم

43
00:13:43.150 --> 00:14:03.150
واما السلف فهي لازمة بالنسبة لها لابد ان ترد السلفة نقول اختي الكريمة اذا استلفتي هذا المبلغ لابد ان ترديه بغض النظر عن اي امر اخر ولو كان شيخنا كريم مدون بالعقد الذي بينهما عقد العمل انهم سيعطونها مثل مبالغ للسكن وغير ذلك وتذاكر سفر كذلك ولم يفوا بها هذي ما تؤثر

44
00:14:03.150 --> 00:14:27.750
لابد من ردها اي نعم واضح يا اختنا امة الله عفوا استاذي الكريم هي اصلا آآ المفروض يعني المخصصات مالتنا حقوقنا يعني بالعقد موجودة هم حتى العقد ما يشوفونا اياه. هاي واحد اثنين السفر ايظا هذي يعني كنا نبغى نملي وما ينطونا ياخذوها الهم

45
00:14:27.750 --> 00:14:45.250
فهل هذا ايضا لازم غير بس مال المغادرة. واني عندهم اربع سنين لا زالت شيخنا الكريم تدندن حول بنود العقد التي لم يفوا بها في هذه الجامعة. على كل حال السلفة الاصل انه يجب ردها. ايه

46
00:14:45.250 --> 00:15:05.250
الامر الثاني تطالب بها بطريقة طريقتها الخاصة يا اختي امة الله الشيخ يقول بادري مباشرة برد هذه السلفة ما كان لك من حقوق طالبي بها ايضا آآ يعني ادوا الذي آآ عليكم واسأل الله الذي آآ عليكم. فنسأل عفوا استاذي نعم. استاذي ولو اني اقول عليك اني كيف هذا

47
00:15:05.250 --> 00:15:25.250
بالتسعة وستين وظليت اسم للالفين واثنين. كيف انا اطالب بليبيا وخاصة الشرعية ما يعطونها. اي خلاص سلامة الله اختي تواصلي مع الجامعة وتفاهمي معهم ارسلي لهم بريد الكتروني واشرحي لهم الموظوع كاملا واذكري كذلك ما ذكر في بنود هذا العقد وان شاء الله اه تحل

48
00:15:25.250 --> 00:15:44.600
الاشكالية لكن الشيخ يشدد كثيرا على اهمية رد هذه السلفة وهذا الدين الذي عليك ابراء لذمتك حتى اذا اه وصلت والى يوم الحساب وامورك باذن الله عز وجل طيبة وذمتك بريئة باذن الله عز وجل. شكرا جزيلا لك. معنا ام فيصل من قطر حياك الله ام فيصل

49
00:15:45.100 --> 00:16:05.800
الله يبقيك. عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي الاول هل الزواج والوظيفة من نصيب لو تطورين صوتك قليلا يا ام فيصل هل الزواج والوظيفة هي من اه يعني نصيب هي من نصيبك

50
00:16:06.150 --> 00:16:24.800
يعني الرزق؟ النصيب يعني هي من الرزق الذي كتب لك قبل طيب سؤال ثاني يعمل الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ما يكون بينه وبينه ذراع ويدخل النار. ايه. الحجم هذا. ابشري سؤال ثالث

51
00:16:25.550 --> 00:16:35.400
بس شكرا. طب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. معنا عمر من السعودية حياك الله يا عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يعطيك العافية. تفضل

52
00:16:35.900 --> 00:16:52.000
اه هل دعاء المريظ لمن زاره مستجاب؟ سؤال ثاني وهل دعوة الشخص لنفسه عند عند عيادة المريظ؟ وعند الصدقة المرتزقة من مواطن اجابة الدعاء. اه دعاء الشخص لنفسه عند زيارة المريض وعند الصدقة على الفقير

53
00:16:52.300 --> 00:17:04.650
ايه. هل هو مستجاب او لا ايه. طب شكرا لك يا عمر الله يعطيك العافية على حرصك على تعلم امور دينك وبارك الله فيك ونسأل الله عز وجل ان يجعلك من الشبان الذين نشأوا في

54
00:17:04.650 --> 00:17:27.450
طاعة الله عز وجل. شكرا جزيلا لك اه نجدد التحية والترحيب بك شيخنا الكريم احسن الله اليك. اه شيخنا اه تقول اختنا اه حول ان والدتها قد توفيت الى رحمة الله عز وجل. وكانت قد اخذت قرضا من صندوق التنمية العقاري قرضا حسنا. ولكنها كانت متعثرة في السداد. بعد وفاتها بقي اقساط

55
00:17:27.450 --> 00:17:43.500
لم تقم بسدادها وبقي ايضا اقساط قادمة اه لم اه تستوفيها لصندوق التنمية العقاري. فتقول هل يجب علينا كابناء لها وبنات ان نسدد هذا القرظ علما باننا نستطيع سداده باذن الله

56
00:17:43.850 --> 00:18:00.050
اذا كانت خلفت تركة الواجب سداد هذا الدين من التركة لا يجوز قسمة الميراث الا بعد سداد الدين. كما قال الله تعالى لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي الاية الاخرى من بعد وصية يوصى

57
00:18:00.050 --> 00:18:24.750
بها او دين فهذا القرظ آآ يعتبر دينا فاذا كانت خلفت تركة يجب عليهم ان يسددوا هذا القرظ من التركة اما اذا كانت لم تخلف تركة فيستحب لاولادها ولا يجب يستحب لهم ان يسددوا عنها هذا الدين ابراء لذمتها. نعم. لكن شيخنا الكريم دعنا كما يقولون نرى

58
00:18:24.750 --> 00:18:39.200
موضوع من خارج الصندوق لو قاموا بسداده كاملا ثم فكوا الرهن عن هذا المنزل ثم باعوا المنزل في السوق واستوفوا ما دفعوه من اجل فك رهن هذا المنزل اولا هذا هذا المنزل لمن

59
00:18:39.350 --> 00:18:59.350
وللوالدة اذا لابد يسدد الدين من هذا المنزل يعني من التركة لانها خلفت تركة يمكن ان يسدد منها هذا الدين وفي حال فهذا واجب عليه وجوبا. اي نعم. يجب عليهم يسددوا هذا الدين سواء كان بان يدفعوا من من جيوبه ثم يستوفوا فيما بعد. جميل. اه او باية طريقة المهم

60
00:18:59.350 --> 00:19:16.950
ان ان الميت اذا خلف تركة فيجب على ورثته ان يسددوا عنه جميع ديونه وان ينفذوا وصيته قبل قسمة الميراث من بعد وصية يوصي بها او دين. انما لا يكون شيخنا الكريم في حال انها لم تخلف تركة. اذا لم تخلف لا يجب على الورثة ولا تزور

61
00:19:16.950 --> 00:19:36.950
جات وزرة اخرى لكن يستحب لهم يستحب لهم ان يسددوا الدين عن آآ ميتهم. لكن شيخنا يقول سافك الرهن اسدد ثم اذا بعت البيت اعطوني ما دفعته من اجل فك الرهن عن هذا المنزل. ايه ممكن ممكن احدهم يسلف نعم ثم يستوفي الفتاة. الله يجزاك خير شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها ايضا الاخر تقول ان

62
00:19:36.950 --> 00:19:56.950
ابنها قد منح ما يسمى بلاب توب من العمل. وانه آآ قد وقع عهدة باستلامه لهذا الجهاز. فاذا ذهب الى المنزل يقوم في اليوتيوب او دخول في بعض التطبيقات علما بان العمل لم يشرط عليه سكت عن هذا الامر. سواء السماح له بالاستخدام او عدم الاستخدام. هذا على

63
00:19:56.950 --> 00:20:15.850
القسم الاول ان جهة العمل تمنح هذه الاجهزة لموظفيها بغرض العمل فقط ويقولون هذا الجهاز مخصص للعمل فلا يجوز ان يستخدمه في غير ما خصص له القسم الثاني ان بعض الجهات تمنح موظفيها هدايا

64
00:20:16.150 --> 00:20:38.800
ومنها اجهزة كمبيوتر على انها حافز تشجيعي او يعني هدايا من الجهة لموظفيها هذه لا بأس ان يستخدم هذا الجهاز في حاجاته الشخصية انها هدية من جهات العمل له. نعم. نعم. اه ابو احمد شيخنا الكريم من عمان يسأل يقول ما حكم ترك سجود السهو في الصلاة سواء عمدا

65
00:20:38.800 --> 00:21:00.250
او سهوا اه اما سهوا اه فالصلاة صحيحة عند جماهير الفقهاء لكن ترك سجود السهو عمدا يعني اولا يعني هذا بعيد انه يحصل المسلم عندما يأتي للصلاة يريد التقرب الى الله عز وجل ويريد ما عند الله من الاجر والثواب كيف يتعمد ترك سجود السهو

66
00:21:00.350 --> 00:21:17.800
لكن لو افترضنا ان هذا حصل تعمد وترك سجود السهو الواجب يبطل الصلاة. الله. اذا تعمد ترك الواجب فان سجود السهو الواجب. فانه يبطل الصلاة. نعم. يا شيخنا اذا نسي سجود سهو ولم يطل الفصل

67
00:21:17.800 --> 00:21:38.850
هل يشرع له ان يعود ويسجد للسهو؟ نعم اذا نسي ولم يطل الفصل يشرع له ان يعود ويأتي بسجود السهو. يعني يكبر ثم يسجد او بدون  فيكبر يكبر للسجود. في السجود يهوي مباشرة. يهوي مباشرة بتكبير. اي نعم. الله يحسن لكم شيخنا الكريم. في سؤال ثاني يقول حكم استدبار اوجع

68
00:21:38.850 --> 00:21:51.500
الكعبة على اليمين في الطواف الواجب في الحج والعمرة الواجب في في الطواف ان تكون الكعبة على يسار الطائف. نعم. ولا يصح ان تكون على اليمين ولا يصح ان يستدبر الكعبة

69
00:21:51.650 --> 00:22:04.300
فاذا فعل ذلك لم يصح طوافه. وهذا باجماع اهل العلم انه لابد ان تكون الكعبة على يسار الطائف. نعم. انما يكون لنا فترة يسيرة من اجل السلام على شخص او شرب ماء او كذا

70
00:22:04.500 --> 00:22:18.250
هل يؤثر يا شيخنا على الطواف؟ اذا كانت فترة يسيرة يتسامح في ذلك لانه في في الجملة قد طاف بالكعبة الحمد لله. يقول حكم التوجه للمقبرة لزيارة متوفى بعينه والدعاء له

71
00:22:18.850 --> 00:22:39.400
لا بأس بذلك وزيارة القبور مشروعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة وحتى لو كان يقصد زيارة قريبه المتوفى لكن ينبغي ان ان يكون الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو الاعتبار

72
00:22:39.400 --> 00:23:00.400
اه الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام غرض من زيارة المقبرة. وهي التذكير بالاخر عندما يأتي الانسان المقبرة يرى هذه القبور كيف ان اصحاب هذه القبور كانوا احياء على ظهر الارض يأكلون ويشربون ويضحكون ويمرحون

73
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
يفعلون كما يفعل الاحياء الان ثم اذا بهم فجأة في باطن الارض هم لا الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات تركوا اه اهليهم وتركوا اموالهم وتركوا دورهم فيعتبر يعتبر الزائر

74
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
عندما يرى احوال آآ القبور ولذلك آآ يعني في مقولة ان من آآ يعني عند بعض السلف ان ان القبور هي اول منازل الاخرة. الله المستعان. فالغرض الاساسي من زيارة المقبرة ينبغي ان يكون هو الاعتبار والاتعاظ. واما الدعاء للميت

75
00:23:40.400 --> 00:23:50.400
صاحب القبر لا يختلف الدعاء عند القبر او في اي مكان يستطيع ان يدعو له وهو في البيت في اي مكان لا يختلف يعني بعض الناس يعتقد ان الدعاء عند القبر له

76
00:23:50.400 --> 00:24:09.550
هذا غير صحيح. هم. واما ما روي ان صاحب القبر اه انه يعرف من زاره هذا لم يثبت فعل النبي عليه الصلاة والسلام. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف وهذه الامور انما تعرف عن طريق الوحي ولا يمكن العقل البشري ان يصل فيها الى رأي

77
00:24:09.700 --> 00:24:29.700
لان هذه امور غيبية لا يمكن ان تعلم الا عن طريق الوحي. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء. وآآ على ذلك ينبغي لمن زار المقبرة ان يجعل الغرض الاساس هو الاعتبار. فان الاف زوروها فانها تذكر الاخرة. الله. هذا هو الغرض الاساسي

78
00:24:29.700 --> 00:24:49.700
اما الدعاء للميت هذا لا يختلف الدعاء عند القبر عن الدعاء في البيت عن الدعاء للميت في اي مكان. مم الله شيخنا شيخنا ام محمد من السعودية تسأل عن حكم فعل يقع فيه ايضا المذيع هذه الحلقة انه اثناء يعني التسوق خصوصا اذا طالت فترة التسوق

79
00:24:49.700 --> 00:25:09.700
في الاسواق الكبيرة قد يكون هناك شرب لبعض قنينات الماء او حتى بعض المأكولات الخفيفة ثم توضع في عربة التسوق ثم تدفع عند بالاخير فتقول حكم هذا الفعل آآ يتناول الشيء قبل دفع ثمنه مع الوعد باذن الله بدفع الثمن عند المحاسب. لا بأس به

80
00:25:09.700 --> 00:25:29.700
واصحاب هذه المحلات لا يمانعون من هذا بل بالعكس يفرحون فكون الانسان يعني يتناول هذا المشروب المهم انه يدفع ثمنه. صحيح. المهم انه يدفع ثمنه. فاذا قال لهم انا شربت هذا هذا قرة الماء وهذا العصير واريد ان اعطيكم ثمنه. لا بأس

81
00:25:29.700 --> 00:25:49.700
فاذا كان سيدفع ثمنه فالامر واسع. الحمد لله. شيخنا ام خالد من السعودية تقول انها في اذكار الصباح وكذلك في اذكار المساء. تقرأ هذا الذكر العظيم في معناه وفي مبناه. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئتي مرة في الصباح ومئتي مرة في المساء فمعكم

82
00:25:49.700 --> 00:26:09.700
نقول هذا عمل صالح عظيم. وينبغي ان تستكثري من ذلك. زدتي على هذا الرقم فهو افضل. كلما اكثرت من هذا الذكر كان اعظم اجر وثوابا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة

83
00:26:09.700 --> 00:26:29.700
مرة كان له عدل عشر رقاب كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد يوم القيامة اكثر مما عمل الا الا من عمل مثل ولم يأت احد يوم القيامة

84
00:26:29.700 --> 00:26:39.700
الا من عمل مثل مثل عمله او زاد. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما

85
00:26:39.700 --> 00:26:49.700
فهذا الذكر ذكر عظيم. اذا اتى به المسلم مئة مرة يحصل على هذه الفضائل. فاذا اتى به مئتي مرة يحصل على فظائل اكثر اذا اتى به ثلاث مئة مرة يحصل له فظائل اكثر

86
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
فينبغي للمسلم ان ان يجعل لسانه رطبا بذكر الله عز وجل بهذا الذكر وبغيره ايضا بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار. فينبغي ان يكثر المسلم من ذلك من غير آآ عدد معين. وانما

87
00:27:09.700 --> 00:27:29.700
اه يكثر بقدر ما يستطيع ويا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. هم. وسبحوه بكرة واصيلا. وقال سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. الله. ولما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم

88
00:27:29.700 --> 00:27:49.700
قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. فمرني بشيء اتشبث به. قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل. الله اكبر. شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني كان مشابها للسؤال الاول تقول حكم قول سبحان الله والحمد لله

89
00:27:49.700 --> 00:28:07.300
فهو لا اله الا الله والله اكبر ذكرا مطلقا غير محدود بعدد معين. هذا هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب كلما اكثر المسلم او مسلما من من هذا الذكر كان اعظم لاجره. هذه الاذكار لا تتحدد باعداد معينة بل هي مطلقة ومفتوحة للمسلم ان

90
00:28:07.300 --> 00:28:27.300
الله تعالى ما يشاء. وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة. ما شاء الله. لا تتحدد في عدد معين يعني يجعل المسلم اه ذكر الله تعالى على لسانه يكون لسانه رطبا بذكر الله عز وجل من غيره

91
00:28:27.300 --> 00:28:47.300
تحديد بعدد معين. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو الكريم ابو عبد الملك يحسبه قد سأل سؤالا غاية في الاهمية يتعلق بركن عظيم من اركان الاسلام وهو الصلاة فيما يتعلق بانقسام المرضى الى فساتين في في قضية جمع الصلوات. البعض شيخنا الكريم ربما انه يتحرج

92
00:28:47.300 --> 00:29:07.300
كون هذا ركن عظيم من اركان الاسلام. ويشق على نفسه ولا يستعمل هذه الرخصة الربانية العظيمة في الجمع بين الصلاتين. ربما فريق اخر كثيرا وهو لا لم يرتقي الى مرتبة يعني ربما نقول آآ مرتبة ان يكون هناك ظرر عليه او مشقة

93
00:29:07.300 --> 00:29:22.400
ومع ذلك تجد فيه يتساهل كثيرا في الجمع بين الصلاتين فما هو توجيهكم احسن الله اليكم؟ الظابط في هذا ان المرظ اذا كان يلحق معه بترك الجمع حرج غير معتاد فيجوز الجمع

94
00:29:22.700 --> 00:29:37.750
اما الحرج المعتاد هذا لا يسوغ الجمع لكن حرج غير معتاد فيكون مثلا لو لو لم يجمع آآ للحقهم مشقة غير معتادة وحرج غير معتاد يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما

95
00:29:37.750 --> 00:29:57.750
جمع تقديم او جمعة تأخير. اما اذا كان مرضا يسيرا مثل مثلا زكام ونحوه. ولا يلحقه بترك الجمع حرج غير معتاد. فلا يجوز له ان يجمع فالجمع للمريض انما يكون عنده وجود الحرج غير المعتاد. ناخذ امثلة يا شيخنا على الحرج غير المعتاد. يعني مثلا لو كان منوا في المستشفى

96
00:29:57.750 --> 00:30:17.750
ويحتاج الى ان ينام في وقت مبكر لو انتظر حتى يصلي العشاء آآ للحقته مشقة او وحرج غير معتاد. فهنا نقول لك لك ان تجمع العشاء مع المغرب وجمع تقديم. نعم. او سيدخل مثلا عملية جراحية تأخذ ساعات او سيدخل عملية جراحية

97
00:30:17.750 --> 00:30:37.750
نعم مما يجمع جمع تقديم وجمع تأخير. نعم. شيخنا بعض الاطباء ربما يدخل بعض العمليات مدة ستة عشرة ساعة. فهل يجوز لهم الجمع بين الصلاتين؟ نعم الاطباء الذي يجرون عمليات يجوز لهم الجمع بين الصلاة اما جمع تقديم او جمع تأخير. نعم الله يسعدكم شيخنا. شيخنا محمد بن مصر يقول لديه مال ويريد ان

98
00:30:37.750 --> 00:30:52.650
ازكيه فيقول هل يجوز بذل هذه الزكاة لاخي المتزوج الذي له زوجة واولاد لكنه لا يعمل بوظيفة؟ نعم يجوز ان فعله الزكاة بل ان هذا هو الافضل. لانها زكاة وصلة رحم

99
00:30:52.900 --> 00:31:07.000
وما دام ان له آآ اولادا او بنين ذكورا فانت غير ملزم بنفقته واذا كنت غير مزمنة بنفقته يجوز ان تبذل الزكاة لهم ولهذا نقول الاخ الكريم ما دام ان اخاك محتاج

100
00:31:07.100 --> 00:31:27.100
وانت غير وارث له لوجود اولاده فالافضل ان تدفع زكاة مالك له. نعم. شيخنا الكريم ام اه محمد تقول ان والدتها لديها خادمة. وهذه خادمة مسيحية فيقول هل يجوز ان تعمل عندها؟ لا بأس لا بأس بخدمة غير المسلمين والمسلمين

101
00:31:27.100 --> 00:31:47.100
الاصل في هذا الجواز اي نعم. تقول هل يجوز ان تطبخ من اكلها كذلك؟ لا بأس الامر في هذا واسع. نعم. مم. يقول هل ستحاسب يوم القيامة على عدم اداءها للصلاة واعتناقها في الدين الاسلامي. الله تعالى يقول ولن يقبل منه. نعم

102
00:31:47.100 --> 00:32:07.100
ومن يبتغي ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين. ولذلك المطلوب من الاخت الكريمة ان تدعوها للاسلام وترغبها في اسلام وان تعطيها الكتب عن الاسلام او على الاقل تربطها مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات عندهم دعاة يتكلمون

103
00:32:07.100 --> 00:32:27.100
بلغات آآ يعني هؤلاء الخادمات والعاملات. فينبغي ان تبذل معها جهدا لانها لو تسببت في اسلامها يكون له مثل صلاتها وصيامها وزكاتها وجميع اعمالها الصالحة. الله. كما قال عليه الصلاة والسلام من دعا له واذا كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. فينبغي ان تبذل

104
00:32:27.100 --> 00:32:47.100
جهدا في دعوتها للاسلام لعل الله تعالى ان يهديها للاسلام ويكتب لمن دعاها يكتب له بسبب ذلك اجور عظيمة. في حال اسلمت هذه الخادمة ان شاء الله وعلمت ابناءها هل يأتيهم كذلك اجور هؤلاء لانها تسببت في اسلامها فيكون لها اجور عظيمة ولهذا قال الله تعالى

105
00:32:47.100 --> 00:33:07.200
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. الله اكبر الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. تقول هل يجوز بذل الصدقة لها اه الصدقة لا بأس اما الزكاة اه فلا تكون لا تكون لغير المسلمين الا ان يكون مؤلف قلوبهم. اما الصدقة تجوز الصدقة على الكافر لا

106
00:33:07.200 --> 00:33:17.200
لا بأس. نعم. اه شيخنا الكريم ام فيصل من قطر تسأل عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. ان المرء يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينه شبر

107
00:33:17.200 --> 00:33:27.200
ثم يعمل بعمل اهل النار ثم يسبق عليه الاجل في كتب من اهل النار تريد شرحا لهذا الحديث او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم هذا الحديث حديث صحيح

108
00:33:27.200 --> 00:33:47.200
اخرجه البخاري ومسلم يقول عليه الصلاة والسلام فيه وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة

109
00:33:47.200 --> 00:34:10.100
لابد ان نفهم هذا الحديث الفهم الصحيح. ليس المعنى ان الانسان يكون طوال عمره محسنا مستقيما. ثم تأتي زلة في اخر عمره فيدخل النار ليس هذا هو المقصود. هم. بل كما قال ابن القيم من فهم هذا الفهم فقد اساء اساء الظن بالله تعالى. يعني قال لو ان احدا معك محصن لك الطوالع

110
00:34:10.100 --> 00:34:25.800
عمرك ثم حصمه زلة هل تنسى معروفة طوال عمرك وتحاسب على الزلة؟ فاذا لابد ان نفهم هذا الحديث الفهم الصحيح. ما هو الفهم الصحيح؟ وردت زيادة تفسر المقصود بهذا الحديث

111
00:34:26.050 --> 00:34:40.850
وهي آآ فيما يبدو للناس فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس

112
00:34:41.000 --> 00:34:54.550
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله. معنى ذلك ان هذا الذي يعمل بعمل اهل الجنة انه مراء. والا هو في الحقيقة يعمل بعمل اهل النار. ولذلك قال فيما يبدو للناس

113
00:34:54.850 --> 00:35:08.450
اه وفي المقابل هذا الذي يعمل بعمل اهل النار عنده اعمال صالحة عظيمة في الخفاء لكنه في ظهر الامر انه مقصر وانه كذا وفيما يبدو للناس انهم من اهل النار لكنه في الحقيقة من اهل الجنة

114
00:35:08.900 --> 00:35:24.450
فاذا هذا هو الفهم الصحيح لهذا الحديث والا قد دلت الادلة من الكتاب والسنة الكثيرة الادلة متواترة على ان الحساب يوم القيامة يكون بالميزان. توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة

115
00:35:24.700 --> 00:35:34.700
فان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. وان رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة كان من اهل النار الا ان

116
00:35:34.700 --> 00:35:54.700
عفوا الله عنه والقسمة المنطقية العقلية تقول فيه قسم ثالث. اما ان ترجح الحسنات اما ان ترجع السيئات في قسم ثالث ما هو التعادل. التساوي اي نعم سبحان الله في في يعني طائفة من البشر تتساوى حسناته وسيئاتهم لا تزيد الحسنات ولو بحسنة واحدة ولا السيئات ولو بسيئة واحدة هؤلاء هم اهل

117
00:35:54.700 --> 00:36:04.700
الاعراف الذي ذكر الله تعالى شأنه في سورة الاعراف. من تمام عدل الله عز وجل انهم لا يتساوون مع اهل الجنة في دخول الجنة بل يحبسون في مكان بين الجنة والنار. ثم

118
00:36:04.700 --> 00:36:28.250
وتكون نهاية امرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. هذا هذه هي كيفية محاسبة الناس. هذا الذي قد دلت له الادلة من القرآن والسنة وعلى ذلك نفهم الحديث بهذا الفهم لان المقصود فيما يبدو للناس. وليس المعنى ان الانسان طوال عمره محسن ثم تحصنه زلة. فيدخل النار ويذهب عمله هو الذي

119
00:36:28.250 --> 00:36:38.250
اللي عمله واحسنه فيه ليس هذا المقصود. مهم. وكذلك ايضا ليس المعنى ان رجلا يعني فاجرا متجرا على حدود الله عز وجل طوال عمره. ثم تحصل من حسنة واحدة في اخر

120
00:36:38.250 --> 00:36:58.250
كيف يدخل الجنة؟ ليس هذا هو المقصود. مهم. والا فالله عز وجل يحاسب الناس على اعمالهم. حسابا دقيقا ونضع ونضع القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. سبحان الله! انظر انظر الى العدالة العظيمة. يوم القيامة

121
00:36:58.250 --> 00:37:11.300
يعني يوم القيامة هو يوم العدالة المطلقة لا ظلم اليوم. نعم. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. يعني سبحان الله يوم القيامة يظهر تمام العدالة

122
00:37:11.350 --> 00:37:21.350
الدنيا ليست بدار عدالة. الدنيا فيها ظالم ومظلوم. بل ان الظالم ربما لا يعاقب في الدنيا على ظلمه. يؤخر الله تعالى عقوبتها للاخرة. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمين

123
00:37:21.350 --> 00:37:41.350
انما يؤخرهم يوم تشخص فيه الابصار وقد يعاقب في الدنيا آآ حسب ما تقتضيه حكمة الله لكن الدار الاخرة هي دار العدالة المطلقة وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. شيء متناهي بالصغر. نعم يعني منتهى العدالة. ولذلك

124
00:37:41.350 --> 00:38:06.050
آآ الظالم لنفسه يتعجب وترى وترى ووظع الكتاب ووظع الكتاب ما هو الكتاب كتاب الاعمال فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب عن كتاب الاعمال؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم

125
00:38:06.050 --> 00:38:26.050
ربك احدا. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تسأل ايضا عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة وثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الله اليه الملك

126
00:38:26.050 --> 00:38:43.700
فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد الى اخر هذا الحديث عظيم فتسأل تقول هل الزواج والوظيفة هو مما دون في هذا الحديث العظيم في رزق الانسان

127
00:38:43.750 --> 00:39:03.750
اولا هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه حديث اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وحديث صحيح وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان يكتب آآ رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وهو في بطن امه حين نفخ الروح. ومعنى ذلك ان الرزق مكتوب

128
00:39:03.750 --> 00:39:21.050
والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ بالرزق. قال فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه فرزق الانسان مكتوب فاذا كان لك رزق سيأتيك. واذا لم يكن لك رزق لن يأتيك. لكن المطلوب من الانسان ان يبذل الاسباب. لان الانسان

129
00:39:21.100 --> 00:39:36.050
قد يحرم الرزق بسبب تعطيل السبب. الله. فالمطلوب منه ان يبذل السبب. اذا بذل السبب فان كان له رزق فسيأتيه. صحيح. واذا لم يكن له رزق لن يأتي وهذا يعني مسألة الايمان بالرزق

130
00:39:36.850 --> 00:39:51.350
يعني بكتابة الله عز وجل رزق الانسان تجعل الانسان يعيش مرتاح البال. اي والله. قرير العين لانه مطمئن اذا كان هذا رزق مكتوب لي فسيأتيني. لكن مطلوب منه ان يفعل السبب

131
00:39:51.650 --> 00:40:01.650
ان بعض الناس ايضا يقول الرزق على الله ويعطل اسباب. كما قال عمر رضي الله عنه ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. لا بد ان تبذل السبب وتنتظر الرزق

132
00:40:01.650 --> 00:40:21.650
الذي كتب لك. اما ان ان تعطل السبب فقد تحرم الرزق بسبب تعطيل السبب. على ذلك نقول الرزق مكتوب للانسان مطلوب من الانسان العمل مطلوب منه بدل السبب لكن لا يأتيه من الرزق الا ما كتب الله له. وكذلك ايضا الوظيفة هي من جملة الرزق. الزواج هو من جملة الرزق. هذه تكتب للانسان

133
00:40:21.650 --> 00:40:33.900
هي مكتوبة للانسان وهو في بطن امه. نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا محمد من السعودية حياك الله محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

134
00:40:34.150 --> 00:40:54.250
جزاكم الله خيرا اجزاء ما تقدمون. اللهم امين. تفضل سؤالك عندي سؤال واحد بس اه قرأت الفاتحة لما اشدد فيه اياك نعبد واياك نستعين يعني غفلة  فهل اغتسل وانطق الشهادة وماذا فعل؟ ابو محمد انت عندك وسواس

135
00:40:55.100 --> 00:41:15.100
سبق سألت سؤال طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ونسأل الله عز وجل ان يشفيك ويعافيك يا رب ومرضى المسلمين عبد الله من السعودية يا حياك الله يابه. ابو عبد الله. حياك الله يا ابا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابي اسأل الشيخ الله يحفظك. ابشر باستكفاء اغلق التلف

136
00:41:15.100 --> 00:41:37.750
يطلع عندنا صوت تردد. تفضل بسؤالك يا ابو عبد الله عندنا مسجد اه فيه بدروم البدروم فيه اه مصلى نساء  وصلنا نسعى لكن مصلى النساء متقدم واثناء الصلاة يعني نصلي في وسط المسجد خاصة الا يوم الجمعة. نصلي في وسط المسجد

137
00:41:37.800 --> 00:41:57.800
الامام يصلي في وسط المسجد ولا ان النساء متقدمين في البتروم قبل امام في قبل الامام. طبعا يتابعون مع المصلي مع الامام. اي والله. فما ادري جائز يوم متقدمين وهم اسفل وحنا فوق. لماذا ما ما كنا خلف الامام يعني؟ لماذا يتقدم؟ والله

138
00:41:57.800 --> 00:42:09.500
صمم المسجد كذا على اساس كذا ما في محل الا اللي على كذا صار مصلى النساء اللي في الامام. طيب ابو عبد الله لو آآ طلب من الامام انه يتقدم

139
00:42:09.750 --> 00:42:25.650
في ما يصلي في نصف المسجد ما يمكن اذا اذا تقدم بيصير مع بعض هم تحته بالضبط طيب ممتاز. تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله. شكرا جزيلا لك يا ابو عبد الله الله يحفظك. شكرا لجميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم. سؤال اخينا عمر من السعودية يقول

140
00:42:25.650 --> 00:42:45.650
اذا دعا الزائر للمريض للمريض بالشفاء فهل يعد هذا دعاء مستجابا عند الزيارة؟ اولا زيارة المريض مشروعة وجاء في الحديث آآ ان من زار مريضا لم يحضر اجله آآ او من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال اسأل الله العظيم

141
00:42:45.650 --> 00:43:02.150
رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات الا شفاه الله تعالى وان كان في سنده مقال لكن مجموع ما ورد يدل على فضل الدعاء للمريض. لكن لا يقال ان الدعاء مستجاب يعني الدعاء مستجاب لابد من تحقق الشروط

142
00:43:02.150 --> 00:43:22.200
هو انتفاء موانع لكن هو آآ مطلوب لمن عاد مريضه ان يدعو له لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. انه اذا عاد مريضا يدعوا لهم من ذهب لمريض او عاد مريضا ينبغي ان ان يدعو له ان يتكلم معه بالطيب

143
00:43:22.200 --> 00:43:42.200
من القول هذا هو المطلوب. يعني يرفع من معنويات المريض ويدعو له بالشفاء. اه في السؤال الثاني شيخنا يقول اذا دعا الزائر المريض لنفسه عند الزيارة وكذلك اذا دعا عند التصدق على فقير فهل يستجاب هذا الدعاء؟ لا اعلم ان هذا موضع استجابة

144
00:43:42.200 --> 00:43:57.950
لكن اه مطلوب الدعاء في اي وقت واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فالمطلوب من المسلم ان ان يدعو الله تعالى في اي وقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استجابوا لاحدكم ما لم يعجل

145
00:43:58.000 --> 00:44:18.000
المهم ان لا تستعجل الاجابة وانما تدعو وتستمر في الدعاء. نعم. لكن يا شيخنا البعض يقول قدم بين دعائك صدقة. انتشر هذه خصوصا في وسائل التواصل نعم هذا له اصل هو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. وكان ابو العباس ابن تيمية

146
00:44:18.000 --> 00:44:30.950
رحمه الله اذا اراد ان يذهب لصلاة الجمعة يتصدق بصدقة فيعني اخذ من هذا بعض اهل العلم ان آآ من اراد ان آآ ان اسباب اجابة الدعاء ان يسبق ذلك

147
00:44:31.000 --> 00:44:45.800
الصدقة يتوسل بها الى الله عز وجل في قبول دعوته اه والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح قد دلت النصوص على مشروعيته. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل محمد من السعودية يقول اثناء قراءة الفاتحة

148
00:44:45.800 --> 00:45:01.700
لم يشدد بحرف الياء في اياك نعبد واياك نستعين. يبدو ان شيخنا الكريم يعاني من وسواس. اه استغربت انه قفز الى موظوع انه يغتسل كذلك ينطق الشعر هذا فما لو وجهته نقول الاخ الكريم صلاتك صحيحة

149
00:45:02.150 --> 00:45:19.450
ومسألة انك ما شهد حتى لو لم تشدد ليس هذا لحنا يغير المعنى. آآ انما الذي يبطل الصلاة اللحن الذي يغير المعنى فننصحك بان تعرظ عن هذه الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وتتجاهل هذه الوساوس

150
00:45:19.550 --> 00:45:32.250
واما قوله انني اغتسل واجدد الاسلام هذا كله غير صحيح. يعني تجدد الاسلام لاي شيء. لانه يبدو انه كاني ما قلت انا اياك نعبد واياك نستعين. هل كله وسواس كله هذي من من الوساوس

151
00:45:32.300 --> 00:45:52.500
فننصحك بان تفعل السبب للعلاج. وذلك اولا ان تذهب للطبيب النفسي المختص ثانيا ان تتجاهل هذا الشيء الذي توسوس فيه ربما تجد مقاومة لكن اصبر تجاهله ستجد انه مع التجاهل يخف ثم المرة الثانية يخف اكثر حتى يذهب تماما

152
00:45:52.600 --> 00:46:16.300
لكن اذا كنت تتفاعل معه وتبدأ تسأل المشايخ ويمين ويسار اجدد اسلامي معنى ذلك ان الوسواس يزيد. اي والله. يزيد ربما يتحول الى درجة الوسواس القهري. لا حول ننصحك بالتجاهل تجاهل هذا الامر. صلاتك صحيحة وهذا اللحن لا يغير المعنى. فلا داعي لهذه الوساوس. اي نعم. شيخنا ابو عبد الله

153
00:46:16.300 --> 00:46:36.300
آآ يسأل ويقول هناك مسجد في الديرة عندهم وهناك ما يسمى بالبدروم او حتى في بعض المناطق النجدية يسمونها الخلوة وهو عبارة عن دوره يكون اسفل المسجد يقول خصص هذا البدروم لمصلى النساء لكن الرجال يصلون دائما في منتصف المسجد

154
00:46:36.300 --> 00:46:55.100
النساء يصلون في البدروم فيكونون اه النساء تكون يعني متقدمات كثيرا على الرجال. فيقول انه لو اه ما صلينا في النص صلينا في مقدمة المسجد فانا سنكون مطابقين تماما وموازين اه للنساء في الاسفل. فيقول حكم صلاة النساء والوظوء كذلك

155
00:46:55.450 --> 00:47:08.650
ما دام ان الوضع مثل ما ذكر الاخ السائل الكريم فاقول اذا صلى النسا في هذا المسجد ينبغي للامام ان يتقدم وان يصلي في مقدمة المسجد حتى لا يكون النساء متقدمات على الامام

156
00:47:08.750 --> 00:47:28.750
فما دام انه اذا تقدم الامام كنا موازيات فالحمد لله الصلاة صحيحة. لكن المهم ان لا يتقدم النساء على الرجال. يعني اذا شيخنا تنصحهم بتقدم ما يصلوا فيه يتقدمون نعم والنساء يعني في الغالب انهم لا يصلين الا في رمضان في المساجد فاذا كان في المسجد يتقدم في اول المسجد

157
00:47:28.750 --> 00:47:54.250
وبذلك لا لا يشكل وضع النساء اذا تقدم الامام سيكونن موازيات للرجال فلا يشكل وضوءه. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا علي من السعودية حياك الله يا علي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ثلاث اسئلة. طيب السؤال الاول سألت عنه قبل يومين

158
00:47:54.250 --> 00:48:12.150
بس في جزء من السؤال ما ما جاني الاجابة حقه. لما قلت له مبلغ من اخويا والدفعة الاخيرة اعطيته من هون ما ياخذها. فما ادري ما هو اللي يترتب عليه في حلفوه هذا بس. هل تقصد انك انت حلفت في اليمين

159
00:48:12.500 --> 00:48:37.800
هو حلف اليمين انه ما ياخذها. وانا اصريت عليه الا ياخذها. فاخذها طيب ابشر ابشر طيب سؤال ثاني يا علي السؤال الثاني السؤال الثاني على اكثر اوقات اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه

160
00:48:37.800 --> 00:48:57.800
يعني عشرين عشرين. خلوها تطرح مئة في اليوم. كله فرض عشرين. كذا ولا المياه في وقتها. تقصد يجب ان تكون متوالية ولا تقدر تقسمها على اليوم؟ ايوا نعم. على حسب الضرورة. والسؤال

161
00:48:57.800 --> 00:49:17.800
خمس مئة السؤال الثالث اقول لا اله الا الله الله المستعان لا اه لا اله الا الله الف الف لا اله الا الله. في كلمة واحدة فما به محسوبة؟ ولا بالدعاء طيب ابشر شكرا جزيلا لك يا علي

162
00:49:17.800 --> 00:49:37.800
اي واضح جدا. شكرا. الله يجزاك خير. اه شيخنا الكريم علي من السعودية يقول بيني وبين اخي اه دين. يقول انا اقوم بتقسيط هذا المبلغ اقساط شهرية لاخي يقول يوم بقي القصة الاخير قال اخي والله ما استلم منك هذا المبلغ يقول انا اضطريت اصرارا شديدا يستلم هذا المبلغ فلعل الاخ قد حنث

163
00:49:37.800 --> 00:49:56.700
بيمينه فيقول ماذا علي وماذا علي اه بالنسبة لك انت يعني لم تحنث لانك حلفت انه يأخذه واخذه لكن بالنسبة لاخيك حلف انه ما يأخذه واخذه فيكون قد حنث في يمينه لانه لم يتحقق ما حلف عليه

164
00:49:56.750 --> 00:50:10.550
من حلف على يمين لم تتحقق يعني يكون قد حنف فيكون عليه كفارة يمين. فيكون على اخيك بهذا كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم. في السؤال الثاني شيخنا الكريم من اخينا

165
00:50:10.550 --> 00:50:20.550
علي يقول هناك فضل عظيم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم يقول هل يجوز ان اقسمها مثلا في الفجر عشرين وفي

166
00:50:20.550 --> 00:50:40.550
ام يجب ان تقال في مجلس واحد؟ لا بأس ان تقسمها لكن الافضل ان تأتي به وقت واحد حتى تنال الفضائل المذكورة فيها ومنها قد حيزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. هم. فاذا كنت ستقسمها كيف تكون حرزا لك؟ فاذا اردت ان تكون حرزا لك طوال اليوم اجعلها بعد صلاة الفجر

167
00:50:40.550 --> 00:50:51.400
وهي لا تأخذ وقتا كثيرا يعني ماذا هذا التقسيم؟ انا حسبتها اربع دقايق يا شيخ. اي نعم. يعني لا داعي للتقسيم ليس هناك ما يستدعي التقسيم. انتبه مرة واحدة حتى

168
00:50:51.400 --> 00:51:11.400
للفضائل المذكورة فيها وبعض الفضائل قد تفوت لو قسمها مثل ان تكون حرزا له من الشيطان. صحيح. فهو سيقسمها فاذا اليوم قد ذهب. اي والله ولا يمكن ينسى شيخنا نعم والحمد لله ما شاء الله الحين يعني الشوارع فيه زحام والاشارات والسير في الحديقة وكذلك يعني ما شاء الله اوقات كثيرة جدا

169
00:51:11.400 --> 00:51:31.400
لله الحمد والمنة. يا شيخ انا في سؤالي الاخير البعض يقول الف لا اله الا الله. الف سبحان الله الف استغفر الله. فهل ينال اجر الف تسبيحة؟ اه ورد ما يدل على جواز هذا آآ في حديث جويرية رضي الله عنها لما مر النبي صلى الله عليه وسلم عليه بعد صلاة

170
00:51:31.400 --> 00:51:51.400
وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى قال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك آآ اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهم. سبحان الله وبحمده عدد خلقه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه. سبحان الله وبحمده مداد كلماته

171
00:51:51.400 --> 00:52:04.100
اه لو اتى يعني ما يشبه اه هذا المعنى كان يقول الف فالظاهر ان هذا لا بأس به. لكن الاحسن ان يأتي بما ورد. بدل ما الف يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه

172
00:52:04.150 --> 00:52:14.150
سبحان الله وبحمده عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده ملئ كلمات هذا هذا احسن من ان يقول الف او انه يكرر سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده يكررها نعم نعم

173
00:52:14.150 --> 00:52:25.100
نختم بهذا السؤال من اخينا عبد العزيز من السعودية يقول بعض الاسهم عليها مبلغ تطهير هل التطهير من مبلغ المضاربة اليومية من الارباح التي تحصل ام من ارباح الشركة السنوية

174
00:52:26.250 --> 00:52:46.650
التطهير على على السهم آآ يكون على القدر المحرم يكون القدر المحرم في السهم وليس من من آآ المضاربة اليومية وانما على القدر المحرم ويعني هناك بعض القوائم التي تظهر نسبة التطهير

175
00:52:46.700 --> 00:53:06.700
وتاخد نسبة التطهير على هذا السهم وتضربه في عدد الاسهم وتخرجه في وجوه البر. اي نعم. والاحسن من هذا كله انك اصلا تقتصر على الشركات النقية التي لا تحتاج تطهير. ايه نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين. امين وجزاكم الله خيرا وشكرا لكم وللاخوة

176
00:53:06.700 --> 00:53:26.700
المشاهدين اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي حل علينا ضيفا كريما في هذا البرنامج اليومي

177
00:53:26.700 --> 00:53:46.700
يستفتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة غفر الله له ولوالديه ولكم انتم مشاهدينا الكرام. نلقاكم ان شاء الله وانتم بخير وعلى خير وفي امن وامان. دمتم بحفظ الله ورعايته لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

178
00:53:46.700 --> 00:54:23.915