1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. تقبل الله منا ومنكم

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الصيام والقيام والصالح من الاقوال والاعمال. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك. من البرنامج اليومي السبتونك الذي ياتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة واستمتاعاتكم الشرعية. من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك شيخنا اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ترحب بكم كثيرا. وتظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من

4
00:01:20.000 --> 00:01:34.900
السعودية حرزها الله من كل سوء. معنا ام فيصل تفضلي يا ام فيصل ام فيصل ام فيصل انت على الهواء ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ ويعافيك. بس ترفعين

5
00:01:34.900 --> 00:01:54.900
قليلا. اه اه بخصوص الخيم الرمضانية اللي في الشوارع وفي الطرقات. اه يتم صرف بعض الناس يعني يعتقدون انها من باب الصدقة يعني انا مثلا اصرف واحط فيها تمر لبن ماء. اه زوجي سمع قبل فترة فتوى لاحد المشايخ انها يعني

6
00:01:54.900 --> 00:02:19.200
لا تعتبر صدقة لوجود بعض العمالة لغير المسلمين وبعضهم يعني يستلم راتب ويكون ماكل يعني تفطير الصائمين. انت تقصدين خيام تفطير الصائمين يا ام فيصل؟ ايه ايه الخيام التفطير احيانا يكون فيها عمالة غير مسلمة. فتقول ان الصدقة شيخنا لا تجوز اه لان فيها عمالة غير مسلمة. طيب سؤال ثاني يا ام فيصل؟ لا بس سؤال انا ابغى

7
00:02:19.200 --> 00:02:40.650
انا بحكم يعني اذا انا مثلا صرفت مبلغ صدقة لي شكرا جزيلا لك الله يجزاك ام يحيى من الاردن حياك الله يا ام يحيى تفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هل يجوز زكاة الاب للابن؟ مع العلم ان الابن ليس له راتب ولا تقاعد يعمل سمسار يعني مرات

8
00:02:40.650 --> 00:02:55.350
بيشتغلوا مرات لا. طيب. سؤال. وهو محتاج يعني نعم. محتاج يعني عنده اشكاليات في الضروريات. دخل الا اذا اشتغل. اي انا اقصد اذا ما اشتغل ما يحصل قوت يومه. لا ما يحصل

9
00:02:55.350 --> 00:03:10.550
مم. طيب. اه هل يجوز دفع الزكاة لشخص بالاقساط؟ يعني كل شهر يعني هذا الاب اذا بده يعطي زكاته لابنه كل شهر يعطيه مبلغ. عشان ما ينفقها دفعة واحدة هو دفعة واحدة طيب سؤال ثاني كمان سؤال ايه

10
00:03:11.350 --> 00:03:34.600
مرة سمعت سؤال واخت اه سألت عن ابنها اجالها الشيخ حكى لها انه يصرفوا بالمأكل والمشرب. طب اذا كان هذا الابن مثلا مثلا يعني مدخن هل هي شو بعرفها انه اشترى منه دخان او ماء. ما اشتراش. سؤال وهل يجوز اذا هذا عمل اكلة وجاب لها منه؟ قال لا يجوز توكل منه

11
00:03:34.600 --> 00:03:59.750
لانه من مالها. من مالها. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو عمر من السعودية تفضل ابو عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الاول الاول سلمك الله الوتر اللي اذا فاهم ولا الواحد شك في الركوع ولا شي وبعدين ما انتبه

12
00:03:59.750 --> 00:04:23.250
بعد مدة هل يجوز يقبل الوتر؟ ابو عمر حنا والله اذكر جبنا حول حالتك بالتفصيل انت اللي صليت اذكر ونسيت الركوع. انا سألتكم الشيخ اه انا ما ما علمت اني ما سجدت الا بعد ما انتهت المدة. يعني بعد ما انتهيت من

13
00:04:23.250 --> 00:04:43.700
ما حدا على العبادة بعد الفراغ منها هل يعد طيب سؤال ثاني شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ما هم من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول

14
00:04:44.100 --> 00:04:58.750
السؤال الاول هل اذا مات الشخص اثناء الغسيل وتوديع الجنازة هل يكون يسمع الاشخاص اللي حوله او لا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا مات الشخص مثلا وادرك عشر ايام من رمضان

15
00:04:58.850 --> 00:05:08.150
هل يحسب له يعني ان شاء الله يدخل في اجر من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولا لا بد ان يتم الشهر كاملا؟ طيب سؤال ثالث

16
00:05:08.350 --> 00:05:26.900
السؤال الثالث اه والدي الله يرحمه توفاه الله. رحمه الله سائل يا شيخ يعني بدعائي له تتغير منزلته في قبره ولا طيب يا اختنا مهام احسن الله عزاءكم وغفر الله للوالد ورحمه وجعل قبره روضة من رياض الجنة. شكرا جزيلا لك اختي مها. الله يعطيك العافية

17
00:05:27.250 --> 00:05:47.900
عمري من قطر تفضلي يا ام ريم. سلام عليكم. سلام ورحمة الله مبارك عليكم الشهر. علينا وعليك تفضلي. ما فيك عندي سؤالين. الاول الاولاني انا عندي اسهم من زمان كنت اخذ ارباح المستشفى وفترة. ايه. الحين بعتها يعني هل فيها زكاة؟ يعني انت وضعتيها سنوات

18
00:05:47.900 --> 00:06:07.100
اقصد وضع فيها سنوات من اجل تحصيل الربح منها. ايوا ايوا يا ربحي اخذ ارباحها. ليس فقط المضاربة اليومية هل عليه زكاة طيب سؤال ثاني اه الثاني لا اله الا الله انا عندي

19
00:06:07.300 --> 00:06:31.000
كنت في الصباح يعني هل تفطر لو تعيد السؤال بس يعني عندي اشعة اشعة مقطعية. اشعة مقطعية. ابرة ابرة. ابرة هي. الوريد. الفترة الصباحية يعني في رمضان هل تخسر هذي الصبغة؟ اي صبغة تعطى عن طريق الوريد عن طريق ابرة. الوريد ايه عن طريق الوريد. اي نعم. هي صبغة طيب سؤال ثاني. نعم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يمه

20
00:06:31.000 --> 00:06:46.600
الله يجزاك خير عبد الكريم العراقي تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول الاول عندما تحدثت يعني مع اخوتي في المسجد عن تعرض بيته للسرقة مرات

21
00:06:46.700 --> 00:07:04.850
عندما كنا يعني خارج المنزل او داخل المنزل اتهام احد او ذكر اسم احد هل هذا يعتبر من الغيبة يعني انك تتهم شخص انه سرق البيت. لا لا لا ما ادري ما احد مجرد قلته يعني بيت السرقة مرات يعني عندما كنا في في المنزل او خارج المنزل

22
00:07:04.900 --> 00:07:19.500
يعني دون الاتهام احد وذكر اجتماع احد من طيب سؤال ثاني يعني ما صحة قول الحسد ميراث اهل الرياض. ما صحة هذا القول؟ الحسد ميراث اهل الارياف. اهل الارياف. اي نعم. طيب سؤال ثاني. بارك الله

23
00:07:19.500 --> 00:07:39.500
السلام ورحمة الله. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله يحييك. شيخنا ام فيصل تسأل وتقول بالنسبة للخيم الرمضانية التي تنصب لتفطير آآ الصائمين ويدخل فيها بعض العمالة غير المسلمة. هل تعد من الصدقة ام من غير الصدقة بسبب وجود هؤلاء غير المسلمين؟ الحمد لله

24
00:07:39.500 --> 00:07:59.500
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اه فلا بأس لتفطير الصائمين حتى وان كان فيهم من غير مسلمين. ويعتبر هذا من الصدقة ومن اطعام الطعام وعمل صالح عظيم. وغير

25
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
يجوز الصدقة عليهم بالاجماع. والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير وقت نزول الاية كأنهم غير مسلمين ولما اسلم نفر من الصحابة ولهم اقارب من غير مسلمين وكانوا يتعاهدونهم بالصدقة فلما اسلموا تحرجوا اي تصدقوا عليهم

26
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
فانزل الله عز وجل قول ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. فدل هذا على جواز الصدقة على غير المسلم وعلى ذلك فلا بأس الصدقة واطعام الطعام وتفطير الصائمين في هذه الخيام الرمضانية

27
00:08:39.500 --> 00:08:59.500
وهذا من الاعمال الصالحة العظيمة والنبي عليه الصلاة والسلام لما سئل اي الاسلام خير؟ قال اطعام الطعام. نعم. لكن هنا انبه الى الزكاة فقط لا تدفع لهذه الخيام ولموائد تفطير الصائمين الكبيرة لان آآ الزكاة يشترط

28
00:08:59.500 --> 00:09:19.500
آآ صرفها لمصارف محددة. فغير مسلم لا تدفع له الزكاة الا ان يكون مؤلفة قلوبهم. ايضا ربما يكون مع يعني من يفطر يكون غير مستحق للزكاة. ولذلك الزكاة لا تدفع في تفطير الصائمين. اما غير الزكاة فلا بأس

29
00:09:19.500 --> 00:09:39.500
يعتبر هذا عملا صالحا عظيما وما فطر صائما كان له مثل اجره. نعم الله يجزيكم شيخنا الكريم شيخنا ام يحيى من الاردن تسأل وتقول بالنسبة لبدر الزكاة من الاب لابنه. اذا كان الابن وسيطا في يعمل في اعمال الوساطة. ربما يعمل وقتا في اوقات اخرى لا يعمل. وفي بعض الاحيان لا يحصل

30
00:09:39.500 --> 00:09:59.500
دوريات مثل الاكل والشرب. فهل يجوز للاب ان يبذل الزكاة لابنه؟ الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. لا للابناء والبنات ان نزلوا ولا الاباء والامهات وان علوا لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على المسلم ان ينفق عليه

31
00:09:59.500 --> 00:10:19.500
الحر ماله وليس من الزكاة. الا في حالة واحدة فقط وهي في سداد الديون المستحقة عليهم. فيجوز ان ان يكون من الزكاة فمثلا لو كان على هذا الابن دين حال ومستحق لا بأس ان يسدد عنه ابوه من زكاة ماله. اما ما عدا الدين فليس له ان يعطيه من

32
00:10:19.500 --> 00:10:39.500
زكاة ماله وانما يلزمه ان ينفق عليه بما يسد حاجته من حر ماله وليس من الزكاة. الله يسعدكم شيخنا في السؤال الاخر هو متعلق بالسؤال الاول لكن سنسأله بطرح عام اللي هو قضية تقسيط الزكاة هل تجوز او لا للمستحقين؟ اذا كان في ذلك

33
00:10:39.500 --> 00:10:59.500
مصلحة فلا بأس لكن ينبغي الا يزيد ذلك على سنة. فمن المصالح في هذا ان الفقير يكون سيء التدبير. مهم لاعطي الزكاة مرة واحدة لصرفها في وقت وجيز. يعطيه الانسان الزكاة مقصطة اه لاجل مصلحة الفقر

34
00:10:59.500 --> 00:11:19.500
هذا لا بأس به. هذا قد نص عليه فقه الحنابلة وغيرهم. لكن ينبغي لمن فعل ذلك ان يكتب هذا في ورقة آآ بحيث لو قدر الله عليه شيء الورثة ان في ذمته زكاة. لكن اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس. بل ان هذا هو المطلوب خاصة بالنسبة للجمعيات الخيرية

35
00:11:19.500 --> 00:11:39.500
ينبغي اه ان تقسط اه الزكاة على الفقراء على مدار السنة. اي نعم. يعني لا تعطيهم الزكاة دفعة واحدة. لان اكثر الفقراء عنده سوء تدبير للمال. الافضل ان الجمعية الخيرية اذا استقبلت الزكوات اه تقوم بجدولة هذه الزكاة على شهور

36
00:11:39.500 --> 00:11:59.500
بحيث يكون هناك مرتب شهري لهذا الفقير كل شهر لان حوائج الفقراء ليست محصورة في رمضان وانما متجددة على مدار العام وكثير من الفقراء اعطيته الزكاة في رمضان مع ان يأتي شهر شوال الا وقد صرفها كلها. ثم يبقى بقية شهور السنة محتاجا. ولذلك

37
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
الاحسن خاصة بالنسبة للجمعيات ومؤسسات الخيرية انها اه تقسط الزكاة على الفقراء والمساكين تجعلها على شكل مرتب شهري لكن شيخنا من عزلها هل يجوز لها ان يتاجر بها ويدخلها في التجارة ولا فقط تكون معزولة وتعطى اقساط للفقير في الزكاة؟ لا تكون معزولة ولا يتاجر

38
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
لان المتاجرة عرضة للمخاطرة. صح. اصلا لا تجوز التجارة مع الظمان. لابد ان يكون في المتاجرة قدر من المخاطرة. فاذا تاجر معنى ذلك انه سيخاطر بها. ولذلك الزكاة تكون معزولة. لكن يوزعها اه على على يعني فترات اه

39
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
او يعني اوقات او او مثلا على شكل رواتب آآ لاجل مصلحة الفقير. جميل. في سؤالي الثالث شيخنا الكريم تقول بعض المحسنين يبذل زكاته ولي المستحقين وانها سمعت انها تكون للظروريات مثل الاكل والشرب وخلافه. لكن تقول البعض قد يستخدمها بالدخان فهي كيف تعرف هل هو استخدمها بالدخان او في الاكل او

40
00:12:59.500 --> 00:13:19.500
وفي الشغل. الاصل ان الفقير او المسكين يملك الزكاة. والله تعالى قال آآ انما الصدقات للفقراء والمساكين. واللام هنا لا التمليك الاصل انه يعطى الزكاة وهو يتصرف الا اذا غلب على الظن ان هذا الفقير سيستخدم هذه الزكاة في امر

41
00:13:19.500 --> 00:13:39.500
محرم فلا يعطى اياها نقدا وانما يشترى له حوائجه. يقال ما الذي تحتاج اليه ويشترى له بها؟ او يحول على محال مثلا او يعطى بطاقة المهم انها انه اذا غلب على الظن انه سيستخدمها في الحرام فلا يعطى اياها نقدا وانما يعطى اياها على

42
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
شكل اه بضائع وسلع. نعم. نعم. الله يسعدكم. شيخنا قلت هل يجوز للام ان تبذل الزكاة لابنها؟ اه نفس الجواب في السابق عمود النسب لا لا تبدا لهم الزكاة. مهم. وانما ان احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ماله وليس من زكاته. الزكاة هي اوساخ المال

43
00:13:59.500 --> 00:14:09.500
الا اذا كان عليه دين حال فيسدد عنه من الزكاة. اي نعم. طيب شيخنا مثلا لو اعطيت احد زكاة ثم بعد ذلك اهداني بعد ثلاث ايام طبق. وربما يكون مصنوع من هذا

44
00:14:09.500 --> 00:14:29.500
المال الزكوي فهل يجوز ان اكل منه وانا المزكي؟ نعم لا بأس النبي عليه الصلاة والسلام لما اهدي له هدية قيل يا رسول الله انها صدق على البريرة قال هي لها صدقة ولنا هدية. هم. فهو قد يعني اخذ الفقهاء من هذا قاعدة وهي ان تبدل الملك

45
00:14:29.500 --> 00:14:49.500
تبدل الذات وعلى ذلك الفقير ما دام ما دام انه استلم هذه الزكاة فقد اصبحت مالا وهو حر فيه. فلو اهدى لاي احد هدية او حتى لو اهدى له مزكي اه فلا بأس لا تفريط له الله يسعدكم شيخنا شيخنا ابو عمر من السعودية يقول انه كان يؤم بالمصلين في صلاة

46
00:14:49.500 --> 00:15:09.500
التراويح وبعد ذلك قنت بهم ويقول لا ادري هل انا قمت بالركوع او لا او انني شرعت بالقنوط بعد مباشرة سورة الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم يقول لما اتذكر ذلك او لم يطرأ هذا الشك الا بعد الفراغ من صلاة التراويح فيقول هل يعتد به او لا؟ لا يعتد به لان

47
00:15:09.500 --> 00:15:29.500
الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يعتد به. وعلى ذلك نقول دع عنك هذه الوساوس والشكوك والاصل هو صحة صلاتك. نعم شيخنا ما همنا السعودية تقول ان والدها قد توفي مؤخرا رحمه الله فتقول هل الميت يشعر بمن يغسلونه ومن يودعونه

48
00:15:29.500 --> 00:15:59.500
قبل ان يذهب به الى الصلاة في المسجد؟ اه الميت عندما يموت تفارق روحه بدنه فيصبح البدن جثة هامدة لكن تكريم الله تعالى المسلم ان المسلمين مأمورون وتكفينه ودفنه. وقد ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان فقال آآ

49
00:15:59.500 --> 00:16:19.500
فقال فاقبره. اماته فاقبره. فذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان. نعم هل الميت يشعر؟ الظاهر انه لا يشعر. لكن جاء في اه يعني بعض الاحاديث انه اذا حملت الجنازة على

50
00:16:19.500 --> 00:16:39.500
الرجال اه يعني وكان يعني ليس من اهل اه اه وكان من اهل النار قال يا ويلها اين تذهبون بها ثم يصيح صيحة قد قد يعني هذه من امور غيبية الله تعالى اعلم بها الاصل انه لا يشعر الاصل في هذا

51
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
انه لا يشعر انه جثة هامدة وانه انما يشعر بعدما يوضع في قبره ويأتيه الملكان. لكن عندما يأتيه الملكان يسمع قرع مع المشيعين. ثم ينتقل بعد ذلك لعالم اخر. انتقل الانسان بعد وفاته الى عالم البرزخ

52
00:16:59.500 --> 00:17:21.750
وهذا الجسد يصبح جثة هامدة وعندما يوضع في القبر آآ يبلع يبدأ في البلا وتأكله الديدان ولا يبقى منه سوى عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري. ومنه يركب الخلق يوم القيامة. نعم. الا من استثنى الله عز وجل من

53
00:17:21.750 --> 00:17:41.750
آآ النبيين والصديقين آآ من استثنى الله تعالى من النبيين وهذا بالاتفاق ومن شاء الله تعالى من آآ الصديقين والشهداء والصالحين. من شاء الله تعالى منهم. فهؤلاء لا تكون الارض آآ اجسادهم. من عاداهم تأكل الارض اجسادهم. ولهذا لو ذهبت الان

54
00:17:41.750 --> 00:18:01.750
اه الى قبر انسان ميت يعني مدة طويلة بعد مثلا مئة سنة ما ما تجد اه اه هذا الجسد قد فني وقد بلي روحه صعدت اما آآ الى الجنة واما الى النار لان واهل السنة والجماعة يثبتون عذاب القبر ونعيمهم

55
00:18:01.750 --> 00:18:21.750
فمن كان من اهل الجنة فهو ينعم في قبره ومن كان من اهل النار فهو يعذب في قبره. الله المستعان. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول من صام صام منه عشرة ايام ثم توفاه الله جل وعلا. فهل يشمل هذا الحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

56
00:18:21.750 --> 00:18:41.750
خصوصا ولديه نية آآ يعني او عقد النية العازمة على اتمام الشهر كاملا. الظاهر انه لا يشمله لان هذا خاص بمن صام رمضان ومن صام عشرة ايام ومن مات انقطع عمله. الموت ينقطع العمل تطوى صحيفة العمل. الا اذا خلفت

57
00:18:41.750 --> 00:19:01.750
اثارا ومنها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فذكر هذه الامور الثلاثة الصدقة جارية يعني وقف والولد الصالح الذي يدعو له دعاء الولد الصالح وغير الصالح. لكن يعني

58
00:19:01.750 --> 00:19:21.750
دعاء الولد الصالح هو احرى بالاجابة وايضا الغالب ان انه لا يدعو الى الولد الصالح وكذلك العلم الذي ينتفع به. فهذه يجري ثوابها للميت بعد مماته وهكذا لو خلف اثارا حسنة فيدري ثوابها ولم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام الصيام والصيام

59
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
اه يعني عمل قاصر على صاحبه فمن مات توقف توقف يعني اه الثواب في حقه بالنسبة لصيام رمظان يثاب على ما مظى من رمظان وما بقي فهو آآ قد انتقل من من الدنيا الى الاخرة فليس هناك ما يدل على

60
00:19:41.750 --> 00:20:01.750
لانه يعتبر كمن صام رمظان كاملا انما هو صام منه هذه الايام العشرة ويثاب عليها. نعم. اه السؤال الثالث يا شيخ ان تقول ان والدها توفي ايضا رحمه الله وتقول هل ينفع الدعاء في آآ رفع درجته في قبره احسن الله اليكم؟ الدعاء ينفع الميت ينتفع

61
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
انتفاع عظيما والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاثة وذكر منها او ولد صالح يدعو له. فينتفع به به ويرتبط به وهو احسن ما يفعله الحي الميت. ان يدعو له. نعم. الله يسعدكم شيخنا. شيخنا مريوم من قطر تقول انها بنت محفظة

62
00:20:21.750 --> 00:20:41.750
استثمارية فيها باقة من الاسهم تستفيد من ارباحها سنويا. لكنها قررت ان تبيعها. فهل اذا باعتها وقبظت الثمن هل عليه زكاة هي تعتبر مستثمرة. نعم. وعلى هذا فالزكاة تكون في الوعاء الزكوي. السهم مضروب في عدد الاسهم. وما دام انها

63
00:20:41.750 --> 00:21:01.750
الاخت من قطر يعني تسأل اه الشركة التي ساهمت فيها عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم وتضربه في عدد الاسهم وتخرج الزكاة بهذه الطريقة. واذا كانت الشركة تخرج اه اذا كانت الشركة تخرج فيكفي. فيكفي حتى لو باعتها حتى لو باعتها لانها مستثمرة. اي نعم. شيخنا تقول لديها

64
00:21:01.750 --> 00:21:21.750
موعد غدا ان شاء الله اشعة وسيتم حقن ابرة في وريدها عبارة عن صبغة لاجراء هذه الاشعة فيقول هل تفطر او لا احسن الله اليكم هذه الصبغة الصبغة التي تحقن في الوريد صبغة الاشعة تكون من مادة اليود وهي مادة مغذية

65
00:21:21.750 --> 00:21:41.750
ولهذا فهذه الصبغات تفطر الصائم. هناك نوع اخر من الصبغات صبغة الرنين المغناطيسي هذه لا تفطر هذه لا تفطر. لا تفطر لانها ليست مشتملة على اليود. اه لكن الصبغة التي تحقن في الوريد هذي مشتملة على اليود وهي مادة

66
00:21:41.750 --> 00:22:01.750
تكون مفطرة. وعلى ذلك فالصبغات على ثلاثة اقسام. القسم الاول ما يعطى عن طريق الفم هذه لا شك انها مفطرة. القسم الثاني التي تعطى عن طريق الوريد وهذه اقرب للمغذية من العلاجية

67
00:22:01.750 --> 00:22:21.750
لانها تشتمل على اليود وهو مغذي. تفطر الصائم. القسم الثالث صبغة الرنين المغناطيسي. هذه لا تفطر اي نعم الله يسعدكم شيخنا. ويعني شيخنا هل ترشد الى انها مثلا تؤجل الموعد لليل؟ نعم. اذا لم يكن هناك حاجة بان تفعلها في النهار

68
00:22:21.750 --> 00:22:41.750
فتؤجلها الى الليل لكن لو احتاجت ان تفعلها في النهار كان يكون مثلا المستشفى او المركز الطبي لا يعمل الا في النهار وآآ في تأجيلها اه مثلا لما بعد رمضان ظرر عليها لا بأس ان تفعلها في رمظان وتقظي هذا اليوم. يعني تفطر ولا يا شيخ تمسك بعد العملية؟ تمسك. تمسك

69
00:22:41.750 --> 00:23:01.750
نعم آآ يعني المريض اذا افطر يفطر بقدر الحاجة وهكذا المسافر اذا قدم يمسك والحائض اذا طهرت تمسك على على يقول الجمهور وهو الاقرب وهو الراجح في المسألة نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم شيخنا عبد الكريم العراقي يقول آآ كنت في المسجد اتحدث عن سرقة منزلي وان مجموعة من الاشخاص

70
00:23:01.750 --> 00:23:21.750
قاموا بسرقته دون تسميتهم فهل يعد ذلك من الغيبة؟ لا يعد من الغيبة لانها لم تسمي احدا اذا كنت تتحدث في مجهول هذا لا يعتبر غيبة فلا غيبة لمجهول. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا يسأل ويقول عن مقولة تردد الحسد

71
00:23:21.750 --> 00:23:41.750
ميراث اهل الارياف هل هذه صحيحة او لا؟ هذه غير صحيحة. هم. الحسد يكون في اي مكان. صحيح. وغالبا ما يكون بين اهل الصنعة الواحدة تجد مثلا نجارين يحسد بعضهم بعضا. الخياطين بعضهم بعضا. اه يعني صاحب اصحاب المهنة الواحدة والحرفة الواحدة

72
00:23:41.750 --> 00:24:01.750
يدخل بينهم الحسد اعلاميين نعم ان شاء الله انهم موجودين نعم لابد ان يكون موجود بطبيعة البشر صدقت طبيعة الماء ما خلا تدوم الحسد اي نعم لكن اه اه الحسد هو كراهة نعمة الله تعالى على الغير اي نعم من ابتلي به عليهم

73
00:24:01.750 --> 00:24:21.750
نفسه وان يفرح بالخير لاخوانه المسلمين وكما قال الحسن ما خلا جسد من حسد لكنه كريم يخفيه واللئيم يبديه لكن شيخنا اذا كان الحسد موجود في القلب لكنه لا يترجم على شكل اقوال ولا اذية ولا ظرر انما مكبوت في القلب هل يؤثر على المسلم؟ لا يؤثر

74
00:24:21.750 --> 00:24:35.500
كما قال الحسن يخفيه ما خلى جسد من حسد وانما كان يخفيه واللئيم يبديه اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا محمد تفضل يا محمد  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

75
00:24:35.600 --> 00:24:49.350
لدي سؤالين يا شيخ. تفضل. السؤال الاول. نعم. وهو ان الموت يعني سكرات الموت والاحتضار وزي كذا. المؤمن يتألم ولا الله عز وجل يسهل عليه الموت وزي كذا. طيب السؤال الثاني

76
00:24:49.750 --> 00:25:09.450
السؤال الثاني وهو اني يا شيخ انا يعني دائما يأتيني مثل الخوف الشديد على نفسي يعني اخاف على نفسي من آآ زي كذا من اخشى على نفسي زي كذا. هل هذا خير ولا من الشيطان ولا؟ طيب سؤال ثالث. جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك يا محمد الله يعطيك العافية

77
00:25:09.600 --> 00:25:25.100
محمد من السعودية ايضا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه هل المصاب بالسكر من النوع الاول؟ اللي ما منعه الاطبا من الصيام. الافضل له اه اني اخذ بالرخصة او يصوم. يعني الاطبا يقولون له افطر

78
00:25:25.100 --> 00:25:42.050
حالتك تستلزم الافطار لا لا ما منعه ما منعه. ما منعه. ايه. طيب هل افضل انه يفطر ولا يصوم شسمه اذا الواجب عليه الصوم فما يعني اذا افطر وش يسوي؟ هو ليش افطر؟ يعني افطر بسبب

79
00:25:42.050 --> 00:25:57.700
اشكالية صحية ولا ايه يعني حتى لو ما منعوها الاطبا ممكن يحصل معاه انخفاض او في الحالات الطارئة؟ في حالات طارئة في الحالات الطارئة طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك

80
00:25:58.150 --> 00:26:12.300
الله يشفيك ويعافيك يا محمد وكل مسلم. اه سالي من السعودية تفضلي يا سالم. اه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله انا عندي الجديدة في رجلي وبالكاد يظهر شي من الاصابة من يعني جبيرة كاملة الى فوق الكأس بترت

81
00:26:13.050 --> 00:26:28.500
لا لا لا كبيرة ايه جبيرة من اطراف الاصابع في القدم الى الى فوق الى فوق الكعب. فوق الكعب. والسؤال ما هو؟ ذا الحين انا ابى امسى عليها. فامسى عليها والاصاب رؤوس الاصوات بالكاد ابلله عشان لا

82
00:26:28.500 --> 00:26:50.600
الازمة الكبيرة يعني. كيف يعني هل تبلل الاصابع ولا فقط تمسحها مع الجبيرة وتكتفي بذلك؟ اي نعم وبعدين البس عليه شراب امشي بالشراب آآ شسمه اربع وعشرين ساعة يعني البس شراب على قدمي كاملة. على القدم المكسورة والقدم السليمة. ايه. هذا طريقتي هذي صحيحة ولا لا؟ وتمسح عليهم ولا تشيله اذا جا الوضوء

83
00:26:50.900 --> 00:27:05.250
لا لا اذا جاء الوضوء بعدين امسح على الشراب خلاص. تمسح على شو؟ يعني اه يعني تتوضأ ثم بعد ذلك تمسح على الجبيرة ثم تلبس الجوربين. ثم المرات القادمة تمسح على الجورب ما تشيل الجورب. اي نعم. هذي طريقة ثانية لازم

84
00:27:05.250 --> 00:27:20.900
الرسل الاصابع لازم يغسلها ولا يكتفي اي ابشر هذا الشق الاول من السؤال دوناه هناك اسئلة اخرى؟ دعواك الله يلا شكرا جزيلا لك شفاك الله وعافاك محمد من اليمن تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

85
00:27:21.350 --> 00:27:42.900
جزاكم الله خير على البرنامج الله يديكم الصحة والعافية عندي السؤال الاول يعني الاثنين النفر الاثنين النفر بعد الامام. هل هو جماعة ام لا؟ سؤال ثاني والسؤال التالي واحد معه الف ريال سعودي. وبيزع عليه الحول. هل عليه الزكاة ام لا؟ ما يملك الا هذه الالف فقط

86
00:27:43.100 --> 00:28:08.450
بتروح الواحد سيعطيها احدا يعني اه بتروح الواحد هل هل يزكي عليه ام لا؟ يعني يبي يعطيها مثلا واحد عشان مستحقات او شي؟ لا لا مطروح بتروح الواحد والواحد عمالة. اي طيب. سؤال ثالث. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شاهد من السعودية. حياك الله شاهد

87
00:28:08.450 --> 00:28:27.300
السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ اختي اليوم كان عندها تحليل دم وسحبوا منها دم كثير. وحذروها من القيادة ما هي راضية ان تدخل تقول عليه قضاء كثير غير الدورة الشهرية تكرم. فما الحكم في ذلك؟ هي ما تبغى تصرف. كم مقدار الدم

88
00:28:27.600 --> 00:28:42.450
تقول يعني تقريبا ثلاث مئة وخمسين ملي ثلاث مئة انبوب ما ادري والله بس اقول مرة سحبوا وقالوا لها بتدوخين افطري. يعني منعوها من الصيام بس هي ما هي راضية يعني تعرفين علبة الماء ام

89
00:28:42.450 --> 00:29:04.250
نص ريال تقريبا اه نفسها ولا؟ اه ممكن بس تقول كثير بس ما تدري كم ثلاث مئة قرابة نعم سؤال ثاني جزاك الله خير ورفضت تفطر وذهبت ايه رفظت تفطر بحكم انه يعني ما تبغى تكون ايام كثيرة عشان تطلع طيب عسى ما قادت السيارة

90
00:29:04.250 --> 00:29:17.450
الطبيب يبدو ان صحة بعدم قيادة السيارة. ايوه ايوه فما قبل الحمد لله ممنوعة يعني. ايه ممتاز شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي. جزاك الله خير. الله يجزاك ام فاتن من السعودية تفضلي يا ام فاتن

91
00:29:17.650 --> 00:29:35.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ على باب الريان هل يدخل منه الذي يصوم رمضان فقط؟ ولا لازم يكون صامت ستة من شوال والنوافل والخميس والاثنين والخميس ويوم عرفة

92
00:29:35.150 --> 00:29:44.750
واضح. يعني خلاص؟ خلاص ايه في سؤال ثاني اختي ام فاتن؟ الف شكر. شكرا جزيلا لك. الله يتقبل منا ومنك. ام عبد الله من السعودية. تفضلي يا ام عبد الله

93
00:29:45.350 --> 00:30:08.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه جزاكم الله خير انا حابة اسأل الشيخ في حاجة قبلكم سنة اه كتب لي بيت لي واستبنت من اختي له نطرة والله امي حفظها الله ومتعها بالصحة والعافية. امين. وبعدين اه سمعت البناء وبعت بيتي الاول. اه اخذته في تثبيت ديوني من يطلبني

94
00:30:08.450 --> 00:30:23.850
تسدد اختي وكذا وكذا اه حتى اتيت عند امي. عندما رحت ترجع المبلغ لامي لا. قالت اذا لا ترجعين يا بنتي. هذي يعني هدية مني. انا لما اعطيك اللي مم. هل يجوز اما ذهابنا غيري وغيره؟ عندك اخوان واخوات

95
00:30:24.250 --> 00:30:39.800
عندي اخوان او اخواتي اي انا ابيها يعني بما بما معناها انها ديرك بس اي فاهم لكن هل اخوانك واخواتك علموا بالامر لا ذاك الوقت لا ما اي الى الان ما يعلمون الامر

96
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
باهمية اني اسف انها يعني هدية منها طيب ابشر بسؤال ثاني لكن الان هذا هذا حدث قبل اكثر من تقريبا اثنعشر طيب انت وقتها يعني ما كنت تستطيعين انك تبنين لابد من ديون وكذا صحيح لان استنفذت كل الطرق الديون سواء من

97
00:31:00.150 --> 00:31:16.600
طيب عفوا يا اختي ام عبد الله لو يعني دخلنا نوعا ما هل المبلغ كبير جدا ولا مبلغ عادي ولا كيف خمسة وتسعين الف. سبعة وتسعين الف. طيب طيب شكرا جزيلا لك. طبعا السؤال لاغراض الفتوى يا شيخ

98
00:31:16.600 --> 00:31:36.600
شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من اخينا يقول احسن الله اليكم بالنسبة لباب الريان آآ الذي يدخله الصائمون هل يشترط الذي يدخله فقط الذين يصومون شهر رمضان المبارك ام يجب ان يكون يصوم رمضان وغيره من النوافل كالاثنين والخميس والايام البيض وكذلك يوم عرفة

99
00:31:36.600 --> 00:31:56.600
وغيره احسن الله اليكم. وهذا محتمل الله اعلم يعني ورد ان باب آآ الريان يدخله الصائمون. واذا الصائمون اول ما يتبادر يعني من هذا المعنى انهم الصائمون لشهر رمضان فهذا هو

100
00:31:56.600 --> 00:32:16.600
اقرب الله اعلم انهم الصائمون لشهر رمضان فيدخلون من هذا الباب وكذلك ايضا من على صيام رمضان صيام النوافل من باب اولى. ما شاء الله تبارك الله. نعم. الله يسعدكم شيخنا محمد شيخنا يسأله يقول بالنسبة لسكرات الموت هل يهونها الله

101
00:32:16.600 --> 00:32:46.600
عز وجل على المؤمن سكرات الموت النبي عليه الصلاة والسلام في في مرض موته عند وفاته قال ان للموت لسكرات. آآ لكن هل آآ يختلف قبظ روح منعن قبض روح غيره الله تعالى لما ذكر قبض ارواح آآ الكافرين قال والنازعات غرقى فهي

102
00:32:46.600 --> 00:33:06.600
الملائكة تنتزع ارواحهم انتزاعا. والملائكة تباسط ايديهم يعني بالظرب. اخرجوا انفسكم اليوم وتنسون عذاب الهون المؤمنين الله تعالى قال والناشطات نشطا يعني الملائكة التي تسل ارواحهم. معنى ذلك ان آآ

103
00:33:06.600 --> 00:33:26.600
موتى المؤمن انه اكثر راحة من غيره. وان الملائكة ترفق به في في قبض روحه. وآآ ايضا تناديه باحب اسمائه اليه ثم بعد ذلك تقبض روحه يصعد بها الى السماء وينادى بحب اسمائه ويكون في عليين

104
00:33:26.600 --> 00:33:46.600
بينما روح الكافر تنتزع انتزاعا ينادى باقبح اسمائه اليه وكونها تنتزع انتزاع يدل على يعني شدة الالم. فعلى هذا يكون موت المؤمن اكثر راحة من موت غيره. نعم. ويمكن شيخنا الكريم يتبادر

105
00:33:46.600 --> 00:34:06.600
ما الذي يهون على المؤمن سكرات الموت في حياته يعني؟ آآ يستكثر من العمل الصالح كلما استكثر المسلم من العمل الصالح فذلك خيرا له في جميع اموره. الحمد لله. الله يجزاكم شيخنا. شيخنا فيما يتعلق يقول ان لديه قلق شديد جدا من الذنوب والمعاصي وكذلك اقتراف

106
00:34:06.600 --> 00:34:26.600
كبائر يقول هل هذا القلق هو علامة خير في نفسي؟ ام انه وسواس من الشيطان؟ اذا كان في حدود المعتاد فهذا علامة خير والله تعالى يقول ولا اقسم بالنفس اللوامة والمؤمن من شأنه ان يلوم نفسه عند التقصير في الطاعة وعند

107
00:34:26.600 --> 00:34:46.600
ارتكاب المعصية بل ان من شروط التوبة الندم وهو من اهم وابرز شروطها لكن لا يصل آآ الى حد مبالغا فيه لان بعض الناس اه يكون الندم عنده والقلق يبلغ مبلغا اه مبالغا فيه. قد يفضي

108
00:34:46.600 --> 00:35:06.600
الى القنوط من رحمة الله. وهذا يعني امر منكر. وعلى ذلك نقول اخي الكريم ينبغي ان يكون معتدلا في ذلك. والا يبالغ في هذا حتى لا يصل الى درجة القنوط من رحمة الله. نعم نعم الله يجزيكم شهوتين. شيخنا محمد من السعودية يقول المصاب بالسكري من النوع الاول والذي

109
00:35:06.600 --> 00:35:26.600
لم يعط رخصة من الاطباء في قضية الفطر فهل يجوز له الفطر في الحالات الطارئة؟ نعم المصاب بالسكر من النوع الاول يجوز له الفطر وذلك لانه لو لم يفطر فقد يؤدي في بعض الحالات قد يؤدي يتسبب الصوم في الوفاة. كما ذكر ذلك

110
00:35:26.600 --> 00:35:56.600
الاطباء المختصون. وعلى ذلك المصاب بالسكر من النوع الاول متى ما شعر اه يعني علامات يعني يتضايق منها. سواء كانت بارتفاع السكر او بانخفاض فانه يبادر الفطر مباشرة. لانه لو لم يفعل ذلك ربما يكون لهذا مضاعفات من اضرار وربما يصل الامر به الى

111
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
الوفاة. هم. والله تعالى يقول واتركوا بايديكم الى التهلكة. نقول من كان مصابا بالسكر من النوع الاول يجوز له الفطر مطلقا. متى ما احس اما بارتفاع او بانخفاض السكر فانه يفطر مطلقا. مهم. ومن غير رجوع الطبيب في في هذه الحالة. نعم. لان استمراره في

112
00:36:16.600 --> 00:36:36.600
خطر على صحته وعلى حياته. اما من كان مصابا بالسكر من النوع الثاني فهذا يمكن ان يتعايش معه ويصوم. ولا يفطر الا بامر الطبيب قد الطبيب يأمره بالصوم وان كان السكر من النوع الثاني لكونه عنده امراض اخرى اصلا وهي مع السكر

113
00:36:36.600 --> 00:36:46.600
المجموعة هاي يطلب من الطبيب الفطر. فاذا من كان مصابا بالسكر من النوع الثاني هنا لابد من اذن الطبيب. من كان مصابا بالسكر من النوع الاول يفطر متى ما احس اما

114
00:36:46.600 --> 00:36:56.600
ارتفاع او انخفاض السكر. ما شاء الله نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم لكن شيخنا يمكن ان اذنتم لي نطرح سؤالا اخرا في هذه المسألة تحديدا شدني يعني طرحكم جزاكم الله خيرا فيما يتعلق

115
00:36:56.600 --> 00:37:16.600
هل ينتقل الامر الى الوجوب للفطر؟ ان يكون الفطر بحقه واجبة احسن الله اليكم؟ آآ اذا كان لو لم يفطر لمات لهلك نعم. هنا يجب في حقه الفطر. لانه لو لم يفطر يكون قد القى بنفسه الى التهلكة. اي نعم. الله يعزكم شيخنا. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا

116
00:37:16.600 --> 00:37:36.600
ان لديه كانت امانة الف ريال سيبذلها لشخص سعودي فيقول هل تبلغ النصاب وبالتالي يجب عليها الزكاة؟ الف ريال لا تبلغ النسب صعب. مهم. فعليه نقول الاخ الكريم ليس عليك زكاة ونشكرك على حرصك واهتمامك بالزكاة. يعني كونه ما يملك الا الف ريال ومع ذلك يسأل هل تجب عليه الزكاة

117
00:37:36.600 --> 00:37:56.600
فالحقيقة يعني هذا مثال مشرق للمسلمين الحريصين على امور دينهم. نسأل الله تعالى ان اه يجزي الاخ الكريم وان يفتح عليه من واسع رزقه. نعم جزاكم الله خير صدرتم شهر رمضان بتغريدة حدثتم فيها النصاب. ايه نعم. الاغواق النقدية

118
00:37:56.600 --> 00:38:16.600
الريال السعودي. نعم والنصاب موجود في تطبيق زكاتي التابع لهيئة الزكاة. والدخل. ويحدد يحدث على مدار الساعة ايه ما شاء فيمكن يعني من اراد ان يعرف مقدار النصاب ان يرجع لهذا التطبيق. تطبيق اسمه زكاتي في مقدار النصاب محدثا على مدار الساعة

119
00:38:16.600 --> 00:38:36.600
الله يحسن اليكم. شيخنا ايضا هذا سؤال يقول انا اصبت بكسر في قدمي. فوضعوا جبيرة يقول يظهر فقط اطراف الاصابع متصلة الى الكعب فيقول بالنسبة للوضوء هل ابلل هذه الاصابع وبقية الجبيرة امسح عليها؟ اما ان المسح كاملا على القدم واذا كان ذلك

120
00:38:36.600 --> 00:38:56.600
فاذا فهل يجوز ايضا ان نلبس عليها الشراب وامسى عليه الشراب بعد ان تطهر طهورا كاملا احسن الله اليكم؟ آآ عند الوضوء آآ ما ظهر الاصابع يجب غسله. والجبيرة يمسح عليها. فاطراف الاصابع هذه يغسلها. وآآ

121
00:38:56.600 --> 00:39:16.600
يعني ولو ان يبللها بالماء حتى يعم عليها الماء. لكن يكون يعني غسلا وليس مسحا. واما جبيرة فانه يمشي عليها. ويكون المسح على جميع اه الجبيرة. واذا تطهر يعني مشى على الجبيرة ثم لبس اه

122
00:39:16.600 --> 00:39:36.600
الجورب يكون قد لبس الجورب على طهارة فله ان يمسح عليه. اي نعم. له ان يمسح عليه طيب يا شيخ هل هو مثلا يكون يعامل كالمريض لا يعامل في غيره. كمن كمن كغير المصاب بالجبيرة. كالذي ليس عليه جبيرة اذا توظأ مسح هكذا ايظا. هم. لو توضأ

123
00:39:36.600 --> 00:39:56.600
ولبس الجورب يمسح عليه كغيره. المريض ليس له كالمسافر ثلاثة ايام يا شيخ المريض لا. ثلاثة ايام للمساهمة يوم وليلة الا اذا كان مسافرا اذا كان مريضا مسافرا ثلاثة ايام اي نعم الله شيخنا شهدت تقول ان آآ اختها قامت بتحليل الدم وسحبت

124
00:39:56.600 --> 00:40:16.600
منها مقدار ثلاث مئة وخمسين ملي وتقول انها لا تريد ان تفطر لان لديها ان اكرمكم الله يعني قظاء للعادة الشهرية وكذلك قد يكون لديها بعض الايام ما حكم فعله احسن الله اليكم؟ هل السحب هذا يفطر؟ هي قد افطرت في هذا السحب. ايه. وفسد صومها وعليها ان تقضي هذا اليوم بعد رمضان

125
00:40:16.600 --> 00:40:36.600
لان الدم الكثير في معنى دم الحجامة ثلاث مئة وخمسين ملي دم كثير فيكون في معدن في معنى دم الحجامة والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل يحجمه اخر قال افطر الحاجم والمحجوم. وهذا الحديث صححه الامام احمد وروي عن عدد من الصحابة ايضا

126
00:40:36.600 --> 00:40:56.600
وهو الذي ذهب اليه فقهاء الحنابلة اختاره ابن تيمية وابن القيم جاء من حقهم من اهل العلم ان الحجامة انها تفسد الصوم وعلى ذلك يقاس على الحجامة ما كان في معناها. ومن ذلك تحليل الدم اذا كان الدم المستخرج كثيرا

127
00:40:56.600 --> 00:41:16.600
اما اذا كان الدم المستخرج قليلا مثل الدم الذي يستخرج لتحليل اه مستوى السكر هذا لا يفسد الصوم. لكن الدم المستخرج اذا كان كثيرا فلا فرق بينه وبين دم الحجامة يفسد الصوم. والاخت الكريمة في سؤالها يعني قال ثلاث مئة وخمسين ملي هذا دم كثير في معنى دم الحجامة. وعلى ذلك نقول

128
00:41:16.600 --> 00:41:36.600
ان هذا يعني صيام هذا اليوم قد فسد وعليها ان تقظي هذا اليوم بعد رمظان حتى لو امسكت يعني الى نهاية اليوم امسكت لا يؤثر نعم لا يغير في الحكم نعم شيخنا في ايضا هذا سؤال من اختنا ام عبد الله تقول انها كانت تبني منزلا قبل ثنتي عشرة سنة وتقول ما

129
00:41:36.600 --> 00:41:56.600
يعني كان بعض الاقارب يساعدونها ويقرضونها بالمال. فكانت تسدد لهم وحينما ارادت سداد والدتها رفضت الوالدة وقالت هذي اعتبريها هدية لي واعانة لك على تشييد هذا المنزل. كان المبلغ خمسة وتسعين ريالا خمسة وتسعين الف ريال. سألناه لاغراض ضبط الفتوى كما

130
00:41:56.600 --> 00:42:16.600
شيخنا ما ادري هل يجب على الوالدة ان تعطي جميع الابناء والبنات؟ ام ان هذا جائز لهذه المرأة فقط؟ اه تعطي من كان كانت حالته مثل حالتها. من بنى بيتا مثلا فتعطي مثل ما اعطت هذه المرأة. لكن ما لم تكن حالته مثل حالتها لا يلزمها ان

131
00:42:16.600 --> 00:42:36.600
يعني بقية اخواني واخواتها مثلهم. لان عطية الوالد لولده سواء كان الاب او الام. اه تنقسم قسمين عطية محضة يعني بدون سبب هذي لابد من التسوية بينهم. القسم الثاني العطية المرتبطة بالحاجة. فيعطى كل واحد بقدر حاجته

132
00:42:36.600 --> 00:42:56.600
ما دام ان هذه محتاجة وعليها التزامات وعليها ديون وعليها كذا فاعطتها هذا المبلغ لاجل حاجتها لا بأس ومن احتاج من اخوانه او بنى مسكنا مثلا او حتى استأجر تعطيه مثل ما اعطت هذه المرأة. نعم. وفي حال شيخنا الكريم

133
00:42:56.600 --> 00:43:16.600
الهبات العامة يعني ان يهب الاب او الام لابنها او ابنتها او تذهب وتتحلل من آآ هؤلاء الابناء والبنات او الاخوة والاخوات هل بذلك تبرأ ذمة للجميع بشكل خاص يعني ليس نعم اذا طلب ان يحلل او حلله او حتى حلله بدون طلب تبرأ الذمة اي نعم شيخ

134
00:43:16.600 --> 00:43:36.600
فيما يتعلق ايضا يمكن يكثر السؤال كثيرا في هذه الايام حول زكاة الاراضي. البعض قد يشتري ارضا في اطراف المدن من اجل حفظ ماله. لا آآ من اجل عرضها يعني في المكاتب والمضاربة بها فهل عليها زكاة؟ علما بان نيته التجارة؟ اذا كانت نيته التجارة فيها الزكاة. مهم. لكن هناك آآ

135
00:43:36.600 --> 00:43:56.600
بعض الناس يقول لا انوي التجارة انما اريد مجرد حفظ المال فقط. ولا اقصد التجارة ولا يخطر ببالي هذا المعنى لكن لكن يعرف من نفسه انه عنده مثلا سوء تدبير للمال فيريد ان تحفظ ماله مجرد حفظ فقط من غير نية التجارة او

136
00:43:56.600 --> 00:44:16.600
فهذه لا زكاة فيها. لكن اذا كان قصده التجارة والتربع ففيها الزكاة. اي نعم. الله ييسركم شيخنا الكريم. شيخنا يعني اه ايضا في البعض ربما انه يتساهل في بذل الزكاة لغير المستحقين مجرد وجده مثلا من ذوي الاعاقة يقوم ببذل الزكاة له مباشرة مجرد انه وجده حارس

137
00:44:16.600 --> 00:44:36.600
المدارس مباشرة يعطيه مجرد وجد مثلا راتبه قليل يعطيه ولا يأخذ خلفية كاملة عنه فما هو التوجيه عسى الله يكون ما في ذلك؟ ينبغي الاهتمام بشأن الزكاة وبايصالها للمستحقين. على المسلم عندما يريد ان اه يدفع الزكاة ان يتحرى. خاصة

138
00:44:36.600 --> 00:44:56.600
المتعففين المتعففين الذين كما قال ربنا سبحانه يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيمات هم لا يسألون الناس الحافا. هذه الشريحة وهم متعففون الذين يخالطون الناس ولا يسألونهم والجاهل غير الفطن

139
00:44:56.600 --> 00:45:16.600
احسبهم اغنيا من التعفف. فينبغي البحث عنهم واعطائهم الزكاة. اه كون الاخ الكريم كلما وجد احدا اعطاهم الزكاة ربما تقع الزكاة في يد غير مستحق لها. يعني ليس كل معاق مستحق للزكاة. هذا من الاخطاء عند بعض الناس كلما رأى معاق اعطاه. صحيح. فهذا غير صحيح حتى حتى الصدقة

140
00:45:16.600 --> 00:45:34.150
ايضا. هم. وربما يكون هذا فيها جرح لكرامته. صحيح. جرح يعني اه احد المعاقين يقول انه كان في المسجد يوم الجمعة. فاتح احد الناس وضع في جيبه عشرة ريالات. هم. يقول انا لست بفقير. يقول هو بهذا جرح جرحك مشاعري. صحيح

141
00:45:34.300 --> 00:45:54.300
فهذه يعني آآ ربط الاعاقة بالفقر هذا غير صحيح. قد يكون هذا المعاق اغنى منك. اي نعم صحيح. قد يكون ثريا. صحيح. فاذا لا تعطى الا لاحد الاصناف الثمانية الزكاة لابد من تحري مستحقيها انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفات قلوب

142
00:45:54.300 --> 00:46:14.300
في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. هم. هؤلاء الاصناف الثمانية هم الذين تدفع لهم الزكاة وعلى المسلم ان يتحرى في صرفها لواحد من في الاصناف الثمانية ولا تبرأ الذمة الا بذلك. ولا تبرأ الذمة الا باعطائها واحدة الا باعطائها واحدا من من هؤلاء الاصناف الثمانية. نعم احسن الله اليكم

143
00:46:14.300 --> 00:46:34.300
شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ما نفع بكم الاسلام والمسلمين اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله اصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة

144
00:46:34.300 --> 00:46:54.300
الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي كان ضيفا كريما علينا في هذا اللقاء نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته ولا تنسوا دعوة صادقة عند فطركم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير. وان يرحمنا ووالدينا انه سميع قريب مجيب الدعاء. السلام عليكم ورحمة الله

145
00:46:54.300 --> 00:47:26.955
وبركاته