1
00:00:00.000 --> 00:00:46.800
ولا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد رسالتي الفضائية

2
00:00:46.900 --> 00:01:06.900
في لقاء افتائي مباشر من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرضه خلال حلقات اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ

3
00:01:06.900 --> 00:01:25.500
الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم نعم انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة

4
00:01:25.550 --> 00:01:44.300
ونبدأ بامة الله من السعودية تفضلي يا امة الله ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  لو سمحت في دعاء الاستفتاح الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا

5
00:01:45.500 --> 00:02:06.000
شكرا يعطيك العافية. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ابا عبدالله من السعودية تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير انت بالخير. مساك الله بالرضى والنعيم. ويجزاكم خير الجزاء ان شاء الله. امين. الله يطول عليكم

6
00:02:06.000 --> 00:02:21.450
ابو هريرة ابو هريرة من الصحابة ولا لا هذا السؤال الاول ابو هريرة ايش؟ من الصحابة ولا لا؟ ايه السؤال الثاني عيسى عليه السلام ينزل قبل ما يفح الدجال او عقبه

7
00:02:22.150 --> 00:02:38.350
بس هذا سؤالي تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يحفظك. شكرا لك يا ابا عبد الله. محمود من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يسلمك اقول لك اه صحيح متزوج على وحدة وطلقها

8
00:02:38.700 --> 00:03:07.350
وانجب منا ولد طبعا الولد هذا  مم. معي؟ نعم ايوا. اه طلقها وانتهت العدة حقتها وهي عندها اخو طبعا ابوها متوفي طبعا لما يردها لازم بعقد جديد مم السؤال من يعود لها؟ هل يعبد لها اخوها ان الحقيقة او ابنها البالغ اللي هو اللي هو ابوه يصير الان

9
00:03:07.850 --> 00:03:33.300
وقد بلغ الابن ها ايوة يكون وياه في في الموضوع هذا. نعم واضح واضح. ايوه. سؤال اخر يا محمود شكرا لك الله يخليك. تسمع الاجابة ان شاء الله حالة ولا هلا هلا تفظلي يا هلا من السعودية عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت انا عندي سؤالين. السؤال الاول يا هلا. السؤال

10
00:03:33.300 --> 00:03:56.800
حكم لبس الدبلة للنساء التي تأتي على شكل دبلة. انا البسها شريتها مع الذهب بس يعني ما ما اعتقد فيها  السؤال الثاني اه استخدام المصورة الفوتوغرافية في حفل الزواج ما لا يعلق ولا شيء

11
00:03:56.900 --> 00:04:21.400
سؤال ثالث اذا قدمت لي نعم. انتشرت الفترة الاخيرة حفلات توديع العزوبية. بين البنات وبين المجتمع حكم جزاك الله خير. تسمع الاجابة ان شاء الله. منى من السعودية عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

12
00:04:21.550 --> 00:04:42.050
سؤال واحد بس متى يكتب الانسان وصيته؟ بعمر خمسين وستين فما فوق ولا عادي باي وهل يكون لازم يكون عنده املاك وعقارات وابناء وممكن مثلا اه مثلا بس انا اقول مثلا اه اذا مت مثلا يكتب اكتب وصيتي يبنوا لي مسجد مثلا ولا لا

13
00:04:42.600 --> 00:05:03.850
طيب طيب. جزاك الله خير شكرا لك يا منى اه امل من السعودية تفضلي يا امل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل الشيخ عن حكم تجميل الانف يكون في نفس العملية تجميل وعلاجي

14
00:05:04.100 --> 00:05:20.600
واس اه هل هي يعني تضمن لعن الرسول عليه الصلاة والسلام يعني هي في الاصل علاجية وليست اه تجميلية ايوة لكن في نفس الوقت راح يجمل الخشم. ايه يعني بدأ بعلاجي ومن ثم ينتهي من العلاج وينتقل الى تجميل الانف

15
00:05:20.900 --> 00:05:46.350
بالظبط ايه  تشمل لعن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا لا؟ طيب طيب شكرا لك يا امل آآ هدى من السعودية السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك بسأل اه اذا اه رجل طلق زوجته اها هل ينفق عليها اذا كان ما عندها ابناء

16
00:05:46.550 --> 00:06:04.400
واذا كان ايضا عندها ابناء هل ينفق عليها مع ابنائها؟ ام النفقة تشمل الابناء فقط؟ طلاق رجعي او طلاق بائن لا طلاق بائن وليس طلاق رجعي. نعم. الطلقة الثالثة. نعم نعم. اي نعم. الله يعطيكم

17
00:06:04.450 --> 00:06:24.950
شكرا لك يا ام هدى ابو عمر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت حبيت اسأل عن الاذان. نعم. اه بعض يعني المؤذن اذا اذن يعني يكون كذا واحد يأذن. ولا ادري من اتابع مرة

18
00:06:24.950 --> 00:06:43.550
بصوت عالي يعني منخفض. ولا يكون بعيد الصوت. ويعني يرسل علي اتابع مين ولا مين واحيانا يعني قليل الصوت احيانا واحيانا لا اذا كان الشباك ام عمر ام عمر نعم. سبق سألت السؤال

19
00:06:43.650 --> 00:07:03.650
لا والله. هذا اول مرة طيب طيب ما في مشكلة ابشر طيب اذا انتهى المؤذنين يعني اقوم اردد الاذان واقول الدعاء لاني حابة الافضلية يعني. هل المسجد القريب من البيت تسمعينه بشكل واضح الاذان كامل؟ لا لا احيانا ما

20
00:07:03.650 --> 00:07:16.400
نعم واضح؟ بسبب تداخل الاصوات ايوا احيانا يكون بصوت واضح واحيانا ما يكون والاغلبية انما يكون واضح. طيب طيب سؤال اخر يا ام عمر شكرا. تسمعي الاجابة ان شا الله

21
00:07:16.650 --> 00:07:36.650
شكرا لك يا ام عمر. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا مجددا. حياكم الله. ونبدأ امة الله. سألت عن دعاء الاستفتاح او هذا الدعاء هل هو من دعاء الاستفتاح الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله

22
00:07:36.650 --> 00:07:56.250
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد هذا من ادعية الاستفتاح لكن الافضل ان يكون في صلاة الليل اما صلاة الفريضة فالافضل ان يفتتح فيها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اقوي الذنوب خطاياك

23
00:07:56.250 --> 00:08:16.950
القصب الابيض والدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. وايضا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فيستفتح باحد هذه الاستفتاحين اما بقية الاستفتاحات لو استفتح بها في الفريضة لا بأس لكن الافضل آآ ان يجعلها في صلاة الليل

24
00:08:16.950 --> 00:08:32.200
نعم. نعم. ابو عبد الله سأل عن الصحابي الجليل اه ابي هريرة رضي الله عنه هل هو من الصحابة؟ لا شك انها من من عظماء الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم ومن حفاظهم

25
00:08:32.650 --> 00:08:54.200
اسلم السنة السابعة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال من اه اه يعني يبسط رداءه يحفظ مني ما سمعه ويبلغه قال انا يا رسول الله فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام بالحفظ

26
00:08:54.200 --> 00:09:17.450
ينسى شيئا احفظ ما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام. روى احاديث كثيرة ومن اكثر الصحابة الذي رووا احاديث كثيرة. عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم رغم ان ملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام سنوات قليلة يعني اسلم السنة السابعة فقط يعني والنبي عليه الصلاة والسلام توفي في السنة الحادية عشر

27
00:09:17.450 --> 00:09:38.200
ما بقي مع النبي عليه الصلاة والسلام الا ثلاث او اربع سنين بينهما تقريبا ثلاث سنوات واشهر. ومع ذلك حفظ هذا العدد الكبير من من الاحاديث وكان متفرغا متفرغا لحفظ الحديث. رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عنه. سأل في عن اية او علامة

28
00:09:38.200 --> 00:10:03.800
نزول عيسى عليه الصلاة والسلام متى تكون هذه العلامة من بين العلامات اه عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل في اخر الزمان في اخر الدنيا عندما تظهر اشراط الساعة الكبرى كما قال الله تعالى وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها. يعني علامة نزوله علامة للساعة. نعم. فنزوله من اشراط الساعة الكبرى

29
00:10:04.450 --> 00:10:22.750
ولعل الحكمة والله اعلم ان عيسى رفعه الله اليهم قبض عيسى عليه الصلاة والسلام بروحه وجسده الى السماء حينما ارادوا ان يقتلوه فشبه لهم ورفعه الله اليهم ومن حكمة الله عز وجل ان البشر

30
00:10:22.850 --> 00:10:41.850
يموتون في الارض ويدفنون فيها مما خلقناكم وفيها نعيدكم وبنا نخرجكم تارة اخرى. فينزل عيسى عليه الصلاة والسلام ليس بشريعة جديدة والا لكان اخر الانبياء لكن مجددا لشريعة محمد عليهما الصلاة والسلام. وينزل بعد خروج المسيح الدجال

31
00:10:42.400 --> 00:10:59.600
فان المسيح الدجال يخرج يكون له فتنة عظيمة جدا ويقول السماء المطرفة تمطر ويقول الارض اخرج كنوزك وتخرج كنوزها. ويأتي الرجل ويشقه نصفين ثم يقول قم فيقوم. الله المستعان. فيحدث فتنة عظيمة

32
00:10:59.600 --> 00:11:27.750
الا المؤمنون الذين يثبتهم الله عز وجل ولا يبقى بلد الا دخله المسيح الدجل ما عدا مكة والمدينة. ثم ويبقى في الناس  مدة مع ان الزمن يحصل فيه نوع من الاضطراب. يقول عليه الصلاة والسلام يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم سائر ايامه. كايامكم هذه

33
00:11:28.400 --> 00:11:50.400
ثم آآ ينزل الله تعالى المسيح عيسى ابن مريم. وعندما ينزل اه ينزل وقت الصلاة الفجر ويجد ان المؤمنين يؤمهم اراد ان يؤمهم احدهم فلما نزل عيسى عرفوه عليه الصلاة والسلام ينزل

34
00:11:50.500 --> 00:12:11.300
بين ملكين يطأطئ رأسه عليه الصلاة والسلام فيطلب منه امام المسلمين ان يتقدم فيؤمهم الصلاة فيأبى عيسى عليه الصلاة والسلام اكراما لهذه الامة يصلي خلف آآ ذلك الرجل ثم يذهب عيسى عليه الصلاة والسلام ويلحق بالمسيح الدجال

35
00:12:11.600 --> 00:12:28.400
يهرب منه ويخاف منه. اذا رآه المسيح الدجال عرفه فيلحقه حتى يدركه بباب لب. ببيت المقدس فيقتلها. فيريح الله تعالى آآ الناس من من آآ المسيح الدجيل ثم بعد ذلك

36
00:12:28.500 --> 00:12:45.450
يظهر يأجوج ومأجوج وهو من كل حدب ينسلون آآ ثم بعد ذلك يبعث الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس يتهارجون كتهارج الحمر وعليهم

37
00:12:45.450 --> 00:13:06.800
الساعة فاذا نزول عيسى نزول المسيح عيسى ابن مريم يكون بعد خروج المسيح الدجال حينما تظهر اشراط الساعة الكبرى الساعة الكبرى اذا ظهرت تكون متتابعة. يقولون مثل حبات الخرز التي في العقد اذا انفرط تكون متتابعة وسريعة

38
00:13:06.800 --> 00:13:28.300
نعم احسنتم شيخنا. اه محمود من السعودية يقول رجل تزوج بامرأة وانجبت منه ولدا وطلقها ثم اراد استرجاعها وقد كبر هذا الولد. الان اذا اراد ان يعقد عليها من يكون ولي هذه المرأة؟ هذا الولد اللي هو ولده

39
00:13:28.500 --> 00:13:46.800
آآ اخوها اذا كان ابوها موجودا فالذي يعقد الاب. اما اذا كان ابوه غير موجود فالذي يلي الاب هو ابنها. ابنها اولى من اخيها. مم. فابنها هو الذي يعقد. وهو ابنه ايضا. وهو ابنه ايضا. لا مانع. هل

40
00:13:46.800 --> 00:14:04.350
السعودية سألت عن الدبلة ليس للخطوبة وليس لاي اعتقاد وانما للتزين لا بأس يجوز للمرأة ان تلبس الخاتم حتى يجوز من خاتم الذهب للنساء يجوز الخاتم من الذهب او من الفضة او من غيرهما

41
00:14:04.600 --> 00:14:22.950
اه لا بأس بذلك. اه تصوير الزواجات يا شيخنا بالنسبة للنساء يعني هذا فيه خطورة لانه ربما تقع هذه الصور في يدرج الاجنبي ولو بعد حين. تحصل الفتنة لذلك ننصح

42
00:14:23.000 --> 00:14:43.800
الا يفعل ذلك لان هذا كما ذكرت فيه خطورة كبيرة وربما يكون سببا الفتنة. نعم حفلات توديع العزوبية هذه بدأت تنتشر مم يعني وهذه ينبغي ان يقف المجتمعات تقف المجتمعات

43
00:14:43.850 --> 00:15:00.650
اه ضد هذه الحفلات لان فيها كلفة على الناس وليس لها داع وليس لها مبرر هذه النفقات التي تصرف فيها لو يعان بها الزوج والزوجة. صحيح. في تأسيس حياتهما الزوجية

44
00:15:00.900 --> 00:15:22.650
لكن بعض الناس يقلد بعضهم بعضا. يأتي انسان بفكرة مثل هذه الافكار ثم يأتي غيره ويقلده يتسبب ذلك في اثقال اه كواهل اه اه يعني الشباب وكذلك ايضا اه عائلة ايضا كذلك الشابة احيانا

45
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
تسبب ذلك في مثل هذه المناسبات التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. نعم. هنا من السعودية سألت متى يكتب الانسان اه وصيته في اي عمر وهل كتابة الوصية تلزم ان يكون كاتبها لديه املاك

46
00:15:42.650 --> 00:16:02.650
فقرات واموال وسألت ايضا هل لي ان اكتب في وصيتي ان يبنى لي مسجد يحفظ لي بئر وغيرها؟ ليس هناك سن المحددة للعمر. فالمطلوب من الانسان ان يبادر لكتابة وصيته. اذا كان آآ عنده شيء يريد ان

47
00:16:02.650 --> 00:16:22.650
يوصي به اذا كان عنده شيء يريد ان يوصي به فينبغي ان يبادر لكتابة وصيته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم من يبيت ليلتين وعنده شيء يريد ان يوصي به الا وصيته مكتوبة عند رأسه. فعلى هذا نقول اختي الكريمة اذا كان ما في شيء تريد ان

48
00:16:22.650 --> 00:16:42.650
ما في داعي لكتابة الوصية. لكن اذا كان لديك شيء تريدين ان ان توصي به فينبغي تبادري كتابة الوصية وتحددين ما الذي تريدين ان ان توصي به؟ والوصية لا تزيد على الثلث. الوصية يعني آآ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الثلث

49
00:16:42.650 --> 00:17:02.650
والثلث كثير. نعم. نستأذنكم معالي الشيخ في احد الاتصالات امة الله من اليمن امة الله. الو نعم تفضلي اختي الكريمة. امة الله. السؤال الاول ارفعي صوتك. نعم ارفعي صوتك بارك الله فيك

50
00:17:02.650 --> 00:17:32.750
اذا نذرت نذر لا احد مرض من اهليكم اه عشرين يوم  وما اوصيت بهذا النذر هل عانيت؟ ما ايش؟ ما اوصيت بهذا النذر هل علمت؟ لماذا اه لماذا لم تفي بالنذر؟ ما السبب

51
00:17:32.950 --> 00:18:00.800
اه لا ما في سبب بس اه اه متفرقة   طيب السؤال الثاني يا امة الله. السؤال الثاني اه اذا اخذت شيء من اغراض المياه امة الله الصوت فيه ليس واضحا. في ازعاج في الصوت

52
00:18:00.900 --> 00:18:30.900
طيب اذا اخذت شيء من اعراض امي او ابي بدون استئذان اخذتي اغراظ من من امك بدون اذنها ثمينة سؤال ها؟ يعني اموال ذهب ولا اغراض يعني شخصية طيب. لا لا اغراض شخصية بس. طيب طيب السؤال الاخير يا امة الله

53
00:18:30.900 --> 00:19:04.550
اه هل يجوز للمرأة زالت الشعر بالموت؟ ازالة الشعر بالموس؟ ايوا بسبب مرضي  لا لا دون سبب ايوه طيب شكرا  شكرا لك يا امة الله عامر من السعودية وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

54
00:19:04.600 --> 00:19:23.000
الله يحسن عليكم سؤالان اثنان. السؤال الاول اه بعظ الناس الله يعفينا واياكم يلعن الزمن. فمثلا يقول اه او مثلا يعني يلعن الوقت الذي التقى بفلان فما حكم هذا السؤال الثاني

55
00:19:23.400 --> 00:19:38.500
بعض الناس يصف الزمن بانه بان الزمن غدار او الزمن منكار او الزمن خايف فما حكم هذه العبارات الله احسن اليكم؟ بارك الله تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا عامر ام بدر من السعودية

56
00:19:40.600 --> 00:20:04.300
بدر وجود ام بدر ام احمد من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوه السلام عليكم. تفضلي يا ام عليكم السلام. تفضلي يا ام احمد السلام عليكم. تفضلي يا ام بدر

57
00:20:05.400 --> 00:20:28.100
عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. طيب تاخذون السؤال منها انس من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اذا رأيت احدا على منكر في مكان ايه من نصحه هل يجب علي ان اعود لهذا المكان في وقت اخر حتى انكر عليه

58
00:20:28.100 --> 00:20:50.900
اه انس نعم. لديك وساوس الحمد لله. هذا الشيخ يسألك يقول هل لديك وساوس؟ طيب. طيب اذا رأيت احدا على منكر ولم تستطع انكاره هل عليك ان تعود مرة اخرى اليه وتنكره

59
00:20:51.800 --> 00:21:09.950
اي نعم هكذا. سؤال اخر يا انس اي نعم من كان يمر بالسوق دائما بطريقة الدواء هل يشرع له دعاء دخول السوق في كل مرة يمر في السوق؟ يعني كلما دخل السوق ولا مرور من عند السوق

60
00:21:10.150 --> 00:21:24.700
يمر يمر من السوق هو يشرع له الدعاء هذا ولا لا يشرع؟ دعاء بماذا؟ دعاء السوق. دعاء دخول السوق سؤال اخر يا انس فقط هذي. تسمع الاجابة ان شاء الله

61
00:21:25.100 --> 00:21:41.250
امة الله من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عاوز اسأل الشيخ انا عندي ان اختي اسير للشعر السريع في السودان ونحن ما نعرف عنه عن

62
00:21:42.250 --> 00:22:11.250
ويكون اخرها يعني ربنا يكرمه امة الله امة الله ايوة اعيدي سؤالك وارفعي صوتك. عاوزة السودان طيب تعود الاتصال يا امة الله لان الاتصال فيه تقطيع بارك الله فيك ام غانم من قطر

63
00:22:11.450 --> 00:22:35.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه الحين اه بيسأل الشيخ عن بعد الاذكار. اي نعم. اه اقول هذا الذكر الله الله ربي لا اشرك به شيئا ورب المشرق والمغرب اه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا

64
00:22:36.850 --> 00:23:02.050
هذا بعد الله الله ربي سبع مرات. بعد اذكار الصباح والمساء  والدعاء الثاني ما هو رب المشرق والمغرب نعم رب ثلاث مرات اه فاتخذه وكيلا. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو

65
00:23:02.050 --> 00:23:25.500
هو باتخذه وكيلا. طيب سؤال اخر يا ام غانم اه لا جزاكم الله خير شكرا. بارك الله فيك اسمع الاجابة شكرا لك يا علي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول السؤال الاول لما انتهي من صلاة الوتر اه اخر الليل

66
00:23:25.500 --> 00:23:47.150
انقطع دقايق فما ادري هذا من السنة اللي هي قبل صلاة الفجر. والرسول اللهم صلي عليه وسلم كان يعمل ذلك او لا واضح؟ نعم لا لا السؤال الثاني التخلص من الوسوسة هذي كيف؟ في الصلاة كذا وكذا ما هي بوسوسة سرحان

67
00:23:47.600 --> 00:24:05.400
فرحان فرحان يعني. ايه الوسوسة شي والسرحان شي اه الوسوسة عاد امرها يعني اللي هو صراحة لا لا الصراحة الصراحة نعم نعم خارج الصلاة يعني يعني لنقول كيف اخشع في صلاتي

68
00:24:05.650 --> 00:24:25.100
نعم نعم واضح؟ ابشر بالخير ابشر تعالى باذن الله تعالى اه عبد الرحمن من السعودية نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربعة اسئلة الله يحسن اليك. الاول يا عبد الرحمن

69
00:24:25.350 --> 00:24:47.250
السؤال الاول رجل يوصي امرأة اه يعني من مكان الى مكان هل يجوز له ان يصرح لها بخطبتها وهي غير متزوجة يعني  طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني بحكم اه من لم يكمل طوافه. يعني طاف اه ليس طواف وداع ولا متعلق بالحج. لا طواف اه سنة

70
00:24:47.250 --> 00:25:09.150
شوطين ثم لم يكمل هل عليك؟ اعد السؤال الثاني ما هو اه الطواف لكنه لم يكمله. يعني طاف شوطين ولم يكمل الباقي. جاء وقت صلاة ولا كيف لا لا يعني جا له اتصال وخرج لكن الطواف ليس متعلق بالحج او بواجب او شيء. طواف سنة

71
00:25:09.600 --> 00:25:26.050
اي نعم طواف السلم هل يعني يمضي في في في حاله ام عليه ان يعود ويكمل طوافه صحيح؟ نعم نعم هذا السؤال الثالث. نعم. اه اه حكم اكمال اكمام اليدين. هل يدخل في النهي

72
00:25:27.600 --> 00:25:50.100
الرابع يا عبد الرحمن. الرابع هل الافضل لاهل مكة العمرة ام طيب طيب تسمع الاجابة يا عبد الرحمن شكر الله لك علي من السعودية  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

73
00:25:50.550 --> 00:26:09.900
اه معكم اه علي من السعودية. انعم واكرم آآ عندي اربع اسئلة ممكن؟ طيب يلا آآ طيب السؤال الاول حكم تغطية المرأة يديها بالجوارب ورجليها بالشراب اثناء الخروج من المنزل هل هو واجب

74
00:26:10.500 --> 00:26:33.550
تكتفي بالاعباء والنقاط. دقيقة دقيقة يعني تغطي يديها بالجوارب عم تقصد القفازات ايوة ايوة. القفازات. ايه. تسمى جوانب الشيخ وتسمى. هل النقاط جائز للمرة اثناء الخروج من المنزل؟ ام يجب تغطية

75
00:26:33.550 --> 00:27:04.350
مع العينين طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه الاتكاء اثناء الاكل على التكاية ما حكمه والاخير  صباح الخير يا علي السؤال الرابع اه بالنسبة للمنتجات المقاطعة ما موقف المسلم منها هل يتجنبها

76
00:27:04.500 --> 00:27:20.350
وكيف يتبين ويتأكد المسلم ان هذا المنتج من المقاطعة. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. لكن الاول الاول تغطية اليدين والقدمين اثناء ايش؟ بعد الخروج من المنزل ولا اثناء الصلاة

77
00:27:21.200 --> 00:27:43.650
من المسجد. طيب تسمع الاجابة يا علي. شكرا لك إبراهيم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا اخي الكريم بس اتمنى انها يفهم السؤال بشكل جيد. تفضل يا اخي الكريم. الان اذا انا بشتري عقار الان عن طريق البنك

78
00:27:44.350 --> 00:28:06.550
وحدد اه المالك قيمة العقار بالمبلغ الفلاني ولا اتفقت مع البايع انه يزيد المبلغ حق القيمة حتى يتبقى يعني بعض المبالغ اللي انا اقدر ممكن تفيدني بموضوع مثلا تأكيد او غيره

79
00:28:06.850 --> 00:28:30.250
هل الزيادة هذي اللي انا اللي لو لو طبقها لمالك وكلم عنها البنك هلي جاي يقول له حرام هذي تعتبر ربا واضح السؤال نعم الزيادة التي تكون في العقد من قبل المالك صحيح؟ ايوه ويكلم البنك والمتبقي من النقود يرجع اليد عشان ممكن

80
00:28:30.250 --> 00:28:53.850
الزيادة من المالك للبنك حتى يستفيد المشتري في التأثيث وغيره. ايوه ايوه ابغى اشوف هل الزيادة دي جائزة بيت اللحام صباح الخير يا ابراهيم شكرا شكرا يا اخوي الكريم. الله يوفقنا واياك. شكرا لجميع المتصلين. ونعود اليكم يا اهل الشيخ. بارك الله فيكم. كنا قد وصلنا ان

81
00:28:53.850 --> 00:29:21.700
اسئلة نعم الاخت هلا انتهينا منها ومنى ايضا اه امل من السعودية تقول انها اجرت عملية لعلاج انفها وتطلب بعد العلاج مسألة التجميل في هذا الامر اه اذا كانت هذه العملية لازالة عين اه فلا بأس بذلك هم وما قد يكون من اه تجميل بعد هذا هو تابع

82
00:29:21.950 --> 00:29:39.550
انه بعد العملية العيب يكون هناك شيء من التحسين لكي يكون يعني الانف بعد العملية اه مقبولا وليس فيه عيب فعلى هذا ما دام ان اصل العملية لازالة عيب فلا بأس بهذا ان شاء الله

83
00:29:39.600 --> 00:30:06.900
نعم في اسئلة الاخت ام هدى اه تقول اذا طلق الرجل زوجته وليس لديها ابناء هل يلزمه الانفاق على هذه الزوجة؟ واذا كان عندها ابناء وكان يلزمه الانفاق. فمن يكون الانفاق للزوجة ام للابناء؟ هي ذكرت ان الطلاق بائن. نعم. ما دام ان الطلاق قباء

84
00:30:06.900 --> 00:30:22.850
ليس لها نفقة ولا سكنى كما جاء في حديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمردودة لا نفقة لك ولا سكنى وعلى ذلك اه اذا كانت مع اولادها

85
00:30:23.050 --> 00:30:47.150
الزوج او المطلق يجب عليه ان ينفق اصلا على اولاده فاذا اكلت مما ينفق على اولادها لا بأس لانها غاية ما في الامر انها اخذت من مال اولادها اخذت من مال اولادها والاب والام يجوز لهما ان يأخذا من آآ اموال اولادهما آآ بشرط الا يظر ذلك بالولد والا

86
00:30:47.150 --> 00:31:04.100
يعطيه ولدا اخر قد قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. كذلك السكن اذا سكنت في سكن اولادها لا بأس لكن آآ ليس لها شيء آآ على الزوج

87
00:31:04.950 --> 00:31:21.150
آآ فاطمة قيس لما طلقها زوجها اه اه ارسل اليها بشعير فسخيطته ذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام قال لا نفقة لك ولا سكنى المطلق البائن لا نفقة لها ولا سكنى

88
00:31:21.250 --> 00:31:39.950
لا كذا كانت مع الاولاد ممكن ان تأخذ مما يعطيه الزوج لاولادها. وتسكن مع اولادها في السكن الذي ايضا يهيئه اه مطلقه لاولاده. اه هذا من من جهة هذا اذا كانت المطلقة طلاقا بائنا

89
00:31:40.050 --> 00:32:00.600
اما المطلقة طلاقا رجعيا فهذه حكمها حكم الزوجة تماما لها نفقة والسكنة آآ يحصل التوارث ايضا لو حصلت وفاة ترث الزوج والزوج يرثها لو ماتت فالمطلقة طلاق الراجعين حكمها حكم الزوجة. اما المطلقة طلاقا بائن لا نفقة لها ولا سكنى. نعم. نعم

90
00:32:00.950 --> 00:32:28.500
ام عمر من السعودية تقول عند تداخل اصوات المؤذنين كيف يكون الترديد الاولى ان تكون متابعة المؤذن الاقرب للمنزل لانه هو الذي يوجه النداء اه لجيراني حوله ويناديهم حي على الصلاة حي على الفلاح يعني اقبلوا الصلاة اقبلوا الى الفلاح الاولى ان ان تكون المتابعة لاقرب المساجد

91
00:32:28.500 --> 00:32:52.250
للمنزل. نعم. امة الله من اليمن اه سألت ان امرأة نذرت ان تصوم اه عشرين يوما عند الشفاء ولم تفي بنذرها. هذا نذر طاعة ونظر الطاعة يجب الوفاء به. قال عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه. فلا بد ان اه تفي بهذا

92
00:32:52.250 --> 00:33:12.250
النذر وتصوم هذه الايام. سؤالها الثاني اخذ اغراظ من امها بدون اذنها. ليست شخصية ليس لها ان تأخذ شيئا من امها بغير اذنها لابد من ان تستأذن الام بينما الام يجوز لها ان تأخذ من مال ابنها او ابنتها ولو

93
00:33:12.250 --> 00:33:32.250
بغير اذنه بشرط الا يظره والا يأخذه ويعطيه ولدا اخر. لكن العكس ليس للبنت ان تأخذ من مال ابنها او من مال ابنتها نعم ليس الابن او البنت ان يأخذوا من مال ابيهم الا باذنه. نعم. نذهب شيخنا الكريم الى اسئلة

94
00:33:32.250 --> 00:34:02.250
الاخوة في اكس ما شاء الله آآ الاسئلة الى الان ستة عشر سؤالا طيب تقول الاخت آآ نجوى هل يؤجر الطفل الذي لم يبلغ على مرضه وهل يكون مرضه رفعة له في درجاته؟ اه اولا الطفل

95
00:34:02.250 --> 00:34:20.900
اذا كان آآ لم يبلغ ان قدر الله تعالى ومات وكان من ابوين مسلمين فيكون في الجنة قد اجمع العلماء على ذلك على ان اطفال المسلمين في الجنة اذا مرض

96
00:34:21.150 --> 00:34:41.050
لعل هذا ان يكون فيه رفعة لدرجته. لان الصبي اذا كان مميزا آآ تقبل العبادات التي منه ويؤجر عليها. فلعل هذا ان يكون رفعة لدرجاته. واذا كان غير مميز ايضا قد تقبل منه بعض الطاعات كالحج

97
00:34:41.350 --> 00:35:01.350
ولهذا رفعت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم صبيا قالت يا رسول الله لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. فاثبت ان يكون له حجا. نعم. مم نسبة الاخت آآ امة الله من اليمن تسأل عن اجلكم الله والمشاهدين ازالة الاماكن الحساسة بالموس

98
00:35:01.350 --> 00:35:21.350
لا بأس. ايه. مجال الشعر شعر العانة وشعر الابطين. باي مزيل. هم. سواء بالموس او بغيره. نعم. اه عامر بن السعودية سأل عن لعن الزمان او الوقت؟ لا يجوز. الذي التقى فيه يعني آآ الذي التقى شخص فيه بشخص يعني

99
00:35:21.350 --> 00:35:45.750
الله يلعن الوقت الذي التقيتك فيه او او غيره وايضا وصف الزمان بغدار خائن مكار لا يجوز سب الدهر باية سواء كان بالصيغة التي ذكرها وآآ كان يقول آآ يعني يسب الساعة التي عرفه فيها او كان بوصف الزمن بانه غدار

100
00:35:45.750 --> 00:36:05.750
او خائن او نحو ذلك كل هذا لا يجوز. يقول الله تعالى في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. اقلب الليل والنهار. الدهر زمن اذا سبب الشاب في الحقيقة يسب الله عز وجل لانه هو الذي بيده الدار وهو الذي يقلب الليل والنهار فلا يجوز سب الدهر باية صورة

101
00:36:05.750 --> 00:36:25.750
من الصور وهكذا الزمن الزمن ايضا هو بمعنى الدهر. لا يجوز سبه باية صورة من الصور. نعم. ايضا شيخنا الكريم اه ونذهب الى اسئلة الاحبة ايضا في اكس. الكثير يسأل يقول يعني اتمنى الاجابة اخي ياسر نحتاج الاجابة ياسر

102
00:36:25.750 --> 00:36:52.250
فصبركم عليهم قدرنا ان شاء الله الاسئلة كثيرة هنا وهناك. الله يقدرنا على خدمتكم. ام مروة تقول اريد اخرج فدية الصيام نقدا عن اختي المريضة مرضا مزمنا ولم تصم رمضان كاملا ولا تستطيع القضاء. فهل يجوز ذلك في المذهب المالكي لان الاخت من الجزائر

103
00:36:52.250 --> 00:37:12.250
العبرة بما دل عليه الدليل. الدليل. اي نعم. لا يحضرني يعني المذهب المالكي في هذه المسألة. اه. لكن الرأي الشرعي في ذلك. نعم اه من من كان مريضا مرضا لا يرجى برؤه الواجب ان يطعم عنه وعن كل يوم

104
00:37:12.250 --> 00:37:32.250
مسكينا وما دام ان اختها مريظة مرظا لا يرجى برؤها ولم تصم رمظان فالواجب ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا استأذنت منها اختها واخرجت عنها هذا الاطعم كان ذلك حسنا. الحمد لله. انس يقول اذا رأيت شخصا على منكر

105
00:37:32.250 --> 00:37:52.250
وقته ولم استطع انكاره. هل علي ان اعود وانكر عليه مرة اخرى؟ لا يلزم كذلك. لانك لما مررت يعني استخدمت الدرجة التي تناسبك في الانكار ودرجات انكار المنكر ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله من رأى منكم منكرا فليغيره

106
00:37:52.250 --> 00:38:12.250
بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان. فاذا لم تستطع الا بقلبك برئ ذمتك. المهم ان تنكر بقلبك دعاء دخول السوق آآ بسألك يا شيخنا عن صحته لا اله الا الله يحيي ويميت

107
00:38:12.250 --> 00:38:32.250
اه هل هذا الدعاء اه يعني صحيح؟ اه هل يلزم على كل من دخل السوق ان يقول حتى وان تكرر دخوله لهذا السوق؟ لا يصح دعاء السوق حتى قال بعض اهل العلم انه موضوع. اه فلا يصح دعاء السوء. نعم. نعم. ام غانم من قطر تقول هل اه

108
00:38:32.250 --> 00:38:51.400
دعاء الله الله ربي لا اشرك به شيئا. وايضا دعاء رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. هل نقول هذه الادعية بعد اذكار الصباح والمساء. ليست هذه من اذكار الصباح والمساء. الله الله ربي لا اشرك به شيئا هذا يقال عند الكرب

109
00:38:51.450 --> 00:39:07.700
وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقال عند الكرم. الله الله ربي لا اشرك به شيئا وليس من اذكار الصباح والمساء. واما رب المشرق والمغربي لا اله الا هو اتخذه وكيلا هذه اية من القرآن. مم. ليست دعاء انما هي اية من القرآن

110
00:39:07.900 --> 00:39:26.550
اه وليست ايضا من اذكار الصباح والمساء. نعم. علي يقول هل من السنة الاضطجاع قبل الفجر بدقائق بعد الانتهاء من قيام الليل هذه المسألة محل خلاف الاظهر الله اعلم اختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم

111
00:39:26.600 --> 00:39:49.850
لان هذا يكون آآ مستحبا في حق من قام الليل وايضا لم يخشى لم يخشى ان يغلبه النوم فلا يصلي صلاة الفجر. لكن الانسان قام الليل ثم سمع المؤذن فاضطجع لاخذ يعني شيء من الراحة ثم ذهب للمسجد يكون الاضطجاع في حقي هنا مستحبا لان هذا

112
00:39:49.850 --> 00:40:08.000
وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. اما من لم يقم من الليل فلا يستحب له ان يضطجع. لان الاضطجع انما يكون مستحبا في حق من قال ملينا. كيف اخشع في صلاتي؟ اولا يكون هناك اهتمام بتحقيق الخشوع

113
00:40:08.650 --> 00:40:31.950
يحرص المسلم يعني على ان يهتم بهذا الامر. وان يسعى لتحقيق الخشوع في الصلاة. وتحقيق الخشوع يحتاج الى لأ مجاهدة عظيمة لان الانسان اذا كبر في صلاته قال الله اكبر فهو في مقام عظيم. في مقام مناجاة الرب جل جلاله. وكما يقول ابن القيم

114
00:40:31.950 --> 00:40:50.450
بعض اهل العلم ان الشيطان اذا رأى الانسان في هذا المقام غار منه غيرة شديدة فاقبل عليه بخيله ورجله ويذكره الشيء الذي قد نسيه وايس منه فيذكره في الصلاة ويلبس عليه صلاته ويوسوس له

115
00:40:52.100 --> 00:41:09.500
وحتى تزول هذه الوساوس آآ ينبغي له ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول

116
00:41:10.150 --> 00:41:29.700
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه. اذا مما يعالج به المسلم يعني آآ ويدافع به هذه الوساوس ان

117
00:41:29.700 --> 00:41:53.400
استعيذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك ايضا يتدبر معاني ما يقول واذا كان في القيامة تدبر معاني الايات التي يقرؤها يتدبر معاني التسبيح يتدبر معاني التكبير ونحو ذلك ويجاهد نفسه على اه ان يكون مستغرقا في مناجاة الله عز وجل

118
00:41:53.550 --> 00:42:10.150
خاشعا في صلاته يعتبر نفسه كأنه في معركة مع الشيطان لان الشيطان يريد من المصلي الا يخشع الشيطان له خطوات على الانسان. الخطوة الاولى انه يثبته عن الصلاة حتى لا يصلي

119
00:42:10.750 --> 00:42:32.100
فاذا نجح الشيطان ليس هناك حاجة بعد ذلك لان يوسوس له. لكن اذا عصاه الانسان وصلى فالشيطان يأتي مدخل اخر يحرص على ان يفوت عليه خشوع الصلاة لان الشيطان يعلم ان آآ الخشوع في الصلاة ان اجره عظيم

120
00:42:32.250 --> 00:42:57.300
والخشوع في الصلاة آآ هو كالروح للجسد. ولهذا يقال صلاة بلا خشوع كجسد بلا روح  اذا هذه الامور التي تعين على الخشوع في الصلاة كذلك ايضا يستحضر انه يناجي الرب سبحانه في صلاته هذا الاستحضار يعين كثيرا على الخشوع في الصلاة

121
00:42:58.250 --> 00:43:20.500
فاذا قال الله اكبر يعني الله اكبر من كل شيء يخطر بالبال واذا قرأ الفاتحة يستحضر ان الله تعالى يجيبه من فوق سبع سماوات اذا قال الحمد لله رب العالمين وقال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي

122
00:43:20.500 --> 00:43:38.600
في نصفين اذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. نعم نعم اه  عبد الرحمن من السعودية يقول شخص آآ طاف طواف سنة

123
00:43:38.800 --> 00:43:59.500
طاف شوطين واتاه ظرف ولم يكمله اه هل عليه ان يعود لاكماله ام يمضي في حاله؟ ما دام انه ليس بطواف عمرة ولا حج وانما طواف تطوع اه فلا بأس ان يقطعه لكن الافضل ان يكمله ولا يقطعه والله تعالى يقول ولا تبطلوا اعمالكم

124
00:43:59.950 --> 00:44:23.050
اسبال اكمام اليدين اسبال واكمام اليدين ان لا يتصور الا في حالة نادرة وهي ان تطول اقمام اليدين حتى تصل الى الارض يشملها كالثوب هذه تدخل في النهي لكن هذه حالة لا تكاد تكون موجودة خاصة في وقت الحاضر

125
00:44:23.200 --> 00:44:43.200
ربما انها وجدت في عصور سابقة لكن في الوقت الحاضر هذه غير موجودة فلا وعلى هذا فلا فلا يكون في الوقت الحاضر اسبال للباس في اليدين اذا المقصود ان يصل الثوب او يصل هذا القماش الى الارض. نعم. وليس تغطية اليدين كاملة ليست ليس هذا علاقة بالاسباب. ليس هذا

126
00:44:43.200 --> 00:45:11.550
ما الافضل لاهل مكة العمرة من الطواف  الذي ينبغي في الوقت الحاضر ان يخلى المطاف للمعتمرين والحجاج. نعم. وذلك لكثرة الاعداد المسلمين وكثرة اعداد من يحج منهم ويعتمر يعني عدد المسلمين الان يزيد على مليار وثمانمئة مليون لو حج فقط واحد بالمئة يعني ثمانية عشر مليون

127
00:45:11.550 --> 00:45:26.750
لا تتسع لهم المشاعر لو حج نصف هذا العدد تسعة ملايين كذلك الان من يحج اقل من من ربع واحد بالمئة. ومع ذلك نجد هذا الزحام. كذلك ايضا بالنسبة للعمرة

128
00:45:27.450 --> 00:45:50.000
فينبغي للمسلم ان يراعي احوال اخوانه المسلمين وان يخلى المطاف للمعتمرين وفي الحج للحجاج وينشغل المسلم بالاعمال الصالحة الاخرى. يعني غير المعتمر وغير الحاج. آآ ينشغل آآ مثلا الصلاة في

129
00:45:50.000 --> 00:46:09.700
الصلاة اجرها مضاعفة كذلك ينشغل بالاعمال الصالحة الاخرى يا جماعة الخير كثيرة ومتنوعة لكن بالنسبة للمطاف ينبغي ان ان آآ يخلى للمعتمرين وفي الحج للحجاج. علم ان السعودية سأل عن سؤالين

130
00:46:09.700 --> 00:46:29.550
يعني كلاهما يتحدثان عن حجاب المرأة وعن تغطية يديها بالقفازات وايضا قدميها وانا النقاب اذا خرجت من بيتها الاصل في المرأة انها اذا كانت ستمر برجال اجانب. وخرجت من البيت انه يجب عليها الحجاب

131
00:46:29.850 --> 00:46:44.650
الله تعالى يقول اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال يا ايها النبي قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

132
00:46:45.300 --> 00:47:04.100
الذي امر المرأة بالحجاب هو ربها عز وجل حتى ان الله سبحانه قال في شأن العجائز اللاتي بلغن مرحلة مرحلة انهن لا يرجين النكاح. مم. ومع ذلك يقول ربنا سبحانه والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليه النجم ناحية

133
00:47:04.100 --> 00:47:27.200
ثيابهن غير متبرجات بزينة سبحان الله يعني حتى لما اذن الله تعالى لقواعد النساء في في آآ وضع الجلباب قال غير متبرجات بزينة وايضا قال بعد ذلك وان يستعففن خير لهن. يعني انظر الى الى العناية الكبيرة قضية الحجاب للمرأة. عناية عظيمة. يعني

134
00:47:27.200 --> 00:47:47.700
الى درجة ان المرأة الكبيرة في السن التي بلغت هذه المرحلة انها لا ترجو النكاح. ومع ذلك يقول ربنا غير متبرجات بزينة ويقول وان يستعففن خير لهن فعلى المرأة ان تستحضر ان حجابها عبادة ليس عادة اجتماعية. انما هو عبادة تتقرب بها الى الله عز وجل. وعليها ان تستر

135
00:47:47.700 --> 00:48:09.150
مواضع الفتنة في في في جسدها تلبس النقاب الذي المقصود بالنقاب آآ يعني تغطي وجهها وتبدي عينيها هذا هذا هو المطلوب آآ من المرأة ان تغطي وجهها انكشفت عينيها لا بأس لكن عندما تكشف عينيها ايضا من غير زينة من غير ان تكحل عينيها تكون يكون كشف العينين من غير

136
00:48:09.150 --> 00:48:26.200
لاجل ان ترى الطريق ونحو ذلك. كذلك ايضا تستر بقية بدنها. لكن سؤال الاخ الكريم هل يلزم ان تلبس قفازين المهم هو الستر والتغطية. يعني لو كان ستغطي اه كفيها امام الرجال الاجانب بعبائتها يكفي هذا

137
00:48:26.300 --> 00:48:51.500
لكن اه الاكمل انها تلبس القفازين. نعم. اه سأل عن الاتكاء اثناء الاكل الاتكة اثناء الاكل مكروه. فقال عليه الصلاة والسلام اني لا اكل متكئا ثم يشعر يعني شيء من الاستهانة بالنعمة وايضا هو فعل المترفين. مم. ولذلك يكره للانسان ان يأكل وان يشرب متكئا. نعم

138
00:48:51.500 --> 00:49:11.500
ابراهيم سأل عن زيادة مالك العقار في مبلغ العقار للبنك حتى يتمكن المشتري من الاستفادة من هذه الزيادة اللي بها او يستفيد اي استفادة اخرى؟ لا يجوز هذا العمل لان البنك اذا رفع اذا وظع زيادة من قبل المالك على العقار البنك سيظع

139
00:49:11.500 --> 00:49:30.900
ارباحا على هذه الزيادة وتصبح نقد بنقد. وهذا لا يجوز آآ لانه يوقع في الربا آآ البنك عندما يضع ارباحا يضعها على عقار على عين هذا لا بأس به. لكن عندما توجد زيادة غير حقيقية

140
00:49:31.100 --> 00:49:56.100
سيتعاون ولن يأخذ عليها آآ يعني ارباحا لقلنا لا بأس لكن الواقع ان البنوك آآ ليست جمعيات خيرية البنوك مؤسسات ربحية فالبنك سيضع على هذه الزيادة ارباح اذا وضع عليه ارباع اصبحت اه نقد بنقد اه مع الزيادة من غير اه تقابل فيقع في الربا

141
00:49:56.300 --> 00:50:16.000
فلا يجوز اذا كان مثلا ربح الزيادة التي اتفق عليها مئة الف البنك سيجعلها ربما مئة وعشرين. او مئة وثلاثين تكون نقد بنقد مع الزيادة هذا لا يجوز. هم. لكن ما الحل؟ الحل يعني هناك افكار اخرى ممكن ان يعالج بها هذا الاشكال الشرعي. منها مثلا ان المشتري عندما

142
00:50:16.000 --> 00:50:46.000
يشتري العقار يشتريه مؤثثا ويكون التأثيث بعد يعني الافراغ فيشتري العقار من البنك مؤسسا ثم بعد بعد ما يبيع البنك العقار على على هذا المشتري يرجع المشتري للمالك الذي باع للبنك ويطلب منه التأثيث. يقول تأثيث وليس بالضرورة ان المالك هو الذي يختار الاثاث

143
00:50:46.000 --> 00:51:13.700
يعني يمكن للمشتري ان يختار الاثاث لكن الذي يدفع المبلغ هو المالك فهذا هذا احد الحلول لهذه الاشكالية. احسنتم شيخنا. سلمى تقول في انجاز بعض الاعمال للاولاد اطلب منهم قراءة جزء معين من القرآن او القيام باذكار لمدة معينة مقابل موافقة على هذا العمل او انني اسامحهم. فما

144
00:51:13.700 --> 00:51:29.650
حكم ذلك؟ لا بأس بهذا. هذا من باب يعني يعتبر تحفيزا تحفيزا لهم على آآ يعني الاتيان بالاذكار وعلى آآ كذلك حفظ القرآن وقراءة القرآن هذا من باب التشجيع والتحفيظ

145
00:51:29.650 --> 00:51:49.650
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم هذا الاسلوب احيانا حتى حتى في القتال في سبيل الله. قال من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. من باب والتشجيع. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء

146
00:51:49.650 --> 00:52:28.693
والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمة وبركاته