1
00:00:00.000 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة

2
00:00:24.300 --> 00:00:49.500
واسأل الله ان يكون اللقاء نافعا امين امين ايها الاخوات نسعد باتصالاتكم على الهواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ام احمد من تونس السلام عليكم شيخ عليكم السلام حياك الله يا ام احمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وكل خير واياك اسئلة من فضلك السؤال الاول

3
00:00:49.800 --> 00:01:17.900
هل ثبت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام؟ آآ انه آآ ركعتين بعد طلوع الشمس وهل تدع وهل تعدل حد طيب السؤال الثاني السؤال التاني هل الدعاء الذي اقوله بعد الشهادتين؟ وعند انتهاء الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من

4
00:01:17.900 --> 00:01:43.200
متطهرين. هل هذا الدعاء من السنة طيب السؤال ثالث السؤال الثالث امرأة مات والدها ولم يكن يصلي تكنسلا وتريد ان تعتمر له هل سيسيره ذلك الثواب ام لا تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام احمد عبد الله من السعودية اتفضل يا عبد الله

5
00:01:43.300 --> 00:02:06.600
عندي مجموعة من الاسئلة ارجو من الشيخ الاجابة عليها تفضل طيب اه بقي الصلة طيب آآ آآ نبدأ آآ آآ الاسئلة اخونا او اختنا ام احمد من تونس آآ تقول يعني هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:02:06.600 --> 00:02:24.250
ام انه اه جلس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس ثم صلى ركعتين وان هذا يعدل حجة وعمرة جاء في اول الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان

7
00:02:24.250 --> 00:02:42.300
جددنا في الجواب وان يوفقنا الى ما فيه الخير في آآ السر والعلن والظاهر والباطن وقبل ان اجيب على اختي اوصي اخواني واخواتي بالدعاء لاهل السنة في كل مكان. امين. فان اهل السنة يجري عليهم من الاذى

8
00:02:42.350 --> 00:03:04.300
آآ القتل والتشريد والتهجير وآآ سلب الحقوق ما لا نظير له في وقت المعاصر القريب فقد تسلط عليهم اه اه انواع من الناس تسلط عليهم اه كفار واه مبتدعة اه بدع مغلظة

9
00:03:04.300 --> 00:03:33.500
وباطنيون وانواع من الناس تسلطوا عليهم كذلك التكفيريون الخوارج والروافض وفئات من الناس تسلطوا على اهل السنابيش بشكل مؤذي وما نراه في اه سوريا على وجه العموم وحلب على وجه الخصوص وكذلك في العراق وكذلك آآ محاولة التمدد آآ الصفوي في اليمن

10
00:03:33.500 --> 00:04:03.500
فنشهده من قلاقل يشهد لهذا الاستطالة التي اه اه بغى بها هؤلاء ومن ظهرهم او من حركهم فان هؤلاء اه قد يكونون ادوات لتحقيق اغراض سواء كانوا الخوارج وعائشة وكان الروافض الصفويين الذين يأتمرون بامر ايران. آآ كل هؤلاء يسعون آآ تحقيق اغراض في في

11
00:04:03.500 --> 00:04:22.350
في نظرهم وهم ادوات لاعداء الامة ينالون من اهل الاسلام. فلذلك اوصي كل مؤمن ومؤمنة حيثما كان ان لا يغفل عن سلاح عظيم يدفع الله تعالى به عن المسلمين وعن الامة شرا عظيما وهو الدعاء

12
00:04:22.350 --> 00:04:42.200
فلندعوا الله عز وجل لاخواننا ولنقف معهم بما نستطيع من من مما نتمكن عامة الناس قد لا يتمكنون الا ان ان الا ان يرفعوا ايديهم الى الله عز وجل وان يضرعوا له بالدعاء والسؤال في السجود وغيره وما يفتح

13
00:04:42.200 --> 00:05:02.200
كان ولا من دعم مادي لاخوانهم لكن آآ اصحاب الولايات واصحاب التأثير من آآ الكتاب اصحاب الرأي قد يكون لهم من التأثير والامكان في آآ ايصال آآ صوت الامة والتحذير من هذا

14
00:05:02.200 --> 00:05:22.200
آآ للتغول الطائفي الذي تقوده ايران في المنطقة بالتأكيد ان هذا سيكون له اثر لان هذه السماعة التي برر التي يبرر وهي آآ شماعة هي شوكة في خاصرة اهل الاسلام بل آآ خنجر في خاصة اهل الاسلام وهم الخوارج

15
00:05:22.200 --> 00:05:42.200
اه ما هم الا ذريعة للتدخل في شؤون البلدان واذية اهل الاسلام. للقريب والبعيد من الكفار ومن اه اعوانهم من الروافض الصفويين. لذلك من المهم ان يجتهد آآ اهل الاسلام بالدعاء وان يبذلوا وسعهم. في سؤال الله عز وجل ان يكفي آآ

16
00:05:42.200 --> 00:06:12.200
المسلمين شر هؤلاء واولئك لا تبصروا النجاسة بنجاسة نجاسة وخبث التكفيريين الدواعش لا يزيلها نجاسة وخبث اه اه الحشد اه الرافض الطائفي. المؤتمر بامر ايران بالتأكيد ان هذا لن يحقق مكاسب وانما قد يكون سببا لمزيد من البلاء والعناء في هذه

17
00:06:12.200 --> 00:06:32.200
ما اسأل الله العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء ان ينصر اهل الاسلام وان يجمع كلمتنا على الكتاب والسنة وان ينصر الموحدين الذين آآ يعبدونه وحده لا شريك له ويعظمون كتابه وسنة رسوله. امين امين. طيب ناخذ الاتصالات ثم نعود مرة اخرى ام علي من العراق تفضلي يا ام علي

18
00:06:32.200 --> 00:06:47.700
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي بارك الله فيك. تفضلي السؤال الاول طيب انقطع اتصال سالم من السعودية اتفضلي يا سالم السلام يا شيخ. حياك الله يا سالم

19
00:06:47.850 --> 00:07:05.750
اه حبيت اسأل عن افضل صيغ الاستغفار. طيب عندك سؤال اخر فالسؤال الدعاء باسم الله العظيم اها الصيغة يعني كيف يعني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا سالم

20
00:07:05.850 --> 00:07:22.150
احمد من العراق تفضل يا احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي احمد تفضل حياك الله يا شيخ ابو عمر وحيا الله الشيخ خالد يا مرحبا بك حياك الله تفضل اخي اهلا وسهلا. اه عندي سؤال اه يا ابو عمر ما هو سؤالك

21
00:07:23.250 --> 00:07:37.600
اه لو الشخص مدخر اه اموال يعني هذا المال يعني الحال عليه الحول بس هذا المبلغ يعني يستخدمه في مصرف بيته يعني يصرف من عنده للبيت ولكن حال عن الحولي يوجب الزكاة عليه يعني

22
00:07:37.600 --> 00:07:55.550
طيب. عندك سؤال اخر يا احمد الله يجزاك خير. حياك الله يا اخي العزيز. عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله تفضل. بارك الله فيك. ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ تفضل

23
00:07:56.400 --> 00:08:09.000
السلام عليكم فضيلة الشيخ. السلام ورحمة الله مرحبا حياك الله. احبكم في الله يا شيخ. الله يجعلنا واياكم من احبابه. تفضل يا عبد الرحمن اخوي بسأل حبيت اذا اذا كانت هناك جنازة امرأة. هم

24
00:08:09.350 --> 00:08:22.850
هل يجوز يعني ان يلحدها يعني غير ذي محرم او لابد من ان يكون من ذا محرم. طيب عندك سؤال اخر شكرا بارك الله فيك. حياك الله غيث من ليبيا تفضل يا غيث

25
00:08:23.750 --> 00:08:43.750
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث يا شيخ. السؤال الاول بس هو انه هل الملائكة من الدواب لان الله سبحانه وتعالى يقول ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة. طيب السؤال الثاني

26
00:08:44.700 --> 00:09:04.800
والسؤال التاني لماذا لم يفسر عبدالله بن عباس الاية الكريمة؟ الله الذي خلق لماذا ايش؟ لماذا ايش لماذا لم يفكر عبدالله بن عباس؟ اي نعم. الاية الكريمة الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

27
00:09:05.100 --> 00:09:22.150
طيب. وقعنا لو فسرت هذا كسرته طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ آآ حديث النبي عليه الصلاة والسلام الرقية على رجل طاهر ما لم تعقب. هل هذا الحديث صحيح؟ وما

28
00:09:22.150 --> 00:09:47.800
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي العزيز عصام من السعودية تفضل يا عصام يا عصام عصام ما علينا طيب انقطع اتصال مع عصام. نعود مرة اخرى للاسئلة اختنا ام احمد سألت عن آآ تقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد صلاة الفجر

29
00:09:47.800 --> 00:10:04.550
يجلس الى اشراق شروق الشمس ثم يصلي ركعتين وان اجر ذلك حجة وعمرة جلوس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد صلاة الفجر في مصلاه يذكر الله يذكر الله عز وجل ثابت في صحيح الامام مسلم

30
00:10:04.550 --> 00:10:23.800
ليس فيما نقله آآ جابر رضي الله تعالى عنه آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ يصلي ركعتين انما كان انما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه يبكي الله حتى ترتفع حتى ترتفع الشمس

31
00:10:23.800 --> 00:10:39.950
حسنا يعني ترتفع ارتفاعا آآ بينا. وذلك بدخول وقت الضحى اه اما ما يتعلق بصلاة ركعتين بعد ذلك والاجر المرتب على اه مجموع الجلوس لذكر الله في المصلى وصلاة ركعتين

32
00:10:39.950 --> 00:10:52.750
فقد جاء في جامع الترمذي من حديث ابي ظلال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في جماعة من صلى الصبح في جماعة الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه

33
00:10:52.750 --> 00:11:11.850
يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة او تامتين تامتين. آآ هذا الحديث في اسناده ابو ظلال وقد تكلم فيه البخاري وغيره من آآ آآ

34
00:11:11.850 --> 00:11:39.600
المحققين من اهل العلم به يتبين ان آآ حديث ضعيف ولكن ضعفه منجبا وليس ضعفا شديدا يسقطه من الاستدلال في فضائل الاعمال فلو ان الانسان عمل به بناء على العمل بالحديث الضعيف الذي ليس ضعفه بشديد فلا بأس لكن من حيث الادلة او من حيث النظر في الاسناد الحديث

35
00:11:39.600 --> 00:11:55.300
آآ عندها المحققين من اهل العلم انه ضعيف وقد صححه بعض المعاصرين اه سألت تقول اه بعد الوضوء اه الدعاء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هل هذا ثابت؟ اه الثابت اه

36
00:11:55.350 --> 00:12:03.900
في صحيح الامام مسلم من حديث عقبة بن عامر عن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يسبغ الوضوء ثم يقول

37
00:12:03.950 --> 00:12:22.000
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم وهو اثبت ذكر يقوله المؤمن بعد فراغه من الوضوء ينال هذا الاجر العظيم والفضل الكبير وهو ان

38
00:12:22.000 --> 00:12:42.000
افتح له ابواب الجنة الثمانية وهو مرتب على اسباغ الوضوء وعلى قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله جاء في رواية الترمذي زياد اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وقد ظعف هذه الزيادة جماعة من اهل العلم وصححها اخرون

39
00:12:42.000 --> 00:13:02.000
وكحديثنا في الحديث السابق الحديث ليس بشديد الظعف لكنه لا يرقى الى درجة الصحيح اه فلو قاله الانسان على وجه آآ العمل بالحديث الظعيف في فظائل الاعمال فالامر في هذا قريب لكن من حيث النظر في الاسناد الاسناد

40
00:13:02.000 --> 00:13:19.000
هذا الحديث حديث رواية الترمذي ضعيف. اه محمد بن تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. بارك الله فيك. سؤالين الشيخ بارك الله فيك. السؤال الاول

41
00:13:19.000 --> 00:13:41.150
السؤال الاول الكلام لا يكون وضوء مع من معه بمكان الوضوء هل ينقص الاجر الوضوء؟ ايش اعيد السؤال كلام في الوضوء هل ينقص اجر الوضوء؟ الكلام اثناء الوضوء اثناء وضوءه لا ما في عضو هل ينقص اجر الوضوء؟ السؤال الثاني اي نعم

42
00:13:42.650 --> 00:14:00.150
ثاني هل صحيح ان الذي يؤخر صلاته واخرها متعمدا تضرب الملائكة ورأسه في القبر لانه لم يرفع رأسه من الوسادة في الصلاة اه ما ما سمعت اخاك الذي ينام عن الصلاة اه متعمدا

43
00:14:01.250 --> 00:14:17.700
عليها الملائكة رأس في القبر لانه لم يرفع رأسه من الوسادة ملائكة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا حياك الله يا محمد يا اهلا وسهلا ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله

44
00:14:17.950 --> 00:14:41.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي يا اختي الله يسلمك يا عمر لو سمحت عندي سؤال. تفضلي. عن صحة حديث اه فيه من قرأ مئة اية من كتاب الله في ليلة كأنما قام الليل كله. ما ادري هي في صلاة ايش؟ ولا من بعد من قرأ مئة اية من كتاب

45
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
فكأنما قام الليل كله. فما ادري هي في صلاة الليل يعني في الصلاة او هي من بعد صلاة العشاء اقرأها يعني كذا نظرت المصحف. طيب تفضلي ايوه لو سمحت كمان عندي يا شيخ انا سمعت اليوم في درس عن التمايم وما التمايم وانا يا شيخ احب

46
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
اه نحب اه تحت الوسادة يعني بين الوسادة وبين الهذي ورق الريحان تعرف الريحان ذا النعناع والحاجات الراجحة هذي اي نعم مهم. يقولون انها يعني تطرد الحشرات من الهادي وانا خفت منها لا يكون ان فيها يعني ولا حاجة ولا شي بغيت يعني

47
00:15:21.550 --> 00:15:35.250
وحل لي الله يرضى عليك. طيب اه باقي شي يا ام عبد الله؟ جزاك الله خير. اهلا وسهلا. ام علي اخر سؤال ام علي العراق تفضلي يا ام علي سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي

48
00:15:35.350 --> 00:15:59.800
عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول الاول عندنا يعني عندما يموت السخر يعملون له عزاء. هم. ايه. فهل عندما نذهب ونعزيه آآ يعني يجبرون على البقاء الى الطعام عندهم. هل هل نؤتم على هذا؟ لان هي العزاء وما زالت

49
00:15:59.800 --> 00:16:24.650
هذا بدعة. طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه عندما اريد ان اشتري يعني لحم هل اه يجب علي ان اسأل على اللي رابح الذبيحة؟ ام اشتريها بدون ما اسأل يقولون يعني اللي يمزح وهو تارك الصلاة ذبيحته لا لا تؤكل. طيب تسمعيني

50
00:16:24.650 --> 00:16:42.450
طيب السؤال الثالث شكرا يا اخي شكرا. حياك الله يا ام علي. اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة اختنا تقول اه امرأة توفي والدها وهو تارك للصلاة تكاسلا وهي تريد ان تعتمرها عنه. هل يمكن ان ان تقوم بذلك

51
00:16:43.650 --> 00:16:58.300
نعم لا بأس ان تعتذر عنه اه ولكن الافضل ان تدعو له. مهم. الا ان يكون لم يعتمر عمرة الاسلام فلو اعتمرت عنه لكان ذلك من الاحسان اليه. هم. اه

52
00:16:58.350 --> 00:17:17.250
اخونا سالم من السعودية يقول ما هي افضل صيغة للاستغفار اه ما جاء في حديث اوس آآ ان النبي صلى الله عليه وعلى ال محمد شداد بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفارا تقول اللهم انت ربي لا

53
00:17:17.250 --> 00:17:27.250
لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا الحديث رواه

54
00:17:27.250 --> 00:17:48.650
والبخاري وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اي اجمع ما يكون من صيغ الاستغفار هو هذا الذي ذكره صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي قرأته قبل قليل. هم. لان السيد هو ما جمع الفضائل والشمائل الكريمة والخصائص الحسنة في

55
00:17:48.650 --> 00:18:07.550
كيف؟ فسيد الاستغفار يعني اعلاه صيغة واكمله آآ كلمات هو ما تضمنه هذا الحديث الشريف السؤال الثاني يقول ما هي صيغة الدعاء بسم الله الاعظم آآ جاء في ذلك جملة من الاحاديث

56
00:18:07.700 --> 00:18:22.950
جاء في حديث بريدة وفي حديث انس والصيغة لم تكن واحدة بل الصيغة مختلفة وكلا الحديثين اسناده لا بأس به ان الرجل عن النبي ان النبي صلى الله عليه من سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد

57
00:18:23.000 --> 00:18:38.200
الذي لم يلد ولم يولد ثم قال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب وسمع رجل يقول اللهم اني اسألك بانك اه باني بانك انت الله لا اله الا انت

58
00:18:38.350 --> 00:19:05.150
آآ الحي الحي القيوم يا ذا الجلال والاكرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه امر الذي اذا سئل به اه اعطى واذا دعي به اجاب جاء في احاديث اخرى ان آآ الاسم الاعظم هو الحي القيوم وآآ اصوب ما يقال في ما يتعلق بسم الله الاعظم الذي

59
00:19:05.150 --> 00:19:25.150
اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب انه لا يتعين في في اسم من اسمائه بعينه بعينه بل اه ينطبق على كل اسم جامع اه واسع في اه الدلالة على

60
00:19:25.150 --> 00:19:45.150
العظمة والفظل والكمال صفات العلو لله جل في علاه. الصفات الصفات العليا عن الاسماء الحسنى فاذا قال الله فالله من الاسماء الحسنى العظيم من الاسماء الحسنى آآ عفوا من يصدق عليه انه الاسم الاعظم آآ

61
00:19:45.150 --> 00:20:00.850
المجيد الحميد الحي القيوم الرحمن الرحيم كل هذه يصدق عليها ان تكون الصمد كلها يصدق عليها ان تكون من من من الاسم الاعظم فالاسم الاعظم ليس اسما معينا لان النبي

62
00:20:00.850 --> 00:20:20.850
سمى اكثر في اكثر من حديث اكثر من اسم على انه الاسم الاعظم. وبالتالي آآ يكون المعنى هو ما دلت عليه هذه الاسماء سعتها وشمولها وسعتها وكبير ما تظمنته من الدلالة على كمالات الله عز وجل. ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم وبه تجتمع

63
00:20:20.850 --> 00:20:43.950
الاقوال الشتى فقد اوصل بعضهم الاقوال في الاسم الاعظم الى سبعة عشر قولا. وآآ الراجح هو هذا قول والله تعالى اعلم احمد من العراق يقول لو كان الشخص مدخرا مالا لينفقه على بيته وهذا المال بلغ النصاب وحال عليه الحول هل يزكي ام لا؟ بالتأكيد

64
00:20:44.800 --> 00:21:04.450
كل ما نحال عليه الحول اه يجب اخراج زكاته اذا بلغ نصابا اه وكان من الاموال الزكوية لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم زكيهم بها وكونه ادخره للانفاق على اسرته هذا لا يسقط الحق الذي

65
00:21:04.750 --> 00:21:24.750
بل الله فيه بل آآ هذا الحق الذي يخرجه هو من البركة الذي التي يرجى اثرها والطيب آآ عاقبتها على المال وعلى الاهل وعلى النفس في الدنيا وفي الاخرة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بل قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهره

66
00:21:24.750 --> 00:21:44.750
هم وتزكيهم بها فذكر فائدتين التطهير وهي ازالة الخبث التنقية للنفس والمال والتزكية وهي النمو والزيادة. اه ولذلك الله عز وجل قال اه يمحق الله الربا ويربي الصدقات اي يضاعفها

67
00:21:44.750 --> 00:22:04.750
ومضاعفتها في اه اجرها وثوابها وكذلك في ان يخلف على المنفق خيرا فان ذلك من من من بركات الصدقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وهذا يدل على ان كل ما يخرجه الانسان في سبيل الله

68
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
انه لن ينقص بذلك من المال. وان نقص عددا لكن لا ينقص بركة. ولا ينقصه خلفا وعوضا. ما من يوم آآ يطلع الا ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وملكان آآ يقولان اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا

69
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
الامساك سبب للتلف ولو كثرت الاموال يمحق الله هذه الاموال ويذهب بركتها. ولذلك الشأن ليس في الكثرة من العدل انما الشأن في البركة وما آآ يكون في المال من تحقيق المنافع والمصالح وصيانة المال فلا يسلط عليه افاءات

70
00:22:44.750 --> 00:23:04.750
ويبلغ به الانسان من المقاصد ما ما يبلغ انا يا اخي آآ اشاهد هذا في واقع الناس يحدثني رجل راتبه سبعة الاف وهو رجل كبير السن وعند عائلة كبيرة يقول عندي سائق وخادمة واسرة راتبي التقاعد سبعة الاف لا يدخل علي ولا ريال زائد على هذا الا

71
00:23:04.750 --> 00:23:28.650
انه اه قائم بكل حوائجه وادخر منه في حين انك تجد من رواتبهم بالعشرينات والثلاثينات غير ما يمكن ان يحصلوه من الجهات الاخرى في في في استشارات او ومع ذلك لا قد لا يكمل الشهر الا وهم يرقبون نزول الراتب الجديد او الدخل القادم

72
00:23:28.650 --> 00:23:46.300
فبالتالي العدد ليس هو الشأن في فيما يتعلق حلول البركات ادي زكاة مالك وارجو العقبة عند الله وابشر فان الله لا يخلف الميعاد. عبدالرحمن من السعودية يقول اذا كانت الجنازة اه امرأة هل يلحدها اه غير محرم

73
00:23:46.500 --> 00:24:06.500
لا بأس ان يلحدها غير محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن آآ آآ احدى بناته صلى الله عليه وسلم آآ كان بينه كان النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وهي ابنته وكذلك آآ عثمان وهو زوجها عثمان بن عفان رضي الله تعالى

74
00:24:06.500 --> 00:24:26.500
وهو زوجها طلب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لم يقارف ولم يحدد رجلا من ذوي الرحم او لبن رجل لم يقارف فنزل احد الصحابة وكان آآ ان الحدها لا حرج في هذا لان امة تدعو اليه الحاجة وهو من ابعد ما يكون عن ما يمكن ان يتطرق

75
00:24:26.500 --> 00:24:39.900
النفس من اه دواعي الشر والفساد آآ غيث من ليبيا سأل يقول يعني مثل لفظ الدواب الذي يأتي في القرآن عادة هل المقصود بها الدواب البهائم ام آآ له معنى اخر

76
00:24:39.900 --> 00:24:59.900
آآ هو يسأل آآ عن آآ الملائكة هل آآ يدخلوا هل يدخلون او هل هم المرادون المرادون المرادون المرادون بقوله جل وعلا وبث فيهما من دابة وبث فيهما من دابة آآ

77
00:24:59.900 --> 00:25:19.900
المفسرون قالوا نعم بعض المفسرين قال المقصود بالاية الملائكة وقال اخرون بل في الملائكة في السماء كما في الارض من يدب عليها والمقصود فيما يظهر والله تعالى اعلم ان آآ الدابة في الاصل هي لما دب على الارض اها ولكن يدخل فيه

78
00:25:19.900 --> 00:25:45.250
مطار تشمل ما درجة ودب وما طار وارتفع كله مما آآ يصدق عليه حتى السمك في البحار يدخل في الدواب يكون هذا من آآ اسم العام الذي آآ شمل كل مخلوق حي

79
00:25:45.700 --> 00:26:02.450
اه غيث من ليبيا ايضا سأل عن اه اه ابن عباس يقول اه انه لم يفسر قول الله عز وجل واه الله سبع سماوات ومن الارض مثلهن يقول لماذا لم يفسرها

80
00:26:03.700 --> 00:26:21.300
ما وقفت على سبب عدم تفسيره لكن الاية قد تكلم عنها المفسرون ونحتاج الى ان نقف على سياق اثر ابن عباس حتى نفهم المقصود. ابو محمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد

81
00:26:21.500 --> 00:26:42.300
الله يحفظك ويقول الشيخ عندي ما انحل عليه الفوز اها وعندي خالي كله بيسوي له عملية حقت عيون صغير هو. اها وبنسويها بين اربع طلاب بين ايش بالمزحة بين الاربعة العملية بين الاربعة اها نعم

82
00:26:42.350 --> 00:26:56.300
فهل ممكن انا من الزكاة عالي اقوم بكل واجبات العملية طيب آآ عندك سؤال اخر جزاك الله خير وبارك الله فيك حياك الله يا ابا محمد ناصر السعودية تفضل يا ناصر

83
00:26:56.750 --> 00:27:07.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ناصر اتفضل. اخبارك يا عبد الله؟ يا مرحبا يا مرحبا حياك الله. تفضل آآ عندي عدد من الاسئلة. السؤال الاول

84
00:27:07.900 --> 00:27:32.950
السؤال الاول آآ سجود السهو عش وقم طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني آآ في صيام آآ كفارة آآ قتل الخطأ. اذا سافر الانسان هل يفتر آآ عن انه طيب اه السؤال بقي شيء

85
00:27:33.300 --> 00:27:56.100
السؤال الثالث نحن في انا في الجامعة. اها. اه عندنا بوقت راحة من الساعة اثنعش الى وحدة الى تقريبا وقت الصلاة. اها. بس اكثر الدكاترة ياخذوا هذا الوقت واحنا نتأخر يعني يمكن نطلع بعد الطلب بس. نطلع عالجماعة مثل المحاضرة كاملة مثل نزول القروب

86
00:27:56.750 --> 00:28:33.600
يعني انتم ما تصلون في المسجد تصلون اه سواء في مع طلاب القاعة نعم لطلاب وطلاب القاعة. يعني السبب ان انكم تطلعون متأخرين هذا الوقت طيب باقي شيء وآآ آآ عندي آآ الملابس اللي فيها صور لك ارواح او يجيد آآ الصلاة فيها. طيب. وآآ اذا

87
00:28:33.600 --> 00:28:55.800
كان في صورة يد وعين في الملابس طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا يا اه ناصر اخر سؤال عبد الله من السودان تفضل عليكم السلام حياك الله عبد الله السؤال في بحث بتاع دكتور سوداني اثبت انه الحور العين المطلوبات في القرآن الكريم قال ما ننسى

88
00:28:56.150 --> 00:29:17.650
الحور العين ايش الحوثي هذا كلام يا اخي الكريم يعني هذا كلام يعني ليس كل ما يكتب يسأل عنه يعني انت الحور العين يمكن ان ترجع في اي كتاب من كتب التفاسير

89
00:29:17.750 --> 00:29:33.250
وسوف يشرح لك ويهلك كل كل تفاصيله لكن بكل الاحوال الشيخ باذن الله تعالى يعطيك العافية ابشر بغض النظر عن بحثي الشيخ سيعطيك تفصيل بعون الله تعالى شكرا جزيلا يا عبد الله حياك الله

90
00:29:33.450 --> 00:29:54.100
اه نواصل الاسئلة  اخونا اه غيث من ليبيا سأل عن حديث الرؤيا معلقة على رجل طائر هل هذا حديث صحيح ام لا اه هذا الحديث اه اخرجه الامام احمد وكذلك الترمذي من حديث ابي رزيلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا على رجل طائر

91
00:29:54.200 --> 00:30:10.650
ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت والمقصود بقوله على رجل طائر اي انها لا تستقر ما دام انها لم تعبر على حال من الاحوال. مهم. فاذا عبرت وقعت وليس المقصود انها تقع كما عبرت. كما يتوهم بعض الناس انه

92
00:30:10.650 --> 00:30:30.650
كما عبرت ولو كان التعبير على وجه او العبر على وجه غير صحيح. هم. ولذلك اه اه فاذا عبرت وقعت اي ان تعبيرها مدعاة لوقوعها آآ ومشاهدة اثرها ولذلك جاء في

93
00:30:30.650 --> 00:30:46.350
حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تقصها الا على آآ واع او ذي رأي. مهم. آآ على ذي ود او رأي ذي ود يعني محب يحملها على وجه حسن او ذي رأي يعني بصير بالمعاني ومدرك

94
00:30:46.500 --> 00:31:06.500
آآ هذا الحديث من حيث الاسناد ظعفه بعظ اهل العلم لكن آآ الظاهر من حاله ان اسناده لا بأس به فقد حسنه ابن حجر وجماعات من المحدثين ومعناه كما ذكرت يعني من الناس من يفزع اذا سأل عن رؤيا ثم عبرت له

95
00:31:06.500 --> 00:31:31.550
بنحو من الامور التي يكرهها فزع وقلق وقال الرؤيا على رجلي طائر فاذا عبرت او عبرت وقعت معناها انه تقع كما اه عبرت له هذا ليس بصحيح انما انما الرؤية يعني من من اعظم آآ قدرتنا على اعظم الامة قدرة على التعبير

96
00:31:32.050 --> 00:31:45.400
بعد النبي صلى الله عليه وسلم الذي يوحى اليه من السماء ابو بكر كما قال جماعة من العلماء ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وهذا اه اه يدل على ومع ذلك

97
00:31:45.400 --> 00:31:57.700
فانه رضي الله تعالى عنه لما عبر شيئا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبت بعظا واخطأت بعظا. مهم. اصبت بعظا واخطأت بعظا لم يقل ان ما اخطأت فيه سيقع

98
00:31:58.000 --> 00:32:18.000
انما ولذلك كل انسان يعبر له رؤيا خطأ ينبغي ان لا يفسح هذه الرؤيا يعني آآ اتق الله في اليقظة ولا كما آآ ما ترى في المنام. ثمان الرؤيا تسر ولا تغر. ثم انه ايضا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. سواء رأيت

99
00:32:18.000 --> 00:32:37.150
في المنام او لم ترى في المنام انما اذا رأيت شيئا فاما ان يكون بشارة فتسر بها تجتهد في في مزيد عمل صالح واذا رأيت ما تكره فان هذا مدعاة الى الحذر والاستعداد والتهيؤ. اه ام حمد من تونس تقول الكلام اثناء الوضوء هل ينقص الاجر

100
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
لا لا ينقص الاجر الا اذا كان سببا لفوات كمال الوضوء والاشتغال عن اسباغ الوظوء بما لا آآ آآ آآ ينفع من الكلام او بما يشغل من الكلام بما يشغل من الكلام. مهم. نعم. اه السؤال الثاني تقول

101
00:32:57.300 --> 00:33:17.300
اه اه هل صحيح ثبت الصحيح ان ان الذي ينام عن الصلاة تضرب تضرب الملائكة رأسها وكذا؟ لا هو الحديث جاء في الصلاة المكتوبة الذي يقرأ القرآن ثم ينام عن الصلاة المكتوبة في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي آآ اخرجه الامام البخاري آآ

102
00:33:17.300 --> 00:33:37.300
قال هل رأى منكم احد الرؤيا؟ البارحة الليلة رؤية فقص لم يقص عليه احد شيء فقص عليهم ما رآه صلى الله عليه وسلم وكان مما رآه انه رأى رجلا آآ مستلق على رأسه رجل معه حصاة يرمي بها رأسه حتى ينفلغ رأسه

103
00:33:37.300 --> 00:33:57.300
آآ فقيل له بعد ذلك لما سأل عنه قال ما شأنه؟ قال آآ كان آآ يقرأ القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة وهذا ليس قبل صلاة الفجر ولكل صلاة مكتوبة يفرط الانسان في لها مع قدرته على القيام. اما اذا غلب مع اخذ الاسباب اه

104
00:33:57.300 --> 00:34:07.300
للاستيقاظ فهذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة. اليقظة. اه ام عبد الله من السعودية سألت عن حديث اه صحة

105
00:34:07.300 --> 00:34:27.300
حديث من قرأ مئة اية فكأنما قام الليل. هذا الحديث ليس واردا بهذا السياق بل في الترمذي وغيره من حديث ابي الدرداء وكذلك من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر ايات لم لم يكتب من

106
00:34:27.300 --> 00:34:47.300
الغافلين. ومن قرأ مئة اية كتب من القانتين. ومن ومن قرأ ومن قام آآ بالف اية كتب من المقنطرين وليس فيها انه قام الليل وهذا الحديث آآ اكثر اهل العلم من المحققين من المحدثين على ضعفه وهو من جملة ما يذكر في احاديث فضائل الاعمال آآ

107
00:34:47.300 --> 00:35:07.300
ايضا تقول اذا وضعت تحت الوسادة ورق الريحان تقول انها تطرد الحشرات لا بأس هذا لا حرج. هذا لا يدخل في التمائم لا لا هذا التمائم هي والكتابات التي يقصد بها دفع الضر اما لو رش فليت في الغرفة هذا ليس من التمائم هذا اسباب حسية

108
00:35:07.300 --> 00:35:26.100
هي معلومة يدرك بها الانسان مطلوبا فلا يدخل في ما يتصل بالتمائم. ام علي من العراق تقول آآ اثناء العزاء آآ اه احيانا اهل اهل الميت يجبرونهم على تناول الطعام تقول هل هل يعني ماذا عليهم الان

109
00:35:26.500 --> 00:35:46.500
هل يأتي يعني يأكلون طعام ام لا؟ يتحرى ان لا يأتي وقت اجتماعهم على الاطعمة اذا كانت مآدب ومآتم يتحرى تعزيتهم في وقت لا يكون فيها مثل هذه الاشياء. مهم. لكن لو ان شخصا جاء الى قوم يعزيهم حظر الطعام على نحو معتاد

110
00:35:46.500 --> 00:36:06.500
اكل معهم على وجه عارض لا مأدبه دعوة لانه احيانا بعض الناس يدعو يقول تفضلوا عندنا العشاء عندنا اليوم آآ على آآ مأتم او في عزا فلان هذا غير مشروع. لان الذين مات ميتهم اصيبوا فلا يجمع عليهم مصيبة اخرى بجمع

111
00:36:06.500 --> 00:36:29.000
ناس واطعامهم كل هذا من المحدثات والبدع. ام علي تقول اه اذا ارادوا ان يستروا اشتروا اللحم هل يجب ان يسألوا من ذبح ها ده هذا من التنطع هلك المتنطعون. مهم. بل يشترون يبي يسألون من ذبحها. ثم اذا عرفوا انه فلان. بيقولون هل سمى؟ ثم اذا

112
00:36:29.000 --> 00:36:44.250
قالوا هل سمى هل السكين طاهرة ولا نجسة ثم سلسلة من التساؤلات الوسواسية التي لا تقف عند احد وبالتالي يجب قطع هذا فما كان في اسواق المسلمين لا ينبغي السؤال عنه بالكلية

113
00:36:44.500 --> 00:36:54.500
فليقبل ويؤكل ويسمى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما اه قيل له يا رسول الله في حديث عائشة لما قيل يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم حدثا

114
00:36:54.500 --> 00:37:06.700
عهد بكفر يعني توهم مسلمين ما عندهم معرفة قد يكونوا يجهلون التسمية يجهلون اشياء تتعلق بالذبح قال سموا انتم وكلوا لا ندري اتذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا

115
00:37:06.950 --> 00:37:17.800
اه ابو محمد من السعودية يقول خاله يريد اه ان يعمل عملية في عينه واتفق هو واخوانه ان يجد ان يعني يوزعوا بينهم تكاليف العملية لكن يقول انا عندي زكاة

116
00:37:18.100 --> 00:37:39.350
اه هل يمكن بمبلغ الزكاة اقوم بتكلفة العملية كاملة ام آآ يعني ادفع الجزء الذي علي والباقي اصرفه في مصارف اخرى. اذا حصلت كفايته من منهم فلا تدفع الزكاة كاملة لان الكفاية قد حصلت وانما يبذل المال زكاة فيما لا لا كفاية فيه. فاذا حصلت كفايته من

117
00:37:39.350 --> 00:38:03.650
اقاربه او من تجب النفقة نفقتهم نوصل من السعودية سأل عن سجود السهو هو سأل عن جزئية معينة لكن من باب الفائدة يعني كل ما فيها ما يقال فيها سواء في السجود او بين سجدتين هو مشابه للسجود العادي ولا لا؟ نعم آآ هكذا آآ

118
00:38:03.650 --> 00:38:20.950
اه ذكر اهل العلم فيما يتعلق بسجود السهو انه كالسجود المعتاد في اه ذكره وفي صفته وفي اه سائر احواله مما اتصل الجلوس بين السجدتين والذكر آآ صفة الجلوس على الافتراش او تورك

119
00:38:21.000 --> 00:38:37.250
آآ الجميع في هذا كالسجود المعتاد فاذا سجد قال سبحان ربي الاعلى واذا جلس بين السجدتين قال ربي اغفر لي ربي اغفر لي واذا سجدت قال سبحان ربي الاعلى او قال اي ذكر من الاذكار التي يحفظها في في في السجود المعتاد

120
00:38:37.400 --> 00:38:50.950
ما ذكر بعضهم من انه يقول ذكر بعض اهل العلم بانه يقول سبحان الذي لا يسهو ولا ينام هذا لا دليل عليه وهو اجتهاد ناصر من السعودية سأل يقول ايضا آآ

121
00:38:51.050 --> 00:39:08.050
في كفارة صيام كفارة القتل. لو سافر الانسان هل يجوز له يفطر ولا لا؟ نعم. اه في الكفارات على وجه العموم التي يجب فيها صوم متتابعا يجوز الفطر لكل عذر يبيح الفطرة في رمظان هذي القاعدة

122
00:39:08.200 --> 00:39:28.200
كل عذر يبيحه الفطرة في رمظان يصح آآ به قطع التتابع في الصيام الذي يجب فيه التتابع كصيام كفارة اظهار كفارة القتل كفارة الجماع في نهار رمظان فلو انه سافر مثلا في اثناء المدة فله ان يفطر مرض في اثناء المدة له ان يفطر حاظت المرأة

123
00:39:28.200 --> 00:39:48.200
في اثناء المدة يجب عليها هذا كله مما يتصل بالقاعدة انه كل ما جاز له جاز به في رمضان فانه يجوز به الفطر في الصيام في صيام الكفارات التي تجب آآ على وجه التتابع ولا ينقطع التتابع بذلك

124
00:39:48.200 --> 00:40:09.250
اه سائل يقول ايضا في عندهم في الجامعة احيانا تتأخر المحاضرة ما يدركون الصلاة في في في في المسجد فيصلون اه طلاب القاعة كلهم يصلون جماعة هل تعتبر هذه صلاة جماعة بالنسبة لهم ام لا؟ اي نعم هي جماعة

125
00:40:09.400 --> 00:40:29.400
لكن ان ان ان تيسر ان ينظموا محاضراتهم على اوقات صلوات الجماعات في المساجد فهذا هو اولى وهو بل وهو الاطيب فان كان هذا ان كان هذا آآ غير ممكن او انه ليس ثمة

126
00:40:29.400 --> 00:40:53.850
مسجد جامع فصلوا على هذا النحو فلا بأس بذلك اجر الجماعة السؤال الرابع عن الصلاة في اه اه الملابس التي عليها صور اه ذوات ارواح وايضا احيانا يكون آآ صورة يد مثلا او جزء من من الجسد هل يجوز الصلاة فيها ام لا؟ ما كان فيه تقاطيع صورة وليس صورة مكتملة لا حرج فيه الا ان

127
00:40:53.850 --> 00:41:15.950
هذه الصورة مشغلة. مهم فعندما تكون مشغلة حتى لو كانت اه من غير اه اه اجزاء الانسان كأن تكون مثلا خطوط او الوان او هذا مما ينبغي ان يتجنبه الانسان في صلاته اذا اشغله اما اذا الفه ولم يكن مشغلا لا سيما اذا كان معتاد ان يلبس مثل هذا اللباس

128
00:41:16.300 --> 00:41:43.000
فلا كراهة في ذلك. اما اذا كانت صورة فان كانت صورة آآ مكتملة آآ ذهب آآ جمهور الفقهاء الى كراهة الصلاة في هذا في الثوب الذي فيه صورة وذهب بعضهم الى تحريم الصلاة في الثوب الذي فيه صورة. والاقرب ان الصلاة صحيحة ويكره ان يصلي في ثوب فيه تصاوير

129
00:41:43.450 --> 00:42:06.550
اه اخونا عبد الله من من السودان يعني ملخص السؤال او فحواه اللي هو يعني ما هي حقيقة الحور العين يعني هل يعتبرون نساء اناثا ماذا بالضبط يعني انا اقول في مثل هالامور الغيبية التي آآ لا تدرك حقائقها على وجه الكمال مم يرجع في معرفتها الى النصوص

130
00:42:06.550 --> 00:42:25.300
ما في مجال انه الانسان يفصل في هذه الامور آآ يدخل فيها برأيه يجتهد فيها بفكره وعقله امر غيبي الان لو اقول يا ابا عمر او ايها الاخوة والاخوات المشاهدين المشاهدون والمشاهدات

131
00:42:25.400 --> 00:42:44.350
فيه وراء هذا الجدار آآ سيارة سيراه معروف انها تمشي على اربع كفرات وش توقعون اعملوا عقولكم فيما يمكن ان ان يكون نوع هذه السيارة. مهم. هل في مدخل للعقل في هذا الموضوع

132
00:42:44.700 --> 00:43:04.200
ما له مدخل لانه يعني انت لو فكرت انها سيارة مثلا مدير الفين وستطعش موديل الفين وسبعطعش كل هذا لا رجم بالغيب كذلك في كل الامور الغيبية التي لا ندركها ولا ولم يأتي بيان بيانها في الكتاب والسنة الواجب عندنا الواجب فيها الوقوف على

133
00:43:04.200 --> 00:43:24.200
ات به النصوص قد احسن من انتهى الى ما سمع. فلا يتجاوز انسان النص. الادلة دالة على ان الحور العين من النعيم الذي اعده الله تعالى آآ اهل الايمان في الجنة وهن مما يستمتع بهن وهن اناث آآ الخبر عنهن كله بصيغة التأنيث

134
00:43:24.200 --> 00:43:43.150
وهن قواعد اتراب وهن قاصرات الطرف فيجي واحد يقول والله لا ترى ما هي بإناث يعني نوع من يعني تجاوز النص الغاء النص يعني الان نص واضح يأتي يلغيه ويأتي برجم

135
00:43:43.500 --> 00:44:03.100
بالغيب من عنده. مهم. لكن كونه ليس من بني ادم نعم لسنا من بني ادم فيما يظهر والله تعالى. اه سجاد من العراق تفضل يا سجاد  سجاد تفضل  الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله سجاد تفضل يا اخي العزيز

136
00:44:03.250 --> 00:44:21.300
الله يحييك يا ابو عمر السؤال الاول ما حكم تعليق الايات القرآنية على الجدار طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تفسير الله سبحانه وتعالى ان في ذلك الاية للمتوسمين ما المقصود بالمتوسمين؟ طيب باقي شي؟ السؤال الثالث

137
00:44:22.200 --> 00:44:47.150
تسمعني؟ اسمعك تفضل تفضل الثالث اه بالنسبة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة جزاك الله خير اه حديث ايش؟ بارك الله فيك حديث يوم الجمعة من غسل واغتسل وبكر وابتكر. طيب آآ تسمع جواب ان شاء الله تعالى يا اخي سجاد حياك الله عبد الكريم من العراق تفضل عبد الكريم

138
00:44:47.650 --> 00:45:02.400
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الكريم يرحمك الله. بارك الله فيك. تفضل. الشيخ خالد. مرحبا بك حياك الله اخي. اهلا وسهلا الله يبارك فيكم. السؤال الاول اخي حكم تقبيل الارض

139
00:45:02.650 --> 00:45:16.250
حكم تقبيل الارض لمن ترك بلده لفترة طويلة ثم عاد اليه طيب آآ السؤال الثاني السؤال التاني في وسط سورة البقرة لا نفرق بين حزب المرسلين. ما هو التفريق المقصود في هذه الاية

140
00:45:16.300 --> 00:45:31.900
طيب آآ السؤال الثالث تفضل هل ينبه الانسان يوم القيامة بمن اصابه بالعين او الحسد او السحر؟ هل هل ايش هل ينبه الانسان مم. يوم القيامة بمن اصابهم العين او السحر او الحسد

141
00:45:31.950 --> 00:45:49.550
طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي العزيز سجاد من العراق اه سأل عن حكم تعليق الايات على الجدران؟ اه تعليق الايات على الجدران آآ نهى عنه بعض السلف وكرهه بعض اهل العلم

142
00:45:49.700 --> 00:46:09.700
وآآ اذا كان المقصود بذلك آآ التزيين فلا شك ان هذا لم ينزل القرآن من اجله اما اذا كان التعليق لفائدة او لمعنى حقيقي وليس لاجل التجميل فلا بأس بذلك. نعم. والاولى تركه لما قد يكون في هذه

143
00:46:09.700 --> 00:46:29.700
جالس من امتهان اما في الايات مثلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اه حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لو علق هذه الاية اه على على المجلس وهو لم يحقق هذا يعني او كان في المجلس له او كان في المجلس شيء يعني لا يليق هذا في آآ التعليق

144
00:46:30.150 --> 00:46:50.150
اه سأل اه ايضا عن تفسير قول الله عز وجل ان في ذلك لايات لمتوسمين ما معنى المتوسمين؟ المتوسمون قال المفسر المفسرون هم المتأملون المتفرسون اصحاب الفراسة والنظر الذين يدركون آآ بالنظر عواقب الامور وآآ

145
00:46:50.150 --> 00:47:11.250
اه الظواهر اه واذا قال ان في ذلك لايات ايات اي عبر وعظات للمتوسمين المتأملين الذين لهم عبرة وبصيرة نظر يدركون به الخفايا. اه سأل عن معنى حديث من غس يعني يوم الجمعة من غسل واغتسل

146
00:47:11.350 --> 00:47:31.350
عادل وبكر وابتكر هذي الالفاظ يعني والمقصود بها غسل واغتسل للعلماء فيه قولان الصحيح غسل لو اغتسل اي انه تنظف وبالغ في التنظف. مهم. يدل لهذا قوله وبكر وابتكر. وابتكر فليس الفعل يتعلق بغيره انما بفعله هو

147
00:47:31.350 --> 00:47:51.350
وابتكر اي بالغ في التبكير. والحديث في المسند والسنن باسناد جيد من حديث اوس بن اوس. عبد الكريم العراق سأل عن تقبيل الارض لمن كان مسافرا من ثم عاد الى بلده آآ تقبيل آآ تقبيل العبادة لا يجوز الا لما شرع الله تعالى تقبيله آآ

148
00:47:51.350 --> 00:48:11.350
فلا يقبل شيء من الجمادات على وجه التعبد الا الحجر الاسود. مهم. اه لانه الذي اه ثبت وقد وقف عمر رضي الله الله تعالى عنها على الحجر الاسود فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك اما تقبيل الجمادات

149
00:48:11.350 --> 00:48:36.350
للالف احيانا يعبر به الانسان عن محبته للشيء والفه له او فقده له او ما الى ذلك فهذا مباح لكن اه لما كان التقبيل قد يشبه السجود فيقع في هذا الاشكال من هذه الناحية. مهم. اه لكن لو ان الانسان مثلا عنده شيء عزيز عليه قلم او وفقده ثم

150
00:48:36.350 --> 00:49:00.650
شذا قبله ليس تعبدا انما تعبيرا عن محبته لهذا الشيء الذي فقده والرجوع اليه فهو من جملة المباحات فيما يظهر لي والله اعلم. اما التعبد فلا يقبل شيء من الجمادات تعبدا الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. سأل ايظا عن قول الله عز وجل لا نفرق بين احد من رسله. التفريق ما المقصود به

151
00:49:00.650 --> 00:49:30.650
اي في الايمان. مهم. كما فعلت اليهود حيث آآ لم لم يؤمنوا آآ بموسى بعيسى عليه السلام. وكما فعل غيرهم من ايضا اليهود والنصارى يطعنون في داوود ولا يؤمنون بهم الايمان يقولون ان سليمان ملك وليس وليس نبيا. اه فاهل الاسلام لا يفرقون بين احد من رسله في اصله

152
00:49:30.650 --> 00:49:47.800
ايمان واما المراتب والمنازل فقد فرق الله بينهم فما وما فرق الله بينه لا يسوى آآ سألت آآ سأل ايضا اخونا عن يقول يوم القيامة هل يخبر الانسان بمن اصابه بالعين او بالسحر او بغيرها

153
00:49:47.800 --> 00:50:04.100
لا مع حق للانسان اذا اعانه احد يوم القيامة يقتص لا هو من العائن ويعلم به فيما يظهر لانه آآ لا يكون فصل القضاء الا بمعرفة الخصوم. مهم. آآ فيعرف الانسان خصمه آآ

154
00:50:04.100 --> 00:50:18.750
اه يقتص له من حقه. هم. ولذلك جاء في الحديث ان الله تعالى اه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الجرحان لما له قرون اها مشاة القرناء التي لها قرن

155
00:50:18.850 --> 00:50:31.450
وهذا في غاية العدل وكماله ومعلوم انه لن يقتص في هذا من هذا في مثل هذا الحق الا اذا علم الطرف هذا. مهم. اه ام عبد البديع اه في تويتر سألت

156
00:50:31.450 --> 00:50:44.750
ان تقول هي مدخرة مال لاجل بناء مسكن وفي المقابل هي لم تحج تقول يعني هل يجب عليها ان تحج بهذا المال؟ ام انها يعني تشتري المسكن؟ لانها محتاجة له

157
00:50:44.800 --> 00:51:05.700
بحكم انها يعني تنفق على اربعة اولاد وغير ذلك؟ اذا كان المال آآ الذي معه تعلقت به حاجتها الاصلية. مهم. من مأكل او مشرب او مسكن  فانه لا تكون مستطيعة للحج لقول الله تعالى آآ ولله على الناس حجبت من استطاع اليه سبيلا وهذه ما استطاعت

158
00:51:05.700 --> 00:51:33.150
بعثنا له نخل انخرم واختل آآ الوصف الذي علق الله عليه الوجوب بعدم ملك سكن او بعدم توفر سكن. لكن السؤال الذي يمكن ان يطرح فيما اذا كان الانسان يجد سكان بالايجار. هم. ويريد ان يدخر ليشتري مسكنا بالملك. بالملك. هم. فهل هذا يسوغ له ان يؤخر الحج؟ الجواب

159
00:51:33.150 --> 00:51:53.150
فيما يظهر لي لان العبرة بملكه كفايته لسنة. هم. وليس الملك الكفاية على الدوام الى الممات فان هذا لا يتحقق حتى كثير من الاغنياء الاهلي ما يدري ما يدري ما يطرأ عليه. اه فالشاهد انه اه الذي يظهر انه تملك

160
00:51:53.150 --> 00:52:10.100
سكن ليس عذرا في سقوط الحج آآ واما فهي اذا كان يجد مسكنا بالايجار آآ اما اذا كان لا يجد مسكا بالايجار وعنده ما يدخره للاجرة فهذا لا تجب عليه آآ لا يجب عليه الحج لانه غير مستطيع

161
00:52:10.100 --> 00:52:20.100
اذ ان هذه الاجرة تعلقت بحاجة اصلية وهي المسكن. نعم المشاكل المقدمة حياكم الله مرحبا بك اهلا وسهلا. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نود ان نلقاكم ان شاء

162
00:52:20.100 --> 00:52:47.782
الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء