يعني اها طيب. نعم. يعني يعني انه يغش في امتحان لترشيح الائمة يعني اذا اذا ما يمكن ما ينجح اذا اذا ما ينقل طيب عطني السؤال الرابع عطني السؤال الرابع
آآ يعني ما اخذها منك اخذها منك وانكرها. ما يعني ما ايه انكرها وداها وكذا طيب اه بقي شي يا نورة لا شكرا جزيلا حياك الله اختي اهلا وسهلا اه
اخونا عبد العزيز من السعودية سأل عن قول الله عز وجل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ويوم القيامة آآ وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. آآ كتابا يلقاهم مشهورا. نعم. آآ سأل عن معنى
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح وضوء الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات
واسأل الله ان يكون اللقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان نبدأ ببعض الاسئلة التي وردتنا اه هناك طيب آآ ابو
اول اتصال ابو ماهر ابو مهر من العراق تفضل يا ابا مهر السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا مهر تفضل انا والشيخ وحياكم. يا مرحبا بك تفضل وان شاء الله البرنامج يستمر في خدمة الانسان. شكرا جزيلا بارك الله فيك يا اخي. تفضل
السؤال الاول اه هل يجوز اه الصلاة مع الصوفية؟ طيب السؤال الثاني فهل الله سبحانه وتعالى طيب السؤال الثالث النقل يعني الغش نعم. طيب السؤال طيب اه اي امتحان ايش بالظبط
آآ اوصيكم نحن المظلومون كثيرا عسى الله يفرج عنكم وعن كل مسلم يا رب شكرا جزيلا يا ابا مهر طيب نبدأ آآ باسيت اخينا بمهر من العراق اه سأل عن الصلاة اه اه مع من؟ لديه بدعة مكفرة والصلاة خلف من لديه بدعة مكفرة ما حكمها
والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالامامة شأنها عظيم ينبغي ان يتخير لها هل اعلم بكتاب الله تعالى ولا اعلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة فهو قدوة واسوة لمن خلفه. هم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث ابي مسعود بدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. والقراءة هنا هي
الفهم والعلم والحفظ فان كانوا في القراءة سواء فاعلموهم بالسنة. هم. ومعلوم انه اذا اه تحققت هاتان الصفتان فلا يمكن آآ ان يكون الانسان على انحراف او بدعة اذ ان السلامة من البدع في لزوم الكتاب والعلم بالسنة والعمل بها. هم. فان العلم بالكتاب والسنة وقاية تقي الناس كلا
اعترافات لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبه اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. مهم. ثم بعد ان ذكر هذين الطريقين القويمين اللذان اللذين يستمسك بهم
انسان بالصراط المستقيم ويستمع من الانحرافات قال آآ وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة دعوا كل بدعة ضلالة فما خرج عنهما فهو بدعة ضلالة. ينبغي لمن يصلي ان يطلب الاكمل في صلاته. اه ايمانا وصلاحا
ولزوما للسنة فان كان الامام على شيء من البدع فالبدع مراتب ودرجات منها ما يكون بدعة عملية ومنها ما يكون بدعة اعتقادية البدع العملية اهون من البدع الاعتقادية ولذلك لا بأس بالصلاة خلف من عنده بدعة عملية آآ خالف فيها
هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا سيما في البلدان التي تشيع فيها البدع وتنتشر كذلك فيما اذا كانت بدعته بدعة عقدية لكنها لا توقعه في الكفر. اما اذا كانت البدعة توصله الى ان يخرج عن دين الاسلام كأن يعتقد مثلا آآ
اه ما يعتقده الباطنيون من ان من انه لا لا قيامة وان ما ذكر القرآن من البعث والنشور انما هو تخييل ولا حقيقة له. واو يعتقد اه اه على سبيل المثال ما في في عائشة رضي الله تعالى عنها ما
برأها الله منه فيرميها السوء والشر. وقد برأها الله تعالى في كتابه او يعتقد تحريف القرآن. او يعتقد آآ آآ ما ما يعتقده المنحرفون في ما ما يتعلق بالاستغاثة بغير الله او دعاء غير الله او ما اشبه ذلك
ذلك من العقائد المنحرفة التي هي خارجة عن آآ دلالات الكتاب والسنة وهي من البدع المغلظة التي اه تلحق الانسان باهل باهل الكفر اه في فيما يظهر من حاله اذا كان مثله لا يجهل مثل ذلك. المقصود
انه يجب ان يتوقع الائتمان بمن بدعته بلغت الى هذا الحد وهو حد ان يكون مكفرا. لكن ينبغي للانسان ان يتأنى وان لا يستعجل في قضية التكفير لان بعض الناس يبادر فيكفر المخالف بادنى مخالفة وآآ
ثم يسأل هل تصح الصلاة خلف المبتعد عن البدعة المكفرة؟ والخلل ليس في آآ اصل المسألة فالاصل متفق عليه انه لا تصح امامة غير فاذا كانت بدعته مكفرة فلا تصح امامته. لكن اذا كان آآ اذا كان التطبيق لهذه القاعدة على غير
وجهه بان آآ نزلت على من آآ لا لا يوصف بان بدعته مكفرة فهنا يكون الخلل في تحقيق المناط وفي وتنزيل الحكم على غير محله. ممدوح من فلسطين تفضل يا ممدوح
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ممدوح تفضل حياك الله يا ابا عمر وحيا الشيخ خالد يا مرحبا بك حياك الله تفضل اهلا وسهلا هناك في بعض طلبة العلم او الدعاة. مهم. بعد صلاة الفجر يقولون اه الحمد لله
الذي اماتنا ثم احيانا. هم فانا صراحة اتعارض مع الاية التي تقول الله لا يتوفى الانفس حين موتها. فايهما اصح ان نقول احيانا للذي توفانا ثم احيانا. نعم. لانه معروف انه من مات لا يأتي الى يوم القيامة. طيب اه سؤال اخر يا ممدوح. هل هذا
وهل هذا حديث او يعني هل هو حديث تفسير الذكاء؟ طيب سؤال اخر يا ممدوح شكرا يا مرحبا حياك الله اخي. وعبد الله من السعودية تفضل او عفوا عبدالله من السعودية
تفضل يا عكم السلام ورحمة الله تفضل يا عبد الله. كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا ومسهلة تفضل يا اخي العزيز فبسأل الدعاء هل يجوزك الحصان اكل الحصان ايه انت ناوي تاكله ولا بس كذا سؤال يا عبد الله؟ عندي واحد اه والله تذبحه ضيوف ولا شي
عندك سؤال اخر يا عبد الله نعم شيخ الله يا مرحبا حياك الله عبدالله ايضا من السعودية. تفضل يا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله
والله يا شيخ عندي سؤال للشيخ. السؤال الاول. السؤال الاول اه ما حكم بقايا الطعام اليسيرة في الاسنان لكن لها طعم من الفم انت قصدك يعني اثناء الصيام ولا اثناء الصلاة
كلها فيها السؤال الثاني آآ السؤال الثاني بعض الشباب استبدلوا الايقاعات والتطبيق بطريقة يعني تشبه بعض ايش؟ بعض ايش بالتطبيق كيف الالقاء؟ يعني قصدك انه يعني الاصوات اللي تدخل في في هذا في هذه الشيلة هي عبارة عن توفيق توفيق تطبيق بطريقة يعني مرتبة
تشبه اللقاءات. طيب عندك باقي شيء حياك الله ابو مبارك من السودان تفضل يا عبدالله مبارك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله احييك اخيي واحيي شيخك الكريم. يا مرحبا تفضل يا اخ العزيز. اسأل الله ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين. امين تفضل يا اخي العزيز. امين. انا بسأل الشيخ
من الحج المتعدد مثلا اه مسلا الشخص يحج كل عام اها وفي نفس اللحظة في في ما احوج للفلوس كل عام من خدمات مدارس مياه لكنه الحج سؤال اخر يا ابا مبارك. الله يكرمك ويعزهم ان شاء الله. حياك امين حياك الله. طيب غيث من اللي بيتفظل يا غيث
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا غيث. ثلاثة اسئلة يا شيخ. السؤال الاول السؤال الاول بين وحي الشيطان ووسواس الشيطان لان الله سبحانه وتعالى الشياطين لا يروحون الا وياهم
طيب اه السؤال اخر؟ السؤال الثاني هل يجوز عقد القراءة في المسجد السؤال الثالث فالسؤال الثالث ربنا امنا بما انزلت ربنا امنا بما انزلنا واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. كيف نكون
الشاهدين طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا غيث شكرا جزيلا ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. تفضلي يا اختي والله يا شيخ انا عندي اشياء كان الشيخ سؤال في على حساب الادخار اها
اه انا عندي حساب في بنك الايمان الاسلامي هنا. هم. وبعدين لما سألت الموظفة العاملة في البنك قلت لها انا ابغى اه استثمر من المال الحق اللي عندكم الحساب. مم. قالت لي في في شيء اسمه حساب الادخار. هم. انا الان احكي اسئلة هي قالت لي ان حساب الادخار انه اني اوجد
وعندهم مبلغ للاستثمار مثلا عشرة الف او عشرين الف. مهم. بحيث تطلع لي نسبة من الارباح خمسة وسبعين في المئة من الارباح تكون لصالح البنك وخمسة وعشرين في المئة لصالحي. اها. هل هذا يعني لا يدخل تحت مسمى غذاء؟ اضافة الى انه يقع
انه المبلغ اللي اللي انا باودعه انا حاب اسألك يا ام محمد عشان افهم بس وش الاشكالية اللي عندك هذا استثمار وهم يعطونك ارباح كيف كيف يدخل في الربا ما ادري دحين اني امشي اسأل هل يعني انتي انتي انتي ما في اشكال في في ذهنك وانما حابة تطمئنين
ايوة ما بخسروش خالص الف او عشرين الف آآ لن اخسر هذا هل هل البنك يضمن لك او شيء مكتوب؟ يضمن لك هذا الربح ولا يقول لك والله هذا استثمار
قد قد يكون فيه ربح لكن بحكم قوة البنك يعطيك هذه الارباح شبه مضمونة وليست مضمونة كاملة وما يمكن حاجة زي كده لان بتكون الارباح خمسة وعشرين في المية قد تكون الرابحة الخمسة وعشرين قد يكون مثلا ما شاء الله الفين قد يكون لا شيء
يعني اني باودعه عندهم للاستقرار ما بختروش بتاتا. عندك سؤال اخر يا ابو محمد اه سؤالي الثاني اه هل المرأة الحائض اذا حاضت قبل ان تصلي صلاة الضحى او صلاة الوتر؟ يجب عليها اظاؤه
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام محمد حمد السعودية تفضل يا حمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حمد. مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضى العافية. تفضل يا اخي العزيز
شسمه يعني تعطي صدقتك للخدمات الاجتماعية لحظة يا حمد ممكن بس توطي على صوت التلفزيون حتى اسمعك زين طيب خير ان شاء الله يعني يعني مال جاءك من الظمان الاجتماعي وتريد
تصدق فيه تصدقت تتصدق به طيب اه عندك سؤال اخر ولا بغيت اول شي الحين طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا حمد ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب
اخر سؤال من السعودية تفضل يا عبد العزيز الو السلام عليكم. عليكم السلام هلا بالعبد العزيز يا مرحبا كيف حالك ابو عمر؟ يا اهلا وسهلا بخير؟ جعلك بخير سماحة الشيخ عساك بخير. الله يحفظك اهلا بك. مرحبا
الله يعافيك ابو عمر عندي سؤال واحد تفضل. وفي سورة الاسراء اه وكل انسان الزمنا الزمناه طائره في عنقه. اها يعني كيف يعني لو يفصله الشيخ؟ طيب عندك سؤال اخر
شكرا يا ابو يا مرحبا حياك الله نواصل الاسئلة اخونا ابو مهر آآ من العراق سأل عن حكم من يستغيث بغير الله الاستغاثة بغير الله لا رهيبة ولا خلاف بين العلماء انها من الشرك لانه لا يستغاث الا بالله عز وجل
فالاستغاثة هي نوع من الدعاء وقد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين فسمى الله تعالى
هذا الدعاء الذي يتوجه به اصحابه الى غير الله عز وجل في السعة والضيق في الشدة والرخاء وفي اه الكرب والسعة سماه جل في علاه عبادة. هم. وهم عن عبادتهم غافلون
فينبغي للمؤمن ان يتوقع ان يستغيث بغير الله واستغاثة هي طلب كشف الكربات ورفع نوازل والمدلهمات وذلك لا يكون الا بالله عز وجل فمن دعا غيره فقد خالف ما ذكره ربنا جل في علاه وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
فقد نهى الله تعالى ان يدعى غيره جل في علاه. وكل من دعا دعا غيره او توجه الى سواه فقد آآ خالف ما امر الله تعالى به آآ اهل الناس كافة فانه ما من رسول بعثه الله تعالى الى البشر الا
وكان يأمرهم بان يعبدوا الله تعالى وحده الا يدعوه الا والا يدعو الا هو جل وعلا وبين ان الله ان كل من دعا غير الله فانما يدعو من لا ينفعه ولا يضره. وانما ولذلك قال ومن اضل
ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له لا يدرك به منفعة. فالعبادة وتوجيه الدعاء انما هو ولمن يرجى نفعه ويخشى ظربه ولذلك يقول جل وعلا ولا تدروا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت
فانك اذا من الظالمين والظلم والظلم هنا وما قاله جل وعلا في اه سورة لقمان ان الشرك لظلم لظلم عظيم. فالواجب على المؤمن ان لا يعلق قلبه الا بالله. ولا يلتفت الى سواه. ولا يدعو غيره. هم. ولا يدعو نبيا مرسلا. ولا ملكا
مقربا ولا صالحا آآ له فضل وولاية ولا انسا ولا جن بل لا يدعو الا الله عز وجل تجد ان بعض الناس الان ويجاهرون بذلك دون ماء حياء. ويقول يا علي يا حسين يا كذا
من من من الخلق الذين لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا. لو كان علي رضي الله تعالى عنه يقدر ان عن نفسه لمنع من قتله. هم. فاذا كان عاجزا رضي الله تعالى عنه عن ان يصد الشر عن نفسه بتربص من تربص به
حتى قتله فكيف يصد عمن يدعوه كذلك الحسين رضي الله تعالى عنه لو كان قادرا ويصلح ان يكون مدعوا من دون الله عز وجل لكان يملك ان يرد عن نفسه ما نزل به من كربة وشدة رضي الله تعالى عنه وقتل واذى في يوم قتله رضي الله تعالى عنه
فلا شك ان كل من دعا غير الله فانما هو من اضل الخلق ولذلك قال قال جل وعلا ومن اضل يعني لا اضل ممن يدعو من دون الله لانه يدعو من لا ينفع ولا يضر والمشركون لما كانت
تنزل بهم المصاعب تدرهم عليهم الخطوب كانوا ينقطعون عن التعلق بغير الله عز وجل ولا يتوجهون الا لله كما قال قال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم من البر اذا هم مشركون. فكانوا في الشدة والكرب على خلاف كثير من الذين تورطوا في الشرك
في الازمان المتأخرة تجدهم يصرفون العبادة لغير الله في الازمنة المتأخرة بدعاء غير الله والاستغاثة به. واما في الزمن الاول فانهم كانوا اذا ركبوا في الفلك لم يلتفتوا الى سواه. كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. كل من تدعون يتبدد ويذهب
وتنقطع على علقكم به الا الله جل في علاه. مهم. لهذا يجب على المؤمن الا يستغيث بغير الله. وهذه قظية يا ابا عمر ويا اخوة ويا اخوات القضية في غاية الحساسية والاهمية لان عليها بناء الديانة. فاذا ما
اتضحت للانسان لبس عليه من لبس وقال ان هؤلاء ان هؤلاء قوم صالحون ان هؤلاء يقربوننا الى الله ان هؤلاء لهم جاه عند الله. اننا نطلب منهم شفاعتهم انهم وسيلة كل هذه الدعاوى هي التي كان يقولها
وابو جهل وابو لهب والمشركون الذين آآ حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلوه. الذين قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. اولئك كانوا يدعون الله ويدعون غيره. واذا قيل لهم لماذا تدعون غيره؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله
لهم جاه ومنزلة ومكانة فنحن نسعى الى نيل ما ما نريد من طريقهم لانه ما عندنا جاه ولا عندنا مكانة ولا عندنا فيجب على المؤمن ان يحذر وكل من زين الاستغاثة بغير الله ودعاء غير الله فانه على خلاف منهج رسول الله ولو ادعى محبته
ولو ترنم بذكره ولو فعل ما فعل فهو كاذب لانه لو كان صادقا في محبة النبي صلى الله عليه وسلم لما خالف في اصل دعوته اصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. افراد الله بالعبادة. هذا معنى لا اله الا
فان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله لا يستحق العبادة سواه. والعبادة هنا لا تقتصر فقط على الصلاة يقول حنا ما نصلي لغير الله. لا العبادة اوسع من ان تكون الصلاة. الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يقول يا فاطمة يا زهراء يا يا فلان يا بدوي يا ويدعوه من دون
دون الله ويدن المقبورين والاولياء والانس والجن في في تشفي الكربات وادراك المطلوبات والاستغاثة في النوازل والمدلهمات هذا في الحقيقة دعا غير الله واذا دعا غير الله فقد اشرك به سواه وكان من
حربه لا من حزبه اه سأل اخونا يقول في بعظ الوظايف مثلا عندك مثلا اللي وظيفة اختيار الائمة آآ يجعلون فيها طبعا آآ الاختبار اه لو اه طبعا اذا اذا اه يقول سأل عن النقل او يعني غش في في هذا الاختبار حتى ينجح لانه اذا لم يفعل ذلك فانه
ولن ينجح في هذا الامر. فما الحكم هذا غش والغش. مم آآ في كل امر لا يجوز. لا سيما في مثل هذه الامور اذا تضاعف الامر لانه غش يتعلق بامر ديني. اذ ان
الولايات الشرعية تتطلب من المواصفات ما ينبغي ان اه تتوفر في صاحبها فاذا غش بان تظاهر بما ليس فيه من علم او معرفة او تأهل فهو اضافة الى انه آآ غش وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا هو
متظاهر ومتزين بما ليس فيه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتزين بما ليس فيه اه المتشبع بما لم تعطى المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوب وهذا متشبع بالعلم وبتوافر المواصفات التي بها يدرك
ذلك العمل او ذلك المنصب او ذلك تلك الولاية وهو عار عن آآ استحقاقها فيكون آآ ملابس ثوب يزور اضافة اه ما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا فالواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل والا يظهر بخلاف واقع
وان يكون اه تقيا في مثل هذه الامور فلا يقع فيما اه يغظب الله عز وجل لنيل شيء من اه متاع الدنيا ممدوح من فلسطين اه سأل عن اه دعاء الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا
يقول اه اليس الاولى ان يقال الحمد لله الذي توفانا لان من مات لا لا يعود الى الحياة النوم موتة صغرى. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الارض. قضى عليها الموت. هم. ويرسل الاخرى
الى اجل مسمى فالموت فالنوم موتة صغرى. هم. وقد جاء في الصحيح من حديث حذيفة حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال باسمك اللهم اموت
واحيانا فسمى النوم موتا. وقال آآ وثبت عنه انه كان اذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا بهذه الصيغة هي صيغة ثابتة نعم هي صيغة ثابتة الموت النوم نوع من الموت يشبه من
حيث اه مفارقة الروح على البدن على نحو اه لا يشعر به الانسان. هم. ولكن هذا ليس كالموت الموتة الكبرى. هم. التي تفارق فيها الروح البدن مفارقة الكلية ولا تعود اليه الا اه بالبعث والنشور
اخونا هذا ليس من اذكار الصباح ولا من الاذكار التي تقال في المساجد انما هذا ذكر عندما يستيقظ الانسان من نومه الا ان يكون هناك سبب كان ينام في المسجد او يعلم الناس ماذا يقولون
ينام او اذا استيقظوا فلا بأس. اخونا عبد الله من السعودية عنده حصان وناوي يذبحه اكرم به ضيوفه. فيسأل عن حكم اكل الحصان الحصان. اكل الخيل رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن في يوم خيبر عن لحوم
لحوم الحمر الاهلية. هم. اه ورخص في الخير وجاء في الصحيح ايضا من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها انها قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ خيلا آآ
آآ فاكلناه يعني آآ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واقره ولم ينهب عن ذلك. اها. آآ فالادلة دالة على جواز اكل الخيل والله تعالى يقول قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طعام يطعمه الا ان يكون ماتتنا ودما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس
فلابد من النص على اه اه تحريم الخيل حتى يقال انه لا يجوز اكله. وما جاء عن خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن لحم الخيل وهو في في السنن آآ اسناده ضعيف ولا يقاوم ما ثبت في حديث جابر وحديث اسماء رضي الله تعالى عن الجميل الجميع حيث قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فاكلناه
اه عبدالله من السعودية سأل عن بقايا الطعام التي تكون في الاسنان هل تؤثر على الصيام او على الصلاة لا تؤثر لانها شيء لا يذكر وليست اكلا ولا شربا حتى تؤثر لكن اه اذا كان لها
اه اه طعم ورائع ورائحة اه نفاذة ليزيلها حتى لا يعكر ذلك على صومه. نعم. اه اه اخونا اه سأل عن اه ما ما يوضع مع الشيلات يقول هناك يعني مؤثرات صوتية وهناك ايضا استخدام
التصفيق لكي يكون يعني خلفية لهذه الشيلات. تصفيق ما حكمه التصفيق للتشجيع لا بأس به. هم. لا هو ليس تشجيع وانما كنغمة يعني تصاحب بالشيلة. والله يا اخي اثرت هذا او لا؟ هم
لكن لا استطيع ان اقول ان هذا لا يجوز لان هذا آآ ليس معازف هم. بل هو فعل بشري ليس من المعازف المحرمة لكن اه تركه اولى واسلم. مهم وانا اقول مثل هالامور يعني آآ
اه التوسع فيها قد يفضي الى مفاسد كما ان التنقيب عنها والبحث قد يصد عن اشياء قد يوقف فيها اشياء اعظم. فاذا يقول اذا استوى التصفيق والموسيقى يعني بعض الناس يقول خلاص هي خربانة خربانة يعني في كل الاحوال الحالين يعني هو ولا شك انه هذا لا يستوي مع هذا. مهم
اه اخونا ابو مبارك من من السعودية يقول يعني هل الاولى ان يحج الانسان كل سنة؟ ولا يعني لا يحج ويدفع هذه التكاليف في في صدقات او في خدمات للناس او في غيرها. على كل حال الانسان ينظر الى الاصلح لقلبه ويفعل. لكن
اذا كان في الحج متكرر طبعا الكلام على ما اذا كان يمكنه ان يأخذ تصريحا اما اذا كان سيحج بطريقة مخالفة للنظام او من غير كصريح فهنا لا يجوز له الحج. مهم. لكن اذا كان يتمكن من استصدار ترخيص سنوي. فهل يحج كل عام؟ هم. اه الامر في هذا واسع
ان شاء فعل ذلك ينظر للاصلح لقلبه اه واذا كان اه يعني يحتسب الاجر بترك الحج لتوسيع الامر على اهل الاسلام وعدم مضايقتهم وايضا لاجل ان يأخذ بابواب بر اخرى فالامر في هذا قريب ولينظر الى ما هو اصلح لقلبه والزمه. غيث من ليبيا سأل يقول
اه هل هناك فرق بين الوحي والوسوسة بما يتعلق بالشيطان يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. وايضا الوسوسة وردة فعل الوسوسة والوحي يعني كلاهما يشترك في انه اعلام على وجه خفي لكن الوسوسة اكثر من الوحي اخص من الوحي فهي اعلام يحصل به قلق ويحصل
به آآ تسلط للشيطان آآ اذى وآآ دفع واز للسوء والشر فهو اشد تكرارا على الانسان من مجرد الوحي. هم لكنهما من حيث المعنى يشتركان في انهما اعلام خفي. مهم. هذا معنى الوحي الوحي اعلام خفي
نعم. سأل عن عقد القران في المسجد؟ اه ليس لعقد القران المكان اه مستحب يعقد في اي مكان تيسر وقد استحب بعض الفقهاء ان يعقد في المساجد آآ تبركا بالمساجد وانها احب البقاع الى الله عز وجل وطلبا آآ
الخير بعقد القران فيها والامر في هذا واسع ان فعل ذلك فلا بأس لكن ليس فيه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجري به عمل آآ الصحابة رضي الله تعالى عنهم فينفعهم الانسان فلا بأس لكن لا يقال انه سنة او انه مستحب. مهم
اه سأل عن قول الله عز وجل فاكتبن مع الشاهدين. اول شي ما معنى مع الشاهدين؟ الشيء الثاني كيف يكون الانسان منهم اكتبن مع الشاهدين المقصود بالشاهد الشهادة يوم القيامة هي على المنازل. هم. ولذلك يشهد الرسل ويشهد
تشهد هذه الامة لسائر الامم وتشهد للنبيين والشهادة مرتبة عدل وصدق وفضل آآ لذلك آآ سأل هؤلاء الله عز وجل ان يكتبهم مع الشاهدين. الشاهدين للحق القائمين به العاملين به
كل هذه من المعاني المندرجة في قوله تعالى فاكتبنا مع الشاهدين واكتبنا مع الشاهدين. آآ ام محمد من السعودية تقول انها آآ فتحت حسابا للادخار في بنك الانماء اه هذا الحساب هو عبارة عن اه مال يأخذه البنك ويستثمره
ويعطيها جزء من الارباح. يتسأل عن حكم ذلك يطمئن يطمئن قلبها. اذا كانت على وجه المشاركة والجهة موثوقة آآ اه بان كانت شي جهة تتبنى المصرفية الاسلامية وليس عندها عبث ولا تلاعب
فلا بأس بذلك. مهم. واذا كان عندها اشكال محدد انا اشير عليها بان تسأل لابد يعني احيانا يكون الانسان عنده يعني اشكال من جهة معينة اما السؤال العام قد لا يعطيها
طمأنينة او يشعرها بالامان. فاذا كان عندها اشكال من جهة معينة فلتسأل عنها حتى يكون ذلك ادعى لازالة ما في نفسها من حرج وفي كل الاحوال اذا كان الانسان يشكو من آآ قلق نفسي في معاملة المعاملات
فدع ما يهربك الى ما لا يريبك حتى لو يعني افتيت بما افته استفتي قلبك ولو افتاك الناس وافتوك هذا في حال يكون الانسان عنده قلق وتردد في امر من الامور. آآ سألت ايضا عفوا آآ اذا اذا آآ المرأة
اذا كانت محافظة مثلا على سنة الظحى وعلى الوتر ثم حاضت في وقتها هل اذا طهرت اه تصليها مرة اخرى او تقضيها الوتر؟ نعم. الوتر او صلاة الضحى لا تكون سنة فاتنة حلوة وهي اذا كانت من عادتها ان تصليها فهي مأجورة مكتوب مكتوبة لهوى
اذا كانت لا تخذل مكتوبات والفرائض فالرواتب والمستحبات والسنن من باب اولى. آآ قالت آآ معاذة لعائشة رضي الله تعالى عنها ما بالنا والصوم ولا نمل الصلاة. قال قالت لها احرورية انت؟ اي خارجية وذلك ان الخوارج كانوا يرون قضاء الصلاة كقضاء الصيام
اللي على المرأة في مدة الحيض فلذلك قالت حرية حرورية انت؟ قالت انما اسأل. فقالت كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فاسندت الامر الى آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان آآ اذا كانت الحائض لا تقضي الفرائض فعدم قضائها للنوافل من باب اولى
اه حمد اه من السعودية يقول اه سأل عن حكم الصدقة من المال الذي يعطى من الظمان الاجتماعي الاصل في المال الذي يعطاه من الظمان هو انه من الزكاة وبالتالي يجب عليه ان يتحرى ان يكون من المستحقين للزكاة. فلا يجوز لغير المستحق ان يأخذ حتى لو انطبقت الشروط
واحيانا يقول انا مالي تقدم علي انا تقدمت من طبقة الشروط في حين انه الواقع ان عنده ما يغنيه وانه ليس من اهل الزكاة وبالتالي فاخذه لهذا المال لا يجوز. يجب عليه ان يرده الى مستحقه. يجب ان يرده الى الجهة التي اعطته. مهم. وطريق التخلص
بما اذا اخذ الانسان مالا لا يستحقه من بيت المال ان يودعه في صندوق ابراء الذمم او حساب ابراء الذمم الذي له آآ في عدد من البنوك آآ امكانية ايداع ليبرئ ذمته من من اكل مال لا يستحقه ولا يجوز له. اما ما يتصل
لا اه بما اذا كان مستحقا. هم. وعنده اه مال اه تصدق به وهو مستحق فلا حرج ان يتصدق الانسان مما حصله من الزكوات والصدقات ولعل ذلك يفتح له ابوابا من العطاء والغنى آآ فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اي عن اي الصدقة افضل؟ قال جهد المقر
نعم اه هدى من العراق تفضل يا هدى. وعليكم السلام حياك الله يا اختي تفضلي. الله يخليك الشيخ بارك الله فيك ممكن سؤال ما هو السؤال؟ اه سؤالي وبالطريق يعني اه
صلاتي كاملة يعني كيف يا يا هدى يعني يعني تصلين في السيارة بالطريق وانا مسافرة اه يعني ما ما توقفوا انتوا وتصلون تصلون وانتم وانتم في السيارة لا لا اه يعني يعني ما تقصرين لماذا ما ليش ما تقصرين يا هدى
مرأة او كان من زمانها بفضل الله طيب اه سؤال اخر يا هدى شكرا دكتور. حياك الله يا اختي اه طيب ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم طيبين؟ جزاكم الله خير. يا هلا والله وسهلا ابو عبد الله. تفضل
انا طال عمرك ما عندي سؤال بس اه اقترح يعني من الغيرة يا شيخ ما ما هو اقتراحك اقترح طال عمرك حنا ان شاء الله حنا في الوطن الناس في خير الحمد لله واهل علم اها واهل ابداع وهالاختراع
لكن لاحظت يا شيخ من دول عربية ما اذكر ما اذكر اي دول عربية مثلها. ما ما ايش شبابنا في دول دول عربية ما شاء الله نلعب كرة عربية الشباب يروحون للدول هذي الدول هذي يعني فيها محرمات
انت انت تسأل عن من يسافر الى بعض الدول وهم يسافرون الشباب الشباب الدول في الدول العربية يعني فيها محرمات. ولما لما ما يمنع الشيء هذا يهيئ الشاب الشي هذا يروح له
ولو حتى ولو يا شيخ وانا قصدي علوم ما شاء الله فيهم خير يحاولون والدول الثانية يجتمعون يحاولون يبينون هذه هلاك للشباب تشتكي الان يا شيخ والله تشتكي الان يقول الشاعر شكرا جزيلا ابو عبد الله يعني
الفكرة الفكرة واضحة بس احببت التعليق فقط الى انه اه لا يوجد هناك مجتمع كامل يعني بمعنى انه لا يمكن ان نزكي مجتمعنا ونقلل من شأن المجتمعات الاخرى كل مجتمعات بلا استثناء سواء كان مجتمعنا هنا في هذه البلد المباركة او في بعض في بقية الدول
فيها الصالح وفيها الطالع فيها الخير وفيها الشر. فيها اه اماكن التي اه يذهب اليها اهل الخير من المساجد ومن المنتديات الثقافية من الاماكن المباحة والترفيهية. وايضا هناك اماكن سيئة يذهب اليها اهل السوء. وهذا في كل البلدان بلا استثناء. لكنها تزيد وتنقص
بحسب الظروف وحسب اه هذه الانظمة. شكرا جزيلا يا ابو عبد الله اه نواصل الاسئلة اخونا حمد اه من السعودية يقول من يساهم في بعظ اجزاء المسجد يعني مثل فرش المسجد
او مثلا بعض الاجهزة مثلا مكبرات الصوت وغيرها هل يدخل في فضل بناء المسجد ام لا الاصل في البناء انه ينطبق على اقامة المسجد عمارته وبنيانه هذا هو الاصل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ من بنى لله بيتا
وبناء البيت ينصرف الى عمارته. بنى الله له بيتا في الجنة آآ لكن احيانا آآ يكون هناك مشاركة في البناء فيكون هناك مشاركة في الاجر. فاحيانا يمكن ان يكون مسجد قد بني من حيث التأسيس الاساس ما يسمى العظم ثم يحتاج الى تكميلات لو لم
يبذل هذا المال لتكميل ما بقي من مستلزمات المسجد يتعطل فيكون له اجر المشاركة في البناء لانه اه شارك في تحقيق المقصود من المسجد بعمارته وببنائه. سواء كان ذلك في التجهيزات المتعلقة
اه التكميلات المتصلة بالفرش او بالصوتيات او بالانارة او بالتكييف هذي كلها تدخل في اه بناء المسجد من جهة ان المسجد لا يتم بنيانه ولا يكتمل الانتفاع به الا بتوافر هذه آآ المكملات بالتأكيد
اكيد ان هذا ليس كاجر البناء الاساس الذي آآ اقيم ورفعت اعمدته آآ عمر لكنه آآ لو لم يأتي هذه الامور لو لم تتوافر هذه الامور لكان المسجد بنيانا آآ
اه خاويا وكان اه غير محقق للمقصود من عمارته. ولذلك اه ارجو ان يدخل اه هؤلاء الذين يبذلون في اه تكميل المساجد وفي اه منافعها ومصالحها يدخلون في اه البناء من جهة ان
من جهة انه نوع من البناء ومشاركة في الاتمام وفي مشاركة في تحقيق المقصود من البناء. مهم. اه نورة من السعودية تفضلي يا نورا نور معنا الو. تفضلي يا نورة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انه والله ما سمعت يعني اه طب انا انا نسمعك يا نورا عطيني سؤالك نعم يعني كذا يعني ما ادري ولا فالك اه سؤال اخر يا نورة
ايوا ما هو السوق؟ زوجي اخذ يعني لي ماعز ثلاثة فخليني يعني ما ابوي آآ زق زق زق زوجك آآ زوجك ماذا اخذ منك فيعني خمس سنوات وليا طلبته قال
او في عنقه هذا هذه الاية الكريمة خبر عما يكون عليه حال كل انسان يوم القيامة لان الله عز وجل اخبر فيها بما آآ يكون من حال كل انسان وكل انسان الزمناه. مهم. طائره في عنقه. الطائر هو
والعمل الذي عمله من خير او شر الزمناه اي آآ آآ ارتهناه كما قال الله تعالى وكل آآ وقال كل نفس بما قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة. مهم. فالالزام هنا هو انه يرتهن بعمله. ان خيرا فخير
يحمد الله على فضله وان كانت الاخرى فهو مرهون بعمله ولا يلوم الا نفسه. كل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. يلقاه وهو يطالعه ويطلع على ما فيه
هو ديوان عمله الذي الزمه الله تعالى اياه اه هدى من العراق تقول انها لا تقصر الصلاة في السفر هل عليها بأس في ذلك ام لا آآ لا بأس لها لا بأس عليها في ذلك لكنها خالفت السنة السنة ان تقصر هذه السنة للمصلي سفرا ان يقصر
ما جاء عن النبي لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا الصلاة وكذلك لما جاء في الصحيح من حديث انس النبي وسلم كان اذا خرج
اه صلى ركعتين يعني خرج من المدينة سفرا صلى ركعتين حتى يرجع. فالسنة بالاتفاق في حق المسافر ان يقصر حتى يرجع اذا كان طبعا لها خلاف بينهم في موضوع المدة لكن هي لم تذكر المدة الاصل في السفر انه يقصر حتى يرجع
آآ ما ورد في الحديث ان الله يحب ان تترخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه اي نعم هذا حديث ابن عمر وفي السنن وسناده جيد وهو دال على انه ينبغي للمؤمن ان لا يترك ما شرعه الله تعالى من الرخص. مهم
آآ رغبة عنها لكن لو تركها مثلا آآ ليس رغبة عنها ولا زهدا فيها انما آآ لا يعني اجتهادا منه آآ وظنا منه ان ذلك افظل او ذلك احوط فلا حرج عليه. مهم. لكن من ترك الشرائع التي رخص الله تعالى فيها لعباده رغبة
عنها فانه عند ذلك يكون قد وقع في ما آآ آآ يكرهه الله تعالى فان الله يحب ان تؤتى رخصه كما كما يكره ان آآ تؤتى معاصيه كما يحب ان تؤتى عزائمه. مهم. نعم. آآ اخونا آآ ابو عبد الله
من السعودية آآ او عفوا نأخذ اسئلة نورة اختنا نورة سألت عن قول قول او ما مثل يقال او العبارة التداول فهل الله له فالك لا حرج في هذه الكلمة
اه والمقصود ان ما يأتي من الله تعالى خير مما تتوقع وخير مما تظن فهو حسن ظن بالله عز وجل للفأل المبارك منه جل في علاه فلا حرج في هذه الكلمة. هم. وهي والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث انس وكذلك حديث ابي هريرة كان يعجبه الفأل. فنسبة الفأل الى الله عز وجل
انه مما يسر به الانسان ويبتهجه ويبتهج به ويفرح بان ساقه الله تعالى اليه وقذفه في قلبه اه سؤالها الثاني تقول انه انها ورثت عن ابيها اه ثلاثا من الماعز واخذها زوجها وهي تدري الان كلما سألته
يعني اه يعني جحدها او يعني ما اخبرها ان ذهبت. هي تقول هل يجوز لها ان تطالبها ان تطالبه بها ام لا نعم لها ان تطالب بكل ما لها من دقيقة وجليلة او صغيرة وكبير
ويجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى وان لا يحبس عن صاحب الحق حقه بل يجب ان يبذل لي المرأة ما لها من مال وكونها زوجته وتحت سلطانه لا يسوغ له ان يستبيح مالها قال النبي صلى الله عليه وسلم كل
على المسلم حرام دمه وماله وعرضه سلوان من بلجيكا تفضلي يا سلوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا سلوان احبك انت والشيخ والله احبك الله يا اخي العزيز تفضل. عندي سؤالين لو سمحت ممكن اولا
آآ ام طفلان ارملة ام طفلين نعم تنكح نفسها يعني تزود نفسها من غير ولي. اه انت طيب اه عندك سؤال اخر ممكن يعني يجوز ان المرأة تتنازل عن حقوقها
مثل مثل ايش يعني تقصد متى تتنازل عن حقوقي عن اتنازل مثلا من آآ آآ يعني تتنازل عن عن ان ترثك او او ان ترث معناه ان قبل الزواج هي تتنازل عن حقوقها وان اتنازل عن حقوقي مثلا. مم. لكن آآ المقصود فقط الزواج
عليها ان يكون ليس حراما قبل المدة معكم. هم. آآ فقد آآ حتى تكون دخولنا عليها كن انا تذكرت طيب يا سلوان انا اقترح عليك لانه ما دامها قضية خاصة
اه تعرف قضايا خاصة قد قد لا يناسب الفتوى العامة فيها. ولذلك اه اتمنى انك تتواصل مع الشيخ مباشرة. اه حتى الشيخ يعني يعطيك تفاصيل في اجابتك ممكن رقم الشيخ لو سمحت طيب ابقى معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم او تعطيهم رقمك ونتواصل معك ان شاء الله
شكرا جزيلا يا سلوان آآ اخونا ابو عبد الله طرح قضية نتكلم عن دور العلماء في توجيه الحكومات الى تقليص آآ فرص التي تكون اه في في دول بحيث انها يعني ما يذهب اليها الشباب
يعني ما نوفر اه المكان التي يعني يتاح فيه تفاح فيه محرمات ثم بعد ذلك يؤدي الى انحراف الشباب وضياعهم ودخولهم في دوامات يعني هم في غنى عنها والله يا اخي هذا الخطاب يتوجه لكل مؤمن ومؤمنة
من ولاة الامر ومن عامة المسلمين انهم يجب عليهم ان يتعاونوا على البر والتقوى كما قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على اثم العدوان. بالتأكيد ان اصحاب الولايات
عليهم من المسؤولية ما ليس على غيرهم وعليهم من الواجب في صيانة الامة ودفع الشر والفساد عنها ما ليس على غيره لكن هذا لا يقتصر عليهم لانه احيانا في بعظ آآ الجهات قد يدفع الولاة الى شيء
من المنكر بسبب الحاح بعض الناس من من عامة المسلمين ومن عموم الرعية في آآ المطالبة ببعض مظاهر الفساد او بعض اعمال الشرع والترفيه او بدعوى آآ يعني آآ يزينها لهم من يزينها. فلذلك آآ آآ وصيتي للجميع ان يتقوا الله عز
وجل وان يحفظوا حدوده والا يكونوا سببا في الشر فانه من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من عمل به لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. هم. ومن دعا الى ضلالة
والضلالة هنا سواء كانت ظلالة اعتقادية او ظلالة عملية ظلالة فكرية او ظلالة في الاخلاق والسلوك كله داخل في قوله ومن دعا الى الضلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من ذلك من من اوزارهم شيئا. فينبغي للمؤمن ان
ان يتقي الله عز وجل وان يبعد نفسه عن ان يكون متورطا في تسهيل الشر والفساد. لا سيما وان الشر والفساد اليوم مهم يعني اه طاغي يمثل اه طوفان اه جامح يجتاح القريب
البعيد والصغير والكبير الماء الواجب هو التحصين لا التسهيل تحصين النفوس من المعاصي والسيئات والمخالفات لا التسهيل قيل بان تسهل المعاصي. اها. اذا قلنا ان هذا يعني واقع والان المعاصي مسهلة للناس في كثير من الاحيان وفي كثير من الاحوال يقال لهم آآ ان هذا من البلاء الذي
يبتليكم الله تعالى به فلا تشتغل المطالبة بفلان وفلان اشتغل بنفسك في كفها وبمن تحت يدك يدك في منعه قدر الامكان من التورط في هذه السيئة الله عز وجل يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف ولنبلونكم بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم
ليعلم الله من يخاف فالواجب عندما تتيسر لك المعصية ان تعلم ان هذا ابتلاء وان الله تعالى يختبر خوفك اياه بالغيب فار الله من نفسك خيرا بخشيته بالغيب وتوقي الشر وحفظ نفسك منه وابشر فان الله سيعقبك من النعيم في قلبك والزكاء في
والطمأنينة والحياة الطيبة بسبب امتناعك من السوء ما يفوق لذة ونعيما وبهجة وسرورا ما تدركه بمعصية الله عز وجل. شاكرين مقدم فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. حياك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. لقاءكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته