يعني في العلماء وعقيدتهم وسؤالي التاني من له الحق في القبر في العلماء ومال وزر الواقع على العامة في استغلال كلام العلماء والزيادة عليها. بمعنى ان يكون قد مسلا اقالة الزهبي سطرين مسلا في
سيزيد على سطرين فجعلوه كتابا ختموه بالتكفير في الاخرة. وهكزا ابشري يا اسماء تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله طيب عبدالرحمن من الاحواز تفضل يا عبد الرحمن سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الرحمن
كيف حالك اخي ابو عمر؟ حياك الله بخير جعلك بخير كيف حال الشيخ عبد العزيز؟ اهلا وسهلا حياكم الله طيب حياك الله الشيخ تبارك الله في علمك تفضل بالسؤال الاول حياكم الله من عليه ديون من زراعة
من عليه ديون؟ من زراعة البور في قراءة البعد زرع ابوه يعني كيف يزكي هذا البري؟ يعني هل يخصم؟ من من عليه ديون من زراعة ايش نعم نعم لكن عليه الديون يعني اها مثل البذور والاسمدة طيب
يعني عليه يعني تسأل تسأل كيف يزكي زرعه نعم نعم يعني هل يختم الديون التي عليه طيب سؤال اخر يا عبد الرحمن يعني تكلفة يعني هل هل يقسم او لا يقسم؟ يعني كل المنتج؟ ابشر سؤال اخر
وايضا آآ شيخ يعني في اظن هذا السؤال آآ نسبة الذكاء مع ان هذه الزيارة السورية عن طريق النهر عن طريق النهر من غير مضخات عن طريق النقاط معلش يا صوتك يا عبدالرحمن ترى شوي مهوب واضح عد السؤال مرة ثانية سامحنا
نعم آآ كيف يعني آآ نسبة الزكاة ازي حضرتك؟ يعني سقيا عن طريق النهر تقيا عن طريق نهر يعني تقصد ما ما هي ما هي نسبة الزكاة فيه نسمة خمسة بالمئة وعشرة بالمئة. وايضا
السؤال هكذا يعني موارد بمصرف الزكاة على المسكين مميزات المسكين مميزات المسكين يعني هذا الشخص الذي لا يملك شيء او يملك بيت واساس بقي شيء يا عبد الرحمن؟ السؤال الاخر ابو عمر تفضل
ما رأي الشيخ في الفتاوى موقع اسلام ويب طيب اه بقي شيء يا عبدالرحمن سؤال واحد يعني هل يا عبد الرحمن عبد الرحمن هو آآ اه في مثل هذا البرنامج يصعب الحديث عن اه مثل هذه الامور. اذا عندك سؤال اخر تفضل
آآ سؤالي الثالث اية الوضوء في سورة المائدة طيب. يعني حل الاية يكفي في غسل الرجلين او نازلهم الى السنة اية طيب طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا عبد الرحمن
واهلا بك واهلا بكل احبابنا واخواننا في الاحواز. اه اروى من السعودية تفضلي سلام عليكم يا شيخ اسئلة تفضلي السؤال الاول العلماء يقولون ان الايمان يزيد حتى يصل لدرجة الاحسان. فما هو الاحسان؟ وكيف يصل الانسان؟ وكيف يصرف
كيف يصرف الانسان حتى يوصل يصل لدرجة الاحسان؟ سؤال ثاني اذا دعاك شخص للمناسبة ولكن اعتذرت بسبب ظروف ولم احضر فهل انا اسمة السؤال الثالث حكم مشاهدة الاطفال لافلام الكرتون
نخفي ورجعنا وغير شي من المرض طيب تسمعين؟ الجواب ان شاء الله تعالى ابو يحيى من الجزائر تفضل يا ابا يحيى اخر سؤال او عفوا ام يحيى ام يحيى من الجزائر تفظلي اخر سؤال
عليكم ان اسأل تفضلي يا ام يحيى انا اريد ان اسأل الشيخ مرة كنت صائمة البارحة كنت صائمة. مهم. فذهبت لاتوضأ واصلي. فانا نسيت باش امسح وجهي فانا رجعت ام يحيى
ام يحيى. نعم. معليش يعني انتم متفاعلة مع سؤالك واضح. بس اه شوي شوي عشان نفهم عليك. انت كنتي صايمة وذهبت انت كنت صائمة وذهبت للوضوء وش صار لك وانت تتوظين؟ ماذا حدث لك
اه ما نسيتش امسح وجهي. نسيتي ان تمسحي الوجه نعم ماذا بعد ذلك المراحم على الريق اه يعني يعني وانت وانت تتوضين دخل شيء من الماء الى ريقك لا لا لا انا كنت نرجع الريق
اه وانت يعني ترجعين ريقك نعم طيب طيب واضح. عندك سؤال اخر يا ام يحيى لا شكرا شكرا حياك الله يا اختي الكريمة طيب اخر متصل لابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله ابو عبد الملك سؤال واحد احسن الله اليكم. تفضل اه رجل اه رزق بتوأم ويريد ان يعق عنهم اه ببعير فهل يجري هل يجري البعير الواحد على الاثنان؟ ام يعدل الى القلم يعني
طيب اه انت انت هذا جاك توأم يا ابو عبد الملك لا لا واحد آآ من الجماعة انا قلت بتعزمنا ان شاء الله لكن هي اللي راحت علينا الله يسعدك حياك الله يا كريم
اه هل هناك فرق بين الرجل والمرأة في موضوع الدف يتعلق هو بالنسبة للدف نقول يختلف اه لذلك من جهة الضرب لا من جهة السماع. مهم. بالنسبة للسماع في المناسبات فانه يسمعه الرجل ويسمعه ويسمعه الانثى
وهذا قد سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه كذلك ايضا الصحابة حياة عبد الله بن مسعود وابن كعب وكذلك عمر وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
واما بالنسبة النساء فانه يرخص لهن بالضرب. يرخص لهن بالضرب بخلاف بخلاف الرجال. هم. فلم يثبت عن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينه وهو ذكر انه ضرب ضرب الدف
فهل يعني من ذلك التحريم الضرب ام انه من خوارم المروءة؟ نقول من خوارم المروءة. هم. نقول انه من خوارم من خوارم المروءة. اه ولا دليل على تحريمه باعتبار انه اذا ثبت في ذلك
جواز السماع فان الضرب له في ذلك تبع ونقول في ذلك الاولى في ذلك ان يسمع من المسجلات او وكذلك ايضا ما يخزن فيها وغير ذلك اذا آآ اذا تعذر سماؤه نعم
اه نادية من العراق اه تسأل عن حكم صيام يوم سبعة وعشرين من رجب والنصف من شعبان. هم نقول بالنسبة لرجب رجب لا يثبت في فضله حديث واما ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. فنقول ان هذا الحديث حديث ضعيف وذلك انه جاء من حديث انس بن مالك
وفي علتان العلة الاولى ان فيه يزيد الرقاشي وكذلك زائد ابن ابي رقاد وكلاهما ضعيف. مهم. ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في سطر رجب اه شيء من الاحاديث
لا كذلك نجد انه مخصوص بعبادة من العبادات فنقول حينئذ انه للانسان ان للانسان ان يتعبد بعبادة معينة يستثنى من ذلك ان انه فيه من الفضل لما في بقية الاشهر الحرم
ذلك ان هذا غيبة ولا وهو من المحرمات بل هو من كبائر الذنوب ولا يختلف العلماء في ان الغيبة من كبائر الذنوب والنميمة كذلك حتى لو كان الانسان صادقا اذا نقل كلاما لشخص في شخص فان هذا من النميمة اذا كان يفرق بينهما. والبهتان
يعني انت انت الان اذا رحت للسوق ولا رحت العزيمة ولا شي ما عندك مشكلة في الوقفة وفي الجلسة ولا اه لعندك قرر طيب ما تشوفين شر ان شاء الله هو اجر وعافية باذن الله
وفيه من التعظيم ما فيه وفيه كذلك ايظا اه من التعثيم لفعل المحرمات. ولهذا الله جل وعلا يقول في كتابه العظيم فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني ان الله عز حرم ظلم الانسان لنفسه وظلم الانسان لغيره. فيحرم على الانسان اه تحريما مغلظا اشد تغليظا من غيره. اشد تغليظا
انت؟ اها من غيره من المحرمات لهذا نقول تعظم فيه تعظم فيه السيئات اما بالحسنات فنقول ان مقتضى التعظيم في ذلك هو تعظيم العمل الصالح لكن لم يدل دليل على عبادة معينة ان الانسان يأتي بها يأتي بها في في رجب لا في العمرة في رجب فلم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
ولا كذلك ايضا في قيام ليلة بعينها سواء كان ذلك في ليلة في ليلة السابع والعشرين او كذلك في نصفه او غير ذلك ولا تخصيص يوم من الايام بعينه لهذا نقول للعبادة
وكسائر الايام التي تكون في الاشهر في الاشهر الحرم مزية في ذلك لكونها من الاشهر آآ الحرم آآ واما تخصيص من عبادات معينة فمحلها التوقيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في الصحيح من حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
اه سألت عن اه ساعة اه يوم الجمعة ساعة الاجابة واختلف العلماء رحمهم الله في في هذه المسألة في تحديد ساعة الجمعة اقوال عديدة جدا وربما يكون اشهرها واظهرها في ذلك هي اربعة اقوال وان منهم من اوصلها الى عشرات الاقوال ولكن نقول اشهرها في ذلك
شرها في ذلك قولان. القول الاول انها تكون في اخر ساعة من النهار. وهذا جاء في ابن عن ابي هريرة وجاء ايضا عن عبد الله ابن عباس وغيرهم ومنهم من يقول انها التي تكون بين بين جلوس الامام و وقيامه منهم من يقول انه يكون بين الخطبتين. وعلى هذا نقول ان الارجح
في ذلك في كلام العلماء اه انها اخر ساعة من من نهار الجمعة اخسى من نهار الجمعة اه ومنهم من يقول انها تنتقل او وقت لها؟ وتبتدأ من اول النهار وتنتهي في اخره وقد تكون في اوله واوسطه واخره ولا صلة لها بعبادة
لا صلة لا بعباد الصلاة بل هي اوسع من ذلك والله اعلم آآ مثل الليل الاخر متى يبدأ؟ نقول بالنسبة لليل في معرفة اوقاته نقول انه يبتدأ الليل من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر
اه ويقسم الليل في ذلك الى اثلاث فتحسب الساعة التي يغرب فيها الشمس وتحسب الساعة التي اه يطلع فيها الفجر. ثم يقسم ذلك الوقت الى ثلاثة اثلاث اه ثم بعد ذلك يعرف الانسان الثلث الاوسط منها. بعضهم يقوم بحسبة الوقت من صلاة العشاء وهذا لا يصح
بل نقول ان الليل يحسب من غروب الشمس ثم بعد ذلك يعني فالوقت في ثلث الليل الاوسط ولا نستطيع ان نحده بساعة معينة لان عجلة الزمن تتغير اه بحسب المواسم وتقدمها
وتأخرها وكذلك فصولها فساعة الشتاء تختلف عن ساعة الصيف فنقول ان ما يتعلق بالثلث الاوسط في ذلك هو والاوسط من غروب الشمس وطلوع طلوع الفجر ما بينهما وفي ذلك هو الثلث الاوسط والله اعلم. اسباب السعودية سألت عن موضوعه في الحقيقة يعني يتجدد
كل فترة وفترة اه موضوع الجرح والتعديل فيما سوى اه علم الحديث. اه ما هي؟ نعم. يعني الضوابط فيه نقول اولا ينبغي ان نعصي لان الشريعة قد حفظت الاعراض والدماء وكذلك ايضا الانفس والعقول وحفظت الدين فجعلت للانسان وكذلك لدينه
حرمات وهذه الحرمات اوجبت على الانسان في نفسه وعلى غيره ان يحفظها وان يصونها وكذلك قد شرعت جملة من الشرائع حماية وحياطة لها. من تلك الحماية والحياطة ان رتبت على ذلك حدودا. وهذه الحدود تحدي القذف
وكذلك ايضا رتبت على ذلك عقوبات في التعدي مثلا على ما يتعلق بالاموال وذلك بالقطع وحد الحرابة. بل ايضا حتى الامور المعنوية التي يعني الانسان حتى لو لم لو لم يصل اليه شيء فان الشريعة قد رتبت على ذلك شيئا ومن هذا الحراب فان الحراب تعلقت الامر بالخوف
فاذا خوف الانسان ولو كان في طريق مفازة بعيدة ولو لم يتعرض له بخدش او باخذ مالها او مثلا بانتهاك عرضها او كذلك ايضا اكراه على دينه ونحو ذلك فان في ذلك يتخذ في ذلك من حد الحرابة ولو كان ذلك بالقتل. لهذا نقول ما يتعلق بحياطة آآ هذه الضروريات
هي من اكد الامور في الشريعة منها حد قد جاءت الشريعة ببيان خطورة ما يتعلق بالغيبة والنميمة. مهم والبهتان فهي ما يتعلق بصدق الانسان في خبره عن احد من الناس حتى لو كان صادقا اذا تكلم فيه آآ وهو فيه عند غيره فنقول ان الاصل في
اكليف النميمة والغيبة وهو الكذب انه يختلق الانسان غيبة او نميمة. نقول ان هذه الامور هي حياطة لامر لامر الناس. يأتي آآ التأصيل لبعض منهم من يقول اننا نحيط الدين بالحماية بالوقيعة في الناس يعني انه قد وقع الانسان وقع في زلة قولية او عملية او
ولذلك اه او علمية ثم يقوم يقولون نريد ان نحوط الدين اه كثيرا ما يتدثر الهوى وكذلك ايضا امراض لانه اذا تكلم خرج ما هو الحق ان تحقق هل هذا
يستحق مثلا لو زعمت نقول ان الله الخطأ من وهذا النبض الاول وهذا الذي يتوغل يظن ان يحمي الدين لبس التليفون هذا المثمر على لا شك ان معقول النبي لديهم
الذين يتدخلون العوائل في يحملون عبادة ودين لا يمكن ان من الناس نسمع من يطالبون بذلك يجعلون يحمل يحمل لديهم شيء من مرض القلب ولا شك الذين ايها الكرام والبغي والظلم
ماذا نقول هذه ايضا التعليم ولهذا نقول ان من العلم واعمل وقعوا نستطيع ان التي لا حكم على ومنها ايضا يتكبر يظهرونها ارضا قالت لا بهذه النقاط الاخيرة لخصت الكثير من الكلام
اه انت اشرت سؤالها الثاني اود التأكيد عليه هل هناك شخص سواء كان بصفته او بذاته يملك الحق في موظوع الجرحى والتعديل نعم وبالنسبة من الحيوانات تجد من تفرغوا ونعوذ بعلم
نعوذ بالله اذا كانوا يريدونها ليبلغ الخير انهم عن عن ابواب تعليم الناس في الارض داؤود وغيره اردت ان ان تجد ما صلى والمساء ديال قوى التعليم هؤلاء قلبوا الموازين
الجرحى وقاعدة واعتدي مثل هذه ولكنها امة الله من ليبيا العن الدم لقى الجروح الذي تجمع فوق الحب وجه غيره بل هو طاهر بالنسبة انه يصلي قال رسول تعمل طاقته
لذلك من هذا لا يمكن ان اه اه شيئا من الحق وهذا نقوله دليل على الجروح الياسمين التي تخرج طوروا القطة هل هو طاهر ام يجلس بالنسبة النبي صلى الله عليه وسلم
عامة كاين هي الطيور التي ابن الدنيا ما تخرجه الحشرات اه هل هو الطاهر وكذلك انه قدم جلستنا ولكن هذه القدوة يخرجون اه عبدالرحمن الاحواز اه يقول هو يعمل في الزراعة وعليه ديون كل ما اه استخدمه في الزراعة واخذه بالدير
كيف يطعن في موضوع الزكاة يعني هو كل كل الادوات اللي اخذها سواء كان واه بدأ بذل بذوره وزراء فكيف نزكي صراحة هل يجب عليه زكاة خير الاول انك تتكلم عن القضية
المقولة لله عز وجل صدقة غرس فيه العشب اذا كان يكلف الانسان لا تقيد يجب على مما بقي لان هذه الادوات ماذا تفعل بحال الانسان ثم زاد عنها فانه اه سأل فيما يتعلق بمصارف الزكاة كيف
بالنسبة بل بالنسبة لا شك تبدو اسقه بالخير يجب ان لذلك هو العدل كلما كانت انه ينتقل لانه يحتاج الى العمل لانه في زمان ايضا نقول ان العدد من اجل
لا يوجد طعام وعدم استنوا كده اه فيما يتعلق باية الوضوء هل يستعان بالسنة لتفسير هذه الايات قد جاء في ذلك الجملة وغيرهما ولكن لبعض الناس وذلك ان نجد نجد انه لم
في مثل هذا والحديث اه اروى من السعوديات تقول ما هي كيف يصل الانسان نقول ضمن العاملين الله تعالى المسألة ما هو احسانكم عليه الصلاة والسلام ان تعبد الله لو كان
ذلك لانه انه يخشى اذا استحضر عظمة ان بعض الناس اول سبب اذا كان ما يتعلق هو الذي احسنت قيمة واحدة والاخوات انه احمد من ليبيا تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد
بارك الله فيك يا حكيم. تفضل السؤال الاول طيب السؤال الثاني طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا احمد حياك الله. امل من الاردن تفضلي يا امل عليكم السلام تفظلي اختي
ولا حلال عيدي عيدي عيدي سؤالك الاول وانا قاعد يا حرام ولا طيب يا امل لحظة شوي انت اه تقدرين توقفين وتمشين وتتحركين ولا يعني جالسة تروح طيب اسمع الشيخ يسألك يعني اه يا يا امل
اول اذان يعني اه يعني الاذان الثاني ما يتعلق بالفجر السؤال الاول. مم طيب ابشري ابشري صح ولا لا طيب الجواب ان شاء الله تعالى يا امل شكرا جزيلا اه
بقي سؤالان لاختنا اروى السؤال الثاني واذا دعا دعا لكن اعتذر بسبب اه سألت عن حكم الرسوم المتحركة بالنسبة للاطفال واحيانا قد يكون فيها نوع من المحاذير الاولى عند الاقصى
ولن تجد معنى لان الرجل يلعب نوع من تعظيم يجب التعريف ذلك اه لماذا نقول بافلام انها ولو كانت وجمالنا لكن بدأت يعني يجعل جواز وذلك مثلا ولكن تربي الخطاب
ام يحيى من الجزائر الدنيا عندها مشكلة في موضوع الوسوسة لكن ما يجده الانسان في في حلقه سواء كان من الريق بسبب ريق او بسبب الوضوء الذي يؤثر على الصوم
فرق بين ما يتعلق نسبة وكل شيء وقد خلق الشكل الذي فكر سواء كان وضعت متعة الرجل اه ثم النهار كنحب بعد الوضوء قد تعلق الورشة مع اننا نقطع ان الفيلم يركع فيه شيء من
ان الماء لا طعم له دخل الى ولكن الذي يؤثر اه ابو عبد الملك اه يقول شخص اه رزق بتوأم هل لي هل يذبح بعير اما بالنسبة ان يكون وعن ايد اراد
اه بقي تقريبا خمس دقائق ومعنا احمد من ليبيا سأل عن حديث من مات وليس في انت لو لابد ان على ما الا من وتتوجه اذا كان الانسان شنو قلت لك
يجب عليه ان يبايعه وجد خصومة حينئذ لا يبذل حتى لو سمعنا الصلاة يجوز ايا كان سواء كان ذلك العدل فانه اسلط عليه ويكون انهم هاجروا اه سأل عن معنى التحديث تعيس عبد
معاني القطيفة هو معنى تعس وانتكس واذا اشتيك يعني ان الانسان بمن يتعلم فيما يتعلق تعلق بالمربيات هو الذي ما ضيعت وتنقص بارك الله فيك لذلك احيانا تجد ان الانسان
المرهونة بالمادة الذين بما يتعلق يمتحن انه ان الانسان لم يسع الى يجي بهالمادة مزحت من قلب كلها تضرب المسلم اه امل من الاردن اه تقول انها يعني تتعب من الوقوف اه تصلي وهي جالسة من الحكم
اتخنتني النبي صلى الله عليه وسلم نقول انه يطلع انتهى الوقت فهي تقول انهم مع الاذان الثاني آآ مع الاذان الاول يأكلون ومع الاذان الثاني يمسكون يمسكون بعد اه قول الصلاة خيرا من النوم يمسكون
اذا الانسان يأكل الى ان الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات