وذلك ايضا المحفظين الذين يطمعون كذلك ايضا الكتب وينشرونها الزكاة نقول اذا تعطل تعليم الناس من اموال المسلمين ولو يوجد من ينفق الا من الزكاة فانه حينئذ تنفق في هذا الباب
سيد المفرق بينما كان من عموم الحاجيات وهذه يقيسها الناس بحسب حالهم والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ اعود لاتصالات الاخت ام عبد العزيز من العراق. تفضلي يا ام عبد العزيز
الاسلام ما هو الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الى اخر الحديث. فنقول ما يتعلق بهذا الفضل ان الله عز وجل قد جعل من اركان الاسلام والركنية
نقول ان هذا الذي جرى من الصحابة. نعم سلم الامام التسليم الاولى ان يبادر اما اذا سبق واما اذا سنة ولا حرج نعم ثم الصلاة نقول هذه معركة حضراتكم اذن
اشارة الى ان بناء الاسلام يكون عليه وعدد نيتي الفلوس او على سقفا وانما هو وانما هو ركن لكن جاءت ثم من الاحاديث كما السلف الصالح من الصحابة وغيرهم في اهتمامهم برمضان يهتمون به بناء على هذا
السنة ان ان السنة في اه والتسليم بسبب التجربتين وهذا مما لا خلاف فيه. ولكن المصيبة الاولى والثانية بين سنة الصحابة عليهم واحد اللي هو السلف وكان يسلم ومن ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
باسمكم جميعا واسمي زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق طريفي حياكم الله يا شيخ حياكم الله الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم هم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر حياكم الله
اذا صاحب الفضيلة ما هي الا ايام قلائل ونستقبل شهر رمضان نسأل الله ان يبلغنا اياه وان يتقبل منا. نريد ان نقف يا شيخ مع آآ كيف كان استعدادهم لرمضان
وكيف كانوا يسألون الله عز وجل ان يبلغهم رمضان ستة اشهر ثم ان يتقبل منهم ايضا حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. بالنسبة لاستقبال السلف لرمضان باولى من يقول يجب ان نعلم ان رمضان آآ
ركن من اركان الاسلام كما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في جملة من الاحاديث مما جاء في حديث عبد الله ابن عمر حينما قال عليه الصلاة والسلام على ان بني الاسلام على خمس
قال لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. نعم. وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. كذلك ايضا في قول النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله عن
باعتبار منزلته وعلوته وعلو مكانته وكذلك ايضا اثره على الانسان. من جهة العمل الصالح نعم فان الله عز رمضان مكفرا للذنوب الذي يكون بينه وبين رمضان قال عليه الصلاة والسلام الجمعة يوم الجمعة والصلوات الخمس ورمضان الى رمضان كفارة لما بينها اي سنة من الكبائر
الى رمضان منزلتي ومكانتنا على استقبال رمضان الصالح يدعون الله ان يمكنهم منهم لانه قال كانوا يدعون الله ستة اشهر ان ان يمكنهم الله من رمضان نعم ويدعونه ستة اشهر من موته
وهذا جاء على سبيل العموم لا يخص بذلك الصحابة وانما على سبيل او من التابعين ومن قبلهم. يعني انهم هذا الامر وقد جعل عن جماعة كما جاء في ذلك عن يحيى ابن ابي كثير انه قال كان اذا
سلمني لكانوا يقولون الى حضر اللهم سلمنا لرمضان وسلم رمضان لنا وتقبله منا. وهذا الى الى اليوم الذي يجدونه في نفوسهم عند ما دام دخولك وذلك من يتمنون ان يمكنهم الله عز وجل منه ثم يكون في ذلك العبادة
وان يخدم لنا سعيهم منتشر عنده من جهة الحرص جاء ذلك من وحي ابن ابي كثير من علمتي من ائمتي التابعين جاء كذلك ايضا عن كذلك عن مكحول كما رواه النعمان ابن منذر كما جاء عند غير واحد من الائمة
انه كان يقول ايضا اللهم سلمني رمضان وسلمه لي وتقبله مني. هذا الجوال رحمة الله كما ترى بالاشارة الاشارة اليه. لهذا نقول موجود عند الائمة في الحرص على الدعا ليمكنهم الله
من رمضان وان يتقبله الله عز وجل منهم لكن نجد ان في دعاء ان ان يسلموا وان سلمه مين المتقدم يعني الناس ان يضع وفي عمله وليلته من تغيب من تغيير
وبامر الدنيا وذلك بالسهر والجلسات والسمع وكذلك ايضا كما نجد ان في القنوات الفضائية وبرامج ان شاء الله في رمضان والمحرمات في المسلسلات المعجونة كذلك ايضا ما يتعلق بل حتى
مسلسلات وتستعد في رمضان بالدين الله سبحانه وتعالى يعارض فان المعصية فيه معظم فكل زمن وكل مكان فضله الله عليه فان السيئة بي احد. نعم اذا ان الله عز وجل كما عظم المسجد الحرام
ايضا من التعدي فيه كذلك الاشهر الحرم كما في قول الله جل وعلا كذلك ايضا من جهة البقعة والجنود فيه بالحاد البقعة انزل منه محرما الله عز وجل جهة القرعة
ولهذا يعظم الله عز وجل فيها ما لا يكون مالا واياكم في غيرها. كذلك ايضا وكذلك وللسيئات فالسيئات من غيرها واليمن الصالح مش سيء في هذا الشهر المبارك وبالاشارة اليه
ومنها ان كثيرا من الناس ينظرون الى الى جانب ان الله عز وجل لايضا قد يأخذ عبده بالسيئة ما يمحو تلك الحسنات. يعني التي جاءت من الانسان امس والصلوات الخمس
ما بينها ايضا الجوع والعطاء كما ان الانسان ومن صلاته مؤمن ان يبتعد اسباب كثيرة منها في هذا الموضوع وفي هذا المكان وفي هذا الزمان ربما يجيه الانسان صديقا وان يبتعد عن هذه المواضع هذه الاماكن ولهذا نجد
اذا دخل تجنب المواضع التي يظنون فيها صحبتها الوحدة شو صيامه هناك مجال ويكون الانسان فيها ذاكرا لله كل واحد اذا علمت ان هي سابتة ارهاب ولهذا كما جاء لابراهيم النخعي في مروان الحزم وغيره
صعب هناك مرات بذلك انها تفرض صيامهم من عظمة وكحال المفطرين اسبابها التي تفضيه يعني استمر الواجب او تأكد الحق نتسوق يأتي مثلا ونحو ذلك عليه ان يتزوج قبل ذلك. لماذا
ليتسلم الله عز وجل منه ربوات من غير ان يحدث المحرمات من خروجه الى المواضع التي ربما يصيب بها سيئة او نحو ذلك هذا في كل شيء كان بعض السلف
عن غير واحد من الائمة سواء من الصحابة او كذلك ايضا من التابعين انه كان اذا اراد على شيئا باجتهاد خرج من يراه ويراه حقه لذلك وكونه كما انه عز وجل منه والله اعلم
اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا في عرض الاسئلة الاخ سعد التويم يقول ما حكم التسليم قبل فراغ الامام من التسليم؟ واكمال الفائت من الركعة قبل انقطاع صوت الامام
قبل يقول حكم التسليم قبل فراغ الامام يبدو انه سبق الامام سلم قبل الامام آآ يريد انه يسلم نعم قبل فراغ الامام من التسليمة الثانية. نعم مش لازم اصنع اه من الصحابة
ثم الذي والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ محمد من العراق تفضل اخ محمد عليكم السلام ورحمة الله حياك الله محمد تفضل الله يبارك فيكم في الله. واسأل الله جل وعلا ان يفتح لكم فسيح جناته. انه ولي ذلك والقادر
تفضل اخي محمد تفضل السؤال الاول السؤال الاول هل يجوز من سكرات المال هل يجوز طيب طيب واضح واضح والسؤال الثاني السؤال الثاني متى تستحق المرأة المطلقة النفقة السؤال الثالث ما هو تفسير قول الله جل وعلا
وان كان ربنا يوفق كرامة او امرأة فلكل واحد منهما الصدق نعم طيب طيب تسمع للاجابة. شكرا لك اخي محمد شكرا. الاخ عبد الحليم من الجزائر تفضل سلام عليكم. حياك الله عبد الحليم. تفضل. حيا الله فضيلة الشيخ
تفضل عبد الحليم الله يحييك آآ عندي سؤال يا شيخ تفضل منطقة التأمين الصحي. التأمين الصحي؟ اه نعم طيب مهم يعني عبد الحليم هو هو لا يشعر عبد الحليم نعم. يعني هذا الشخص لا يشمله التعطية لانه يشملك التأمين. هذا سؤالك
دعتني دعتني اسمي طيب ابعث لي ابعث لي طيب اه فضيلة الشيخ لحظة عبد الحليم سؤال غير واظح نعم يا عبد الحليم ان تقول هذا الشخص ارسلك ارسلك بعثك لتحظر علاج
يحضر به هذا الدواء تحظى العلاج. طيب وبعدين هو ماذا من غير اسمه ليس باسمك شخص ماذا؟ اه يا شيخ والاحباس اليه عبد الحليم عبد الحليم. نعم الان يعني هذا الشخص استفاد من بطاقة ليست له. هذا السؤال
هشام في هذه المفردة هي محل الاشكال انا وياه اخ عبد الحليم طيب لحظة عبد الحليم خلك مع تواصل مع الاخوان في الكنترول يأخذون السؤال بس حتى نكسب الوقت ويعرظ على صاحب الفظيلة باذن
لا شكرا لك اخي عبد الحليم الاخ ابو وليد من السعودية تفضل ابا وليد السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو وليد تفضل ممكن اسأل الشيخ؟ بكل سرور يسمعك الشيخ تفضل
اقول اه بالنسبة لبعض القنوات التي تهدم القيم نعم مثل اه قناة ام بي سي ما حكم ادخالها بيوت مهم وهل هذا من الغش لرعيته الذي يدخلها طيب تسمع الاجابة اخي ابو وليد شكرا لك. شكرا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. طيب يا شيخ اه مع الاتصال ايضا
شيخ الاخ محمد من العراق سأل عن اصلاح مكيفات المسجد او غير مكيفات المال هل يجوز اه بالنسبة لمصارف الزكاة نقول ان مصارف الزكاة محدودة فيما حده الله عز وجل في الاصناف الثمانية. وبالنسبة للمصرف الثامن ما يتعلق في سبيل الله
اه من العلماء من من عمم ذلك وجعل في سبيل الله يدخل فيه اه عموم اعمال البر. نعم. ولكن الاشهر والاظهر من تفسير السلف في ذلك ان المراد لذلك هو الجهاد في سبيل الله
اه ولكن نقول هل اه ثمة قوله وبعض السلف في هذه المسألة؟ نعم. انه يجوز للانسان ان ينفق من الزكاة في اه يحيي عنها وذلك بالمرافق ونحو ذلك. نقول هذا رأي يروى عن انس بن مالك وعن الحسن البصري. ولكن هذا القول فيه نظر. هذا القول فيه نظر
باعتبار اننا لو ادخلنا هذا الامر لا معنى لتحديد الاصناف الثمانية. لانه هنا عامة ويدخل في اعمال البر تعبد الطرقات وضع الجسور يتعلق ايضا ببناء المستشفيات والمساجد وما يتعلق ايضا بالمرافق العامة باللغة والميادين العامة وغير ذلك
فما هي مصادر الزكاة في العيد؟ وما الحاجة الى تحقيقها بالثمانية ان تحليلها بالثمانية في ذلك مقصود. وهو بهذه الاصناف. والصنف الاخير ما يتعلق في سبيل الله المراد بذلك هو الجهاد الجهاد في سبيل الله
وعلى هذا هل نقول انك المسلمين باعتبار ان المساجد حينئذ اذا وجد انها لا تبنى او في بلد اه فقير بعيد آآ المساجد فيه معطلة ولا من يصلح هذه المساجد او يضع فيها المكيفات الا روماني الزكاة. نعم. نقول
ولا يوجد مثلا الناس ولا يوجد مسجد يصلي فيه الناس الا من مال الزكاة. نعم. واهل اليسار يمتنعون عن الانفاق على مصالح الناس نقول حينئذ اذا ضاقت فانه ينفق فيها
ولا حرج حينئذ نجعلها من جملة بعض الحاجيات. ولهذا نقول المصالح الى الضروريات فنقول اذا وجدوا من المسلمين من يصلح مكيفات المساجد للمناطق الحارة لا يجب ان نبدأ في ذلك من مصاحف الزكاة
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي. اه سؤالي الاول هل الشكر الطهارة وستر العورات طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني اذا طهرت المرأة بعد صلاة العصر فهل تقبل الظهر والعصر وفرحنا الفرض فقط
طيب طيب شكرا لك السؤال الثالث والاخير يلا اهم لا يوجد دعاء لختم القرآن الكريم طيب تسمعين اجابة يا ام عبد العزيز؟ شكرا لك الاخت مريم من الجزائر تفضلي عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي
ما السؤال انا كنت اهلا ممرضة في مختلفة. نعم وكنت اتعامل مع المرضى رجال ونساء طيب اها الحجاب الشرعي. نعم فهل الاموال الالتزامات من عملي هذا حلال ام حرام؟ يعني انت تركتي العمل الان في هذه العيادة ولا ما زلتي؟ انا نعم طلبت مم
تسألين عن ما تقاضيتي سابقا نعم طيب تسمعيني اجابة يا اختي ماريا شكرا لك. نعم ما السؤال عيادة في عيادة خاصة بالاشعة ايوة يسألوننا عن نتيجة الفحوصات فحوصات. نعم ونحن في الجزائر عندنا
ما اكتب طب اللغة الفرنسية؟ نعم ايه فين؟ طيب لان نتيجة قد تكون ذلك اها يعني جهلا منك. طيب وهل مني طيب؟ نعم نعم نعم طيب. واظح واظح واظح شكرا لك. سلام عليكم. شكرا اختي ماريا
نضال من العراق. شيخ. السلام حياك الله اختي نضال تفضلي الله يخليك يا شيخ الله يطول عمرك اني ساكنة ويا امي وابويا بنتي خروف لوجه الله تعالى اذا اذبحه فشفته اني عارفة انه
ما اكل من عنده. هل يجوز اكل امي وابويا ياكلون من ساكنة وياهم بالبيت. منو؟ الوحيدة ما اكله. وشو اللي ما ما اقول يعني ما دام ادارة لوجه الله تعالى انه اني ما اكل من الخروف ابويا
طيب انت انت نذرت ان تذبحي خروفا وتقولين هل يجوز ان يأكل منه والداي في المنزل معي نعم بس اني ما اكل من عنده نعم طيب واظح شكرا لك اختي نظال شكرا شكرا
طيب اذا طيب ام عبد الله تفظلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ام عبد الله تفضل سؤالي هو صديقتي اقرب مراجعة فلابد السؤال هل يجوز او تتحمل الالم استطيع اتحمل الام الاسنان
في اي شهر هي؟ في اي شهر ايه شهر ونص مهم طيب واضح شكرا لك ام عبد الله تسمعين توجيه الشيخ. شكرا. ان شاء الله اذا شيخ اعود اني آآ اخ محمد من العراق
الطالب الثاني يقول متى تستحق المرأة المطلقة النفقة بالنسبة للمرأة المطلقة نقول اذا كانت المرأة في عدتها فانها تستحق النفقة حتى تخرج من عدتها اذا كانت مطلقة رجعية. نعم. المرأة اذا
كانت اذا كان طلاقها بائنا فانها اذا كان لديها ذرية فانه ينفق على ذريتها. ولا تخرج من بيتها اذا كان الطلاق في ذلك رجعيا كيف حينئذ يكون لها السكنى الحق في السكنى
كذلك ايضا من جهة الحق في النفقة. واما بالنسبة اذا كان معها ذرية. نعم. فانه يجب على وليها على وليها الاسبق وعلى ولي الذرية. ان ينفق على وعلى در ان ينفق عليها وعلى ذريتها. اذا كان كانت تقوم بكفالة تلك الذرية. نعم. ومعنى ذلك ان المرأة مثلا ربما يكون لديها
واطفالهم صغارا يملكوا الرضع وتكون مثلا جارية تقوم باحتضانها او مثلا ما كان دون التمييز. وكذلك ايضا ما كان بعد التميمي اذا اختار البقاء مع امها فاذا كانوا كذلك فان ينفق عليهم
فينفق عليها ما تقوم به لا ينفق عليها فيما كان في ذاتها من جهة من جهة ذاتها في مشربها ومأكلها ولكن ما يتعلق بذلك ما يعينه على فان هذا في ذلك من الامور التي تكون تكون على الزوج
كذلك ايضا فيما يتعلق في مسألة آآ في مسألة السكنى. نعم. فعلى السكنى بذلك اذا كان مثلا اذا كان في الطلاق البائم انه يجب عليه على الزوج ان يوفر السكن لمطلقة وطريقته نقول لا يجب عليه ذلك. لا يجب عليه لا يجب عليه ذلك ولكن بالنسبة لذريته اذا كانت
فانه يجب عليه حينئذ ان يقوم بتوفير سكن لهم وتدخل في ذلك هي من جهة من جهة التبعي والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ في اخذ الاتصال الاخطاء حتى لا نطيل عليه الاخطاء تفضل
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل طاهر. حياك الله يا شيخ. الله يحييك ثلاث اسئلة؟ الاول اه ما هو حكم التسعير؟ تسعير مثلا مادة السكر ومادة الزيت ومادة الخبز من طرف الدولة ومن طرف السلطات المعنية يعني
تسعير بعض المواد الغذائية يعني يوضع عليها السعر يعني انا يعني ان يكون مبالغ في السعر لا انا تاجر السلطات المالية باكثر من خمسة وعشرين دينار جزائري اها ان تحدد لكم الاسعار كتجار تسأل عن هذا. نعم. نعم. طيب طيب
والسؤال الثاني ما هو حكم سماع القرآن من مقدرات التوصيل بالسيارة؟ من الارض ماذا اه سمع القرآن في السيارة مع العلم ان المخدرات ان تسمع القرآن من من مسجل السيارة او من الراديو او
نعم يعني قرب رجليه اه والسماعة اسفل عند الا رجل. طيب طيب والسؤال الثالث عندي صفحة تعاملت بها مع احدى البلديات. في صحة رمضان. اهم وفيما يخص مثلا الطماطم او مادة
الطماطم طيب ونحن لدينا الطماطم مثلا فيها يعني طاهر لحظة لحظة يا طه انت تقول لحظة لحظة اعد السؤال وباختصار طاهر حتى يكون السؤال مفهوما وواضح ويجيب الشيخ صفقة صفقة تجارية. طيب
ايوة. نعم. مواد غذائية فيها مواد غذائية. مثلا الطماطم مكتوب عليه في دفتر الشروط مهم ولكن اقل يعني هل يجوز هل يجوز سؤال يا شيخ؟ اسمع اسمع يا طاهر اسمع الشيخ طاهر لحظة
لحظة تفضل يا شيخ الفرق في سمعت يا طاهر؟ الوزن يختلف بعد الكيل؟ ام هو يكذب ولكن الواقع مختلف الواقع مختلف نعم اها يا يا طاهر انت تقول بان الواقع يختلف عما هو مكتوب
نعم نعم ولا يمكن اقتناء هذه المادة وضح سؤالها نحن مش راضي يا طاهر انت تقول بانكم تشترون مواد غذائية كتب عليها بان الوزن هو كذا ولكن هذا الوزن هو يختلف عن الواقع. الواقع اقل
حتى بس ما نطيل على على المتصلين لعل الاخوان في التحكم يأخذون السؤال الثالث ويضم الى هذين السؤالين ويعرض على الشيخ شكرا لك الاخ ابو صالح من السعودية تفضل ابا صالح
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو صالح تفضل. حياكم الله الشيخ عبد العزيز. الله يحييك تفضل ابو صالح. حفظكم الله اه الرجل الذي يدخل قناة الام بي سي في بيته او يبقيها او يبقيها في في بيته
اها هل يعتبر غاف شلل لرعيته عفوا انا ما عندي تلفزيون اقدر اسمع الاجابة الان يا شيخ طيب يلا تسمع اجابة الشيخ الان مع سواء كان التعرف بالاستهزاء بالديون في حاجة يسميها ولذلك
وشيء من الامور مظلومة محرمة لكن مع الله عز وجل صلى الله عليه اللهم صلي وسلم ما من مرض ولو كان وضع الفواحش بانفسهم شعري في موازينهم بما هو من المجالات في امور كثيرة. هذه هذا امر
لقاني بهذا الامر الامر ما يتعلق بالمصلحين من الدعاة والعلماء وكذلك ايضا التوجيه والاصلاح والتربية وغير ذلك وخروج في امثال هذه القنوات ولهذا نقول ان ما يتعلق بخروج العلماء وتوجيه ما يتعلق بالقنوات التي يكون فيها نوع من الخلل. هل من العلماء في الخروج فيها؟ نقول ما يتعلق بخروج
الى معفيها اذا كانوا يتكلمون بما يصلح هذه القنوات وما فيها من اخطار وزلل فان هذا من الامور المتأكدة. ولهذا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه ويأتي الى مواضع ومجامع الناس كما جاء في سوق عكاظ وللجنة وذي المجاس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي هذه الاماكن يأتي فيها
من الشيخ ومظاهر الالباني وربما ايضا الشروع وربما من التعريف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي وينكر امثال هذه الاشياء. وهذا من الامور التي وربما تختلط على كثير من الناس انها يجد ان بعض العلماء يتكلمون في امثال هذه الاشياء ثم
الله عليه وسلم على الصفا ونادى قريش بطنا بطنا وكان على الصفا من الاصنام العشرات وكانت قريش حينئذ تعظم تلك الاصنام. وكان النبي صلى الله عليه يناديهم وهي عن يمينه فما قام
لانه يريد ان يطيقها من القلوب ولهذا نقول ما يتعلق باصلاح العلماء واتيان هذه المنابر اذا كانوا يتكلمون بالمنكرات التي تأتي في هذه المنابر وذلك لمحاربة التعري وبيانه مثلا ما يتعلق بالاخلال بالامانة ما يتعلق ايضا بالشرور والفسق وغير ذلك اذا كانوا يتكلمون على هذه الاشياء فان الخروج في
متأكد تعهدوا السابقين بشأن تنتهي المواضع كذلك وكذلك ايضا بانكارها. ثمة مسلك في سلوكها انهم يأتون الى امثال هذه المنابر ويقومون بالكلام بمساحات واشياء اه هي خارجة عن تلك اه عن تلك المواضع
وما ذلك الذين يأتون بالكلام على مجمل الجمل ما يتعلق بالحقوق والاباء وغير ذلك. دون مسدا من جهة ذاته اهم حق ولكنه من جهة سياقه في تأييد دائرته دائرة الباطل لهذا نقول ان هذه الامور ينبغي ان تؤخذ
في المنظار العام الذي يأتي في سياق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في احقاق الحق واصلاح الامر الثاني ما يتعلق بالقائمين على هذه القنوات يجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم ومكتسباتهم وكذلك ايضا الخير الذي اه الذي يتيم الله عز وجل اياه من مال
المسؤولون عنه. وهذا الامر من الامور العظيمة ان كثيرا من الناس يتساهل في تصدير الشر للناس نفسي نقول الذي يقوم بتصدير الشعب والفحش والتعري وكذلك المجون والفسق والترويج له عند الناس اعظم
ان الله عز وجل من قيام الانسان بهذه المنكرات في نفسه الى قيام الساعة يصدره الى الملايين ولو قام في نفسه يقوم يكسب سيئة واحدة بخلافه لو نشره الى الله هؤلاء
انهم يستسهلون في امثال هذه الاشياء في تصنيع هذه الناس وتجد ان ربما يحترز من مثل هذه الاشياء وفي محارمه يحترز منها لو قام في ذاته وفي محارمه مثل هذه الاشياء
لحماية الناس من ذلك فانه يمكنك من تلك الحالة لهذا يجب على القائمين على هذه القنوات وغيره ان يتقوا الله عز وجل في حرمات المسلمين وان يعلموا انهم لا قبل لهم
وينظر عن ذنوب الناس وهذا من الامور التي يجب يعني يدركوها بدونهم وحفاظ كذلك ايضا لدين الناس والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ وفي اجابتكم هذه ايضا اجابة عن سؤال الاخ ابو وليد ايضا احسن الله اليكم الاخ محمد الشيخ سأل عن تفسير اية يعني وان كانت مثل هذه البرامج برامج الافتاء يعني
عن قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت الى اخر الاية عن تفسيرها ونريد ان نقف ايضا يا شيخ مع توجيهكم حول آآ اي كتب التفاسير التي يمكن ان نعم بالنسبة آآ للكلام انا اقول الكلام الذي لا وارد له نعم وذلك من فرعه
يعني انه ليس له ولد من بنين او بنات. واختلفوا ذلك في وجوده في وجود الاب هلالته ليس بكلالة؟ ليل وقولان للعلماء. نعم. ويرجى لتفصيل ذلك في كلام العلماء في في مواضع
وانا بالنسبة تباشير فنقول التباشير في ذلك منها ما هي المواضع التي يتكلم فيها السلف اه في تفاصيل من الصحابة والتابعين واتباعهم وذلك تفسير ابن جرير الطبري وابن منذر وتفصيل كذلك ايضا البغوي وغيرهم من ائمة التفسير الذين يتكلمون
وزي ما تهمنا ايضا يتوسعون في هذا يتكلمون على احكام على سبيل الخصوص وهذه سنة مصنفات ورجل ذلك اؤكد احكام القرآن الامام الشافعي وكذلك احكام القرآن لابي بكر العربي واحكام القرآن ايضا القاضي ابي اعلى واحكام القرآن الجصاص
واحكام القرآن كذلك ايضا لجماعة من المتأخرين صنفوا في هذا في هذا الباب وكذلك ايضا في تفسير الاحكام للصديق حسن خان وايضا يتمنى مساعدات التي تعتني في تفسير الاحكام ويأتون ببيان الفقهاء والتفريعات في ذلك فيرجع اليها فان فيها تفصيل والله اعلم. احسن الله اليكم الاخت ام عبد العزيز من العراق سألت عن سجدة الشكر
تقول هل يشترط لها يا شيخ الطهارة وستر العورة من العبادات التي ينجز الصلاة آآ اول مادتها وليس فيها وليس فيها تحريم ولا تحريم بالتسليم فانه حينئذ لا يجب فيها لا يجب فيها الطهارة
ولا يوجد فيها كذلك ايضا شروط الصلاة. شروط الصلاة ما يتعلق في ذلك في حال الانسان في استقباله للقبلة كذلك ايضا في تطهوره. فانه ليسيد لله عز وجل فانه مظهره ذلك
كذلك ايضا من جهة الستر والعورة. نعم. الانسان صلى قبله وقد بدأ شيء من فخذه فانه حينئذ لا يقال ببطلان صلاته لانها ليست بصلاة وانما هي سيدة سيدات الشكر وكذلك
العظيمة تعظيما لله عز وجل كما جاء ذلك عن جماعة من ابن عباس وغيره فنقول في مثل هذه الاشياء ليس لا تأخذ احكام الصلاة ولا تأخذه حين ان شروطها والله اعلم. احسن الله اليكم. سجدت الشكر يا شيخ هل لها دعاء مخصوص؟ لا يثبت في السجود في غير الصلاة ذكر معين. يعني انا سجودي تلاوة
ليبيعوا الماء في سوق الخمر. لا يجوز وان يحظر الى هذه المواضع لان الله عز وجل نهى عن قربها ولكن من جهل ما يكسبه من مال هو حلال باعتبار انه باع الماء وحينئذ اثم منفك
ويلحق في السدود العام الذي يبقي يلحق فيه الصلاة فانه يذكر فيه الاذكار التي تكون فيها. جاء في شمول التلاوة وبالخصوص بكم معين. نعم. هذا فيه ارسال وذلك انه قد جاء من حديث يسمع النبي خالد عن قيس ابن ابي حازم الصواب فيه في الارسال. ومنهم يلعنه بالانقطاع
رحمه الله. ولهذا نقول ما يتعلق بذلك. اه انه جاء في سجد وجهه للذي خلقه وشق سمعه وعصر بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين نقول ما يتعلق في هذا في هذا الحديث فالحديث معلول وكل شذوذ قدمنا الدليل عليه فالصحيح فيه الاجمال
تفصيل من جهتين من جهة ما فيه. وذلك من ذكر وكذلك صفة والحين اذا يؤخذ على اي جماله والذكر المطلق سواء من سبح بما جاء في الصلاة او سبح بالاذكار الاخرى والله اعلم. احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول اذا طهرت المرأة
اعدل العصر فهل تقضي الظهر والعصر وكذلك النوافل يا شيخ اذا طهرت المرأة بعد العصر. نعم. هل تقضي الظهر والعصر يا شيخ اذا طهرت في اخر احد الصلاتين المجموعتين التي يجمعها الانسان عند اه عند سفره. وكذلك ايضا يدخلان في الجامع السوري وذلك كالظهر والعصر والمغرب والعشاء
المرأة في اخر صلاة العصر او طهرت في صلاة العشاء فانها تصلي مع العصر اه صلاة الظهر واذا طورت في اخر صلاة العشاء فانها تصلي مع صلاة العشاء صلاة وهذا الذي عليه عمل السلف كما جاء عن عبدالرحمن ابن عوف ايضا عن عبد الله ابن عباس ولا يعلم في الصحابة من يخالف في هذا القول واظن
ولا وجود فيها خلاف خلاف يكون يكون متأخرا. فحينئذ نقول انها تصليها معها. تصليها اه معها وهل الامر في ذلك على السعة؟ نقول لا اذا كان الوقت مبادر بمعنى انها تستطيع ان تصلي الصلاتين في صلاة العصر
تصلي العصر وقبلها صلاة الظهر. نعم. واذا كانت تستطيع ان تصلي المغرب مع العشاء قبل دخول وقت الفجر فيجب عليها ذلك. يقول القاهرة في دقائق يسيرة صلاة العشاء فانها تصلي المغرب على ابعد وقتها نقول تصلي وتبقى في ذمتها تصليها اشاعات والله اعلم. احسن الله اليكم وبالنسبة للنوافل يا شيخ
نعم بالنسبة فالامر في ذلك سهل لو تركتها لا حرج عليها الحمد لله احسن الله اليكم سؤالها الاخير تقول هل هناك دعاء لختم القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم دعاء في ختم القرآن لا من جهة اصل الختم ولا من جهة كذلك ايضا آآ صيغة معينة
اما بالنسبة للسلف جاء ذلك عن انس ابن مالك انه كان اذا ختم القرآن وجماع بنيه ثم قاموا بالدعاء لهم. وهذا اه اثبت اه وامثل ما جاء في هذا الباب ولكن
من جهة العمل فانه كان في هذا بعض الائمة كنهج عن ذلك اليوم اسناد عن بعضهم كما جاء وايضا عن بعض الائمة من اهل مكة كسفيان معينة وكان من الجنة وائمة اتباع التابعين
كان ايضا يقوم بخاتم القرآن حتى في الصلاة. نعم. كما نقله عنه الامام احمد رحمه الله وغيره. لماذا نقول ان ختم القرآن؟ هذا من الامور الحسنة من الامور الحسنة فاذا فعلها الانسان اه فهو حسن واذا لم يفعلها فان هذا لا يضر بختمته. نعم. فهل اه للانسان
عند كثير من الناس اذكار معينة ينزل بعض المصاحف تطمح ذكرا معينا في اخر المصحف فهل هذا الدين هو ذكر اما من الاذكار اللازمة او متأكدة نقول لا من الجمل التي يذكرها باحسان
ربما تيسر على بعض العامة الذين لا يفسدون التعبير فتذكرهم ببعض هذا النفاق لكن لو جاء بالفاظ من عنده والانسان ادرى بحاجته وهو ادرى بنفسه وما تريد فحينئذ يدعو الله عز وجل باي لفظ كان والله اعلم
جزيتم خيرا يا شيخ الاخت مريم من الجزائر تقول بانها تعمل ممرضة في عيادة خاصة مختلطة يا شيخ يعني يحضر لهذه العيادة الرجال والنساء وتقابل آآ وتتعامل مع الجنسين تقول انا ملتزمة آآ بالحجاب الشرعي هي تركت العمل الان يا شيخ وتسأل عن الاجر الذي كانت
قاظاه سابقا. نعم. بالنسبة للعمل اه نقول العمل في ذاته من جهة التمريظ ان كان سواء كان رجلا او امرأة ذات امل هو عمل مباح ولكن قد يحتف بهذا العمل من الامور المحرمة
ما تمنع منه. لذلك من التعري او كذلك ايضا الاختلاط في امور محرمة. فهذا من الامور الامور المحرمة. حينئذ كسبها لا من الاختلاط كسبها من من الباب المباح وحينئذ يؤي اثمها لا يتعلق بذات المال كيفما لا يتعلق بذاك بذات المال نقول المال الذي كسرته مال صحيح وذلك كحال الانسان الذي
كسبه وكسبه حلال اثمه من فوق العين وهذا حينئذ نقول انه انه لا حرج عليه واما اذ هو الذي بدر منه فانه يستغفر ويتوب ولا شيء عليه والله اعلم. الحمد لله احسن الله اليك سؤالها الثاني تقول عندما كانت على رأس العمل كان بعض
يسألونها عن نتائج الفحوصات فتخبرهم خلاف الواقع تقول حفاظا على مشاعرهم يا شيخ. وبالنسبة للامراض التي تلحق بعض المرضى بان نقول ان من الامراض ما لا يستطيع الانسان هدفا معناه انه لا يملك لها حيلة. ولذلك بعض الامراض التي تلحق الانسان لا يستطيع الانسان ان يتوقها غالبا. نعم
يبقى ابن كتم هذه الحالة بحتى تستقر حال الانسان. فهذا نقول لا حرج عليه ان يكتمه اذا علم انه سيجزع وعلى مثل هذا ربما يصيبه شيء مثلا من المكروه حينئذ نقول لا حرج علي ان يقتله مرضها
اما اذا كان ذلك المرض يمكن ان فيستشفى منه. وان يتقبل الانسان منه. وان يعافى ويشفع منه فلا يجوز للانسان ان ان يكتم مرضه عنه. فان في ذلك له وذلك لهذا نفرق بين الامراض
اذا كانت التي تكتبها عنهم هي من الامراض التي اه لا يملكون لها عرفات لا يملكون لها رفعا حينئذ لا حرج عليها لانها تريد ان تعالج شيئا نفسيا ولا حرج عليها في ذلك
اما اذا كان من الامراض التي يملكون لها دفعا ولو تركوها لزادت عليهم مستشركين فحينئذ نقول ان بكثير منها ذلك فهي فهي عجيبة نلحق في هذا نوع ثالث وهو ان بعض الامراض
لكنها لا تضره ولكنه لسوء فهمه يصيبه شيء من الخوف والجزاء. نعم. فاذا تريد الا تخبره بذلك ولا يلحقه الجزاء لو وجد تطبب ان هذا المراسيكمل دورته في الاخبار في ذلك من الفضول. نعم. نقول لا حرج عليها بهذين النوعين ويلحقها الحرج في ذلك في الامراض التي آآ ترفع واذا لم ترفع فانها تستشفي وتضر
في حياته. احسن الله اليكم. نضال من العراق تقول بانها تسكن مع والديها يا شيخ ونذرت ان تذبح خروفا تقول انا اعلم بانه لا يجوز ان اكل منه هكذا قالت لكن بالنسبة لوالديها يا شيخ لا دليل على انها لا
لنكون ضالت ان تبدأ شيئا مثلا في موسم في رمضان نعم او في غيره موضع معين او مثلا اذا تحقق على شيء معين كإنجاز ولد او شفاء من مرض او قلوب مسافر ولعب او غير ذلك
ان تذبح مثلا آآ من بهيئة الغنم نقول يجوز لها ان تأكل اما ان تأكل وان تطعم وان تهدي الحمد لله حرج عليها بعض الفقهاء انه لا يؤكل المبذول الواجب. من المبذول الواجب للانسان. لكن لو انها نظرت
من نظرت بمعنى ان الانسان آآ اذا نظر انه يذبح لال فلان مكة ليس له ان يكون ان يدخل نفسه فيهم. فنقول بدل ما ندعت ان تذبح مجردا ويأكل والدها ويأكل جيرانها وتنجي وتتصدق ولا حرج عليها والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله سألت عن صديقتها التي تراجع عند طبيبة اسنان
قل هي تشكو من الم في اسنانها وهي ايضا حامل اه في الاسبوع السادس تقول بان الطبيبة يعني قالت لها لا يمكن ان يتم التخدير حتى يتم الاجهاض ولا سيؤثر على الحمل وهي لا تستطيع ان تتحمل الالم
ما توجيهك لها يا شيخ؟ علم الاسلام. نعم علم الاسلام. نعم بالنسبة لما يكون قد نفه فيه الروح. نعم. اه فحين الروح فهو ونفس فلا يجوز للانسان ان يزهقه. نعم. اما بالنسبة لالم الاسنان فهو من الابتلاء لا يجوز لها ان تزهق جروح جنينها بالم اسنانها. فان
حينئذ تتصبر يرفع الله عز وجل عنها وتلين اذا كان الجنين لم ينفخ فيه الروح. نعم. اذا كان لم ينفخ فيه الروح فحينئذ نقول انه ليس بنفس. انه ليس بنفس هو
اذا اشتد عليها المرض ورعاها انها انها تتعدى حرج عليها ان تفعل ان تفعل ذلك اما في حال نفخ الروح فبعض النساء تتساهل والا يتساهل في مثل هذا اذا ندخل الروح فهي نفس ولها حق بالحياة
ولا يجوز للانسان حينئذ ان يقوم باسقاطها. متى يكون هذا يا شيخ؟ اي اسبوع؟ يمكن ان يقال بانه في خلف الروح؟ نقول في ذلك في الشهر الرابع. نعم. في الشهر الرابع
في ذلك حينئذ آآ يكون قد نفخ فيه الاخطاء اللي من الجزائر يسأل عن تحديد الاسعار للتجار تفعله بعض الجهات الحكومية تلزم التجار بان لا يزيد سعر هذه المادة الغذائية عن كذا
هو بالنسبة للكسير ربما يسأل عن مسألة التسعير يعني. نعم. اه التصعيد في هذا على نوعين. مهم. اه التسعير اه يدفع الضرر لا قوة سوء تصعيد يحقق مصلحة. صحيح. واما بالنسبة التصوير الذي يدفعهم الضرر. في ذلك بجعل عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى
انه سأل عن بعض السلع كما امر باخراجه من السوق من لم لم واما التسعير الذي يكون في صالح الناس لكنه لا يحقق ضررا وجود وجود البيع لا ينبغي في ذلك التشغيل وانما حتى يرزق الناس بعضهم بعضا
ثم ربي يعني ويتنافس الناس هذا يعزب وهذا يضع وكذا حتى يتنافس الناس. واذا وجده لا يكون في ذلك نوع من التنافس الذي يخدم الناس. يخدم الناس ويحركون ويحرك السلاح
اذا وجد نعم تحديد السلع دفعا بالضرر ليه الضرر ومن لم يشاء له باغلاق محله وكذلك ازالته بضاعته كما جاء عمر بن الخطاب انه قال به بكذا او لا تضيع في سوقنا
الاعدام ولا حرج فيه. اما اذا كان التصوير في اشياء اه في اشياء في عدم التشعير فيها ما يضر الناس. نعم. في تنافس الناس وذلك مثل بيع بهيمة الانعام. كذلك اذا ما يتعلق ايضا الايجارات
جرت المحلات ايجارات الشقق ما غير ذلك هذا يتنافس فيه الناس حتى يرزق بعضهم بعضا والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ الدقيقة الاخيرة ان اخينا طاهر في سؤال هي الثانية حكم سماع القرآن من السيارة يقول والسماعة عند الارظ الحمد لله باعتبار انها ليست مقصودة نعم وليست ونحو ذلك ولا حرج عليه والله اعلم
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. ايها مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة لننتهي هذه الحلقة. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم يا شيخ. شكر الله لكم مشاهدينا الكرام
شكرا لكم وانتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله