1
00:00:00.050 --> 00:00:34.950
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة المشاهدون والمشاهدات في حلقة جديدة من برنامجكم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:35.600 --> 00:00:55.200
ما زال حديثنا ايها الاحبة مستمرا عن ذكر الاحاديث المشتهرة بين الناس وهي احاديث ضعيفة او لا اصل لها عن نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وكان مما وقفنا عليه في الحلقة الماضية

3
00:00:55.250 --> 00:01:16.250
ان هناك احاديث نتداولها بيننا وهي لا اصل لها بهذا اللفظ الذي نذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى سبيل المثال هناك حديث مشهور لا يكاد واحد من ابناء المسلمين الا وهو يعرفه ويردده

4
00:01:16.250 --> 00:01:37.900
وهو قولنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة تحت اقدام الامهات هذا الحديث الذي يذيع بين الناس يشتهر بينهم يتداولونه فيما بينهم لا نجد شخصا يريد ان يحث على

5
00:01:38.050 --> 00:01:58.000
بر الوالدين وعلى الاحسان اليهما. وخاصة الام الا وهو يذكر هذا الحديث على انه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان بر الوالدين اصل من الاصول التي حث الله جل وعلا عليها

6
00:01:58.400 --> 00:02:22.150
بل قرن الله جل وعلا الوالدين به سبحانه وتعالى وضم الاحسان الى الوالدين الى عدم الاشراك به سبحانه في غير اية من كتاب الله جل وعلا ومع ذلك فان هذا الحديث بهذا اللفظ لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.350 --> 00:02:46.450
بل الصواب في هذا الحديث انه ورد من حديث معاوية ابن جاهمة رضي الله عنه وارضاه انه جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال احي ابواك؟ قال نعم او قال له احي الك ام؟ قال نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا

8
00:02:46.450 --> 00:03:09.100
رجليها فثم الجنة الزم رجليها فثم الجنة. هذا هو اللفظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما اللفظ الذي نتداوله بيننا تحت اقدام الامهات فليس من مقالة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا اذا ايها الاحبة من الاحاديث

9
00:03:09.400 --> 00:03:47.000
المشتهر بين الناس بلفظ لكن اللفظ الثابت الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو بلفظ اخر صلاة  كذلك ايها الاحبة بعض الاحاديث التي نتداولها بيننا هي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب انها من قول بعض اصحابه رضي الله عنهم

10
00:03:47.000 --> 00:04:10.350
وارضاهم وهذا ايضا له نظائر كثيرة وله امثلة عديدة نتناقلها بيننا على انها احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم والواقع انها اقوال لبعض اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم من بين هذه الاحاديث

11
00:04:10.450 --> 00:04:29.250
الحديث الذي يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يحج ايقترض للحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وهذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو صح عن

12
00:04:29.350 --> 00:04:49.300
بعض صحابته وهو عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه وارضاه ايها الاحبة نبهنا مرارا وتكرارا مع انه يجب على المسلم ان يتحرى في نقله للاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:50.650 --> 00:05:17.700
للاسف هناك احاديث كثيرة نتناقلها بيننا وتكون سببا في بعض الظواهر السلبية التي تتفشى في المجتمع وهذه الظواهر يكون لها اثار سيئة في المجتمع من بين هذه الاحاديث حديث ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

14
00:05:17.750 --> 00:05:38.600
ثلاثة لا يسألون عن عن نعيم المطعم والمشرب ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب. يعني لا يحاسبهم الله جل وعلا عما ينفقونه او فيما يتعلق بالمطعم والمشرب. فقال المفطر

15
00:05:38.700 --> 00:05:58.700
والمتسحر وصاحب الضيف. هؤلاء الثلاثة وفقا لهذا الحديث لا يحاسبهم الله على اسرافهم في في المطعم اول ما اشرب المفطر يعني الصائم الذي يفطر على ما شاء من الطعام والمتسحر الذي يريد ان يتقوى على الصيام

16
00:05:58.700 --> 00:06:23.600
ضيفه قال في هذا الحديث ايضا التكملة وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والامام العادل ايها الاحبة هذا الحديث بهذا اللفظ الذي ذكرناه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحاش لرسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:23.600 --> 00:06:51.650
ان يقول مثل هذا الكلام. ايعقل ان الصائم يرفع عنه التكليف بسوء الخلق ايعقل ان المفطر ان الصائم يرفع عنه التكليف الاسراف في الطعام والشراب هذا ايها الاحبة وهذا الحديث يتناقله بعض الفقهاء وذكره بعض الفقهاء في في حواشيهم الفقهية وفي

18
00:06:51.650 --> 00:07:18.750
تقريراتهم الفقهية ولا شك ان لمثل هذه الاحاديث اثرا سيئا على الناس فما بال او فما ننتظر ممن يسمع هذا الحديث المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع عنك التكليف وانك لا تسأل عن نعيم المطعم والمشرب

19
00:07:18.750 --> 00:07:37.250
اذا كنت مفطرا او اذا كنت متسحرا او اذا كنت آآ مضيفا لضيف وايضا ماذا ننتظر ممن يقال له ان الله جل وعلا رفع عنك التكليف في سوء خلقك وفي سوء

20
00:07:37.250 --> 00:07:57.250
مع الناس اذا كنت صائما او مريضا او كنت اماما عادلا. لا شك ان هذه من الاحاديث مزعومة او الملزقة بالنبي صلى الله عليه وسلم ونتداولها فيما بيننا وقد يذكرها بعض الفقهاء في بعض

21
00:07:57.250 --> 00:08:22.700
كتبهم وهي لا شك دافعة او على الاقل انها تخفف من آآ صعوبة سوء الخلق على نفسي الصايم من الاحاديث ايضا ايها الاحبة التي نتناقلها فيما بيننا وقد يكون لها اثر سيء على اخلاقنا وعلى اعمالنا وعلى

22
00:08:22.700 --> 00:08:40.350
التزامنا بعبادة الله جل وعلا. الحديث المشهور الذي نتداوله فيما بيننا او ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له او

23
00:08:40.350 --> 00:08:59.850
اه لا صلاة له او لا شيء عليه او ان يفعل ما يشاء من لم تنهه صلاته عن الفحشاء فلا صلاة له قد يكون هذا حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه

24
00:08:59.850 --> 00:09:19.850
بل ان معناه باطل. لانه فيه آآ تشجيع او فيه آآ حث للناس. وآآ على الاساءة ما دمت انك قد اسأت في في صلاتك. لا ايها الاحبة من التزم بصلاته عسى ان صلاته

25
00:09:19.850 --> 00:09:39.850
ترده الى الخير والصواب وصلاته باذن الله تعالى مقبولة ولو حصل منه ما حصل من اولى الاخطاء سيئات اسأل الله ان يجنبنا الخطايا والذنوب انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

26
00:09:39.850 --> 00:10:04.550
وبركاته