1
00:00:00.100 --> 00:00:57.950
التفسير تضحية ونور هداية تنوير امتنا بن عباس الى عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:58.800 --> 00:01:15.950
مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون. ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم اهل التفسير عندما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

3
00:01:16.250 --> 00:01:38.350
ثلاثة عشر عاما وكان الوحي ينزل عليه في هذه السنوات ويبلغه عليه الصلاة والسلام الى الصحابة رضي الله عنهم وكان الصحابة رضي الله عنهم بطبيعتهم يفهمون القرآن الكريم واذا غمض عليهم

4
00:01:39.200 --> 00:01:59.750
شيء سأله النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون جاء عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.000 --> 00:02:15.350
قال يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الظلم في هذه الاية المقصود به الظلم مطلقا ظلم الانسان لنفسه ظلم الانسان لولده

6
00:02:15.500 --> 00:02:33.800
وليس هناك احد يخلو من هذا هل معنى هذا انه ليس لمن يفعل ذلك لمن يظلم نفسه لمن يظلم اه ولده ليس له في الاخرة امن النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه؟ النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:33.850 --> 00:02:49.900
فسر لهم معنى الظلم فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن مسعود؟ قال ليس الذي تعنون اي ليس الظلم في هذه الاية؟ هو الظلم الذي تعنون الم تسمعوا قول العبد الصالح

8
00:02:50.250 --> 00:03:07.950
تشير الى لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الرسول صلى الله عليه وسلم شرح لهم ووضح لهم المقصود بالشرك في هذه آآ او الظلم في في هذه الاية وان المقصود به الشرك

9
00:03:08.050 --> 00:03:25.950
اه كما في سورة لقمان فهذا من المواقف التي فسر فيها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اية اشكل عليهم فهمها او شق عليهم المعنى الذي فهموه منها النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر

10
00:03:26.500 --> 00:03:47.300
ارى قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. ففسر النبي صلى الله عليه وسلم القوة في هذه الاية في الرمي

11
00:03:48.800 --> 00:04:01.800
بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة انتقل ايضا معه علم التفسير فنحن لو اردنا ان نتتبع علم التفسير تتبعا جغرافيا لقلنا انه بدأ علم التفسير في مكة

12
00:04:02.050 --> 00:04:19.650
قبل الهجرة لكنه كان قليلا فالاسئلة التي سئلها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة اسئلة قليلة جدا والسبب في ذلك ان القرآن الكريم نزل على قوم عرب فصحاء نزل القرآن الكريم بلسانهم

13
00:04:19.900 --> 00:04:33.200
والقرآن الكريم عندما نزل على العرب كانت لغتهم العربية في الذروة من حيث الفصاحة ومن حيث البلاغة ومن حيث البيان فجاء القرآن الكريم على اساليبهم في العربية وفي البلاغة وفي البيان

14
00:04:33.300 --> 00:04:57.450
غمض عليهم شيء من اساليبه وكانوا يفهمونه ويتذوقونه والاحاديث والقصص التي تروي لنا كيف كانوا القرآن الكريم ويعجبون من اعجازه وبلاغته احاديث كثيرة يطول الحديث يطول الحديث عنها لكن انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فانتقل معه علم التفسير

15
00:04:58.350 --> 00:05:17.700
ثم بقي النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ويتنزل عليه الوحي حتى اه توفي النبي صلى الله عليه وسلم بعد عشر سنوات في المدينة وتكاثر عليه الصحابة وتوارد عليه السائلون من انحاء الجزيرة العربية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لهم ما يسألون عنه. وربما

16
00:05:17.700 --> 00:05:35.600
النبي صلى الله عليه وسلم فوضح لهم امر اخر ايها الاخوة المشاهدون وهو ان القرآن الكريم اول مراحل التفسير هي في القرآن الكريم نفسه القرآن الكريم يوضح بعضه بعضا انت عندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق

17
00:05:36.000 --> 00:05:52.600
ثم يأتي الجواب النجم الثاقب فسر القرآن الكريم فسر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المقصود بالطارق عندما قال الله سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا

18
00:05:53.550 --> 00:06:19.300
فسرت المقصود بالهلوع ولذلك اثر عن عمر رضي الله عنه انه قال لو لم يبين لنا القرآن المقصود بالهلوع لما عرفنا معناه فهذا القرآن الكريم يبين نفسه وهذا مرحلة من مراحل التفسير انتقل الى المدينة المنورة ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم آآ انتشر الصحابة رضي الله عنهم في

19
00:06:19.300 --> 00:06:34.500
امطار فمنهم من رجع الى مكة كعبد الله بن عباس ومنهم من ذهب الى الكوفة ومنهم من ذهب الى البصرة ومنهم من ذهب الى دمشق وهكذا انتشر الصحابة رظي الله عنهم فانتشر علم التفسير على ايديهم رظي الله عنهم في انحاء الارظ

20
00:06:34.550 --> 00:06:52.950
في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون سوف نقف مع ترجمان القرآن واشهر المفسرين الذين فسروا القرآن الكريم من الصحابة من هو ترجمان القرآن اذا اطلق هذا الوصف هو عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنهم وارضاه

21
00:06:54.050 --> 00:07:11.600
متى ولد عبد الله عبد الله ابن عباس واين ولد وكيف نشأ وكيف طلب هذا العلم وكيف رزق هذا الفهم وهذا الفقه في كتاب الله وكيف بلغ هذا العلم هذا ما نريد ان نتعرف عليه في هذه الحلقة

22
00:07:12.050 --> 00:07:30.000
عبد الله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه ولد في وقت عصيب عندما كان ال ابي طالب محاصرين في شعب ابي طالب. او في شعب ال ابي طالب في مكة المكرمة عندما كان

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.700
المشركون محاصرين لهم ومعادين لهم حتى يتخلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن دعوته التي جاء بها وبقوا في هذا الشعب ثلاث سنوات في هذا الوقت ولد عبد الله ابن عباس رضي الله عنه. ولد في شعب ابي طالب

24
00:07:50.900 --> 00:08:04.650
وام عبد الله ابن عباس هي لبابة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها هي زوجة العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ولد عبد الله ابن عباس في هذا الوقت

25
00:08:04.850 --> 00:08:17.950
آآ قبل الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونشأ في بيت ابيه في مكة. وبعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة اه واسلم ابوه العباس ابن عبد المطلب

26
00:08:18.000 --> 00:08:38.350
في اه قبل فتح مكة بقليل اه ثم اه لما اراد العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما ان يهاجر الى المدينة التقى العباس ابن عبد المطلب وابنه عبد الله بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو قادم من المدينة يريد مكة لفتحها في السنة العاشرة

27
00:08:38.450 --> 00:09:00.300
الهجرة ثم بعد ذلك لازم عبدالله بن عباس النبي صلى الله عليه وسلم بقية اه حياته حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعد ذلك فعبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو كما تعلمون هو جد الخلفاء العباسيين

28
00:09:00.550 --> 00:09:19.200
اه الذين اسسوا الدولة العباسية عددهم عدد كبير وهم خلفاء بني العباس وكلهم ينتسبون الى حبر الامة وترجمان عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
فعبدالله اذا ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم محصور مع بني هاشم في الشعب كما تقدم معنا ولذلك يقول الحافظ ابن حجر وبذلك قطع اهل السير وصححه ابن عبد البر واورد بسند صحيح عن ابن عباس انه قال

30
00:09:40.250 --> 00:09:56.450
وبنو هاشم اه في الشعب كما تقدم معنا قبل الهجرة النبوية بثلاث سنوات وقد نشأ في مكة المكرمة على الاسلام حيث كان الاسلام قد دخل بيت ابيه فاسلم ابوه واسلمت امه كما قال ابن اسحاق رحمه الله وحدثه

31
00:09:56.450 --> 00:10:16.450
حسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت. فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت. وكان العباس يهاب قومه. ويكره خلافهم

32
00:10:16.450 --> 00:10:30.500
وكان يكتم اسلامه ثم ذكر الخبر عن غزوة بدر بعد ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنه كما تقدم معنا كان حريصا على طلب العلم وكان حريصا على ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام وهو غلام صغير

33
00:10:30.500 --> 00:10:43.600
قد بات كثيرا وليس مرة واحدة بات في بيت خالته ميمونة بنت الحارث الهلالية ام المؤمنين وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وذات ليلة قام النبي صلى الله الله عليه وسلم

34
00:10:44.300 --> 00:11:02.550
يصلي في الليل كان عبدالله رضي الله عنه عبد الله بن عباس مستيقظا ووضع الماء للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الماء قد هيأ له فقال لزوجته ميمونة من

35
00:11:02.900 --> 00:11:16.450
من صنع هذا؟ قالت عبد الله فدعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وهذا ايها الاخوة هذه الدعوة النبوية قد استجيبت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

36
00:11:16.500 --> 00:11:26.500
ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قام عبد الله وهو آآ حدث صغير قام يصلي على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:26.500 --> 00:11:43.550
ووضعه عن يمينه وهذه الدعوة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس قد تكررت اه قد روي عن عمر رضي الله عنه انه كان يقدمه اه بين اه يقدمه على كثير من كبار الصحابة فقال له يوما تعال فقد سمعت النبي

38
00:11:43.550 --> 00:11:59.600
صلى الله عليه وسلم يدعو لك ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ولذلك كان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه حريصا على طلب العلم والعناية به منذ صغره. توفي النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:11:59.600 --> 00:12:14.300
وهو شاب صغير في الثالثة عشرة من عمره فلما مات النبي صلى الله توفي النبي صلى الله عليه وسلم اخذ رضي الله عنه يطلب العلم على الصحابة رضي الله عنهم الصحابة الكبار

40
00:12:14.400 --> 00:12:28.800
عمر بن الخطاب وابو هريرة علي ابن ابي طالب وابي ابن كعب وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين فاخذ يستنفذ ما عند كل واحد منهم من العلم وكان يأتي الى

41
00:12:29.400 --> 00:12:49.400
احبابي احد الصحابة وهو ابي رضي الله عنه فيقف عند بابه ولا يطرق بابه حياء منه وحرصا على الا يقلق راحته ولا يسبب له الازعاج. حتى اذا خرج ابي رضي الله عنه من البيت فوجد عبد الله ابن عباس آآ جالسا عند بابه

42
00:12:49.400 --> 00:13:10.850
ينتظر خروجه فقال هلا اذنتني يا ابن عم رسول الله حتى اتيك؟ فقال انت احق ان اتيك فان العلم يؤتى ولا ولا يأتي فدأب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما على طلب العلم حتى قال صاحب له انصاري قال لي عبد الله بن عباس ونحن صبة صغار هلم بنا الى اصحاب

43
00:13:10.850 --> 00:13:26.200
صلى الله عليه وسلم نأخذ عنهم العلم قبل ان يفوت اي قبل ان يموتوا ولا ندرك ما معهم من العلم. قال فقلت يا ابن عباس وهل يحتاج الناس اليك وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهؤلاء

44
00:13:26.200 --> 00:13:48.500
الكبار والصحابة فقال هذا الانصاري فذهب ابن عباس يطلب العلم ويحرص عليه ويجد في السؤال وفي الاخذ وتركت ذلك فلما  رأى عبد الله ابن عباس وقد اجتمع الناس حوله قال ذلك الفتى الانصاري هذا الفتى القرشي كان اعقل مني

45
00:13:48.600 --> 00:14:13.650
عبد الله بن عباس وهو في ما زال في عهد عمر رضي الله عنه كان يستنار برأيه في مجلس الخلافة ولذلك كان عمر رضي الله عنه يقدمه ويستشيره ويسأله حتى وقع في بعظ في نفوس بعظ الصحابة من هذا فقالوا ابناؤنا في في سنه فلماذا يحضره عمر معنا؟ فقال

46
00:14:13.650 --> 00:14:35.950
عمر رضي الله عنه يوما قال عبد الله بن عباس يوما فناداني عمر رضي الله عنه يوما وفطنت الى انه ما دعاني الا لكي يري الصحابة آآ مني فهما او يري من يريد يريد الصحابة ما يجعلهم يطمئنون الى انه ما قدمني ولا اجلسني معهم الا لانني استحق ذلك. فسألهم عن قوله

47
00:14:35.950 --> 00:14:58.000
سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال ماذا تفعل من هذه السورة فقال الصحابة رضي الله عنهم آآ هذه هذا امر من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فتح الله عليه مكة ورأى الناس يدخلون

48
00:14:58.000 --> 00:15:16.150
هنا في في دين الله جماعات وافواج فامره ان يسبح لله سبحانه وتعالى وان يستغفره آآ وان يسبح ويكثر من التسبيح والاستغفار فقال عمر رضي الله عنه لابن عباس وانت يا ابن عباس ماذا تفهم منها

49
00:15:16.400 --> 00:15:29.950
فقال هذا اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه هذا اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه معنا الصورة اذا جاء يا محمد اذا جاء نصر الله والفتح

50
00:15:30.000 --> 00:15:45.050
فتحت عليك مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الاسلام افواجا وجماعات فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر رضي الله عنه والله ما افهم منها الا ما تفهم يا ابن عباس

51
00:15:46.000 --> 00:16:02.350
يا ابن عباس رضي الله عنه كان عالما وكان ذكيا وكان فطنا. ولذلك لما سأله احدهم فقال بماذا ادركت هذا العلم؟ يا ابن عباس كيف ادركت هذا العلم الغزير قال بلسان سؤول وقلب عقول

52
00:16:03.300 --> 00:16:17.750
بلسان سؤول وقلب عقول وهذه هي اداة طالب العلم الحديث هو السؤال والحرص عليه. والقلب الفطن العاقل الذي يفهم ويحفظ ويحرص على كل ما يتلقفه وما يفهمه وما يسمعه من العلم

53
00:16:18.200 --> 00:16:42.250
عبد الله بن عباس بهذه آآ الادوات وهي العقل الفطن واللسان السائل الذي يذهب دائما في السؤال استطاع ان يحصل هذه الملكة وهذه المعرفة في تفسير القرآن الكريم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم بقي عبد الله ابن عباس في المدينة مدة من الزمن وتولى لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ ولا

54
00:16:42.250 --> 00:17:03.050
البصرة مدة من الزمن ثم رجع رضي الله عنهما الى مكة المكرمة فبقي في مكة يدرس ويعلم التفسير تجمع حوله الطلاب وجاء الناس يسألونه من كل حدب وصوب يسألونه في التفسير ويسألونه في اللغة ويسألونه في الفقه ويسألونه في الفتيا ويسألون

55
00:17:03.050 --> 00:17:24.300
في الحديث وكان رضي الله عنهما حبرا وعالما بحرا لا يدرك غوره وكان حتى ذكر احد من حضر مجلسه فقال قد لقد شهدت لابن عباس مجلسا يحق لقريش ان تفخر بمثله

56
00:17:24.750 --> 00:17:39.800
دخلت عليه يوما او ذهبت اليه يوما في منزله فاذا هو مكظيظ من الزحام لا يكاد يصل احد الى منزله من الزحام فلما دخلت عليه واذنته بهؤلاء الجموع وبهؤلاء الناس قال

57
00:17:40.450 --> 00:18:02.850
قال فتوظأ وجلس وقال اخرج فقل من اراد التفسير وغريب القرآن فليدخل فدخلوا فسألوا فاجابهم رضي الله عنه واجاب كل سائل عن سؤاله ثم قال اخوانكم فقاموا ثم قال لغلامه من اراد ان يسأل عن الفتيا وعن الفقه فليدخل

58
00:18:03.150 --> 00:18:27.100
فدخلوا فسألوا واجابهم حتى اكتفوا. ثم قال اخوانكم فخرجوا ثم قال من اراد ان يسأل عن الشعر وعن ايام العرب فليدخل حتى اذا انقضى هؤلاء جميعا وابن عباس رضي الله عنهما لا ينقضي ولا يتوقف ولا آآ يعني يكل ولا يمل من تعليم الناس. وقد تتلمذ عليه

59
00:18:27.100 --> 00:18:42.150
عدد كبير من التابعين من ابرزهم مجاهد ابن جبر. المكي وهو من ابرز تلاميذ ابن عباس واكثر من روى عنه التفسير واوثقهم ومنهم عكرمة مولى ابن عباس وهو مولاه عكرمة. كان ابن عباس رضي الله عنه يقيده في القيد

60
00:18:42.200 --> 00:19:05.950
حتى يتعلموا وحتى يأخذ عن ابن عباس ويسمع منه. ومن تلاميذه الكبار سعيد ابن جبير رضي الله عنه وهو من ابرز واعلم تلاميذ ابن عباس بالتفسير وعنه وعن مجاهد انتشر علم ابن عباس بالتفسير. وكثيرون الذين اخذوا عن ابن عباس التفسير الا ان هؤلاء هم الذين اشتهروا باخذ العلم عنه

61
00:19:06.300 --> 00:19:19.600
وقد نسب الى ابن عباس انه صنف في غريب القرآن ومخطوط ولكنه آآ مشكوك في نسبته لابن عباس لتقدم وفاته فقد توفي رحمه الله رضي الله عنه في السنة ثمانية

62
00:19:19.600 --> 00:19:40.300
وستين اه من الهجرة في وقت المتقدم الا ان يروى عن ابن عباس حادثة طريفة وهي كثيرا ما تذكر في كتب التراجم نريد ان نتوقف عندها وهي حادثة تتعلق في غريب القرآن واستشهاد ابن عباس على غريب القرآن بشعر العرب

63
00:19:40.600 --> 00:19:52.550
عبد الله بن عباس كما قلنا كان حافظا لشعر العرب وكان عالما به. وهو حجة في نفسه. فكلامه حجة رضي الله عنهما في يوم من الايام وهو جالس بفناء الكعبة

64
00:19:53.350 --> 00:20:17.400
كعادته رضي الله عنه كان التلاميذ يأتونه ويدرسهم في الحرم جاء نافع بن الازرق الخارجي ونجدة ابن عويمر العجلاني وهما من الخوارج جاءوا الى ابن عباس وهو جالس بفناء الكعبة واذا الناس يسألونه ويستفتونه ويسألونه عن القرآن فيجيب رضي الله عنه لعلمه ولفقه ولمعرفته الواسعة

65
00:20:17.400 --> 00:20:36.850
بتفسير القرآن الكريم فقال نافع لصاحبه نجدة هيا بنا هلم بنا الى هذا الفتى الذي يتجرأ على كتاب الله وعلى القرآن الكريم نسأله جاءوا الى ابن عباس فقالوا يا ابن عباس انا نريد ان نسألك عن شيء من من كلام الله من كتاب الله

66
00:20:38.050 --> 00:20:54.250
وتبين لنا معنى ولا نقبل منك قولا الا اذا اتيتنا بمصادقه من كلام العرب. فقال عبدالله بن عباس سلا عما بدا لكما فاخذ يسألانه فقال له نافع ابن الازرق ابن عباس يقول الله سبحانه وتعالى

67
00:20:54.500 --> 00:21:20.250
عن اليمين وعن الشمال عزين عن اليمين وعن الشمال عزيم ما معنى العزون فقال عبد الله ابن عباس العزون هم حلق الرفاق الرفاق الذين يتحلقون حولك هم العزون قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عبيد بن الابرص؟ وجاؤوا يهرعون اليه حتى يكونوا حول منبره عزينا

68
00:21:21.500 --> 00:21:35.500
قال ما معنى قوله سبحانه وتعالى وابتغوا اليه الوسيلة قال الوسيلة الحاجة. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عنترة؟ ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ان يأخذوك

69
00:21:35.500 --> 00:21:52.100
وتخض بي قال ان لهم اليك وسيلة اي لهم اليك حاجة. واستمر نافعا بالازرق يسأله في اسئلة طويلة ذكرها عدد من العلماء وذكرها السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القرآن واوصلها الى ما يزيد عن مئتين واربعين سؤالا

70
00:21:52.150 --> 00:22:16.600
وهذا ما سمي بمسائل نافع بن الازرق وقد طبعت اه في كتاب مستقل وتداولها طلاب العلم اه في المكتبات الاسلامية وهي موجودة ومطبوعة وكثير من الباحثين يشكك في مثل هذه المسائل وقد درست هذه المسائل دراسة حديثية ودراسة نقدية وتبين لي ان اصل هذه المسائل صحيح وان نافع بالازرق كان يسأل عبد الله ابن

71
00:22:16.600 --> 00:22:38.450
عباس وان عبد الله بن عباس كان يستشهد كثيرا بالشعر في كلامه الا ان اثبات هذه المسائل جميعا لابن عباس عن نافع بالازرق لا يصح فقد تزيد الذين رووا هذه المسائل كثيرا فزادوا عليها واضافوا واضافوا واضافوا حتى بلغت اكثر من مئتين وخمسين سؤالا. وقد

72
00:22:38.450 --> 00:22:57.450
يسأل سائل ويقول هل يمكن ان استفيد من مثل هذه المسائل؟ الان انت تقول ان هذه المسائل لا تصح جميعا عن ابن عباس لكن هل يصح ان استشهد بهذه الشواهد الشعرية التي استشهد بها ابن عباس سواء صحت او لم تصح نسبتها الى ابن عباس؟ فيقال نعم

73
00:22:57.850 --> 00:23:19.350
من حيث المبدأ نعم الاستشهاد بشعر العرب على فهم القرآن الكريم وعلى فهم غريب القرآن الكريم هذا لا اشكال فيه وهو اه مقبول وجائز ان شاء الله عند المفسرين وسوف يأتي معنا ان شاء الله في كتب التفسير ان كثيرا من المفسرين كانوا يستشهدون على غريب القرآن بشعر العرب

74
00:23:19.350 --> 00:23:37.600
الذي نهج لهم هذا النهج هو حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في مسائله مع نافع بن الازرق الا انه لا يصح ان تنسب هذه الشواهد وهذه المسائل كلها لا يصح ان تنسب كلها الى ابن عباس لانها في اسانيدها آآ ضعف

75
00:23:37.600 --> 00:23:54.100
ومن جهة اخرى هناك بعض الاخطاء في مثل هذه المسائل يعني مثلا يأتيك آآ بعضهم في هذه المسائل فيقول واستشهد ابن عباس بقول الشاعر كذا. ثم يتبين لك ان الشاعر الذي قال هذا البيت هو بشار ابن برد. الذي

76
00:23:54.100 --> 00:24:14.100
ولد بعد وفاة ابن عباس بظهور طويلة. فهذا من الاخطاء والملاحظات التي في هذه المسائل. الا ان ابن عباس رحمه الله كان من منهجه هذا انه يستشهد ويفسر تفسيرا لغويا للقرآن الكريم وعنه وعن ابن عباس آآ كانت نواة التفسير اللغوي للقرآن الكريم والعناية به

77
00:24:14.100 --> 00:24:30.800
الحرص عليه ثم تلاميذه من بعده كمجاهد سعيد ابن جبير كعكرمة وغيرهم نشروا علم ابن عباس رضي الله عنهما في الافاق ونشروه في المدن الاسلامية. ثم في اخر حياة ابن عباس اه رضي الله عنهما

78
00:24:31.500 --> 00:24:45.950
ايام النزاع بين اه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ايام خلافته وعبد الملك بن مروان اه الاموي اه اضطر ابن عباس رضي الله عنهما ان يخرج من من مكة الى الطائف

79
00:24:46.050 --> 00:25:02.400
اه قبل وفاته بسنتين قبل وفاته بسنتين فبقي عبدالله بن عباس في الطائف وسكنها وبقي يعلم فيها ويدرس التفسير ويعلم الطلاب حتى توفي رظي الله عنه في السنة الثامنة والستين من الهجرة

80
00:25:02.400 --> 00:25:22.600
دفن آآ في الطائف وصلى عليه محمد بن حنفية اه رضي الله عنه وقبره معروف في الطائف الى اليوم وهناك مسجد جامع عبد الله بن عباس المعروف في الطائف آآ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما روى كثيرا من تفسيره

81
00:25:22.650 --> 00:25:41.250
آآ الامام الطبري في تفسيره وروى آآ علي ابن ابي طلحة له صحيفة مشهورة تسمى صحيفة علي ابن ابي طلحة اه الهاشمي اه يرويها عن مجاهد ابن جبر تلميذ ابن عباس ويرويها عن ابن عباس ويقول فيها الامام احمد رضي الله عنه في مصر صحيفة

82
00:25:41.250 --> 00:26:01.250
في التفسير لعلي بن ابي طلحة لو سافر مسافر الى آآ الى مصر من اجلها ما كان ذلك كثيرا. وهذه الصحيفة قد اخرج جزء كبير منها اه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه واخرج الكثير منها الطبري في في تفسيره تستطيع ان تعرف تفسير ابن عباس

83
00:26:01.250 --> 00:26:11.250
ومجمل تفسير ابن عباس من تفسير الطبري. ومن التفاسير التي عنيت بالاثار. ولذلك قام الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي في كتابه تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة

84
00:26:11.250 --> 00:26:28.100
فجمع آآ اقوال ابن عباس في التفسير في هذا الكتاب اه في مجلدين وسماه تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة. وايضا الاستاذ راشد بن عبد المنعم الرجال له كتاب صحيفة

85
00:26:28.100 --> 00:26:45.850
علي ابن ابي طلحة في تفسير القرآن الكريم تتبع اسانيد هذه الصحيفة وما روي من طريق هذه الصحيفة وجمعه في هذا الكتاب وهو كتاب قيم ايضا درس فيه ما قيل عن عن هذه الصحيفة. اختم ايها الاخوة بهذه المعلومة وهي تفسير

86
00:26:45.900 --> 00:27:01.900
اه تنوير المقباس تنوير المقباس من تفسير ابن عباس سبق ان اشرت في اول اه الحلقة الى ان هذا الكتاب ايها الاخوة يروى من طريق الكلب وهو طريق ساقط لا يعتد به على ابن عباس لانه

87
00:27:01.900 --> 00:27:21.300
اه ضعيف. هذا الفه الفيروز ابادي تتبع كلام ابن عباس من رواية الكلب وجمعها في هذا الكتاب. ولذلك فان القيمة العلمية لهذا الكتاب قيمة لا يعتد بها عند طلاب العلم لانه روي من طريق ضعيفة. هذا ما اردت ان اتكلم عنه عن ابن عباس آآ ترجمان القرآن

88
00:27:21.350 --> 00:27:41.350
رضي الله عنهما وحبر الامة والحديث عن عبد الله بن عباس حديث طويل والحديث عن منهجه في التفسير ايضا حديث طويل الا ان اني اردت ان المعة عجلا عن هذا الامام وعن هذا الحبر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به في جنات النعيم. وان يوفقنا واياكم

89
00:27:41.350 --> 00:28:04.259
اه استيعاب اه تراث ابن عباس في التفسير وفهمه على وجهه الصحيح والله اعلم وحتى نلتقي نحن واياكم في الحلقة القادمة استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي في رحلة في