يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فبعد ان انقشعت كل شبهات الباطل والضلال بالحجج البالغة والدلالات الدامغة والبراهين الساطعة وقامت الحجة على اليهود والنصارى والمنافقين يأتي هذا النداء العام. للناس جميعا لاتباع برهانه الحق والاهتداء بالنور الذي
جاء من عند الله جل وعلا. فيقول سبحانه يا ايها الناس نفير عام ونداء للخلق اجمعين. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم البرهان هو الحجة الفاصلة البينة. البرهان هو الحجة الفاصلة البينة. ومنه قول رسول الله صلى الله
عليه وسلم في صحيح مسلم والصدقة برهان. الصدقة برهان اي دليل على صحة وصدق ايمان صاحبه لان المال عزيز ولا يتصدق الا من حقق الايمان بالله جل وعلا. ومن ذاق حلاوة الايمان فالصدقة
رهان على صحة وصدق ايمان صاحبها. ما دام يتصدق لله جل وعلا لا من اجل شهرة ولا من اجل شهوة ولا من اجل دنيا. يا ايها والناس قد جاءكم برهان من ربكم. هذا البرهان الواضح الذي جعله ربنا جل وعلا حجة عليكم وعلى الخلق جميعا. بل
قطع بهذا البرهان عذركم هو ما جاء من عند الله تبارك وتعالى وما نزل من عند الله جل وعلا من الايات البينات ومن اهل العلم من قال هذا البرهان هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام. الذي جاءكم من عند الله ومن قبل الله جل علاه. وبعثه ربنا تبارك
وتعالى الى الناس اجمعين. ليبين لهم حقيقة الايمان بالله جل وعلا. ليبين لهم جميع ما يحتاجون اليه من امور دينهم ودنياهم ليبين لهم ما تتزكى به نفوسهم البشرية. فهو صلى الله عليه وسلم برهان على الحق. برهان على
الهدى دليل على انه رسول من عند الله جل وعلا وذلك بما يتلوه على الخلق جميعا من ايات القرآن الكريم الذي انزله ربنا تبارك وتعالى على قلبه. قال جل وعلا وانزلنا اليكم نورا مبينا. فالقرآن الكريم نور. القرآن الكريم
في منور انزله الله جل وعلا. ليضيء للناس ما اظلم من قلوبهم بسبب الكفر والجهل والهوى. وما اظلم من حياتهم بسبب الاعراض عن منهج الله. وليصلح الله جل وعلا بهذا القرآن بهذا النور ما فسد به من احوال الخلق بسبب الكبر
والاعراض والعناد ويبين لهم طريق الحق والهدى. نعم القرآن كله نور ورب الكعبة. القرآن كله نور بما فيه من كلمات وجمل ومعان واحكام تأخذ بمجامع القلوب والعقول ولا يخفى هذا النور الا على من اعمى الكفر والكبر
والهوى والاعراض بصيرته بعد بصره. اكرر اكرر القرآن نور لكن ليس كل احد يبصر هذا النور ليس كل احد يسير في نور هذا النور. وانما لا يخفى هذا النور الا على من اعمى الكفر والكبر والهوى والضلال
والاعراض بصيرته بعد ان اعمى بصره. ولذلك يقول ربنا جل وعلا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. نعم. من لم له نورا يمشي به في هذه الظلمات الهالكة. فكيف يمشي؟ ليس له نور يمشي به. ليس له نور يستضيء به. فالقرآن نور وما
جاء به من احكام نور بل واقول لكم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا نور. انا اعي ما اقول. القرآن نور وفيه نور بل وسمى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ايضا نورا. كما في اية سورة المائدة. قال جل وعلا قد جاءكم من
والله نور وكتاب مبين. قال شيخ المفسرين الامام الطبري يقول جل ثناؤه يقول جل ثناؤه هؤلاء الذين خاطبهم من اهل الكتاب اسمع يقول لهم قد جاءكم يا اهل التوراة والانجيل من الله
نور قال يعني بالنور محمدا. يعني بالنور محمدا صلى الله عليه وسلم. الذي انار الله الحق واظهر به الاسلام ومحق به الشرك فهو نور بما جاء به من عند الله من نور لمن استنار به. يبين الحق
الهدى يبين لهم طريق الهداية وطريق الضلالة. طريق التوحيد وطريق الشرك طريق الخير وطريق الشر. وكتاب مبين يقول الامام الطبري يعني كتابا فيه بيان ما اختلفوا فيه بينهم. من التوحيد من الحلال والحرام
من شرائع الدين القرآن الكريم الذي انزله الله جل وعلا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس جميعا ليس المؤمن فقط بل للناس جميعا ما يحتاجون اليه من امر دينهم ويوضحوا لهم حتى يعرفوا الحق من الباطل. هذا
تصرف من كلام الامام الطبري رحمه الله تعالى. فرسول الله صلى الله عليه وسلم برهان ونور من الله بما معه من الحق والهدى بما بعثه الله به من الحق والهدى. نور بهذا النور المنزل عليه. بما يهدي به الى التوحيد
احذروا من الشرك ويدل الخلق على طريق الحق. ويأخذ بايديهم الى سبيل الهدى والرشاد. ويحول بينهم وبين طريق الشرك والباطل والضلال يقيم الحجة على الخلق وينير لهم الطريق. ولذا قال سبحانه في اية سورة الاحزاب الجميلة يا ايها النبي انا
هناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. اي بما معه من هذا النور معه من هذا الوحي المعصوم بما معه من القرآن الذي انزله الله جل وعلا ليخرج به الحق تبارك وتعالى الخلق
من الظلمات الى النور. وكل وحي تدبروا هذه اللطيفة وكل وحي اوحاه الله جل وعلا لرسله جميعا صلوات الله وسلامه فهو نور. كل وحي اوحاه الله الى انبيائه ورسله فهو نور وفيه نور ويخرج الخلق من الظلمات
الى النور باذن العزيز الغفور. قال تعالى في الكتاب المنزل على نبي الله موسى على نبينا عليه الصلاة والسلام. قال سبحانه قل من انزل الكتاب الباب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس دون وتخفون كثيرا الى اخر الاية. قل من انزل الكتاب الذي
جاء به موسى نورا نورا وهدى. وقال تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يبقى هذا حب التوراة. وقال تعال في الانجيل المنزل من عند الله على عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام واتيناه الانجيل فيه هدى
اية سورة المائدة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومن اهل العلم من قال يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم قال ان البرهان يشمل كل ما انزله الله جل وعلا من الكتب ويشمل كل من ارسلهم الله جل وعلا من الانبياء والرسل بما ايدهم به من المعجزات والبراهين
الدالة على صدقهم ولا شك ولا ريب ان في القلب منهم امامهم الاعظم وخاتمهم الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع اخوانه من النبيين والمرسلين. فمن الخلق من وفق بتوفيق الله له فامن بالله جل وعلا وامن برسله ومن الخلق
من خذل لكبره واعراضه عن الحق واعراضه عن سماع الايات البينات وعن الوقوف امام الحجج الدامغات والبراك الساطعات فكفر برب الارض والسماوات ولا حول ولا قوة الا بالله. قال تعالى فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخله
في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. الاية رقم مية خمسة وسبعين. اي فاما الذين امنوا بالله وصدقهم بوحدانية نيته وبما انزل الله جل وعلا من كتب وبما ارسل من انبياء ومن رسل اولئك الذين حققوا الايمان
بالله ورسله واعتصموا بالله جل وعلا والاعتصام والتمسك بالله سبحانه التوكل عليه صدق اللجأ اليه صدق التفويض اليه والتمسك بكتابه الكريم. بل وبكتبه المنزلة من عنده سبحانه وتعالى. فاولئك الذين حققوا الايمان بالله ورسله واعتصم
بالله جل وعلا والتمسكوا بالنور الذي انزله الله سبحانه هؤلاء السعداء سوف تنالهم رحمة الله جل وعلا. وينالون ثوابه بل وفضله وجنته ويهديهم ويوفقهم لسلوك طريق من انعم الله عليهم من اهل طاعته ورضاه. وذلك هو الصراط
هو دين رب العالمين الذي ارتضاه لجميع العالمين. الذين ينالون العزة والسعادة والسيادة كرامة والكمال في الدنيا والجنة في الاخرة. والرحمة والنعيم والرضوان. فيا طوبى للمؤمنين المحققين للايمان بالله ورسله
المعتصمين المتمسكين بالله وكتبه. ويا خسارة المكذبين المتجبرين المتكبرين المعرضين المجرمين. ومن ان الحق تبارك وتعالى لم يذكر القسم الاخر المقابل لاولئك المؤمنين المعتصمين. وذلك لوضوحه وللعلم به ولتأهله هل لق نور الحق والهدى والبرهان؟ هو لا يحتاج الى ذكر. هم اقل من ان يذكروا في هذا الموطن. ومن بديع النظم القرآني في هذه السورة الكريمة
ان الحق تبارك وتعالى قد تكلم في اولها كما بينا في احكام الاموال. وختم السورة الكريمة في اخرها بذلك ايضا للربط بين اول السورة واخرها. فلقد قال سادتنا من اهل العلم ان الله جل وعلا انزل في الكلالة ايتين اية في
الشتاء وهي التي في اول السورة كما بينا والاخرى في الصيف وهي هذه الاية التي سافسرها الان ان شاء الله. ولهذا تسمى هذه الاية الاخيرة وهي اخر سورة في في سورة النساء تسمى اية الصيف. والكلالة اسم يقع على
وارثي والموروث. انتبه. فان وقع اسم الكلالة على الوارث فهو من سوى الوالد والولد. وان وقع اسم الدلالة على الموروث فهو الذي مات ولا يرثه احد الوالدين ولا احد من الاولاد. قال سبحانه يستفتونك اي يستفتون
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي الجواب وتأتي الفتوى من الله ذاته سبحانه يستفتونك قل الله يفتيكم في ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين
فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة الرجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. هذه اية الكلالة التي تسمى اية الصيف. فجملة
ما جاء في السورة الكريمة من احكام المواريث ثلاثة انواع او ثلاثة اقسام. ارجو ان تنتبهوا معي. جملة ما جاء في السورة الكريمة من احكام المواريث ينقسم الى ثلاثة انواع او
ثلاثة اقسام. الاول كما بينتم التفصيل في ايات المواريث في اول السورة. القسم الاول في بيان ارث الاصول والفروع والقسم الثاني في بيان ارث الزوجين والاخوة والاخوات من الام. والقسم الثالث في ارث الاخوة والاخوات الاشقاء
او لاب. اما اولو الارحام فهؤلاء سيأتي ذكرهم ان شاء الله جل وعلا في اخر سورة الانفال. وقد بينت في اول سورة النساء معنى لغة واصطلاحا بالتفصيل عند قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل
كل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار. وصية من الله والله عليم حليم. قد اهتم الصحابة رضي الله عنهم بشأن الكلالة جدا. فسألوا عنها رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل لا اعقل لا يستفيق من شدة الكرب الذي نزل به. فدخل عليه رسول الله ليعوده اي ليزوره. فتوضأ النبي
عليه الصلاة والسلام. قال جابر ثم صب علي فعقلت. وفي لفظ فافقت. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام شف جابر مشغول بايه؟ فقال جابر يا رسول الله كيف اصنع في مالي؟ كيف اصنع في مالي؟ يقول جابر فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي
كيف اقضي في مالي وفي لفظ؟ فقلت يا رسول الله لمن الميراث؟ انما يرثني كلالة فنزلت اية الفرائض فلم يجبني صلى الله عليه وسلم بشيء حتى نزلت اية الميراث. تحدثت عن الكلالة وعن معنى الكلالة لغة واصطلاحا
وعن احكام الكلل المتعلقة بجهة الرحم. كما في قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت لكل واحد منهما السدس. كما بينت. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. من بعد وصية يوصى بها او دين. غير مضار
وصية من الله. والله عليم حليم. تأتي بقية احكام الكلالة في اية الصيف في اخر السورة. وهي هذه الاية التي نحن بصددها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. اي يسألونك يا رسول الله في الكلالة وما يتعلق بها من احكام وبيان المشكل من الغامض منها
قل الحق تبارك وتعالى بيان ما يتعلق بالكلالة من احكام بنفسه جل جلاله. فقال سبحانه للنبي قل اي قل لهم يا رسول الله قل الله يفتيكم في الكلالة. ثم بين معنى الكلالة. ان امرؤ هلك هلك يعني مات. هلك يعني مات. ان امرؤ هلك مات ليس له ولد
اي ليس له ولد ذكر او انثى. وليس له والد لكن له اخت شقيقة او اخت لاب فلها نصف ما ترك اخوها. وهو يرث تركتها بعد اصحاب الفروض ان لم يكن لها ولد ولا والد. فان كانتا اختين شقيقتين او اختين لاب فلو
والثلثان مما ترك. وان تعدد الاخوة والاخوات فللذكر مثل حظ الانثيين. كما في القاعدة العامة التي اصلناها وبينها في الميراث في صدر او وفي اول سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. الى اخر الاية. والاخوة والاخوات الاشقاء
يحجبون الاخوة والاخوات الاب اذا اجتمعوا. ثم يختم الحق جل وعلا الاية بقوله يبين الله لكم ان تضلوا والله كل شيء عليم يبين لكم جل وعلا احكامه العظيمة التي تحتاجون اليها ويفصلها ويبينها ويوضحها لكم بفضله وكرمه واحسانه في
للميراث بل وفي غيره من الاحكام والتشريعات لكي تهتدوا ببيانه لكي تعملوا باحكامه حتى لا تضلوا عن الصراط المستقيم فهو عالم الغيب والشهادة. يعلم ما يسعدكم وما يشقيكم ويعلم ما تحتاجون اليه من امور دينكم ودنياكم في كل زمان
ومكان في كل زمان ومكان. فهو خالق الزمان والمكان. وهو الذي يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون في سائر الزمان وفي كل مكان. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فاما ان تتبعوا هدى الله وبيانه لكم في كل شيء
تسعدوا وتفلحوا في الدنيا والاخرة واما ان تعرضوا عن هدى الله وبيانه فتضلوا. هذان طريقان لا ثالث لهما اما طريق الحق مع امتثال امره واجتناب نهيه واما طريق الضلال والباطل بالاعراض عن الحق الذي جاء به رسله وانبياؤه. قال
جل وعلا فماذا بعد الحق الا الضلال