1
00:00:00.150 --> 00:00:38.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد اهلا بكم من جديد آآ هناك سؤال متعلق

2
00:00:38.500 --> 00:01:01.250
آآ مدى فهم الناس آآ التاريخ وخاصة التاريخ الاسلامي لدينا اشكالية في آآ من كتب التاريخ من كتب التاريخ الاسلامي وآآ كيف نقرأ هزا التاريخ آآ طيب واحد يقول لك يعني ايه مش مشكلة التاريخ ده يعني حاجة حاجة عدت خلاص فاحنا ليه نشتغل بحاجة مضت اصلا وليس لها تأسير

3
00:01:01.250 --> 00:01:14.300
في في الحاضر يعني اه دائما اهل التاريخ يعني ما يرددون هزه الكلمة. الذي لا يعرف الذي لا يعرف التاريخ. لا يمل من تكراره. يعني ما دام انت مش عارف ايه اللي

4
00:01:14.300 --> 00:01:36.650
حصل فممكن تكرر نفس الاخطاء هي هي اه فقط لجهلك بما حدس قبل ان تولد. كسير جدا من الناس يقولون ايضا اهل تاريخ او علماء التاريخ يقولون الزي لا الزي لا يعرف اه مازا وقع قبل مولده يزل طفل طوال عمره. يعني ايه طفل بقى؟ اللي احنا احيانا بنسميها الطفولة الفكرية. الطفولة الفكرية

5
00:01:36.650 --> 00:01:51.650
ان انت تيجي تكرر عدد كبير جدا من الاخطاء كفرد او كمجتمع صغير او كدولة او كشعب او كامة ثم تقول انه يعني ده يعني ما مش هيحصل حاجة. بالرغم ان هو التاريخ التاريخ. وقائع التاريخ تدل

6
00:01:51.800 --> 00:02:05.650
اه على ان من فعل كزا فعل به كزا كزا كزا. او اللي احيانا احنا بنسميها من جانب شرعي نسميها احيانا السنن اني اه في القرآن معزم القرآن كسير جدا من المادة القرآنية قصص

7
00:02:05.850 --> 00:02:28.250
قصص يعني ايه؟ قصص الامم السابقة في تعاملها مع الوحي في تعاملها مع الرسل في تعاملها مع الانبياء وكزا. فمن نفس المنطلق آآ فكرة فهم آآ مفهوم التاريخ وفهم آآ كيف كيفية كتابة التاريخ يعني من كتب هزا التاريخ وكيفية قراءة التاريخ دي بترفع عننا كسير جدا من الاخطاء

8
00:02:28.250 --> 00:02:44.000
ممكن من الممكن ان نقع فيها في المستقبل او حتى على الاقل في الحاضر تمام طيب اه هناك اصلا اختلاف ما بين اه مشتغلين بالتاريخ سواء في الغرب او في الشرق على مفهوم اصلا التاريخ

9
00:02:44.150 --> 00:02:59.650
هل التاريخ آآ مجرد ذكر الوقائع. يعني انا مسلا اقول المسلمين آآ مسلا آآ كسبوا في غزوة في غزوة بدر ده تاريخ اه مسلا في سنة اه سبعة وستين كان في اه العدوان الاسرائيلي على مصر

10
00:02:59.700 --> 00:03:15.300
اه سنة تلاتة وسبعين حرب اكتوبر ده هل زكر الوقائع ده هو ده التاريخ ولا الوقائع وتفسير الوقائع يعني انا اقول في مدرسة بتقول لا والله التاريخ ان انت تزكر الوقائع بس. اللي حصل. يعني تقوم بالتأريخ

11
00:03:15.600 --> 00:03:33.250
زكر الوقائع ووقتها بس اه قل لنا بس الوقت اللي حصل فيه كزا كزا كزا في ناس بيقولوا لأ ما يبقاش تاريخ الا لو ذكر التاريخ معه تفسير يعني تقول له ان احنا غزوة بدر سنة اتنين هجري مسلا حصل فيها كزا المسلمين انتصروا

12
00:03:33.550 --> 00:03:51.450
ليه انتصروا؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. ليه انتصروا دي مش مكتوبة في الواقعة يعني لكن ده شيء مضاف على الواقع. خلاص سبعة وستين تقول والله سبعة وستين حصل هزيمة آآ لمصر في مقابل اسرائيل. ليه اللي حصل والله اسرائيل ضربت مصر والاردن وسوريا

13
00:03:51.850 --> 00:04:01.300
ايوة دي الواقعة. ايه بقى حصل كده ليه؟ تقول لي اه بص انا اقول لك. عسكريا بسبب كزا. دبلوماسيا بسبب كزا. سياسيا بسبب كزا. تعليميا يبقى انت بتعمل كده ايه

14
00:04:01.400 --> 00:04:19.050
انت كده بتفسر الوقائع. ايه مشكلة المدرسة الاولى في مع فكرة التفسير يقول لك لأ. الوقائع ده اللي حصل التفسير ده بتاعك امتى بمعنى يعني دايما وهو حتى في مقولة شهيرة جدا في ما بين المؤرخين يقولوا ايه

15
00:04:19.100 --> 00:04:38.100
يقولوا لو اتنين اتنين شايفين نفس الواقعة التاريخية او يعني بيرصدوا نفس الواقعة التاريخية. واحد شايفهم شايفها هزيمة والتاني شايفها مصر يبقى احنا بنتكلم ايه ازاي ده ممكن يحصل؟ المؤرخين يقولوا احنا بنتكلم على اتنين عقيدتهم مختلفة

16
00:04:38.850 --> 00:04:47.350
ازاي؟ يعني انا اما اقول ايه؟ انتصار سبعة وستين العظيم ابو ستين خلاص دي احنا ما نعرفش غير ان في هزيمة كبيرة جدا سبع سنين. يبقى اكيد اللي بيتكلم ده اسرائيلي

17
00:04:48.150 --> 00:05:01.350
خلاص؟ ليه؟ لان هو شايف الموضوع من طرفه هو من الناحية التانية. خلاص؟ والعكس بالعكس فالوقائع نفسها التفسير ده بيدل على الوجه. انت شايف منين؟ طب افرض انت وجهتك دي

18
00:05:01.400 --> 00:05:20.000
مغرضة آآ بيشوبها بعض النسيان التغافل. احنا هنشوف بقى ايه؟ ايه المشاكل اللي بتخلي المدرسة الاولى تعترض على فكرة ادخال التفسير جوة التاريخ. ايه بقى المشكلة الكبرى؟ ان المؤرخ ده المؤرخ ده انواع

19
00:05:20.450 --> 00:05:34.950
انواع يعني المؤرخين دولا انواع في مؤرخ بيقوم بدور الراوي بيقوم بدور الراوي. الراوي ده اللي هو ايه؟ بيكتب الروايات او القصص. احنا دلوقتي مسلا بنتفرج على آآ فيلم آآ مسلسل دراما تاريخية. المسلسل ده

20
00:05:34.950 --> 00:05:56.000
قول مسلا صلاح الدين الايوبي اه حاجة في الاندلس اه حاجة مسلا في فتح المسلمين للهند للصين في وقائع دي واردة في التاريخ وبعد كده في وقائع اه هم كانوا لابسين ايه؟ قابلوا بعض ازاي؟ قالوا ايه؟ قالوا ايه بعض جوة البيت؟ اه الراجل اهو قبل ما يطلع قال لي ايه الاصدقاؤه لمراته لولاده؟ ده مش مكتوب في التاريخ. طب جابه منين

21
00:05:56.000 --> 00:06:13.750
او القصاص ده بيكمله من عنده. في مؤرخ بيعمل كده بيكمل من عنده خلاص عشان يجيب لنا رواية احنا بنسميها ايه؟ حبكة يعتبر. يعني اول ما اقراها كده اسمع اقرا التاريخ واقول والله ده كلام كويس. هو ايه المشكلة في ده؟ ان هو هو كلام كويس اه بس مش ده اللي حصل

22
00:06:14.000 --> 00:06:29.850
يعني هو كلام كويس بس مش ده اللي حصل ده واحد في قراوي كده. في راوي تاني بيقوم بدور البستاني بيقوم بدور البستاني. البستاني بيعمل ايه؟ اول ما بيدخل اه حديقة وكده هو شايف الحديقة دي الوقائع التاريخية. ده اللي حصل. بيعمل ايه؟ بيروح

23
00:06:30.450 --> 00:06:44.100
عامل لها تهذيب فبيشيل الحاجات اللي هو مش عايزها نشيل الحاجات اللي هو مش عايزها. وبيقص الحاجات اللي هو مش عايزها. وبيزهر الحاجات اللي هو عايزها خلاص؟ ده احيانا احيانا بيسميه عند المؤرخين الاعراض والتناسي

24
00:06:44.600 --> 00:07:05.100
اعراض التناسي اللي هو ايه؟ ان انا اجي عند واقعة معينة مسلا لو انا مؤرخ اسرائيل عايز اؤرخ الحرب تلاتة وسبعين لو انا عايز اجيب الجزء اللي انا الجيش الاسرائيلي عامل انجاز كويس. اتغافل من اول ستة اكتوبر لاربعتاشر اكتوبر وابدأ اتكلم من بعدها. يعني من بعد

25
00:07:05.100 --> 00:07:17.800
بعد اربعتاشر اكتوبر بدأت تحصل مشاكل فانا اجيب ده طب والجزء الاولاني؟ لا انا هعمل اعراض وتناسي. اعمل دور البستاني اروح قاصص ايه؟ من ستة لاربعتاشر ما حصلش حاجة. تمام؟ والعكس بالعكس لو

26
00:07:17.800 --> 00:07:36.450
مسلا اه مؤرخ مسلم عايز اقول ايه ان المسلمين دول كانوا بيكسبوا كل المعارك بتاعتهم برغم ان التاريخ مش كده يعني مش دي الوقائع بس ده ايه؟ اللي انا نفسي فيه. اللي انا نفسي فيه ان يكون المفروض المسلمين ايه؟ كسبوا كل الحروب بتاعتهم. فاجيب غزوة بدر واروح سايب احد واروح معدي. جايب

27
00:07:36.450 --> 00:07:50.550
وهكزا. طب وايه ده انت دي احد دي وقعتها ليه؟ هو انا ما كدبتش. بس انا ايه تماسية. يعني اغفلت زكرها. ليه؟ عشان انا عايز اخلي الناس تقرا التاريخ بشكل معين. هي دي مشكلة المدرسة التانية. اللي هي مدرسة التفسير

28
00:07:51.000 --> 00:08:07.400
ان انا هتدخل في الوقائع التاريخية كما اريد اريد ان ارى التاريخ خلاص دي بقى هي دي المشكلة اللي احنا احيانا بنسميها ايه نسميها فلسفة التاريخ فلسفة التاريخ اللي هو ايه؟ الصورة الكلية وكأني انا مخرج

29
00:08:07.550 --> 00:08:23.250
المخرج ده بيعمل ايه؟ هو اللي بيحدد ايه اللي المفروض الناس تشوفه احيانا المؤرخ بيعمل كده بسبب فلسفته فلسفته للتاريخ بيخلي احيانا بيخدع نفسه. بيخدع نفسه وبيخدع القارئ ان هو ايه

30
00:08:23.600 --> 00:08:37.000
يقرا التاريخ اللي هو عايزه يشوفه طب دي ايه المشكلة فيها ايه؟ زي مسال هنضرب مسال على التاريخ الاسلامي المسال بيقول ايه احنا دلوقتي لما نيجي نأرخ نقول تاريخ اسلامي احنا بنأرخ للاسلام ولا للمسلمين

31
00:08:38.050 --> 00:08:54.300
دي دي مشكلة كبيرة جدا في ناس يجي اي حاجة في التاريخ الاسلامي حاجة شايف ان هي عيب او المفروض الناس ما تشوفهاش او فيها مسلا قتل رخي الدماء او كزا فيقول ايه والله لا ده الاسلام ده حاجة جميلة جدا. فالاسلام ما دام حاجة جميلة جدا المفروض ما يبقاش فيه حاجة مش جميلة

32
00:08:54.300 --> 00:09:13.350
جدا زي القتل او التشريد او كزا او حتى اخطاء اخطاء كبرى في عمل ايه؟ يروح قاصصها يسقطها طب هنا المشكلة دي حصلت منين؟ ان هو عنده فلسفة للتاريخ هو مخرج يعني الفلسفة تساوي هنا الاخراج. انت عايز الصورة النهائية يطلع ايه؟ ان هو التاريخ هنسميه احيانا تاريخ الباسا

33
00:09:13.400 --> 00:09:26.100
ان هو يطلع ايه؟ او احيانا بنسميه التاريخ الافتخاري ان احنا تاريخنا كله مشرف كله فخر كله انتصارات ما فيهوش اي حاجة عيب ما فهوش اي حاجة غلط ما فيهوش اي حاجة حصلت الاهلي ما فيهوش كده خالص

34
00:09:26.300 --> 00:09:40.250
برغم ان ده مش صح هو بيبقى عايز يؤرخ للاسلام الاسلام ده دين رب العالمين آآ في كله خير كله عدل يبقى المفروض لما انا اؤرخ للمسلمين يطلع كده مش صحيح انت بتؤرخ للمسلمين يعني دولا بتأرخ

35
00:09:40.250 --> 00:09:59.250
للبشر. البشر دولا ممكن فهموه الاسلام احيانا يبقى تام مغلوط مش صحيح كامل ناقص. فالمفروض تزكر كل حاجة. بس وانت بتزكر بقى تقول ايه؟ الاسلام بيقول ايه؟ والمسلمين عملوا ايه في الوقت ده؟ يعني مسلا بنقول احنا مسلا في وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم. في الفتوحات

36
00:09:59.600 --> 00:10:11.900
النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا خالد بن الوليد في غزوة من الغزوات. سيدنا خالد ابن الوليد راح الناس هناك طلعوا آآ لهجتهم غير لهجة قريش. عايزين يقولوا له ان هم اسلموا

37
00:10:12.050 --> 00:10:31.500
ان هم اسلموا دخلوا في الاسلام. فكلمة صادق عندهم اللي هو بيغير دينه. يعني عايزين نقول ان احنا غيرنا دينا من الشرك دخلنا في الاسلام. فقالوا له صدأنا صبأنا صباح. استاز محمد الوليد عمل ايه؟ قتلهم. قتلهم كلهم. بالرغم ان هم كانوا مسلمين. بس هو ايه فهم منهم ان هو طالعين بيقولوا له احنا مش هنخش في الاسلام يعني مش هنخش. اسلام لانه ده المعنى اللي هو

38
00:10:31.500 --> 00:10:49.250
ايه؟ عند القرشيين راح قتلهم. اول ما رجع للنبي صلى الله عليه وسلم. هنا بقى انا لو كمؤرخ آآ يعني غالبة علي فكرة ان الاسلام يجب ان يكون تاريخ الاسلام ده عدل مطلق آآ ما فيهوش اي زلم ما فيهوش اي انتهاكات ما فيهوش اي حاجة غلط

39
00:10:49.300 --> 00:10:58.500
الواقعة دي هعمل فيها ايه؟ اول ما سيدنا خالد بن الوليد قال للنبي فانا عملت كزا كزا فالنبي قال ايه؟ نزر الاسماع وقال اللهم اني ابرأ اليك مما فعله خالد

40
00:10:58.800 --> 00:11:17.350
ابرأ اليك مما فعل خالد بس هو خالي ابن الوليد يعني هو سيدنا خالد ابن الوليد اخطأ هنا في قتل هؤلاء الناس بس سيدنا اسامة ابن زيد ابن آآ سيدنا يزيد وده من احب الناس الحب ابن الحب وده لقبه عند اهل السير واخبار الصحابة وكزا

41
00:11:17.550 --> 00:11:27.550
لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسله برضو في غزوة اسرية وجه بيقاتل آآ رجل من المشركين وقتل كتير ناس كتير من المسلمين او ان سيدنا اسامة جه يقتله فالراجل قال له ايه

42
00:11:27.550 --> 00:11:34.850
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فسيدنا اسامة قال اه اكيد هو بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله عشان ما يتقتلش راح قتله

43
00:11:35.500 --> 00:11:52.600
لما رجع للنبي صلى الله عليه وسلم واخبر بالقصة النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال له وكيف تفعل بلا اله الا الله يوم القيامة يا اسامة ازا جاءت يوم القيامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة طب هو ايه ده؟ يعني لو انا هتجيب الواقعة دي انا كمؤرخ المفروض اقولها ولا ما اقولهاش؟ واحد يقول لك لا بس ده ده قتله بعد

44
00:11:52.600 --> 00:11:59.300
اشهد ان لا اله الا قال ان هو بعد ما بقي مسلم طب لا المفروض المسلمين ما يعملوش كده. او الاسلام ما يبقاش فيه كده فاروح انا اسقطها من التاريخ

45
00:11:59.450 --> 00:12:19.850
طب يبقى انت كده انت كده مخرج او كده فلسفة التاريخ عايز انت تاريخ الاسلام يبقى تاريخ باسم ده تاريخي المسلمين مش تاريخ الاسلام خلاص زكرت والنبي صلى الله عليه وسلم خطأ سيدنا اسامة قالوا ان المفروض في حد لا اله الا الله دي بتعصم الدماء والاموال فالمفروض ايه خلاص قال لا اله الا الله

46
00:12:19.850 --> 00:12:31.700
ولا اله الا الله محمد رسول الله خلاص يكف عنه. فده ايه ده التقويم اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم لسلوك سيدنا آآ اسامة. وهكزا في تاريخ الاسلام. كتير جدا من الناس يقول لك ايه

47
00:12:32.050 --> 00:12:46.750
سيدنا عمر بن الخطاب آآ المفروض ده راجل خليفة راشد وراجل آآ صحابي كبير جدا يعني علم من اعلام الاسلام المفروض لما اجي انا اجيب خلافة سيدنا عمر بن الخطاب يبقى المفروض اجيب ايه

48
00:12:47.700 --> 00:13:03.100
في تصوري لو انا فلسفتي نزرتي للتاريخ ان انا عايز اطلعه تاريخ تاريخ الاسلام مش تاريخ المسلمين. المفروض طلع سيدنا عمر بن الخطاب ده يعني انتشر في كل المعارك. مش صحيح المسلمين خسروا في عهد سيدنا عمر بن الخطاب معركة الجسر قتل فيها الاف من

49
00:13:03.100 --> 00:13:25.150
ومن الصحابة طيب المفروض اطلعه آآ مسلا كان في رخاء اقتصادي شديد جدا وهو راجل عادل. فلازم يبقى فيه رخاء اقتصادي شديد جدا اللي حصل ايه انه في عام كامل سيدنا عمر بن الخطاب حكم عشر سنوات. عشر سنوات منهم عام كامل يعني عشر مدة حكم سيدنا عمر بن الخطاب عام الرمادة. عام رمادة ده مجاعة

50
00:13:25.150 --> 00:13:39.600
مجاعة الناس كانت بتسف التراب فيه ايه ده طب المفروض اسقطها دي كان في طاعون عمواس طاعون وقع في الشام قتل عدد كبير جدا من الصحابة منهم سيدنا معاذ بن جبل اعلم امة محمد بالحلال والحرام. ايه ده! هو كان عنده طاعون وكان عنده مشكلة اقتصادية

51
00:13:39.600 --> 00:13:51.150
وكان عنده في معارك خسارة اه هو دي الفكرة في ايه؟ انت عايز تشوف تاريخ مختلف بسبب ان دي فكرة ترسخت في ازهان المسلمين ان هو المفروض يكون تاريخ الاسلام مش تاريخ المسلمين

52
00:13:51.400 --> 00:14:06.500
لأ النقطة اللي احنا بنحاول نأكد عليها فكرة كتابة التاريخ الاسلامي ان هو ايه الابتعاد عن التاريخ الافتخاري لان تاريخ الافتخاري مش مفيد هتقعد تقول ان احنا كل حاجة عملناها مزبوطة لأ مش صحيح. كل حاجة عملناها عزيمة لأ برضو ده مش صحيح

53
00:14:06.750 --> 00:14:23.650
طب العكس يبقى تاريخ اعتذاري. احنا عملنا حاجات غلط كتير جدا والتاريخ الاسلامي ده كله مذابح لا مش صحيح لا ده ولا ده يعني هو يا اما تاريخ افتخاري يا اما تاريخ اعتذاري لا. هو فيه ايه؟ التاريخ اللي الواقع. يعني ايه؟ حاول تورد اكبر كم من

54
00:14:23.650 --> 00:14:39.600
الوقائع ثم ثم تعرض هزه الوقائع على معايير الاسلام يعني واقعة خالد ابن الوليد لما قتل الناس. هذه قتل خالد ده لازم يزكر. خلينا نقول الوليد قتل الناس دول؟ اه قتلهم. طيب موقف صاحب الشريعة وموقف النبي صلى الله عليه وسلم منه ايه؟ قال له اللهم اني

55
00:14:39.600 --> 00:14:56.950
اليك مما فعله خالد خلاص كده احنا ادي الواقعة وادي معها ايه؟ المعيار. سيدنا اسامة نفس الحكاية سيدنا ابو بكر الصديق انا اقول ايه؟ اه دي حاجة متعلقة بتاريخ الخلافة الراشدة. الناس متصورة دايما لما احنا بنقول ايه؟ خلافة راشدة

56
00:14:57.200 --> 00:15:11.050
ييجي في زهن الناس ايه يا فرج ده يعني عدل واستقرار وامن ورخاء اقتصادي خلاص طب ده انهي وجهة نزر ودي اهمية الكلام في موضوع الحلقة اصلا اللي هي فكرة ايه

57
00:15:11.150 --> 00:15:33.000
ان الناس تستوعب مفهوم التاريخ الصحيح مش التاريخ اللي احنا عايزينه او التاريخ اللي احنا عايزين نكتبه. يعني انا لما باقول خلافة راشدة باتكلم على عدل خلافة راشدة اي خلافة على منهاج النبوة يعني واحد بيفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم او بيخلف النبي في الامة لكن هو مش نبي. يعني ابو بكر مش نبي عمر مش نبي عثمان مش نبي

58
00:15:33.000 --> 00:15:43.000
سيدنا علي اه مش اه مش نبي. سيدنا الحسن مش نبي. وبعد كده عمر بن عبدالعزيز اللي هو الناس الحقته بالخلفاء الراشدين عشان هو رجل عادل من خلفاء بنو امية

59
00:15:43.000 --> 00:16:02.450
وان كان تأخر عن سيدنا الحسن. يعني اخر الخلفاء الراشدين معروفين سيدنا الحسن ابن سيدنا علي. وبعد كده سيدنا عمر ابن عبدالعزيز الخليفة الاموي يجي بعد آآ ست خلفاء او سبع خلفاء تانيين او ملوك. لان احنا بنعتبر خليفة يعني خليفة راشد. يعني خليفة للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:16:02.450 --> 00:16:16.800
ولكنه ليس نبي فالناس دايما لما احنا بنقول لهم ايه؟ عايزين تختبروا فهمكم او تصوركم لفلسفة التاريخ اللي عندكم. قل لنا تصورك عن وقت خلافة ابو بكر الصديق ولا لا ابو بكر الصديق دا دا

61
00:16:16.850 --> 00:16:31.250
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اول من اسلم من الرجال يبقى ايه فالمفروض فيه عدل شديد جدا وده كان حاصل وفرة اقتصادية شديدة جدا وده ما كانش حاصل. وامان واستقرار وبرضو ده ما كانش حاصل. ازاي

62
00:16:31.250 --> 00:16:48.900
اول حاجة سيدنا ابو بكر الصديق حكم سنتين بس يعني هو بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم استخلف سنتين سم توفي اول حاجة اتنين معزم وقت خلاف ابو بكر الصديق السنتين دولا كانت حروب الردة. حروب الردة دي ايه؟ كل الجزيرة العربية يعني كل من دخل في الاسلام من العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:16:48.900 --> 00:17:06.750
في خلاف ابو بكر الصديق. بل في اواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يتوفى عندنا اتنين ادعوا النبوة عندنا الاسود العنسي وعندنا آآ مسيلمة لكزا. بعد كده لحق بهم آآ طلاح الاسدي وسجاح عندنا اربعة او خمسة مدعين نبوة

64
00:17:06.900 --> 00:17:21.300
اتنين منهم ادركوا اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وسيدنا والنبي صلى الله عليه وسلم رسل آآ مسيلمة الكزاب وآآ عندنا بعد كده منع الزكاة واعلان الناس للردة بشكل واضح في خلافة ابو بكر الصديق

65
00:17:22.150 --> 00:17:40.700
كل العرب في في الجزيرة ارتدوا الا مكة والمدينة والطائف. ده تلات مدن يعني مش مساحة ما بيحكمش رقعة ارضية كبيرة؟ لا طب في رخاء اقتصادي رخاء اقتصادي منين؟ اللي هو سنتين بيحارب المدينة نفسها تعرضت للغزو ايام سيدنا ابو بكر الصديق. لان العرب كلها ارتدت

66
00:17:40.900 --> 00:17:50.900
معزم الناس يا اما مرتد مرتد بالكلية يعني انا مش مسلم يا اما مانع للزكاة بيقول له والله انا مسلم وبصلي وكل حاجة بس الا الزكاة. الزكاة لأ الزكاة دي كانت بتدفع للنبي النبي النبي لما توفي

67
00:17:50.900 --> 00:18:08.150
دي مش فرض من فروض الاسلام. دي حاجة متعلقة بشخص النبي صلى الله عليه وسلم خلاص وقاتلهم سيدنا ابو بكر الصديق على هزا طب ايه ده فين الرخاء؟ في رخاء؟ طب فين الامن والاستقرار؟ ما فيش امن واستقرار وبعد كده طفينا الرقعة الارض الكبيرة جدا اللي فتحها مسلا عشان نتصور ان هو فتح كان امبراطورية او بتاع ما فيش

68
00:18:08.150 --> 00:18:26.300
طب فين المدة الكبيرة اللي حكمها ده هم سنتين طيب خلينا في عمر الخطاب عشان هو ايه الاشهر على الاطلاق. رضي الله عنه سيدنا عمر بن الخطاب حكم عشر سنوات زي ما احنا قلنا عامر رمادة سنة طاعون عمواس معركة الجسم عشرات على الاقل الاف

69
00:18:26.750 --> 00:18:43.350
خلاص؟ احنا نسينا كمان نقول في خلافة ابو بكر الصديق وعدد كبير جدا من حملة القرآن من الحفاظ قتلوا في حروب الردة يعني الصحابة عدد كبير جدا منهم قتل وعدد كبير جدا من حملة القرآن كما الحفاظ. وده سبب اللي دعا الصحابة ان هم يعرضوا على سيدنا ابو بكر الصديق على جمع المصحف وقد جمع

70
00:18:43.350 --> 00:19:00.550
في عهد ابو بكر الصديق خوفا من ان يتفانى الحفاظ حفاظ القرآن الكريم فيضيع القرآن الكريم. وقد حفزه الله عز وجل بحفظه اه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طيب سيدنا عمر بن الخطاب زي ما احنا قلنا كده عمل رمضان

71
00:19:00.650 --> 00:19:12.350
طب وهو قتل رضي الله عنه عمر بن الخطاب نفسه قتل طب سيدنا علي لا كان في اقتتال داخلي جوة الامة هو كان بيقاتل الخوارج وكان بيقاتل في قتال مع جيش الشام بتاع سيدنا معاوية

72
00:19:12.700 --> 00:19:31.900
وقعدوا الوضع ده استمر خمس سنوات. الخمس سنوات دول ما كانش فيهم اي فتح اراضي جديدة. آآ على عكس آآ لا قبل كده خلافة سيدنا عثمان بن عفان اه كان فيها شوية رخاء اقتصادي متحقق. كان فيها فتح اه ارض كبير لكن في عهد سيدنا عثمان بن عفان خرج عليه مرتين

73
00:19:32.300 --> 00:19:47.450
وفي الثانية وقتل خلاص طيب سيدنا علي تتمة الكلام اللي احنا قلناه القتال الداخلي ما بين الخارج وجيش الشام عدم استقرار الناس على خليفة واحدة اللي هو سيدنا علي. آآ توقف الفتق الفتوحات اللي كانت بدأت

74
00:19:47.450 --> 00:20:04.000
وتوسعت جدا في عهد عمر وعثمان وبعد كده هو قتل رحمه الله سيدنا علي نفسه قتل طيب سيدنا الحسن ست شهور بس حكم ست شهور بس وبعد كده تنازل للخلافة لسيدنا معاوية

75
00:20:04.100 --> 00:20:19.900
طب ايه بقى المشكلة؟ هو انت فهمك للتاريخ؟ انت داخل على تاريخ الراشدين. عايز منه ايه؟ انت متصور انه يكون ايه لك لا الخلفاء الراشدين ده انت بوظت خالص موضوع الخلافة ده الخلافة الراشدة دي كانت ايه شكلها ايه؟ انا هرجعك لحاجة اهم من ده. ايه؟ اللي هو ايه؟ حياة النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:20:21.150 --> 00:20:31.150
في ناس يقول لك ايه لو حد عرض عليك تقول له تعيش ايام النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول لك اه طبعا عيش سيدنا ايام النبي صلى الله عليه وسلم. طب هو ايام النبي صلى الله عليه وسلم النبي لم يتوقف عن الغزوات والفتوحات

77
00:20:31.150 --> 00:20:43.250
والقتال والجوع يعني هو الناس تصورها للتاريخ ان هو تاريخ باسم امال ايه طب هو ده حتى ايام النبي صلى الله عليه وسلم في واحد مرة قابل سيدنا حذيفة ابن اليمان

78
00:20:43.850 --> 00:20:56.800
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وكاتم سيره اللي هو كان اطلعه النبي صلى الله عليه وسلم على اسماء المنافقين فقال له يعني هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم. قال لو رأيناه ما تركناه يمشي على الارض. يعني وهو كانه بيتمنى ان هو ايه

79
00:20:57.600 --> 00:21:07.600
اه يعيش ايام النبي صلى الله عليه وسلم لانه تخيله عن التاريخ ان هو تاريخ باسم. ان هو فترة النبي صلى الله عليه وسلم حاجة هي سبب تخيله ده ايه

80
00:21:07.600 --> 00:21:16.650
ان هو غايبة عنه حاجة اللي هو ايه هيقولها له زي ما حضرتك شايف. بيقول له ايه؟ قال له يا ابن اخي لا لا تتمنى آآ يعني موطنا غيبك الله عنه

81
00:21:17.150 --> 00:21:27.500
رآه غيرك وكفر يعني هو انت كنت متصور ان انت ايام النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي يخليك ان انت متأكد ان انت هتآمن ما هو مش عمه كفر به

82
00:21:27.700 --> 00:21:43.150
آآ اولاد عمومته مش قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. وهكزا. فهو انت متصور ان آآ هو تصوره عن التاريخ تصوره مغلوط عشان كده لو وجوبه بحاجة تانية قالوا له طب ده حصل كزا كزا كزا يقول لك لا لا اكيد ما حصلش

83
00:21:43.500 --> 00:22:03.500
هو انت متصور ان فترة النبوة دي دي فترة ابتلاء وصبر وعبادة وصبر على امر الله عز وجل وجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه؟ وكذا الراشدين وكزا الخلفاء الراشدين. كل ده مردوده لفكرة فكرة بسيطة فقط فيها خلل في الوعي العام اللي هي ايه؟ التصور مفهوم التاريخ

84
00:22:03.900 --> 00:22:22.750
هل التاريخ اللي حصل ولا اللي كان نفسنا يبقى حصل الناس دايما بيبقى لها فلسفة معينة عن التاريخ. طيب المشكلة الكبرى في التاريخ في العصر الحديس يعني في اخر ميتين سنة برضو من اول آآ زي ما اشرنا في الحلقة الماضية لنشأة

85
00:22:22.750 --> 00:22:37.150
في الدولة الحديسة مسلا من ايام محمد علي او كزا ان العالم كله من بعد الف ستمية تمانية واربعين اللي هو صلح وستيفاليا اللي هو نشأة مفهوم الدولة القومية الحديسة في اوروبا بدأ ينزر لنفسه على اساس ان هو دول قومية

86
00:22:37.350 --> 00:23:02.100
منفصلة يعني المانيا لوحدها فرنسا لوحدها هولندا لوحدها بريطانيا لوحدها وكزا بقية الدول مصر العراق الهند بعد التفتت السلطنة العثمانية هزا المفهوم زهر في اوروبا الاول من بعد زهوره في اوروبا وخاصة بالاخص بعد الثورة الفرنسية بدأ مفهوم مفهوم التاريخ القومي يزهر للوجود

87
00:23:02.400 --> 00:23:17.000
مفهوم التاريخ القومي ده اللي هو ايه؟ ان انا الاول كفرنسا انا قبل صلحو ستيفاليا شايف ان انا جزء من امبراطورية المسيحية الكبرى في اوروبا بعد صلح وسيفاليا انا شايف ان انا مملكة فرنسا

88
00:23:17.200 --> 00:23:31.250
بعد قيام الثورة انا شايف ان انا جمهورية فرنسا ايه اللي هيترتب على ده؟ انما بقى لي حدود الحدود دي سابتة انا شايفها ان هي مقدسة انا هموت عشانها وعشان احررها وعشان ادافع عنها وكزا

89
00:23:31.400 --> 00:23:47.400
ولازم يتتبع قيام الدولة القومية الحديسة وجود لغة قومية وتاريخ مشترك هي دي بقى المشكلة تاريخ مشترك عشان انا اعمل تاريخ مشترك لازم يكون تاريخ ايه افتخاري وتاريخ باسم في نفس الوقت

90
00:23:47.900 --> 00:23:57.900
ازاي؟ يعني انا فرنسا لازم يبقى تاريخ فرنسا يبقى عزيم جدا. امال انا ايه اللي خلاني انا كراجل فرنسي؟ زمان كنت بتكلم اللغة اللاتينية. العالم اوروبا كلها كانت بتتكلم يتيم

91
00:23:57.900 --> 00:24:13.450
وانا اللهجة المحلية بتاعتي هي الفرنسية يعني زي بالزبط العامية المصرية بالنسبة للعربية الفصحى لما انا ابتديت اتحول لدولة لوحدي بعيد عن الامبراطورية الكبرى فخلاص انا ليه اتكلم انا اتكلم لهجتي المحلية واكتبها فبدأ يكتب الفرنسية والانجليز بيكتبوا الانجليزي

92
00:24:13.450 --> 00:24:28.650
هو اللهجة المحلية من اللاتينية وهكذا كل اللغات بالطريقة دي تمام انا عشان انفصل عن الناس دي ايه اللي يخليني اقول انا فرنسا غير اسبانيا انا فرنسا غير بريطانيا وهكزا. لازم يبقى لي لغة مشتركة

93
00:24:28.650 --> 00:24:42.900
اتحققت وحدود منفصلة ودي اتحققت وتاريخ مشترك هو ده بقى اللي لازم يتحقق طب احققه ازاي؟ ده تاريخ يمين اهو على فكرة ان انا لازم اكتب تاريخ يتناسب مع تصوراتي

94
00:24:43.050 --> 00:24:59.200
او فلسفتي اللي انا شايف بيها التاريخ والكون يعني انا لازم فرنسا دي تبقى حاجة عزيمة جدا. اتنين آآ آآ لازم يكون لها تاريخ افتخاري آآ لازم يكون لها بطولات شديدة جدا ولازم يكون

95
00:24:59.250 --> 00:25:13.400
الجيش الفرنسي ده موغل في القدم. يعني هو بيحارب من زمن ممكن اجيب حاجة من تمنمية سنة معركة حصلت من تمنمية سنة واقول ايه؟ والجيش الفرنسي عمل بالرغم من مفهوم فرنسا ده لم يتشكل الا

96
00:25:13.950 --> 00:25:30.150
دلوقتي يعني بعد صلح واستغل. قبل كده انت اكيد الناس اللي كانت موجودة هنا زي بالزبط دلوقتي وكأنه من باب الطرافة يعني ان احنا نقول ايه آآ جيش مسلا آآ

97
00:25:31.350 --> 00:25:46.400
المملكة العربية السعودية هو اللي خاض معركة بدر غزوة بدر. احنا اصلا المملكة العربية السعودية لم تكن ان شئت بعد دي دولة حديثة ان شئت في هزا المكان. فده تاريخ تاريخ ده غير ده

98
00:25:46.600 --> 00:26:03.900
هو حصل في نفس المكان اه حصل من عرب اه لكن مش الدولة ده ده غير ده نفس الحكاية في فرنسا ده غير ده. طب امال ايه المفهوم اللي المفروض اكون يعني اللي يكون في زهني؟ هو ده اللي احنا ايه؟ هنناقشه بعد الفاصل

99
00:26:04.250 --> 00:26:51.900
انتظروه  اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. تريد ان تنصر النبي صلى الله عليه اسرع الى تنفيذ امر النبي افعل ما امرك النبي به وانتهي عما نهاك النبي عنه. كان الصحابة رضوان الله عليهم اسرع الناس الى تنفيذ امر النبي صلى الله عليه

100
00:26:51.900 --> 00:27:12.400
عليه واله وسلم. روى الامام البخاري في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومئذ الفضيخ. فنادى مناد الا ان الخمر قد حرمت. الا ان الخمر قد حرمت. قال انس رضي الله

101
00:27:12.400 --> 00:27:30.850
طبعا فامرني ابو طلحة فخرجت الى سكك المدينة فاهرقتها كان الصحابة قد اشتبهوا على شرب الخمر قبل نزول ايات تحريم الخمر اللي كان بيخدمهم سيدنا انس ابن مالك. وقالوا وكانوا في منزل ابي طلحة

102
00:27:30.900 --> 00:27:40.900
نادى مناد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الخمر قد حربت نزلت الايات بتحريم الخمر. الا ان الخمر قد حرمت الا ان الخمر قد حرمت؟ قال انس رضي الله

103
00:27:40.900 --> 00:28:09.750
فامرني ابو طلحة فخرجت الى سكك المدينة فاهرقتها الصحابة اسرعوا الى تنفيذ امر النبي الخمر حرام قالوا ربنا سمعنا واطعنا تبطل سجاير اخر سيجارة اخر نفس اخر علبة اخر لقاء مع البنت اخر شاط على الانترنت اخر مرة ما البس الحجاب لما اتجوز لما اتخطب لما ادخل الثانوية يا بنتي

104
00:28:09.750 --> 00:28:29.750
نزلت اية الحجاب الحجاب كالصلاة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. علينا ان نسرع الى تنفيذ امر النبي محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ونصرة لنبينا محمد

105
00:28:30.350 --> 00:29:00.150
اهلا بكم من جديد آآ المفهوم آآ مفهوم التاريخ القومي اللي اشرنا اليه هو ده اللي سبب مشكلة كبيرة جدا بعد كده في حتى في كل الدول القومية بما بما

106
00:29:00.150 --> 00:29:12.900
فيها دول العالم العربي والاسلامي. اللي هو وانا باؤرخ يعني مسلا لكم ان تتخيلوا. انا مسلا عايش في الباكستان في دولة الباكستان الباكستان دي نشأت سنة كم؟ نشأت سنة الف تسعمية سبعة واربعين

107
00:29:13.000 --> 00:29:23.000
قبل كده ما كانش في باكستان. كان في الهند الكبرى. الهند الكبرى دي اللي هي ايه؟ باكستاني اللي احنا هنعرفها دلوقتي والهند اللي احنا نعرفها دلوقتي. وبنجلاديش وكشمير. كل دولا كانوا

108
00:29:23.850 --> 00:29:48.400
بلد واحدة اسمها الهند الكبرى بعد آآ زال الاستعمار الانجليزي عن الهند تم تقسيمها بلدين. الباكستان والهند. الباكستان نفسها اللي انفصلت دي اتحولت لبلدين. باكستان الشرقية وباكستان الغربية. باكستان الغربية هي اللي احنا هنعرفها دلوقتي باسم الباكستان. باكستان الشرقية دي اللي هي بنجلاديش. بعد كده في اقليم انفصل برضو في باكستان اسمه كشمير وفضل متنازع عليه ما بين

109
00:29:48.400 --> 00:30:01.250
الهند وباكستان الغربية. خلاص انا كراجل باكستاني لما اجي انا اكتب تاريخي بقى الباكستاني المفروض ما يعني الموضوع ما فيش هم خمسين سنة من الف تسعمية سبعة واربعين ما فيش تاريخ الباكستاني اللي احنا نعرفها

110
00:30:01.250 --> 00:30:11.300
دلوقتي هو ده الالف تسعمية سبعة واربعين. ده مش الف تسعمية سبعة واربعين ده بعد الف تسعمية حاجة وستين لان هي دي باكستان اللي عدى دلوقتي بعد كده اتقطعت منها حتة كشمير وبنجلاديش

111
00:30:11.700 --> 00:30:21.700
تمام؟ هو بقى مشكلته ان هو ما دام انا خدت مفهوم الدولة القومية الحديسة ده اللي هو نشأ في اوروبا في فرنسا وبريطانيا وغيره ان انا عايز اعمل تاريخ باسم. يعني انا هقول الطفل اللي انا

112
00:30:21.700 --> 00:30:38.500
دي في المدرسة عايزه يطلع عنده ولاء لهزا البلد وهزا الوطن وهزه الارض وهزه الحدود وهزا النزام السياسي القائم في الباكستان طب اقنعه بايه لازم اقنعه بايه؟ ان انا لي تاريخ عزيم. فانا ممكن اجيب له ايه مسلا؟ لكم ان تتخيلوا

113
00:30:38.800 --> 00:30:57.400
في مسلا آآ دولة اسمها آآ آآ دولة دولة الغزنوي. الغزناوي دول افغان افغانستان الموجودة دلوقتي وحتت تانية لا كانت لان افغانستان ما كانش بالشكل ده برضو الحالي. دي قعدت حكمت فترة كبيرة جدا الهند

114
00:30:58.150 --> 00:31:08.150
فانا لو باكستاني افتخر بانهي حاجة ممكن اجيب تاريخ اقول اهو كان تاريخ عزيم وفي انتصارات وبتاع بس دولها غير دولا هم اه حكموا نفس مساحة الارض دي بس دولا

115
00:31:08.150 --> 00:31:26.050
ما كانوش جمهورية باكستان الاسلامية اللي هي بتاعة سبعة واربعين او حاجة وستين بعد الحرب ما بقى مع بنجلاديش. طيب المسال الاكسر آآ ترافا اسبانيا اسبانيا سنة الف تسعمية حاجة وستين وما زالت بتحتفل حتى الان. بتحتفل بعبدالرحمن الناصر

116
00:31:27.100 --> 00:31:43.350
كان على انه اعظم ملوك اسبانيا اعزم بنوك اسبانيا وبتحتفل بانتصاراته بانتصار عبدالرحمن الناصر في اسبانيا على اساس ان هو مالك اسباني عظيم. طب يا اخواننا اسبانيا دي لم تنشأ الا بعد صلح وستيفاليا

117
00:31:43.800 --> 00:32:00.600
وكمان ما خدتش حدودها النهائية دي غير بعد فترة طويلة جدا. بعد آآ سنوات. طيب انت بتحتفل بايه عبدالرحمن ناصر ده كان خليفة مسلم او امير مسلم كان بيحكم الاندلس

118
00:32:00.650 --> 00:32:22.550
مساحة الارض دي اللي كان بيحكمهم كانوا خليط من مسلمين وغير مسلمين كان الديار دي خاضعة للمسلمين خاضعة للفقه الاسلامي خاضعة القيم الاسلامية الغزوات والحروب اللي انت بتفتخر بها كاسباني معاصر دي. دي كان ضد اجدادك. دي كان ضد قشتالة قشتالة اللي هي بقت بعد كده اسبانيا والبرتغال

119
00:32:22.850 --> 00:32:44.050
ففي خلط ايه اللي انت بتحتفل به؟ ده ملك كان عايش في مساحة الارض دي بس مش تبعك. زي بالزبط احنا لما نيجي نتكلم مسلا عن الهكسوس الهكسوس. آآ في الغالب عزيز مصر اللي في القرآن على اغلب على ارجح الاقوال ان هم ما ينهكوش. مش من الفراعين الفراعين يعني. تمام؟ عزيز مصر. اللي هو

120
00:32:44.050 --> 00:32:59.650
اه عزيزي سيدنا يوسف فترة اه النبي يوسف. تمام اما اجي انا اتكلم عن عن هزه الفترة انا ما بتكلمش على واحد يقول لك هو كان موجود في مصر. ايوة بس هو مش هو مش من الحتة دي اصلا. يعني تاريخ المحل ده

121
00:32:59.650 --> 00:33:21.150
طب غير ايه السبب؟ انما المفروض لما اجي بارخ بالشكل القومي بشكل قومي بارخ خلاص انا ما بارخش زي لو انا مؤرخ فرنسي قبل قيام دولة فرنسية ممكن اؤرخ لاي حد فرنسي على اساس ان هو من جنود الرب راح حارب في اي حتة جوة اوروبا. لكن انا بعد كده بعد قيام الدولة ما بقتش باقرر

122
00:33:21.150 --> 00:33:43.600
غير للفرنساويين اللي هم جوة الحتة دي. نفس الحكاية انا دلوقتي جوة مصر الحالية. مصر المعاصرة. مصر ما خدتش حدودها دي دي. غير بعد اتفاقية الجلاء اتفاقية الجلاء دي اربعة وخمسين ستة وخمسين. يعني الجلاء آآ جلاء الانجليزي عن مصر بعد بعد الاتفاقية دي. قبل كده كانت مصر اللي موجودة حاليا دلوقتي مصر

123
00:33:43.600 --> 00:34:02.300
السودان مصر والسودان وغزة. طيب قبل كده بشوية قبل كده بشوية ايام اسماعيل باشا كان في مصر والسودان واوغندا اللي هي المديرية الاستوائية وجزء من اقليم برقة في ليبيا وجزء من تشاد وجزء من سواحل الصومال وجزء من سواحل ميناء سواكن ومصوع في اريتريا

124
00:34:02.300 --> 00:34:16.950
دي كلها كانت مملكة اسماعيل باشا. فانا جاي اؤرخ لواحد في اقليم برقه في وقتها. يعني لكم ان تتخيلوا كتاب من مطبوعات مكتبة الادب اه للامير توصد آآ اسمه آآ مسألة المديرية الاستوائية

125
00:34:17.400 --> 00:34:28.350
هو الراجل بيتكلم عن ايه؟ المديرية الصغيرة لما انا اتكلم عن المديرية يعني اقول ايه؟ مديرية مديرية يعني حاجة محافزة ولا حاجة. هو الراجل بيتكلم على ايه ازمة مصر مع بريطانيا على ان هم خدوا اوغندا

126
00:34:28.750 --> 00:34:38.750
اوغندا خدوها منين من مصر؟ ايه ده هو احنا كنا بنحكم اه ايه ده هو ايه ده؟ طب احنا ليه ما بنتكلمش عن تاريخ اوغندا؟ لانه حاليا مش داخل في الحدود اللي معروفة دلوقتي باسم مصر

127
00:34:38.750 --> 00:34:56.550
فانا كمؤرخ مش مهتم بده ليه كان بيكتب عن اوغندا لان وهو حضر الفترة دي اللي كانت اوغندا تبع مصر فهو بيأرحلها. تمام ايه مشكلة المشكلة دي؟ دي كلها راجعة للمفهوم اللي احنا كنا بدينا بنأسس فيه من الاول اللي هو ايه؟ هو انت شايف التاريخ ازاي

128
00:34:56.650 --> 00:35:11.450
اللي هو ايه؟ فلسفة التاريخ انت شايف التاريخ اللي انت بتؤرخ له انهي تاريخ تاريخ ناس ولا تاريخ ناس معتنقين دين معين ولا تاريخ ناس على عايشين على حتة ارض حتى لو اختلفت اتجاهاتهم

129
00:35:11.500 --> 00:35:31.650
ولاءته ودياناتهم. يعني انا مسلا لما اؤرخ سيدنا عمرو ابن العاص و آآ رمسيس التاني. ايه المشترك ما بينهم سيدنا عمرو ابن العاص عربي رمسيس التاني فرعوني طيب اه يعني من الجنس اللي سد كان عايش في مصرف دلوقتي ده. ده مسلم ده غير مسلم

130
00:35:32.100 --> 00:35:46.900
آآ ده كان بيحارب الغرض ده بيحارب لغرض تاني. آآ ما فيش ولا مشترك غير انه الاتنين كانوا عايشين في نفس الوقت. والا انا ممكن كده اؤرخ للاسكندر المقدوني اللي هو بنى الاسكندرية وسميت على اسمه على اساس ان هو من مصر

131
00:35:47.400 --> 00:36:07.650
والجيوش اللي طلعت بعد كده من مصر دي كملت غزو الصين والهند انهيار جيوش مصرية عشان الاسكندر كان عايش هنا فترة وبنى آآ اه بنى بلده اتعرفت باسمه. خلاص؟ الاشكالية دي كلها جاية من؟ مشكلة الدولة مش مفهوم الدولة اللي طرأ علينا. وبعد كده

132
00:36:07.650 --> 00:36:22.450
مشكلة فهم التاريخ ان احنا واحنا بنأرخ بنأرخ لايه بالزبط بنؤرخ ليه؟ هل بنؤرخ للمساحة؟ يعني احنا مسلا اه لما بنيجي نتكلم عن صلاح الدين الايوبي. صلاح الدين الايوبي اه

133
00:36:22.950 --> 00:36:35.450
ايه سبب احتفاءنا احنا بصلاح الدين الايوبي؟ احنا بنقول ان هو قائد اه مسلم عزيم حارب مسلا اه اه الصليبيين وقفهم في حطين طيب حطين دي فين؟ دي في الشام. طب هو صحيح الدين الايوبي منين؟ هو كردي

134
00:36:35.500 --> 00:36:53.150
طب هو قبل ما يحكم مصر كان بيحكم ايه؟ والله هو واحد من آآ يعني امراء ال زنكي قال زنكي دول مين؟ من اتابكة الشام. كانوا بيحكموا الشام طيب هو كان بيعمل ايه هنا في مصر؟ جاي وزير عند الفاطميين. الفاطميين دولا منين؟ من المغرب العربي

135
00:36:54.300 --> 00:37:16.200
يعني الفاطميين الخليفة العبيدي اللي هو بيحكم مصر الخليفة الفاطمي ده ده من المغرب جه مع حكم مصر ما كانش شغال عنده وزير صلاح الدين الايوبي ده كردي خلاص؟ بعد كده لما بعت الخلاف الفاطمية راح صلاح الدين الايوبي سيطر على الحكم في مصر والحقه بالامارة الزنكية فترة اللي هم الشام وبعد كده استقل به

136
00:37:16.200 --> 00:37:30.850
وقامت الدولة الايوبية في مصر كل اللي انا بتكلم عليه ده ده احداس حصلت في نفس البقعة في نفس البقع. والا انا لما بارخ للدولة الفاطمية طب دول مغاربة. يعني من الناحية المكانية هم من المغرب

137
00:37:31.100 --> 00:37:43.850
من المغرب بس هم في الفترة دي كانوا في مصر لو انا جيت اؤرخ بقى للتاريخ ابص للتاريخ على اساس ان هو تاريخ المفروض يكون مجموعة كبيرة جدا من الانتصارات او اللي هو اشكالية اللي احنا هندخل فيها

138
00:37:43.850 --> 00:38:00.000
اللي هو ايه مشكلة فهمي للتاريخ ده هيطفي علي فهم مغلوط للمستقبل ليه المستقبل؟ بمعنى انا دلوقتي آآ دي اشكالية دي اللي خلت دول كاملة اتدمرت آآ في الحرب العالمية التانية

139
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
الالمان واليابانيين ودولها مسال فج جدا للنموزج ده. اللي هو انا خلاص دولة قومية بالمفهوم اللي احنا قلناه عنده تاريخ قومي عزيم. التاريخ القومي ده تاريخ متقدم الى الابد. يعني ايه؟ احنا دلوقتي عملنا مرحلة المرحلة اللي جاية لازم تكون افضل لازم تكون افضل. خلينا نركزوا. لازم تكون افضل وده التاريخ الباسل. انه

140
00:38:20.100 --> 00:38:32.400
التاريخ ده ماشي على طول كده ايه منحنى صاعد. احنا دايما من افضل الى افضل الى افضل جدا الى افضل خالص. يعني ايه؟ كل فترة بنتحسن؟ اه. ما فيش مرة هننزل يحصل لنا كارسة حصل لنا

141
00:38:32.400 --> 00:38:44.950
لا ما فيش كده. عشان كده الدول القومية لما بتيجي تصيغ تاريخها يا اما بتصيغه بشكل مغلوط بتكزب بشكل مباشر يا اما بالاعراض والتناسي بتسقط الهزائم وما بتشوفهاش يا اما بتسميها نكسات

142
00:38:45.100 --> 00:38:59.050
يعني يقول حاجة حصلت طريقة لان احنا لما سيرنا الطبيعي الانتصار خلاص التصور ده بيعمل ايه في الناس؟ ان الدولة لغاية ما بتنهار بتنهار. هو شايف انه انه انا مش ممكن تنهار. زي مين؟ المانيا

143
00:38:59.250 --> 00:39:19.300
هتلر شايف ان المانيا ده تاريخ صاعد للجنس الالي صاعد يعني ايه؟ يعني احنا بننتصر دلوقتي. المانيا قامت بعد الحرب العالمية الاولى اهي خسرت ده طارئ على التاريخ الالماني. ده حاجة طارئة. طب ايه اللي هيحصل بعد كده؟ ان احنا هننتصر. طب وده حصل فعلا. انت انتصرت؟ خمس ست سبع انتصارات على الدول المجاورة. بعد كده ابتديت تخسر

144
00:39:19.750 --> 00:39:37.950
معارك اه اعراض وتناس انا مش شايفها انا ما بخسرش. بعد كده الدول دي جاية تحتلك لا مش ممكن تحتلني انا التاريخ متقدم دائما وانا لسه هكمل ده لسه مصر صعود الرايخ الثالث اللي هو الحزب النازي جاي ولسه هنحكم العالم كله. اكيد انت اكيد انتم شايفين غلط

145
00:39:38.600 --> 00:39:58.250
طب هو انت ليه مش قادر تشوف الواقع بشكل واضح؟ لان انا عندي تخيل مسبق عنه ان انا ايه التاريخ عزيم جدا ومستقبل اعزم ان شاء الله. دائما خلاص لغاية ما الدولة وقعت وانهارت وهو انتحر والجيش تم تفتيته والمانيا تم غزوها وتقسيمها بين الدول وهو تصوره لغاية ما التصور انكسر بسبب الواقع

146
00:39:58.900 --> 00:40:16.700
تمام؟ اليابان اليابان شايفة ان التاريخ الامبراطوري عظيم جدا لدرجة ان هم بيؤرخوا بالتاريخ الامبراطوري يعني اليابان اسم اسم العصر باسم الامبراطور يعني احنا عايشين في عصر آآ مشنو وشينو وبتاع ده اسم ايه؟ ده اسم الامبراطور. يعني انت تقول له احنا في كم دلوقتي

147
00:40:16.700 --> 00:40:32.800
يقول لك احنا في خمسة وعشرين اللي هو مين ده؟ خمسة وعشرين من الامبراطور ده خلاص؟ طب ايه التقسيمة دي؟ ان احنا برضو امة عظيمة جدا زمان امة عظيمة على طول. يعني انت ما حصلش غزو امريكا ما لم تستعمرك. امريكا ما بتستعمركش حتى الان مسلا. لأ انا

148
00:40:32.800 --> 00:40:52.450
مش شايف ده. وانت رايح فين لتاريخ باسم باسم جدا ومتقدم الى الامام على طول. وده حصل كارسة في اليابان في حصل كارسة لليابان بسبب هزا المفهوم الحرب العالمية التانية ان هي خسرت خسرت وتم ضربها بالقنبلة النووية تم غزوها تم تفكيك الجيش كل ده هو مش قادر يتخيله عشان كده في ناس كتير جدا كانت بتنتحر لانه مش قادر

149
00:40:52.450 --> 00:41:03.700
التطور اللي بانيه في النزري بتاعه اتعارض مع الواقع بل انكسر في الواقع التصور التاني بعد ما اليابان حتى خسرت الحرب العالمية التانية وتم تأديبها وتهزيبها وبتعمل من قبل امريكا

150
00:41:04.050 --> 00:41:14.050
جوف اواخر التمانينات هم بدأوا النهضة يعملوا النهضة التقنية اللي احنا نعرفها دلوقتي اليابان اللي نعرفها دلوقتي. وماشيين برضو اي حد بيسألهم لأ اليابان خلاص ده اللي حصل ده كان ايه

151
00:41:14.050 --> 00:41:26.050
حاجة كده ايه عارضة وايه احنا هنتقدم على طول ما فيش كده يا اخواننا يعني ما فيش انسان على طول ايه ده! يعني ده مش هيخسر مش هيغلط مش هيفسد مش

152
00:41:26.300 --> 00:41:39.500
في اواخر التمانينات بدأت تعمل لهم تحصل لهم اللي هي مشكلة اقتصادية ضخمة جدا في اليابان بدأ برضو حالات انتحار شديدة جدا حالات اكتئاب ليه لان هو متصور ان اللي جاي

153
00:41:39.650 --> 00:41:56.650
احنا كنا في حاجة كويسة واللي بعد كده احسن واللي جاي ممتاز. فلما انا يحصل المنحنى مش مش مزبوط؟ ايه ده؟ ما فيش حاجة غلط اصدق الواقع ولا اصدق التصور النزر اللي عندي؟ بيقعد مصدق تصور النزر ده لغاية ما يجي له ايه

154
00:41:58.200 --> 00:42:19.100
قوة قاهرة من الواقع تغيروا. الافضل ايه؟ ان احنا زي ما احنا بنقول ده اصلا من بداية حلقات البرنامج اللي هو ايه؟ ان احنا نعيد تأسيس الوعي ان احنا نغير نغير نجيب افكار حتى لو هنفكر خارج الاطار او خارج الصندوق اللي الناس متعارفة عليه في التفكير حتى ده حاجة مؤلمة يعني احنا تاريخ

155
00:42:19.100 --> 00:42:31.200
ده مش عزيم ممكن يطلع مش عزيم يعني احنا تاريخنا مش كله مشرف ممكن يطلع مش كله مشرف. يعني احنا اتهزمنا قبل كده؟ اه ممكن نكون اتهزمنا قبل كده. طب احنا ممكن حالنا دلوقتي مش احسن من قبل كده؟ لا مش لازم يكون احسن من قبل كده

156
00:42:32.250 --> 00:42:50.950
ليه؟ التصور ان هو الصاعد ده انت لو انت رايح لدكتور رايح لدكتور انت رايح له اصلا تقول له على فكرة انا كان صحتي كويسة ودلوقتي صحتي ممتازة وبعد كده صحتها هتبقى ممتازة جدا. وانت اصلا دكتور لما عمل التحاليل لقى عندك انيميا وعندك هشاشة عزام وعندك مشاكل في الفيتامينات وعندك

157
00:42:51.750 --> 00:43:02.300
يا تصدق ده يا ده يا اما تقعد تقول على نفسك صحتك عزيمة هتتحسن والى اعظم والى ممتاز جدا ان شاء الله لغاية ما تموت ده اهل اهل الحكمة زمان يقولوا كده. من كتم داءه

158
00:43:02.600 --> 00:43:13.450
ما تبيه يعني انت بتقول انا مش مريض يبقى هتموت به ان شاء الله. ليه؟ انت مش انت مش معترف ان انت مريض ومش هتتعالج وانت شايف ان صحتك بتتحسن. دي دي الكارسة الاكبر. نصيحتك بتتحسن

159
00:43:13.450 --> 00:43:26.900
قل لي ماذا خلاص ودي الرؤية بتاعة التاريخ المتقدم او احيانا احنا بنسميه ايه؟ التاريخ المادي التاريخ المادي يعني ايه واحد يقول لك ايه؟ الكلام اللي انت بتقوله ده غلط. غلط

160
00:43:27.000 --> 00:43:39.350
لأ احنا بنتقدم ايه الدليل ان احنا بنتقدم؟ انت دلوقتي راكب عربية العربية دي سرعتها قد ايه طيب ممكن العداد يكون تلتمية اتنين وخمسين اتنين وتمانين على حسب يقول لك العربيات من خمسين سنة كان العداد بتاعها تمانين كيلو

161
00:43:39.450 --> 00:43:53.500
شفت التقدم انت دلوقتي زمان جدك كان يعرف حاجة اسمها تكييف لأ دلوقتي في تكييفات جدك كان يعرف ابوك كان يعرف حاجة اسمها كمبيوتر لأ دلوقتي فيه كمبيوتر في كان اتصالات زمان؟ لا يبقى دلوقتي

162
00:43:53.750 --> 00:44:12.100
ايه ده هو ايه المعيار اللي انت شايف ان التاريخ متقدم او باسم بسببه؟ التقدم المادي او التقني دي حاجة دي بقى غياب احنا بنسميها مغالطة التاريخ المادي اللي هو ايه؟ هو مجرد بس ان انت ما كانش من مية سنة فيه موبايل دلوقتي فيه موبايل يبقى احنا احسن حالا من الميت سنة اللي فاتت مش صحيح

163
00:44:12.450 --> 00:44:22.450
والصحيح بالكلية يعني واحد يقول لك اه لا اكيد الاتصالات دي عملت فرق. احنا ما بنقولش عملت فرق ولا ما نعملش فرق. احنا بنتكلم احنا بنقول مش دايما الحاجة المتأخرة تاريخيا التالي لها

164
00:44:22.450 --> 00:44:37.000
اكسر تقدما والا حتى الان حتى الان كل الحضارات المادية الموجودة على وجه الارض المعروفة في اخر ميتين تلتميت سنة من اول السورة الصناعية يعني من الف تمنمية واربعين مسلا في آآ في اوروبا

165
00:44:37.000 --> 00:44:52.400
بالاخص في بريطانيا حتى الان ما فيش حضارة مادية سواء بريطانيا سواء امريكا سواء اتحاد سوفيتي سواء اليابان او غيره. حد قادر يقول ان الاهرامات يمكن صناعتها بهزه بالوسائل المتوافرة في القديم

166
00:44:52.550 --> 00:45:02.550
يعني هو بيقول والله الاهرامات دي هو لو قلت له اعمل زيها خرسانة ممكن يعملها. اعمل زيها حديد ممكن يعمل. لكن اعمل زيها بنفس المواد بس بنفس الامكانات اللي كانت

167
00:45:02.550 --> 00:45:13.450
موجودة ساعتها يقول لك والله لا انا مش عارف بدقة اتعملت ازاي بالزبط. طب ما دي حاجة قديمة يبقى انت المفروض احسن التقدم التقني او المادي دلوقتي المفروض يكون اعلى

168
00:45:13.850 --> 00:45:28.050
ده ما يقولوش غير صاحب تاريخ متقدم. اللي هو ايه؟ التاريخ ماشي على طول. احنا بنقول ايه؟ طب واحد يقول لك ايه؟ طب الرؤية دي غلط. امال ايه الصح القرآن وهو بيعرض تاريخ الامم في القصص. نلاقي حضارات كانت عظيمة جدا وبعد كده انهارت

169
00:45:28.650 --> 00:45:47.550
انهارت يعني ايه؟ ان الحضارات ممكن تكون بتمشي يعني مسلا قوم عاد ثمود الفراعنة ممكن تكون حضارة عظيمة جدا وبعد كده جه بعدها ناس لم يتم توريث هزا القدر التقني او المهاري او الحرفي. فانت تكون بديت من الاول تاني وقربت توصل لهم او ما وصلتهمش

170
00:45:47.950 --> 00:46:04.850
ده ممكن اتنين وده الاهم ان هو فكرة التاريخ واحد لو انا جيت قارنت تاريخ النبوة آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والراشدين بحضارة الصين او الروم او او الفرس او الصين او الهند اللي هي كانت موجودة في ايامهم من ناحية

171
00:46:04.850 --> 00:46:23.800
المادية الصين والهند عندها حضارة اعظم بكتير جدا. من الممتلكات المادية اللي موجودة في ايد النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة. لكن احنا هنا التقييم هنا في التاريخ بقى ايه؟ وده مهم جدا. ايه المعيار الاسلامي؟ او المعيار الشرعي اللي انا باحاكم اليه تاريخ الامم

172
00:46:23.900 --> 00:46:43.900
يعني انا حاكم امة اقول ايه؟ عملت آآ مصانع كبيرة عملت مباني كبيرة عملت بيوت عظيمة جدا عملت معابد شديدة جدا آآ البنيان عملت جيوش ضخمة جدا ولا فيه معيار تاني؟ احنا بنقول ان المعيار منصوص عليه. يعني دايما المعيار في القصص القرآني رب العزة يزكر حضارات كبيرة جدا

173
00:46:43.900 --> 00:47:03.300
وصفها بالقوة ويصفها باعمار الارض ويصفها باحيانا. بالمباني وبالقصور كل حاجة وبعد كده يقول ايه؟ ان هزه الحضارات لن تحقق مراد منها اللي هو ايه اللي هو المعيار بقى ان التاريخ ده كويس ولا وحش؟ التاريخ ده اللي هو ايه

174
00:47:03.550 --> 00:47:17.200
معيار مراد الله عز وجل منه اللي هو العبودية. يعني انا دلوقتي قوم عاد قوم عاد دولا من ناحية الحضارة المادية عظيمة جدا فرع من ناحية الحضارة المادية جدا جدا. طب من ناحية مراد صاحب الشريعة

175
00:47:18.650 --> 00:47:34.000
ما عملش المطلوب منه. ما عملش المطلوب منه. يبقى كده ايه التقييم انا بقول لا ده مش مش تاريخ جيد ولا ومش تاريخ يحتذى به. ده بالعكس ده انا احيانا صاحب الشريعة بيحذرني من

176
00:47:34.000 --> 00:47:53.750
من ما اعمل زيه ايه ده؟ طب ما اعملش زيه آآ خالص؟ اه ما هو ده مش ده المطلوب وده المسال ده انا يعني ازن ضربناه قبل كده في حالة في حالة في حلقة حلقات اليابان بتاعة ثنائية التخلف التقدم وبنعيده تاني. اللي هو ايه؟ ان انا لما باجي اقيم تاريخ

177
00:47:53.750 --> 00:48:07.800
الخيم يجي واحد مسلا بيقيم آآ حضارة معينة. انا لما عايز اقيمها بالمعيار الشرعي عايز اقول حققت مراد الله عز وجل منها ولا لأ. اللي هو التوحيد ابتداء ثم القيام

178
00:48:07.850 --> 00:48:28.800
آآ بقية شعب الايمان لو ما عملش ده اكنه دايما مسال هو هو. ان انا واحد جيت جبت مجموعة كبيرة جدا من المهندسين او غير متخصصين في الطب وقلت لهم اعملوا مستشفى. فعملوا احسن رخام. بعد كده عملوا احسن تكييف. بعد كده عملوا احسن شاشات عرض. وبعد كده عملوا كل حاجة حسنة الا الرعاية الطبية. فانا باقول المستشفى دي

179
00:48:28.800 --> 00:48:45.500
متقدمة ولا متأخرة؟ واحد يقول لك دي فيها احدس تقنية صوت. فيها احدس تخطيط فيديو. فيها احسن رخام. فيها احسن تقنية معمار. فيها احسن انا ما بسألش عن ده بسأل على الغرض التي الذي اقيمت من اجله المستشفى. اللي هو الغرض الطبي. لو ما حققتهوش تبقى ما حققتش حاجة

180
00:48:45.850 --> 00:49:05.050
ما حققتش حاجة. لو حققت الغرض الطبي وبعد كده فينا اقدر اقول ان هي محققة الغرض الطبي وعندها نقص تقني وبتاع. وهكزا تمام نفس المسال لما بنقول للناس يا اخوانا ايه رأيكم في العمل وآآ هتلر او بتاع يقول والله هتلر ده حاجة عظيمة جدا عمل جيش قوي جدا عمل صناعة عزيمة جدا عمل صناعة

181
00:49:05.050 --> 00:49:20.650
سلاح اسلحة عزيمة جدا. طب الراجل ده عمل ايه في العالم الحضارة دي جت للبناء ولا للهدم جاية لخدمة الناس مراد الله عز وجل اصلا بوجود الناس على الارض ولا لا؟ الراجل تسبب في قتل خمسة وخمسين مليون بني ادم

182
00:49:21.200 --> 00:49:37.200
الحرب العالمية التانية هو مش لوحده اه بس هو سبب رئيسي في ده. اتنين وده الاخطر كمية التشوهات والناس اللي آآ ايه اللي ضافه للناس يعني ايه اللي هو ضافه للناس؟ ضاف لها ظهور فكر الفكر القومي المتطرف

183
00:49:37.250 --> 00:49:49.600
اه فكرة احتقار غير الاريين او النازين وهكزا. اليابان يصدق عليها نفس الكلام. الاتحاد السوفيتي يصدق عليها نفس الكلام وهكزا فانا حتى رؤيتي للتاريخ وايتي للتاريخ سواء رؤيتي للتاريخ العالمي

184
00:49:49.900 --> 00:50:07.450
او رؤيتي للتاريخ محلي القومي او اللي هو المفروض ما ابصلوش بشكل قومي لازم يعاد اعتبارها. يعاد النظر اليها. ليه؟ لان انا اصلا لو ما بصيتش شيليها تاني ما عدش النزر فيها تاني هكرر نفس الاخطاء

185
00:50:07.500 --> 00:50:20.900
نفس الاخطاء على اساس ان انا رايح لحاجة حلوة وكأن انا ايه يعني انا انما انا رايح للتقدم والتاريخ انا شايفه تاريخ مادي يبقى انا بتقدم خلاص يبقى انا هكرر نفس الحكاية. او اوصل لنفس

186
00:50:20.900 --> 00:50:37.300
الايه؟ الغرب. طيب لو حبينا يعني ايه؟ نلخص كده الفكرة اللي احنا كنا عايزين نوصلها واحد جزء من اه جملة او حزمة المفاهيم اللي احنا عايزين اه نكرر مناقشتها وعرضها على الناس

187
00:50:37.400 --> 00:50:55.550
في تصحيح الوعي العام او التفكير خارج المألوف او خارج النطاق المتعارف عليه هي فكرة التاريخ فكرة رؤية رؤية الناس للتاريخ. يا اخواننا واحد لا التاريخ مش مش بيتحرك دائما الى التقدم الى الافضل الى الاحسن. لا ده على حسب سعي الناس

188
00:50:56.300 --> 00:51:07.350
سعي الناس طيب يبقى التاريخ في واحد يقول لك خلاص التاريخ مش باسم او متقدم ده يبقى التاريخ كله سيء. الدنيا ما هو التاريخ هو ايه؟ هو سعي الناس في الدنيا. الدنيا. يبقى الدنيا دي حاجة وحشة جدا

189
00:51:07.350 --> 00:51:25.100
والمشتقة والتاريخ كان وحش والحاضر كان وحش والمستقبل كان وحش. احنا ما بنقولش كده سيدنا علي بن ابي طالب واحد قدامه زم الدنيا عايز يقول له لأ احنا يعني انا راجل زاهد ومسلم المفروض يكون الدنيا دي ما تلزموش فيها. سيدنا علي قال له لا بقى الدنيا بل دار صدق لمن صدقها. يعني التاريخ ده وحش

190
00:51:25.100 --> 00:51:39.550
لأ كويس لا امال ايه؟ ده فعلك انت شوف انت عايز تبقى ايه يعني فهمك للتاريخ ده لازم يكون تقيم وايه الايجابي وايه السلبي وليه ايه المعيار لان لو حطيت معيار التقدم يعني عندنا معيار شرعي عندنا معيار مادي عندنا

191
00:51:39.550 --> 00:51:53.000
لو المعيار ده اختلف رؤية للتاريخ هتختلف طب لو رؤيتك للتاريخ اختلفت؟ هيختلف رؤيتك للحاضر وتقييمه انت كويس ولا وحش؟ ورؤيتك للمستقبل اللي انت عايز تروح له. اللي انت عايز تروح له ده كويس اصلا ولا وحش؟ وكويس وحش لانهي معيار

192
00:51:53.800 --> 00:52:36.000
تمام؟ ده وده المعنى اللي احنا كنا عايزين ندندن حواليه في مفهوم التاريخ كيف كتب وكيف يكتب وكيف نقرأ نراكم ان شاء الله في الحلقة القادمة سلام عليكم