السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد آآ كنا اشرنا في نهاية الحلقة الماضية الى آآ موضوع هزه الحلقة وهو مفهوم الاستعمار والقابلية للاستعمار وعلاقات
بعالم الافكار. اه كان اه المصطلحات الثلاثة سواء الاستعمار العقابية لاستعمار عالم افكار تعتبر من اخص المصطلحات التي اثارها المفكر الجزائري مالك بالنبي رحمه الله. مالك بالنبي اا له خصوصية في الفكر الاسلامي المعاصر. تتمسل في الاتي اا ان
نشأ تحت ظل الاستعمار الفرنسي للجزاير. يعني هو راجل ولد وتعلم تحت الاستعمار الفرنسي. ثم زهب الى استكمال الدراسة في فرنسا. يعني هو ايه تعلم في آآ النزام التعليمي وبلغة المستعمر. فهو رجل اصبح يتكلم العربية والفرنسية
وكتب معظم كتبه بالفرنسية مخاطبا بها المسلمين الجزائريين اللي هم عايشين في في فرنسا وظل يكتب في محاولة اه لمساعدة الجزائر للتخلص من الاستعمار الفرنسي حتى حصلت الجزائر على استقلالها من فرنسا. فهو الرجل ناضل وكتب ونشر افكار وحاول تصحيح وعي الناس في الجزاير حتى
استقلت الجزاير عن فرنسا ثم بعد في آآ في زل الحكومة الوطنية التي آآ يعني آآ استلمت آآ الحكم في الجزاير بعد خروج الاستعمار الفرنسي تم اعطاؤه منصب وزير التعليم العالي. اه دايما احنا في حتى في التاريخ السؤال بتاع مازا يحدس لو يعني
احنا دايما نقول لو واحد مفكر او فيلسوف او كزا آآ بيفسدوا الحكم لو احنا جبنا واحد مفكر اديناه وزير خليناه وزير التعليم هو الامور هتتحل. او خليناه رئيس وزراء الامور هتتحل. او خليناه رئيس جمهورية الامور هتتحل
الغريب في حالة المليك بالنبي ان هو مفكر وفي السلطة ولو كتابات منز آآ تلاتين سنة ولا حاجة بيمارس كتابات متعلقة الحل وتصحيح وجهة العالم الاسلامي ومشاكله الفكرية وكزا. الرجل بعد فترة استقال من وزارة التعليم العالي في الجزائر او ما يشبه وزارة التعليم العالي
في الجزاير يعني ايه اه اطلقوا يعني المقولة الشهيرة قال لهم يعني انا لو قالوا له استنى شوية يمكن تبقى رئيس الجزاير اه تنفز افكارك وايه الاصلاحية وكزا. فقال لهم انا لو قدر لي انا في زني يعني ده في كلام ما لك بالنبي. ان انا لو مسكت قيادة العالم الاسلامي كلها برضو مش هيحصل حاجة
برضو مش هقدر اغير حاجة. ليه طب مش هتقدر تغير حاجة؟ قال لان احنا المشكلة عندنا مشكلة متعلقة بعالم افكار العالم الاسلامي. بعالم افكار العالم الاسلامي. هو ما بقاش مستعمر. وهو ده بقى محل الشاهد بتاع الحلقة يعني
ان احنا ايه انا دلوقتي بقيت مش مستعمر اه خلاص الاستعمار الفرنسي طلع. هو ما لك بالنبي كان بيقول ايه؟ بيقول احنا قابلين للاستعمار. عندنا قابلية للاستعمار. هو ده بقى ايه؟ اللي احنا عايزين
يعني ايه نسلط عليه الضوء من ناحية ايه؟ آآ اسر المفهوم ده على وعي المسلمين في التاريخ المعاصر. نقدر نقول في اخر ميتين سنة تقريبا الراجل بيقول ايه؟ ما لك بالنبي؟ بيقول انا آآ لما اجي اسأل حد في الجزاير في مصر في تونس اقول والله الجزاير وتونس
انا ملاحز ان هم بيتكلموا فرنسي والتعليم عندهم فرنسي. ومتأسرين آآ علاقات اقتصادية وعسكرية وثقافية مع الدولة اللي كانت مستعمراهم فاقول اسر ده الاستعمار. الاستعمار هو اسر الاستعمار ان هو غير السقافة وغير التعليم وكزا
خلاص ده مفهوم اقول في مصر يا اخوانا احنا دولة خدت استقلالها من اتنين وخمسين من ستة وخمسين يعني اتفاقية الجلاء والانجليز مشوا. بس احنا حتى الان بنعلم الناس اه بالانجليزي زي ما اشرنا في الحلقة الماضية بتاعة اسر التعليم باللغات الاجنبية. واه اه مهتمين
مبهورين جدا بالسقافة بتاعتهم ولبسهم واكلهم وشربهم وطريقة التعليم والسقافة فنقول برضو عشان اسر الاستعمار هما كانوا مستعمرنا فاسروا بوزوا التعليم ومش عارف عملوا طيب في دول هنا بقى يزهر بقى قوة مفهوم آآ
اه مالك بالناري في دول لم تستعمر يعني تركيا ما استعمرتش. السعودية ما استعمرتش. اليمن ما استعمرتش. كل هزه الدول لم يسبق استعمارها بشكل مباشر اه اليمن كان في عدن واخداها بريطانيا بس دي كانت حاجة كده ايه هامشية
لكن اليمن نفسها لأ السعودية نفسها لأ تركيا نفسها لأ طيب تركيا آآ عملت ايه في اللغة بتاعتها؟ والله مصطفى كمال اتاتورك بعد استقلال الجمهورية التركية او اعلان تركيا. الجمهورية اللي هي بقى الف تسعمية اربعة وعشرين غير
الخط التركي خلاه باللاتيني باللغة الانجليزية وبدأ يعلن ان احنا لازم نلبس زيهم وناكل زيهم ونشرب زيهم ومش عارف ايه. طب ما هو ده يعني هو ده اللي اتعمل في الدول اللي تم استعمارها
هو ده عشان اسر الاستعمار في تركيا. تركيا ما حدش استعمرها. طب هو اختار ليه هزا الخيار؟ بالرغم ان هو اصلا لم يستعمر. بل ما حدش اجبره ان هو يعمل ده. طيب السعودية
كسير جدا من دول الخليج او اي حد من دول الرفاهة ان يكون عنده رفاه مادي ضخم جدا بدون آآ هيكل ثقافي واضح او وجهة واضحة افاجئ نسبة التغريب في اللبس والاكل والشرب وفي النظم
والتبعية حتى السياسية والخارجية برضو واضحة جدا للدول الاستعمارية سواء في بريطانيا قديما او في امريكا حاليا. طب الدول دي ما حدش ما حدش استعمرها. اه في دول احنا بنقول ان هي مش قادرة تعمل تنمية او نهضة او استقلال عسكري او كزا. اه وقرارها في السياسة الخارجية تابع
الدول اللي استعمرتها عشان واحد اتنين تلاتة اربعة او يعني علاقات تاريخية هي اللي مكتفاها. طيب الدول اللي ما حدش استعمرها ليه هي تابعة للدول الاخرى؟ فهنا مالك بالنبي بيقول ايه؟ بيقول يبدو ان الاستعمار هو كان بيقول كده بيقول يجب يسبق آآ اي قصة لاستعمار اي شعب قصة
يقبل الاستخذاء يعني انا انا مش لازم يجي لي حد يجبرني ان انا ابقى تابع له سقافيا. لأ. يكفي فقط ان انا قبل ما هو يجي لي انا اصلا البوصلة بتاعت
ما ابقاش عارف انا عايز ايه فانا طواعية كده من غير ما حد ييجي جنبي ولا يستعمرني عسكريا ولا يغير نزام التعليم ولا يعمل لي تشويه في الهوية بتاعتي ولا تغيير في النظم
اقتصادية ولا سياسية وكزا انا لوحدي هبقى تابع لاي نزام اي نزام لو جه الاتحاد السوفيتي بيبقى قوي هختار الاشتراكية لو بقت امريكا قوية هبقى رأس مال لو اا في
دولة قوية زي الاتحاد السوفيتي هاخد منها سلاح واجيب خبرا سوفيت. لو بيئة امريكا قوية خلاص انا هغير العقيدة القتالية بتاعتي واخد سلاح منها واتدرب معها. طب هو انا انا
ايه تستعمرك لأ؟ طب امريكا استعمرتك لا. طب هو انت ليه كده انا انا عندي قاضية للاستعمار. القابلية دي هو ما لك بالنبي بيقول ان القبلية دي ما لهاش دعوة بالعالم المادي. يعني مش لازم يكون حد جه استعمرك واجبرك على كده. لأ
انت لوحدك لوحدك تطوعت بسبب آآ خلل في عالم افكارك بك بالطريقة دي قابل للاستعمار. اللي هو المعامل الاستعماري زي ما بنسميه طب ايه الحكاية دي؟ احنا عايزين نرجع خطوة ورا شوية نجيب مصطلح من عند ما لك بالنبي عشان نفهم كلامه عن عالم الافكار. بيقول ايه الراجل؟ بيقول المشكلة
في الراجل اللي عنده قابلية الاستعمار ده ان هو ما بيعرفش يفرق ما بين ثلاث عوالم. ايه العالم الاول؟ بيقول ان احنا دلوقتي انا كبني ادم عايش في في تكون يعني من اول ما اتولد لغاية ما ابقى شخص ماضي كبير بيبقى عندي تلات تلات عوالم بيزهروا بالتتابع. واحد عالم الاشياء
اتنين عالم الاشخاص تلاتة عالم الافكار. يعني يقول الطفل مسلا في الاول خالص يبقى عنده عالم الاشياء والاشخاص عارف والده وعارف والدته وعلى الاشياء الاكل الشرب فعنده اشياء وعنده اشخاص ما عندوش عالم افكار يعني الطفل ما ما يفهمش يعني ايه كرامة ما يعرفش يعني ايه عدل ما يعرفش يعني ايه
رحمة ما يعرفش يعني ايه كل ده ما يعرفوش. هو بس يعرف ايه؟ حتى ما يعرفش يعني ايه خوف. المعاني المجردة دي اللي هي المفروض هتبقى بعد كده في عالم الافكار ما يعرفهاش
عشان كده احنا لو انا راجل كبير شفت اسد ممكن اخاف منه. الطفل ممكن يروح يلعب معه. ليه؟ لانه عالم افكاره لسه ما اتحطش فيه الفكرة دي. هو يعرف اشخاص واشياء بس
تمام؟ التلت المسلس ده على من اشياء عدم الافكار عالم الاشخاص بيقول ما لك بالنبي ايه؟ بيقول معظم المشاكل اللي هو يعني بتجيب ازاهر زي قبائل الاستعمار او الخلل في الهوية او التشوه بتاع التبعية الاقتصادية العسكرية وغيره. بيجي منين؟ بييجي
ان خلل في عالم الافكار مش في عالم الاشياء ولا الاشخاص. ازاي؟ بيضرب المسال الشهير بتاعه بيقول انا المانيا لما جت تنهض اقتصاديا اللي عمل آآ حزمة الاجراءات الاقتصادية بتاعة الاصلاح في التلاتينات. آآ وبعد الحرب ازن اسناء الحرب العالمية التانية او في الصعود بتاع الحرب العالمية التانية
ما بعد الحرب آآ بروفيسور شخط. الشخط ده هو راجل يعني علم من اعلام الاقتصاد الالماني. راجل عمل طفرة كبيرة جدا خلى المانيا تستعيد مكانتها آآ الصناعية والاقتصادية. مين استدعى شخط آآ بعد استقلال اندونيسيا اندونيسي
كان خرج الاستقلال استقلت من تحت هولندا وبريطانيا واليابان بعد خمسة واربعين سنة سبعة واربعين كانت اندونيسيا اعلنت نفسها جمهورية مستقلة. خلاص يبقى هو كده كده مش مستعمر هنيجي للمفهوم بتاع مالك بالنبي مش مستعمر يعني مفيش قوة مادية
موجودة في اندونيسيا تجبره على عكس اللي هو عايزه. هو جه عمل ايه؟ جاب شخط شخط قال له ايه المطلوب؟ قال له اعمل لي نفس النهضة الاقتصادية اللي انت عملتها في المانيا اعملها في اندونيسيا. اندونيسيا طبعا لاي حد يعني ما يعرفش الفارق ما بين المانيا واندونيسيا واندونيسيا
امكاناتها المادية مهولة جدا. يعني عالم الاشياء لاشياء في اندونيسيا ثري جدا. يعني طاقة بشرية مهولة طبعا اكبر من المانيا بكتير. اه الزراعة في في اسماك في موقع جغرافي ممتاز مطل فيها بارض وفيها بحر وفيها وفيها كل حاجة. خلاص؟ فالمفروض مهمة شخص تبقى اسهل شوية. ليه
ايه عنده كتلة سكانية اقوى عنده آآ موقع جغرافي افضل آآ فرصته في النجاح افضل من اللي عمله في آآ في المانيا. طبعا هو فشل فشل زي في اندونيسيا. ما لك بالنبي بيرجع يقول ايه المشكلة؟ دول المشكلة في عالم الافكار. اني عالم الافكار اللي كان بيناقشوا
او الخطة دي معمولة له هو عالم افكار الالمان مش الاندونيسيين. عشان كده احنا دايما لما بنقول ان في حد يجي يعمل سياسة يطبقها على العالم الاسلامي او العالم العربي او هنا حتى في مصر
ويقول والله دي ده الكلام العالمي يعني ده بيطبق في اي دولة تانية. فاحنا نقول له اه فعلا. بس ده في عالم افكارهم هم في عالم افكار معها. انت لازم تحط حاجة تتناسب مع
عالم افكارك انت. طيب عشان نوضح الفكرة شوية بتاعة مالك بالنبي. بيقول ايه؟ بيقول انا لو اه المسال بقى ازن تعرضنا له قبل كده. ان هو لو انا جبت الشعب الالماني وديته الامازون. اه غابات الامازون. وجبت الناس اللي عايشة
غابات الامازون ودتها المانيا ايه اللي هيحصل؟ الناس كلها طبعا يقول لك طبعا الالمان هيعملوا نهضة في غابات هيبقى في الامازون والامازونين اللي هم هيروحوا المانيا هيبوزوا المانيا ايه السبب؟ بالرغم ان هم هيروحوا هياخدوا نفس المباني ونفس المعدات ونفس الماكينات اللي موجودة في المانيا. ما لك بالنبي بيقول المشكلة طبعا في عالم الافكار
ان عالم الافكار بتوعك الامازون هو هو نفس عالم الافكار بتاعهم ما تغيرش. والالمان راحوا الامازون بعدم افكارهم هم. طب يبقى ايه الحل؟ عند ما يليق بالنبي بيقول انا عشان ازيل القابلية للاستعمار عشان انا ما ابقاش قابل ان انا بعد ما استقل يعني انا القابلية للاستعمار تبقى لو انا عايز اضرب مسال
واضح لفكرة مالك بن ناي في العالم العربي والاسلامي ايه بعد زوال الاستعمار افاجأ مسلا ان افريقيا كل الدول الافريقية يا اما بتتكلم انجليزي يا اما فرنسي. يعني كل الدول اللي موجودة في افريقيا
آآ اللي هي كانت مستعمرة من فرنسا او آآ بريطانيا او البرتغال اه او المانيا او بلجيكا اي دولة من دول حاليا في الوقت اللي احنا فيه اللي هم كلهم استقلوا ما فيش اي استعمار بالقوة موجود في افريقيا كل الدول دي يا اما بيتكلم انجليزي يا اما بيتكلم فرنساوي. طيب خاضعة اقتصاديا مين
امريكا او فرنسا او الصين طيب عسكريا خضع لمين؟ لامريكا او فرنسا. هو بيقول ايه؟ بيقول هنا بقى احنا يظهر بقى مفهوم القابلية للاستعمار. انما بعد ما مشيت كمستعمر سبتك انت ما عندكش اي عالم افكار خاص بك عشان تديرك تدير شؤونك. فانت مضطر اضطرارا ان انت تتبعني. هنا المرة دي التبعية دي
تبعية ثقافية ان انت تبقى عامل دستور حاطط فيه اللغة الفرنسية من غير ما انا ببقى مستعمرك يبقى انت كده مستعمر بس لوحدك يبقى عندك قابلية للاستعمار. ان انت تبقى خاضع ليا في الاكل والشرب والزي واللبس والسقافة يبقى انت قابل للاستعمار لوحدك من غير ما اجي جنبك. عشان كده
كان في حق حد دايما بيسموا ايه؟ بيسموا المصريين اللي حكموا مصر بعد الانجليز ما خرجوا بيسموهم الانجليز السمر الانجليزي سمر لانه ما عندوش عالم افكار تاني غير عالم افكار المستعمر. فالانجليزي الاسمر ده لو جه يعمل علاقات علاقات اقتصادية هتلاقي لجأ لبريطانيا او
امريكا للي هو اللي هو عالم افكار انا ما عنديش عالم افكار جديد فهو عالم الافكار اللي كان بيحكم هزه البلد وهو الانجليزي ما هو انجليز سمع. في المستعمرات الفرانكفوني
البلاد اللي كانت بتحكمها فرنسا في افريقيا كانوا بيسموهم احيانا الفرنساويين الزنوج او الفرنساويين السود ان هو راجل زنجي سواء سنغال كوت ديفوار مالي تشاد جمهورية افريقيا الوسطى بس خاضع في عالم افكاره لفرنسا. بيتكلم فرنسي
تمام؟ في كتير جدا من رؤساء الدول يعني كوت ديفوار مسلا بيحكمها آآ حاليا عبدالرحمن الحسن او تارة وده مسلم. خلاص؟ بيتكلم في فرنسا وزوجته فرنسية. هو رجل اسمر يعني زي نفس الجنس الافواري يعني هو من
من الكوت ديفوار لكن هو فرنسي بالتبعي وهو رئيس الدولة نفسها. طيب القابلية دي واضحة جدا في العالم العربي آآ فكرة الخضوع السقافي في المأكل والمشرب وكده. فهنا هنا ييجي سؤال بقى آآ قبل ما نفصل في امراض الافكار
علاقتي قبلية الاستعمار دي بعالم الافكار بس بشكل موضح. اه يعني ايه اللغة ماشي مفهوم. احنا اتكلمنا مرتين في حلقتين قبل كده عن اسر اللغات الاجنبية ان دي ظاهرة متعلقة بالهوية خلل في الهوي او خلل في عالم الافكار بلغة ما لك بالنبي. انا عندي قابلية للاستعمار بالاستعمار لغوي. طب من ناحية المال
ومأكل ايه ما اكلش الاكل بتاعهم؟ لكم تسمعوا التصريح ده. كان هيلاري هيلاري كلينتون مرة بتقول ايه؟ بتقول الجينز لبس الجينز والكوكا كولا والماكدونز الاكل الامريكي وبتاع قالت هزه الاشياء امن قومي
امن قومي بمعنى اا برضو تصريح تاني كان وزير وزير اا خارجية اا او ازن وزير دفاع كان بيقول ايه مفيش دولتين فيهم علامة ماك ماكدونالدز يعني حاربوا ببعض امريكا بتقول ان اي دولة
اي دولة تشربت السقافة الامريكية في المأكل والملبس والمشرب مش ممكن تحارب دولة تانية تشربت نفس السقافة بتاعة المأكل والمشرب والملبس لان هم على الحقيقة صاروا ايه؟ هم هم الاتنين دولتين امريكتين او تابعين للقرار الامريكي. فمش ممكن دولتين خاضعين لنفس الادارة
يحاربوا بعض خلاص؟ فلما احنا نقول ان الاكل والشرب ونمط اللبس آآ يدل على قابلية الاستعمار او تبعية ثقافية يبقى احنا ما بنجبش مش ده يعني في ناس اصل اقول لك ايه لا ده محاولة ايه للتطرف او لا مش صحيح ده بالعكس هو ده اللي بيقوله صاحب الثقافة نفسها
بيقول ان اكلي وشربي ولبسي دول امن قومي. يعني انا يعني انا انا عسكريا وثقافيا ببزل جهد غير عادي لنشر هزه السقافة لو الناس حابه ارقام يعني امريكا فيها اكتر من اتنين وتلاتين هيئة حكومية. اتنين وتلاتين هيئة
قوية وزيفتها بس نشر اللغة الانجليزية بس اتنين وتلاتين هيئة عشان توفر اللغة الانجليزية للعالم في هيئة مسموع مطبوع مواد افلام مترجمات قنوات على النت مواقع ده عشان ينشر سقافته
آآ الاكل والشرب ده آآ عدد مرة كان الدكتور عبدالوهاب المسيري الله يرحمه كان بيقول فيه ناس آآ بيبقى خايف من التنصير وخايف من انتشار الكنائس مش عارف في الخليج وبتاع قالوا وبيغضوا الطرف على ان عدد ماكدونالدز اكبر من
عدد الكنايس هو بيقول ايه؟ دكتور عبدالوهاب المسيري على نفس كلام هيلاري كلينتون ان فكرة النمط انتشار نمط ثقافي ينتمي لعالم افكار اخر يعني ده اعلم افكار الامريكي او عالم الافكار زمان كان الاتحاد السوفيتي وبينافس امريكا سقافيا يبقى انت وكأنك يا اما واقع في صراع ما بين عالم افكار بتاع كان
الكتلة الشرقية وعالم افكار متعلق بالامريكان او العالم الغربي ولكن انت ما عندكش علم افكار خاص بك. انت اي حد يعني ايه دايما يقولوا ايه من لم يخطط فلابد بد ان يقع في مخططات الاخرين. يعني انت ما دام ما لكش وجهة معينة. بقى اكيد هتروح من عند اي واحد عنده وجهة واضحة. فسواء ده امريكا الصين
سوفيت في ناس دلوقتي يقول لك لأ احنا يجب ان نتحرر من التبعية لامريكا. نعمل ايه؟ آآ نتبع نروح الكتلة الصينية. يعني برضو انت ما لكش وجهة واضحة. طب ده بييجي منين؟ الخلل ده منين؟ عنده ملك من النادي بيقول ايه؟ المشكلة في عالم الافكار. طب ايه الاعراض او الامراض اللي ممكن تطرأ على عالم الافكار
ما لك بالنبي بيقول ليه تقسيمة لطيفة جدا. بيقول ايه يقول عندنا مشكلة من من مشاكل عالم الافكار ان انا ممكن اتمنى فكرة آآ ميتة داء الايه؟ ده اللي بيخليك قابل للاستعمار. يعني ايه قابل للاستعمار؟ آآ يعني ايه الامراض اللي تخليك قابلة للاستعمال عند مجد النبي؟ يقول انت ممكن تاخد فكرة آآ ميتة
يعني ايه فكرة ميتة؟ يعني الفكرة دي تنتمي لعالم افكارك انت فعلا؟ يعني مسلا هجيب فكرة من التراس الاسلامي او من التاريخ العربي. اهي بتاعتي. يعني ده انا مش واخدها من حد. اه بس
ميتة. يعني ايه؟ يعني انا خدتها من سياق جبتها من سياق اخر تماما لا يتناسب مع السياق بتاعي. يعني زي مين اللي تنبه لده مسلا؟ زي سيدنا عمر بن الخطاب
مسلا رضي الله عنه. ييجي عنده وهو بيحكم تعرض له مسألة آآ كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق بيتعمل بطريقة معينة. فييجي هو تغير هزه المسألة فالناس يقولوا لأ ازاي احنا لازم نحتفز بنفس الفكرة القديمة فهو يقول لأ السياق اختلف السياق اختلف اللي هو احنا بنسميه احيانا في الفقه الاجتهاد
ان هو بدأ يجتهد مرة اخرى عشان يتأكد من هزه يتأكد من ان هزه الفكرة ما زالت صالحة في هزا السياق هي كانت صالحة في النبي صلى الله عليه وسلم وكان صالحها في سياق ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فانا عايز اتأكد ان هي صالحة في سياق المسلمين. الان في
هزه الزروف الجديدة. خلاص؟ فمالك بالنبي بيقول ايه؟ بيقول واحد اللي اللي ممكن يخليك قابل للاستعمار ان انت تجيب فكرة تنتمي لعالم افكارك بس مع اختلاف السياقات وبيسميه هو فكرة ميتة. يعني فقدت قدرتها الحيوية او فقدتها قدرتها على الحياة وانشاء حياة سليمة او متزن
طيب ايه ممكن اللي يطرح على برضه من امراض عالم الافكار عندي تاني؟ ما لك بالنبي الاولانية كانت فكرة ميتة. ممكن انت تستورد فكرة مميتة. يعني ايه فكرة مميتة؟ يعني ان انت تجيب فكرة من
غريبة على عالم افكارك انت مش بتاعتك. طب ازاي؟ عايزين نضرب مسال. آآ تركيا في اه بداية من عام الف سبعمية وتسعين السلطنة العثمانية. اه بدأت ما يعرف اللي احنا بنسميه في التاريخ احيانا بعصر التنظيمات. عصر
ان تركيا آآ قالوا والله احنا دلوقتي الدولة بتخسر عسكريا. احنا بنحارب روسيا وبنحارب بريطانيا وآآ الدول الاوروبية احنا بنشوف الجيوب بتاعتهم وبتاع جيوش قوية جدا. فاحنا عايزين نعمل جيوش قوية زي الجيوش بتاعتهم
المشاهد يجب ان ينتبه لده. انا عايز اعمل جيش قوي زي الجيش بتاعهم. خلاص؟ انا عايز حاجة زي اللي عنده دي. زيه انت عايز تعمل جيش قوي بس جيش قوي زيه دي عليها علامة استفهام. هنشوف بقى اللي حصل. فعصر التنزيمات بدأ يعمل ايه؟ اللي هي الفكرة المميتة بقى. قال والله الاوروبيين هم متقدمين
ماشي تقدميه الناحية المادية هتعمل ايه؟ هل انا عايز اجيب القوانين بتاعتهم؟ بدأ ياخد القانون السويسري مسلا في البحرية القانون مش عارف ايه بدأ ياخد والقانون البحرية قانون الجنائي قانون التنظيمات قانونية. وبعد كده قال لك والله هم بيعملوا آآ تشكيلات عسكرية بشكل معين
ماشية عسكرية وزي عسكري بشكل معين انا عشان ابقى من ضبط وقوي زيهم لازم اعمل زيهم بالظبط. في ايه؟ في اللبس في اللبس احنا كلام هيلاري كلينتو احنا كنا لسه لسه مفيش من دي اللي هو ان الجينز وكوكولا امن قومي ان هو انت هتستورد
اا محمود الساني وسليم السالس في عصر التنزيمات هيبدأوا يستوردوا الزي الزي القتال يعني بدل ما انت كنت بتلبس تركيا الجيش بتاعها بيلبس واحد اتنين تلاتة هيلبس بالظبط زي الجيش الغربي
طيب وبعد كل ده عند مالك من النبي افكار مميتة مش بتاعتك. خلاص وعايز اطلع ما اجيش بنفس الكفاءة القتالية بتاعته فانا رحت هناك شفت فيه مدارس سانوي بتدرس مواد معينة
الطالب بيلتحق بها وكأنها ثانوية عسكرية ثم يلتحق بمدارس آآ بعد كده يلتحق بالكليات العسكرية. راح عامل ايه؟ عامل حاجة اسمها المدرسة الرشدية المدارس الرشدية دي في مستوى السانوية حاليا يعني وراح عامل مدرسة مدارس الرشدية العسكرية. المدارس الرشدية العسكرية دي ايه
دي بتدرس نفس المواد اللي بيدرسها الطالب الاوروبي اللي هو معجب بالجيوش بتاعته فعايز يعمل جيش زيه جيش زيه تمام؟ اللي طالع عنده ايه؟ بعد آآ يعني احنا بنتكلم في الف تمنمية واربعين يعني بعد خمسين سنة يعني مسلا ستين سنة تقريبا جيلين من تطبيق
نفس الافكار المميتة النبي ان هي اشكار مش بتاعتك. افكار جاية من سياق تاني. افكار جاية بتجاوب على اسئلة مش بتاعتك. افكار كانت بتجاوب على اسئلة في مجتمع تاني الافكار دي مميتة مش بتاعتك
ايه اللي حصل؟ ان هو طلع له من من من جوة هزه المدارس العسكرية الخاضعة للسلطان العثماني آآ حزب الاتحاد والترقي او آآ اعضاء اللي هم تركيا الفتاة اللي هو زي مصطفى كمال اتاتوك وبتاع اللي هم حلوا الخلاف العثمانية
وقضوا على وجود الاسلام في تركيا واعلنوها دولة علمانية والجيش حامي علمانية الدولة في الدستور حتى الان. وتركيا ما زالت اعاني من هزه العلمانية المتطرفة جدا من عام الف وتسعمية ستة وتلاتين. هؤلاء الضباط الضباط زي مصطفى كمال اتاتورك وحزب الاتحاد والترقي في تركيا دون ان
نشأوا في المدارس التي غزيت ونشأت واه اه تأسست على هزه الافكار المميتة. اللي خلاه هو يطلع له من جوة مدارسه من ينادي بالغاء الاسلام ومنع الاذان آآ بالعربية وتحويل حروف اللغة التركية الى اللغة اللاتينية وان هو
تابع لاوروبا في لبسها وشكله منع ده انتم الموضوع وصل لدرجة كانت لطيفة جدا. هناك منع ارتداء العمائم. تلبس تلبس طاقية البس برميطة زي الاوروبيين طب انت لو عايز تتقدم ايه علاقة البرنيطة بالتقدم؟ اشتغل زيه اخترع زيه اتعلم العلوم الاساسية اللي انت ضعيف فيها زيه. يعني
يعني ده يبقى له وجه ان انت بتتعلم العلوم. لكن تلمس برميطة زيه ايه علاقة التقدم بالبرنيطة اه كان خد قرار مصطفى تركي بده فاحنا دايما نقول ان دي افكار مميتة. وايه للانصاف؟ ان ده بدأ انساني. يعني مش مصطفى كمال اتاتوركي بس اللي عمل كده. احد
روسيا ايام التحديس آآ راح بريطانيا. فيوم متقدمين جدا فرجع هو عايز يبقى متقدم ايه؟ زيهم. في عمل ايه فقال لهم اول قرار اول قرار هياخده. ايه بقى؟ هياخد نفس العلوم اللي بيدرسوها في بريطانيا او هيستورد نفس المكن اللي بينتجه به بريطانيا عشان يبقى زيهم
في الانتاج الاقتصادي او هيشتغل بنفس الجدية اللي بيشتغلوا بها بريطانيا. لا. قال لك ايه؟ اول قرار ان كل رجال البلاط يحلقوا دقونهم. كانت روسيا القيصرية في هزا الوقت بيربوا دقنهم كبيرة قوي. روسيا. روسيا القيصرية قبل السورة البارشفية. يعني قبل الف تسعمية وسبعتاشر. هو خد القرار. ليه؟ هو راح
بريطانيا اليوم متقدمين. خلاص؟ اللي لفت نزره ان هم آآ بدون حالقين دونهم. فقال لك احنا عشان نتقدم بريطانيا نعمل ايه؟ نحلق دهون. طب هو ده ما لوش مش ده العلاقة بده؟ ما لك بالنبي بيقول دي افكار مميتة
انت جيت عندي فكرة مش بتاعتك ولا لها اي انتماء سقافي في الاكل والشرب والملبس وطريقة ومنزومات الحياة وكده رحت جاي مسكنها في سياق اخر وللانصاف بردو ان مش الروس بس اللي حمله ده
اليابانيين عملوا ده. اليابانيين لما بعد الف احنا قلنا ده في في الحلقتين كاملين بتوعوت وهم التخلف والتقدم. على كوكب الياباني الشقيق ان هم اخدوا كل حاجة قال لك عد عدد زراير اللي في الجاكت البدلة وهو اللي هنعمله. بيقصوا شعرهم ما بيعملوش شعرهم طويل يبقى احنا
نص شعرنا ليه؟ انا مش عارف هم متقدمين ليه؟ فانا هعمل كل اللي هم بيعملوه. ما لك بالنبي بيسمي دي افكار مميتة. اللي صرح بده بشكل فج عندنا في مصر
كم طه حسين طه حسين في اول كتابه مستقبله الثقافة في مصر على على عكس المتعارف عند الناس ان طه حسين كان عميد الادب العربي وهو فعلا لا يشق له بار اديب من طراز رفيع. لكن احنا هنا بنتكلم على الامراض الفكرية
لعقل امراضي الفكرية. ايه الامراض الفكرية؟ قال احنا ده نص كلام طه حسين يا اخواننا من كتاب مستقبل الثقافة في مصر قال احنا حتى يعني نلحق باوروبا او نتقدم زي اوروبا هنعمل ايه
ده زي اللي عمله قيصر روسيا برضه والجماعة اليابانيين ومصطفى كمال قال احنا لازم نعمل كل حاجة زيهم زي الاوروبيين بلغة مليك بالنبي احنا جميع الافكار المميتة اللي هي مش بتاعتها. قالوا لو هم عندهم ديدان ديدان في بطنهم احنا هناخد هناخد الديان دي يبقى برضو معنا لان دي دي
الحضارة. هم لا هم متقدمين وعندهم الامراض دي يبقى احنا لازم ناخد ايه؟ الحضارة بكل عيوبها وكل اجاباتها عشان ايه؟ ما نضيعش حاجة بالزبط. يعني المفروض اي انسان عاقل يقول ايه؟ طب اخد الكويس واسيب الوحش. هو قال لك لا. هم ما دام عملوا ده وتقدموا. فظهر عندهم الاجابات دي كلها اللي احنا شايفينها على التقدم المادي والنضافة ومش عارف ايه والطب وكده
وفي نفس الوقت شوية السلبيات دولا فاحنا المفروض ناخد ايه؟ ناخدها كلها على بعض. فعشان كده انا بقول ان هو ايه؟ ده مرض انساني مش قيصر روسيا اللي عمل كده. مش اليابانين اللي عملوا كده
في مستوى كمان بس اللي عمل كده. مش محمد علي بس اللي عمل كده. ده بل عكس واحد اديب او مفكر زي طه حسين او المشهور بالعميد الادب العربي. قال نفس الكلام بس ايه المرة دي
شكل ايه صراحة يحسد عليه ان هو ايه لو عنده او امراض في بطنهم احنا لازم ناخدها عشان نكمل حزمة التقدم او الحضارة زيه. ده بلغة مالك بالنادي دي مجموعة من الافكار المميتة. آآ ما لك النبي برضو بيقول قضية الاستعمار احيانا بتيجي من عندك من الايه
ان هي توسين الافكار بيسميها هو الفكر الوثن. الفكر الوثني اللي هو ايه ان انا فكرة واحدة احطها في المركز واقعد بقى هي دي انا مش هبقى كويس ولا اتقدم ولا ابقى ولا اخرج من التبعية الا لو عملته
واحد اتنين تلاتة اربعة. زي ايه؟ مسلا ساد فترة طويلة جدا في اه بعد نزام اتنين وخمسين ان احنا يجب احنا بنسميه ماجد النبي احيانا وثني البندقية. فكرة البندقية الفكرة الوثن اللي هو ايه؟ احنا بس مشكلتنا
الوحيدة مع العالم الغربي اللي كان مستعمرنا البندقية او السلاح. احنا عشان ما كانش عندنا سلاح بس. فهم ايه آآ تقدموا عليه. الفكرة دي برضو عشان الانصاف برضو مرض انساني. اتحاد سوفيتي اتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية التانية عمل طفرة مهولة
جدا في التسليح. لما جه نهار الاتحاد السوفيتي ما انهارش عشان ما كانش معه سلاح ده كان معه سلاح نووي معه اكبر مخزون صواريخ نووية طويلة المدى معه غواصات نووية معه محطات فضائية بلغة مالك بالنابل
احنا اسلفنا واخشرنا لها كان عالم الاشياء مليء جدا يعني ما هو معه كل حاجة. الاتحاد السوفيتي وهو بيقع كان معه محطة محطات فضائية كان معه صواريخ نووية معه غواصات معه دبابات معه معه منشآته العسكرية معه جامعاته عالم الاشياء ساري جدا. كان عنده خلل كبير جدا في عالم الافكار
عالم افكار السياسة عالم افكار العدل عدد ما افكار الانصاف توزيع آآ توزيع الثروات البلد بشكل معتدل على الناس اه فكرة الشفافية فكرة محاكمة محاكمة المؤسسة السياسية والمؤسسة الحاكمة الحزب الواحد حكم الفرد الفرد والاستبداد عنده كمية مشاكل مهولة جدا في عالم افكاره. مش في عالم اشياء اللي هو بيمتلكها. فمالك بالنبي بيقول
احيانا الفكرة الوثن دي دي بتيجي على حساب بقية الافكار. يعني يقول لك ايه اخوانا لا صوت يعلو فوق صوت المعركة. احنا لازم هو مشكلتنا بس مشكلة السلاح طب يعني هو انت لو كان معك سلاح مش خلاص مشاكلك هتخلص؟ الاجابة احيانا بتبقى ايه؟ اه مشاكلي هتخلص صح. انا النبي ده مرض فكري. ده ممكن يجيب لك الاستعمار. ليه؟ محمد علي
محمد علي عمل كده قال احنا على فكرة مشكلتنا آآ الفرنساويين ليه تجرأوا في الحملة الفرنسية وجم مصر؟ كان عندهم مدافع كتير هو مش مصر ما كانش معه مدافع لا كان معه مدافع بس قليل
ما كنش معانا مدافع كتير ما كنش معانا بنادق كتير ومكنش معانا اا سفن كتير فاحنا دي برضو مشكلة الايه الفكرة الوثن على رأي مالك بن نبي يبقى احنا المفروض نعمل ايه؟ احنا قدرتنا على التسليح لو بيت كويسة احنا ايه؟ هنحل مشاكلنا. محمد علي راح بكل اتجاهه عشان يعمل جيش قوي. الجيش
القوي ده هل حله حلله مشكلة التربية؟ هل له مشكلة الاستبداد السياسي؟ هل هيحل له مشكلة علاقته بالدولة العثمانية هل حل له مشكلة التبعية للعالم الغربي بالعكس ده هو محمد علي اول ما مشروعه بدأ يقفل
كل كل الازمات اللي كانت عنده بسبب استعجاله مهول جدا في الفكرة الوثن بتاعته المتمركزة حوالين ايه زيادة قدرته العسكرية قدرته العسكرية فقط اكيد اكيد اي مجتمع عايز يبقى له وجود على الخريطة الدولية اكيد لازم بيبقى عنده قوة عسكرية كافية ان هو يحمي نفسه
ويأمن قدراته على النهوض في الداخل بدون اي عدوان خارجي. دي فكرة بداهية من بداهات الاجتماع السياسي. ان اي مجتمع عايز يحفز نفسه بيعمل بيعمل لنفسه القدر الحد الادنى من القوة العسكرية اللي تحمي امنه الداخلي وعدم العدوان الخارجي عليه
اه لكن الفكرة ان هو تبقى هي دي الفكرة الوحيدة الوثن اللي هي لو هو راجل مستوي يقول لك خلاص مش مهم مستبد المهم نعمل النهضة العسكرية. اه الراجل عنده خلل
في نظام التوريث نظام ملكي مثلا زي محمد علي واولاده مش مهم المهم نعمل النهضة العسكرية مش مهم هو دي كده يبقى احنا دخلنا في عالم الامراض اللي هي بتؤهلك للقابلية للاستعمار عشان كده فعلا ومحمد علي بعد خطوة اتنين تلاتة في مشروعه على طول جه الاستعمار بعد كده
الجيل هنا استعماره ما عرفش يقاومه يعني ولاده حتى ما عرفوش يقاوموا ده ولا الاستعمار جه وقعد خمسة وسبعين سنة ولا حاجة. فمالك بالنبي بيقول ايه؟ هزه الدول كانت قابلة للاستعمار قبل
ايه الاستعمار؟ ايه السبب؟ انه كان في عنده فكرة مميتة عمال يجيب افكار مش بتاعته عمال يسكنها جوة. عمال جايب فكرة عمال يتعبد لها وهي فكرة باطلة زي الفكرة الوثن دي مسلا فكرة محورية البندقية او السلاح او النهضة العسكرية ومضيع باقي القضايا التانية
ينفع اعمل له خلل في عالم افكاره خلاه قابل للاستمرار الاستعمار اول ما جه ما لقيش فعلا مقاومة لان عالم الافكار كان تم تشويهه او آآ تدميره برضو من الافكار اللي بيشاور عليها مالك بالنبي داخل في عالم الافكار امراض بتؤهل الانسان ان هو يبقى ايه
اه قابل للاستعمار. الافكار المخذولة. الافكار المخذولة اللي ايه؟ ان انت تدعي تدعي ان انت عائز تطبق فكرة بعينها الفكرة اللي انت عايز تطبقها دي انت تخذلها يعني صاحب الفكرة نفسه ينقص او يخون الفكرة دي. ازاي
يعني انا مسلا آآ مسلا مسال الاتحاد السوفيتي الاتحاد السوفيتي كان جزء من من الفكرة اللي هو اللي بينشرها في العالم فكرة اه العدل اه فكرة المساواة ما بين الناس كل الناس تاكل زي بعض تشرب زي بعض يمتلكوا نفس الحاجات. اه ما فيش تسلط ما فيش
وصلوا الطبقة على طبقة فدي فكرة. الفكرة دي وهو جاي بيطبقها بالعكس عمل ضدها تماما. عمل خلل كبير جدا في ممتلكات الناس خلت الناس كلها مطحونة الطبقة هي اللي بتحكم هي اللي معها كل الادوات. فهو اللي خذا الفكرة نفسها بتاعته. الفكرة نفسها هو اللي خذلها يعني ما حدش جه
ما حدش يتعمد هو فعلا تم تفكيكه وعدد كبير جدا من الدول اللي كانت خارجة عن الاتحاد السوفيتي اصبحت حلف مباشر لعدو يعني الدول اللي كان ضاغط عليها الاتحاد السوفيتي ومخليها جوة الاتحاد اول ما الاتحاد اتفك بسبب خزلانه لافكاره
هو نفسه آآ الدول اللي كان حاططها جوة انتماء سياسي معين راحت للانتماء السياسي اللي ضده على طول وكانها قابلية للاستعمار الفكرة البديلة طب ايه قابلية للاستعمار دي جات لك منين؟ لانه فكرة مخذولة. انت اللي خزلت فكرتها. يعني مما يروى من طرائف الحزب
حزب الشيوعي الحزب الشيوعي الحاكم للاتحاد السوفيتي كان اه جاي اه جاي اه اسمه ايه ده؟ خير تشوف كان بيتكلم اه وهو بيئي رئيس آآ فهو بيقول ده رفيق ستانلن اللي هو كان قبله بيقول كان عنده كزا وعيوب وظلم وقتل لمنافسيه
واستبداد قعدوا يقولوا عيوب كتير جدا بقى. فانت المفروض الافدائيات الشيوعية او الماركسية او ان المفروض يبقى فيه طرحة وفي مكاشفة وفي كده دي الفكرة الاساسية بتقول كده. فواحد بيقول له ايه؟ بيقول له آآ انت آآ طب انت كنت فين؟ كنت فين
اه لما كان استلم بيعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. فهو مسك الورقة كده اللي مبعوتة له. قال فين صاحب الورقة دي؟ مين اللي مين اللي بعت الورقة فما حدش رد طبعا فقال له كنت انا خير الشوف يعني كنت امارس امارس الصمت الثوري
مثلك. يعني انا كنت ايه بعمل اللي انت بتعمله دلوقتي. ان هو ايه؟ ان انت انت وهو اللي بعت له الورقة دي كلهم بياخذوا له الفكرة نفسها. هو انت لو كنت فعلا عندك
شفافية وعندك ادارة جماعية وعندك نزام سياسي ديمقراطي زي ما بتدعي دي فكرتك. فانت انت اللي خذلت فكرتك عشان كده النظام نفسه كله انهار. تمام فبقيت قابل بعد كده ان يجي لك افكار من اي حد تاني او تبقى تابع لاي دولة تانية او تابع لاي نزام تاني او افكارك او تبتلع تبتعد بالكلية يعني الفكرة الاساسية بتاعتك لان انت
نزلت الفكرة الاساسية بتاعتك العالم الاسلامي. العالم الاسلامي قبل ما يجيه العالم قبل ما يجيه الاستعمار آآ المطلع على شكل خريطة العالم الاسلامي يستغرب من من ظاهرة واضحة جدا اللي هو ايه؟ كل ديار الاسلام. ديار الاسلام المحكومة من قبل ملوك وامراء وحتى السلطان العثماني نفسه
كل هزه الدول تعرضت للغزو الخارجي اه خمسة وتسعين في المية من ديار الاسلام كلها سقطت تحت الاستعمار المباشر. يعني اه مصر ليبيا تونس مغرب الجزاير نيجيريا كل الامبراطورات كانت امبراطورية اسلامية تشاد والنيجر ومالي وبوكينا فاس وكوت ديفوار والكونغو وكينيا والسودان والصومال
وجيبوتي واريتريا جزء كبير من اثيوبيا. وتنزانيا وكل ما مالك الساحل يعني عدن آآ اسمه ايه ده؟ الهند كلها جمهورية اسيا الوسطى كان خد السوفيت كل ده ده كل والعراق وسوريا كل ده وساقط تحت ده كانوا بيحكموه مسلمين واندونيسيا كل ده سقط تحت آآ الحكم
غير المسلمين. طب ايه ايه السبب؟ عن ما لك بالنبي بيقول ايه؟ بيقول ان المسلمين نفسهم هم اصلا خانوا الفكرة نفسها. يعني انت كنت بتحكم انهي قواعد؟ انت بتقول لا هذه الديار محكومة بقواعد الاسلام. طب قواعد الاسلام دي ايه؟ عالم افكار الاسلام ده فيه ايه؟ ده فيه العدل
في محاسبة الحاكم على التزامه بقواعد الاسلام في تطبيق الشريعة على الجميع ان كل الناس سواسية امام آآ احكام الشريعة خلاص آآ القضاء آآ بيحكم بالشريعة ما فيش حد يعلو القضاء امير المسلمين ده واحد من المسلمين وواحد عادي من الناس المسلمين ولكنه اكثرهم
حملا في شوية قواعد كده. لما انت خذلت هذه الفكرة خذلت هذه الفكرة فاصبح هذا النظام هذا النظام قابل للاستعمار. يعني يجي له واحد من برة ويحكمه تاني. عشان كده كتير جدا من ديار الاسلام
لما جه للمستعمر من برة المستعمر جه خلى الحاكم زي ما هو قاعد يعني مسلا الانجليز لما دخلوا الهند آآ سابوا المغول المسلم بيحكم وادوا له راتب وكملوا هم حكم. آآ ايه ده! ازاي! ايه اللي بيحصل ده! هو كان خذل الفكرة يبدو ان هو كان في تطبيقه للاسلام او
رؤيتوا الاسلام مخزونة جدا يعني ما بيطبقش اي حاجة من تعاليم الاسلام. فلما يجي له واحد من برة خلاص هو كان اصلا مجتمع قابل للاستعمار آآ آآ كان بيحكمها عرب وعمان كان بيحكمها واحد اسمه محمد المرجبي
لغاية الف وتسعمية الف تسعمية كان حامد العرب العمانيين بيحكموا. لما جه حقق بلجيكا في فترة حكم امبراطور بلجيكا اللي هو الثاني آآ جه حكمها قعدوا حاكمينها خمسة وعشرين سنة وحاكم العربي العماني ده قاعد تحت حكم آآ البلجيكا. مصر آآ الانجليز باول
فدخلوا الف تمنمية اتنين وتمانين لوفي خديوي الخديوي ده قعد قاعد لغاية ما ممالك مصر لغاية نزام اتنين وخمسين هو الانجليز قاعدين وفيه خديوي او ملك مصر قاعد اه تحت حكم الانجليز ايه ده طب ازاي ده قبل ان حد يحكمه وهو مالك مسلا او خديوي او كزا؟ الاجابة ان هو اصلا خذل الفكرة الاساسية. فبقيت الفكرة
الخذولة دي قابلة ان يجي مستعمر خارجي يطبق عالم افكار تاني لان انت اصلا ما كانش عندك عالم افكار عالم افكار اولاني. يعني انت كنت بتخزل فكرتك الاساسية وما بتطبقهاش. فانا لما جيت
اطبق اي حاجة تانية فانت ما عندكش مشاكل. لان انت كنت اصلا ما يعني بتخذل فكرتك الاساسية وهكزا وهكزا المنتج اللي بيطلع هو بيقول لما انا الاقي واحد بقى عالم افكاره اما مليء بالافكار
الميتة او الافكار المميتة او الافكار الوثنية او الافكار الوثنية مش معنا اللي هي الفكرة الوثن. اللي هي فكرة البندقية فكرة التقدم والتخلف اللي احنا كنا عملنا قبل كده عليها حلقتين او حاجة. افكار
مخذولة. اول ما بتجتمع دي بنسب داخل عالم افكار مجتمع من المجتمعات. هذا المجتمع بيبقى قابل للاستعمار ولو لم يستعمر ولملم يستعمر. يعني انا يجي عندي تركيا اقدر اقول يا اخواننا تركيا ظهر فيها كل امراض الاستعمار غيرت لغتها ولبسها والتوعية بتاعتها. والنزام السياسي واختارت العلمين
طواعية وهجمة الاسلام طواعية. كل ده ده بسبب الاستعمار ما فيش اصلا ما جاش الاستعمار لم يدخل تركيا. طب ايه ده؟ آآ امال ايه اللي حصل هنقول ايه هنا يزهر بقى قوة الفكرة بتاعة مالك بالنبي اللي هي متعلقة بالوعي ان هو كان بس بس عنده افكار عنده خلل مهول جدا في عالم الافكار. لما
انا هتكلم على حد من امارات الخليج او الممالك الخليجية. يقول طب الدول دي ما حدش استعمرها. هي ليه خاضعة سقافيا وسياسيا واقتصاديا وحتى اللي اختيارها اللغوي بتختار اللغة الانجليزية قواعية. ليه؟ بالرغم ان هو ما حدش استعمره. آآ فييجي بقى فكرة النبي تزهر
قوة جدا ان هو ايه هزا المجتمع لن يستعمر ولكن هو مجتمع قابل للاستعمار. قابليته الاستعمار دي استمدها منين؟ من الخلل او التشوه او فساد عالم افكاره. اتمنى ان تكون فكرة اه فكرة القابلية الاستعمار في مقابل القابلية والاستعمار في مقابل الاستعمار وضحت وعلاقتنا
بعالم افكار ايه؟ المجتمعات. بحيس اقدر كده اقف افسر ان انا لو مجتمع خاضع لغويا ناحية المعمار آآ والمنشآت آآ نزام التخطيط النزام السياسي الملبس المأكل المشرب النزام السياسي العقيدة القتالية للانتماء العسكري كل ده السياسة الخارجية خاضع
لدولة تانية وانا دولة مستقلة وما فيش اي قوات اجنبية على ارضي اعرف ان ده ايه؟ ان ممكن يكون برضو استعمار بس ايه هو قابلية اكتر منه استعمار مباشر او استعمار حقيقي استعمار مادي. شكرا بارك الله فيكم. نلقاكم الحلقة القادمة السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته