1
00:00:00.550 --> 00:00:16.900
قال رحمه الله حدثنا يحيى عن اسماعيل عن ابن ابي خالد قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى هل بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة؟ قال نعم بشرها ببيت من قصب

2
00:00:16.900 --> 00:00:40.000
لا صخب ولا نصب قال حدثنا ابن نمير ويعلى قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال قلت لعبدالله ابن ابي اوفى اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة قال نعم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. وقال يعلى وقد قال

3
00:00:40.000 --> 00:00:56.000
مرة لا صخب او لا لغو فيه ولا نصب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لابن ابي اوفى اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة

4
00:00:56.000 --> 00:01:11.700
قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب قال حدثنا ابو عبد الرحمن صاحب الهروي واسمه عبيد الله بن زياد قال انباءنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبدالله بن ابي اوفى

5
00:01:11.750 --> 00:01:29.300
قال بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة من قصب لا لا صخب فيه ولا نصب علنا نقف على هذه الاخبار رحمه الله وهذه الاخبار الأربعة

6
00:01:30.050 --> 00:01:45.200
اربعة ولا لا؟ اربعة اساليب نعم اربعة عن رضي الله عنه في فضل خديجة الاول حدثنا يحيى بن سعيد عن اسمه عن اسماعيل عن ابن ابي خالد هذا هو الاحمسي مولاهم ثقة رحمه الله

7
00:01:45.200 --> 00:01:58.550
ثابت من الرابعة يروي عن قيس ابن ابي حازم وهو تابعي كبير وخضرم رضي الله عنه قال قلت لعبدالله بن ابي عوفة هل بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:01:59.400 --> 00:02:17.200
خديجة قال نعم بشر بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب والاسناد الثاني حدثنا ابن نمير ويعلى ابن نمير هذا من هو عبد الله بن نمير محمد ابن عبد الله

9
00:02:20.750 --> 00:02:41.700
عبد الله عبد الله هذاك الثاني عبد الله ابن هناك محمد ابن عبد الله ابن نمير هذا ابنه محمد بن عبد الله بن نمير هذا ابنه كلاهما امام هذا عبد الله بن نمير عبد الله بن نمير

10
00:02:42.500 --> 00:02:58.050
وفيه عبد الله بن منير المروزي وهو ارفع طبقة من هؤلاء ارفع طبقة لا بل هو الحقيقة في طبقة الامام احمد رحمه الله عبد الله بن المروزي توفي سنة واحد واربعين

11
00:02:58.350 --> 00:03:20.550
ومئتين المروجي الزاهد الثقة رحمه الله نعم وهناك عند ابن المنير المنير هذا متأخر. عدنا بن نمير وابن منير وابن نمير وابن منير ابن ابن منير اثنان  لي واحد منهما حاش والاخر على تراجم البخاري

12
00:03:20.600 --> 00:03:48.900
البخاري رحمة الله عليه امامان اسكندرانيان الاسكندرية القاهرة مصر قصدي قصدي مصر كبيران حافظان رحمة الله عليهما الحافظ رحمه الله ويعلى هو ابن عبيد ابن ابي امية الطنافسي وله اخوان عمر

13
00:03:49.250 --> 00:04:05.450
محمد والثلاثة لهم جميعا رواية عند الجماعة يعلى بن عبيد بن ابي القنافسي محمد بن عبيد بن ابي امية الطنافسي وعمر بن عبيد بن ابي امية الطنافسي وطبقاتهما وطبقة هؤلاء مختلفة بعض الشيء

14
00:04:06.350 --> 00:04:41.650
نعم ويعلى نعم محمد واثبت يقول  يعني اثنوا عليه قالوا حتى ان يعلى وعمر كانا يدخلان المسجد فكل منهما له حلقة كل من هنا حمقة وكان عليهم رحمة الله عليهم

15
00:04:42.100 --> 00:05:02.800
ادب العلم واثر العلم فقيل من افضلهما؟ او من اكثرهما؟ قال قيل ان واذا جلس في الحلقة اجتمع اكثر طلاب العلم عند يعلى لانه كان يعني احسن بشرا او خلقا

16
00:05:03.250 --> 00:05:20.550
من اخيه يعني قالوا انه اليا لهذا كان يكثر عليه طلاب العلم محمد كذلك كلهم ائمة رحمة الله عليهم لهم اخ رابع لكن ليس له ابراهيم بن عبيد لكن ليس له رواية ليس له رواية

17
00:05:22.150 --> 00:05:41.550
حدثنا ابن نمير ويعلى قال حدثنا اسماعيل ويعلى امام رحمة الله عليه لكن تكلموا في رواية عن الثوري. رواية عن الثوري فيها ضعف وليس في الصحيحين رواية له عن رواية

18
00:05:41.600 --> 00:05:57.050
عند ابي داود والترمذي وابن ماجة رواية عن ابن عبيد عن الثوري انا حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد تقدم هو الاحمشي مولاهم السند الثالث يزيد من هارون تقدم مرارا إسماعيل أبي خالد

19
00:05:57.250 --> 00:06:16.450
الرابع حدثنا ابو عبد الرحمن صاحب الهروي واسمه عبيد الله ابن زياد وهذا من رجال احمد رحمه الله ولهذا لم يذكر في التقريب لانه من رجال التعجيل من رجال تعجيل المنفعة للحافظ ابن حجر رحمه الله

20
00:06:18.150 --> 00:06:43.600
وليس مشهورا قال ابو حاتم بن الشيخ كوفي على هذا الاقرب انه في حكم مجهول لكن هو متابع لانها حديث هذا  فيه جمع تقدم من التابعة يعلى وكذلك يزيد ابن هارون لانه روى عن اسماعيل ابن خالد توبع توبع من هؤلاء الائمة فلا يظر

21
00:06:44.750 --> 00:07:06.300
صاحب الهروي يعني قيل لي كأنه يبيع الثياب الهروية وبعضهم يقول بياع الهروي هذه الاخبار وهذه الاساليب عن ابن ابي اوفى في فضل خديجة رضي الله عنها انه بشر انه بشاره بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. وان الله سبحانه امره

22
00:07:06.500 --> 00:07:27.300
ان يبشرها كما في رواية عند احمد ان الله امره ان يبشرها  فضائل خديجة كثيرة رضي الله عنها حتى فضلها جمع من اهل العلم على جميع نساء النبي عليه الصلاة والسلام. وقالوا انها افضل نساء على الاطلاق

23
00:07:27.450 --> 00:07:47.800
مسألة فيها خلاف منهم من فظل عائشة من المفضلة خديجة  من جهة ازواج النبي لكن من جهة النساء عموما وضع خلاف ايضا بينهن وبين فاطمة رضي الله عنها وكذلك بغير سعد الامة مريم بنت عمران واسيا

24
00:07:48.050 --> 00:08:10.900
فرعون اما خديجة رضي الله عنها فضائلها كثيرة ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام حديث هريرة رضي الله عنه ان جبرائيل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذه خديجة جاءتك

25
00:08:11.300 --> 00:08:31.450
في اناء فيه ادام او فيه طعام او قال فيه كذا شك من الراوي واذا جاءت بشرها من ربها ببيت من قصب ما صخب فيه ولا نصب وهذا ايضا في حديث ابن ابي اوفى

26
00:08:32.150 --> 00:08:50.900
وكذلك الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان الله امره ان يبشرها ببيت من قصب دون الزيادة الثانية  ولا صحابة فيه ولا نصب وجاءت فضائلها اخبار كثيرة رضي الله عنها

27
00:08:51.500 --> 00:09:15.800
خديجة ولها من الخصائص والفضائل الشركية ومن خصائصه رضي الله عنها ما ثبت في الصحيحين ان جبرائيل جاءه وقال اقرئ خديجة من ربها السلام خديجة من ربها السلام فقالت هو السلام

28
00:09:16.500 --> 00:09:36.700
وعلى جبريل السلام وعليك يا رسول الله وعليك السلام ورحمة الله ورحمة الله يا رسول الله هذا فقه عظيم منها رضي الله عنها على الصحابة ولم يفوت عليها مما قالها بشرها

29
00:09:36.900 --> 00:09:51.400
وان الله ما قالت ما ردت الشنقات وعليه السلام تعلم انه سمعنا منه السلام فلا يقال عليه السلام وهو السلام على الحقيقة سالم من غير عيب ومن نقصان. قالت هو السلام هذا فقه عظيم

30
00:09:51.900 --> 00:10:07.550
هو السلام السلام منه هو المسلم لعباده اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت فن الجلال والاكرام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وعلى جبريل السلام وعليك يا رسول الله. السلام ورحمة الله وبركاته

31
00:10:09.150 --> 00:10:30.500
فقه عظيم منها رضي الله  والاخبار فضائل كثيرة ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يذبح الذبيحة  يقسمها على صداقة على اقارب خديجة

32
00:10:32.200 --> 00:10:56.000
الذين كانوا يأتون اليها تذكر بذلك كانت عليه في حياته رضي الله عنه قل انها انها وكان يذكرها كثيرا. قالت خديجة  منها ولم اكن رأيتها. لكن من كثرة ذكرها ذكره اياها. الله اكبر

33
00:10:56.650 --> 00:11:17.350
رضي الله عنها وجاءت اخبار لهذا   مرة يعني ان الله قد ابدلك خيرا منها ما تذكر من عجوز من عجائز هلكت في سالف الدهر حمراء الشدقين قد ابدلك الله خيرا منها

34
00:11:18.400 --> 00:11:43.850
جاء في الوحي عند احمد من طريق مجالد عن الشعب عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها وذلك ثم قال ما ابدلني الله خيرا منها فقد رزقني منها الولد اذ حرمني اولاد النساء

35
00:11:44.900 --> 00:12:08.300
جميع اولاده منها عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم بن مارية اولاده منها من خديجة رضي الله عنها وعاش معها خمسة وعشرين عاما عليه الصلاة والسلام تزوجها الى ان ماتت قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين على المشهور

36
00:12:09.050 --> 00:12:33.950
وبقيت معه وحدها ولم يتزوج عليها ولم يقع في قلبه شيء من الغيرة ولم يتزوج عليها وعاش بعد ذلك بعد وفاتها نحو من ثلاثة عشر عاما ولخديجة كما يقول حافظ رحمه الله

37
00:12:34.000 --> 00:12:56.650
ثلثي مدة الزواج لانه بعد ما تزوج بخديجة الى ان مات بقي ثمانية وثلاثين سنة لخديجة منها خمس وعشرون سنة وحدها بعد ذلك عاش ثلاثة عشر عاما وتزوج عليه الصلاة والسلام

38
00:12:57.100 --> 00:13:17.150
فما عنده نساؤه قالت عائشة رضي الله عنها لم يتزوج عليها كما في صحيح مسلم يذكرها كثيرا ويثني عليها جاءت الاحاديث كثيرة في فضلها رضي الله عنها وروى احمد الامام احمد بسند صحيح عن ابن عباس

39
00:13:17.200 --> 00:13:45.200
انه عليه الصلاة والسلام قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية  نعم اللي هو زوج زوج فرعون وجاء في حديث انس عند احمد والترمذي من رواية معنو عن قتادة

40
00:13:45.400 --> 00:14:07.650
عن انس انه عليه قال حسبك من نساء العالمين ذكر هؤلاء الاربع وهذا شاهدوا حديث انا حديث ابن عباس المتقدم فظائلها كثيرة رضي الله عنها وهذا الخبر في فظلها واختلفوا

41
00:14:08.000 --> 00:14:24.450
يا ايهما الافظل؟ كثير من العلم يرى ان البحث في هذا مما لا يمكن البت والفصل فيه. كلهن لهن فضلا وقال ابن القيم رحمه الله ما معناه جهات الفضل متفاوتة

42
00:14:25.200 --> 00:14:56.700
فان كان المراد بالفضل ما يتعلق  هل النبي عليه الصلاة والسلام واسراعها وايضا حمله على اعانته عليه الصلاة والسلام للدعوة وتصبيره وتحملها الاذى في ذلك الوقت ومبادرتها الى الاسلام مباشرة بلا تردد

43
00:14:57.350 --> 00:15:16.750
لما دعاها رضي الله عنها وما لها من الفضائل والمناقب في دفع الاذى وتأنيسه. وكان على يفضي اليها كثيرا مما يقع منه فيجد منها الحلو. والانس والراحة فلا شك كانت نعم العون رضي الله عنها

44
00:15:17.100 --> 00:15:41.400
مع انها رزقت منه الاولاد فهذا فضلها في اول الاسلام ظاهر. وان اريد مثلا بكثرة العلم ونشر العلم خديجة وان كان بطيب الاصل كفاطمة رضي الله عنها فاطمة رضي الله عنها. ولكل فضل ولكل فضل. وثبت في الصحيحين من حديث ابي موسى

45
00:15:41.500 --> 00:15:59.900
الاشعري انه عليه قال كمل من النساء كثير ولم يكن كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسيا بنت مزاحم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

46
00:16:00.000 --> 00:16:20.650
كذلك اخرجه الصحيحين عن انس اخرج شقه لاخيه فضل عائشة عن النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وعائشة رضي الله عنها ارسل جاءها السلام من جبريل كما في الصحيحين. وخديجة جاءها السلام من ربها سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا فضل عظيم

47
00:16:21.350 --> 00:16:44.900
فضل عظيم وجيهات الفضل كما تقدم متفاوتة فلهذا لا يمكن الجزم الا ان حديث ابن عباس جاء بذكر هؤلاء الاربع رضي الله عنهن جميعا وفي الصحيح عن علي رضي الله عنها عن علي رضي الله عنها انه قال افضل

48
00:16:46.500 --> 00:17:00.150
نسائها ما بين هذا وهذا بين هذا وهذا واشار عليه استمرت ثم ذكر مريم بنت عمران وآسيا بنت مزاحم او قال خير نسائها ما بين هذا وهذا قال احد الرواة ان ما بين السماء والارض

49
00:17:00.950 --> 00:17:26.550
وهذا محتمل يعني انه نساء جمالها لانها جاءت احاديث تدل على فضل واضح غيرهن من النساء هذا الخبر انه عليه السلام بشرها بيت من قصب بشرها ببيت من قصب. القصب هو اللؤلؤ المجوف الواسع

50
00:17:27.250 --> 00:17:52.950
لا صخب فيه ولا نصب قال بعض العلماء اختار كلمة القصر لانها احرزت قصب السبق وبادرت وكان هذه المناسبة ظاهرة في المسابقة. وقال حاج قصب السبق وهم كانوا في الاصل يضعون قصبة

51
00:17:53.000 --> 00:18:13.000
ونوع من النباتات السكر قد تكون مجوفة يضعنا قصبة ثم يرمون اليها. او يتسابقون اليها. فمن وصل اليها وامسك بها فقد حاز القصب. حاز قصب السبق. اذا امسكها واخذ بها

52
00:18:13.200 --> 00:18:30.450
بيت من قصب لا صخب فيه وقيل بيت يقول السهيلي رحمه الله كما نقل عن الحافظ رحمه الله ذكر البيت هنا بان بيتها هو اول بيت في الاسلام في هذه الامة

53
00:18:31.500 --> 00:18:55.500
تربى فيه اولادها بيتها الذي ينزل فيه الوحي هذا البيت العظيم الذي لا صخب فيه ولا نصب. بادرت رضي الله عنها بلا تردد ولا تلجنج ولا صياح ولم يحصل منه على منها الى النبي عليه اي مشقة بل كانت نعم العون

54
00:18:55.950 --> 00:19:21.950
ونعم الانيس والمعين له في اموره كلها عليه الصلاة والسلام بشرها ببيت من قصر. ولان بيته عليه الصلاة والسلام يرجع اليها فاولاده منها الحسن والحسين اولاد فاطمة وفاطمة بنتها فاطمة بندوة وعلي تربى في بيتها

55
00:19:22.400 --> 00:19:39.800
ولهذا وضع عليهم الستر كما في حديث ام سلمة رضي الله عن الترمذي انه جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين وقال هؤلاء اهل بيتي اللهم اجمع عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهم يرجعون الى بيتها رضي الله عنها

56
00:19:40.900 --> 00:20:05.650
ارجعون الى بيتها بشرها ببيت من قصب فكان الجزاء من جنس العمل ولما كانت بادرت مباشرة الى الاسلام بلا تردد كذلك كان الجزاء مقابلا لهذا العمل الذي عملته رضي الله عنها

57
00:20:06.100 --> 00:20:25.500
وانها لم تسخر ولم تتردد ولم تشق عليه عليه الصلاة والسلام. بل كانت تعينه بازالة المشقة وما يثقل كاهن عليه الصلاة والسلام وقصتها لما نزل على الوحي ثم جاءت اليه جاء اليها

58
00:20:26.200 --> 00:20:48.150
مثال عظيم في هذا الباب فوجد عندها الدفئ والطمأنينة والراحة حتى هدأ عليه الصلاة والسلام. ولهذا هدى روعها واطمأنت نفسها وجاءت البشرى لها وهي في حال حياتها في حال حياتها رضي الله عنها هذي من ربها سبحانه وتعالى

59
00:20:48.200 --> 00:21:10.450
والسلام من ربها سبحانه وتعالى لها بشر بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب الصخب والصراخ والعويل والنصب والتعب والمشقة ولا شك ان البيت حينما يكون على الهدى والسنة

60
00:21:10.600 --> 00:21:38.750
يخلو من هذا تجد فيه الطمأنينة والسكينة تحضره الملائكة تهجره الشياطين يكثر خيره وبره وهذا يكون بتلاوة القرآن كما يقول ابو هريرة ان البيت فتحظره الملائكة وتهجره الشياطين ويكثر خيره ان يتلى فيه القرآن يعني اذا تلى فيه القرآن وان البيت ليقل خيره

61
00:21:39.050 --> 00:22:00.450
وتهجره الملائكة وتحفره الشياطين الا ان لم يقرأ فيه القرآن البيت الذي يكون بهذه الصفة يكون بيتا لا صخب فيه ولا نصب طمأنينة والسلام والامن والامان قال بشر بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

62
00:22:01.500 --> 00:22:18.050
ويحظوني في هذا ايضا قد يكون مثله على قول بعض اهل العلم لم لم اره لاحد وهو قوله عليه الصلاة والسلام من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة

63
00:22:18.400 --> 00:22:48.350
بيت الجنة والبيت ليس كالبيت ليس كالبيت انما التشابه في الاسماء اما في الحقائق فوق الوصف ولا يدركه العقل لان هذا مما لا يدخل تحت الوصف او الادراك انما التوافق في الاسماء. وقال في نفس في حديث من صلى في يومنا

64
00:22:48.400 --> 00:23:06.400
اذ بنى الله له بيتا في الجنة يمكن يقال والله اعلم ان من السر في هذا والله اعلم الله اعلم هل هو مراد غير مراد لكن لما كان يشرع ان تكون السنة في البيت

65
00:23:06.550 --> 00:23:34.150
السنن كلها ان تكون في البيت خاصة السنن الرواتب السنن الرواتب لان هناك سنن تحية المسجد   المسجد وهكذا بعض السنن العارظة لكن الاصل ان السنن تكون بيت وافضل صلاة المرأة في بيته الا المكتوبة. ان تكون في البيت. فلما كان هذا المصلي احيا السنة بان

66
00:23:34.150 --> 00:23:57.900
صلى في بيته وكما قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. اللفظ الاخر فان الشيطان يفر من بيته تقرأ فيه سورة البقرة يعني انه لا تكون كالقبور التي لا تجوز الصلاة فيها بل يحييها بالصلاة. جاء في حديث ضعف الصلاة نور فنوروا بيوتكم

67
00:23:58.400 --> 00:24:24.200
من احيا هذه السنة بادائها في البيت فعمر بيته بالطاعة كان الجزاء من جنس العمل ان يكون له بيت الجنة ان يكون له بيت في الجنة والله اعلم. نعم لا هذي الراتبة

68
00:24:24.850 --> 00:24:43.650
الراتبة نعم لانها فسرت في حديث حبيبة نفسها عند ابي داود وحديث كذلك عائشة وحديث هريرة كلها جاءت مفسرة اثنا عشر الاربع قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء واثنتان قبل الفجر

69
00:24:44.000 --> 00:24:59.100
جاء في بعضها خطأ عند النسائي ورواية بين الناس خطاها وانه جعل اثنتين قبل العصر ولم يذكر راتبة العشاء لكنه وهم من بعض الرواة هذه الرواتب وهي المذكورة ايضا في حديث ابن عمر لكن حديث ابن عمر ذكر عشر

70
00:24:59.350 --> 00:25:19.850
اذا وذكر اثنتين قبل الظهر لم يذكر اربعا قبل الظهر  لا حديث الكساء عن ام سلمة عند الترمذي لكن حزين وارقم هذا في صحيح مسلم يقال اليسوا اهل بيته؟ قال نعم

71
00:25:20.250 --> 00:26:10.300
في حديث اخر في صحيح مسلم صحيح مسلم حديث الكساء اللي يعرف انه عند الترمذي عن سلمة لكنه بغير هذا السياق لكن يراجع نعرف انه في الترمذي   وفضل عائشة    خديجة يعني معه ما ما اعرف والله

72
00:26:10.550 --> 00:26:44.100
معروف السيرة. هذا المعروف السيرة يعني هذا معروف السيرة  هل جاء يعني بسند صحيح انا ما ادري عنه لكنه مشهور انه مشهور له يظهر والله اعلم كونها انها مثل عمر هذا فيه نظر لانها رضي الله عنها قد تزوجت

73
00:26:44.350 --> 00:27:08.650
مشرك وكانت تتاجر في الجاهلية وكانت لها تجارتها اللي يظهر انها اكبر منه من تتبع اخبارها تتاجر الغالب انها  اما الفرق بينهما عن مشهورة انه تزوجها ولها اربعون وله خمس وعشرون. نعم