1
00:00:00.900 --> 00:00:21.550
ثم اما بعد فمع ما يسر الله عز وجل من بصائر الاية العظيم من القرآن العظيم ما زلنا في اوائل سورة البقرة من قوله عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

2
00:00:22.100 --> 00:00:41.300
سبق الحديث عن بعض بصائر الايمان بالغيب وكيف ان الانسان المسلم اذ يقرأ القرآن يقرأ من خلاله التاريخ ويقرأ من خلاله الواقع ويقرأ من خلاله المستقبل ايضا تلك بصائر لمن ابصرها

3
00:00:42.250 --> 00:01:02.250
واحب اليوم ان اقف على شيء من العمل من بصائر العمل والتطبيق وما زلنا في الظروف التي تحدثنا خلالها في الحصة السابقة من طغيان يهود وقهرهم للعباد وتمزيقهم للبلاد وفسادهم في الارض وعلوهم

4
00:01:02.250 --> 00:01:22.250
كبير ما زلنا في ذلك ولكني اقول ان الشعارات لا تكفي وفي بعض الاحيان لا تفيد وان الهتافات ربما ربما اضرت ولم تنفع وانما طلب الله منا العمل وقل يا

5
00:01:22.250 --> 00:01:42.250
اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم فالله عز وجل هو المحاسب للعباد المطلع على ما في قلوبهم فسيرى. سيرى الله عملكم من حيث الواقع ومن حيث النية

6
00:01:42.250 --> 00:02:05.450
ما نويتم وما استبطنتم فيه من اعتقاد ومن قصد ورسوله ورسوله يوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا فقد كان يوجه صحابته الكرام. واليوم لا تزال سنته تضبط سلوك الصالحين والمؤمنين. ورسوله

7
00:02:05.550 --> 00:02:25.450
كما ينبغي ان يخالف المؤمن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك. قال والمؤمنون المؤمنون الذين معكم حينما تصلحون هنا وتصلحون سيرى المؤمنون هناك. وفي كل مكان اثار عملكم

8
00:02:25.550 --> 00:02:45.550
انما امرنا الله عز وجل بالعمل. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. واقول ان اول العمل الصلاة وكثير من الناس مع الاسف يستغرب هذا. كيف؟ كيف الصلاة هي اول العمل؟ في وقتين ربما الناس هم في حاجة

9
00:02:45.550 --> 00:03:10.450
الى السلاح والى المال والى التبرع بالدم الى اخره. مما هو معروف. كيف ستنفعهم الصلاة حينما قال عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. الى اخر الايات نقف مع ما نريد

10
00:03:10.450 --> 00:03:36.250
الان من مطلع هذه الاوصاف الذين يؤمنون بالغيب ذكرنا ما يسر الله عز وجل فيها من بصائر. وان الايمان بالغيب امر عقدي اعتقادي وجداني. ويقين يصله المسلم من خلال تعامله مع كتاب الله ايمانا وتصديقا ومن خلال مشاهدة اثاره في الارض سلبا وايجابا

11
00:03:36.250 --> 00:04:05.600
فهو يؤمن بالغيب ويؤمن ايمان يقين حقا وذلك اذا احساس ومعتقد. اما اول العمل فقال ويقيمون الصلاة فهو عمل الصلاة هي اول وسيلة وغاية قصدت عملا وتطبيقا في الدين لا يمكن ابدا لا يمكن ابدا ان يستعد قوم لدفع الضر عنهم

12
00:04:05.650 --> 00:04:25.600
ولا لرفع البلاء جهادا في سبيل الله بانفسهم واموالهم وبكل ما اوتوا ان لم يكونوا يقيمون الصلاة لاحظوا هذه الصلاة العجيبة التي نصليها. هي عمل جهادي او يمكن ان اقول بلغة اخرى هي عمل عسكري

13
00:04:25.650 --> 00:04:45.650
فهي صف وصفوف. فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على رص الصفوف. ويقول لصحابته الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها قيل وكيف تصف الملائكة عند ربها يا رسول الله؟ قال يتمون الصفوف

14
00:04:45.650 --> 00:05:08.650
الاول فالاول والملائكة اذا صفت عند ربها فهي تصف صف عبادة وصف جندية صف عبادة لانها تعبد الله بالاصطفاء وصف جنديه لانها بين يدي الله مستقيمة تنتظر امره ونهيه. وهذا معنى الصلاة. المسلمون

15
00:05:08.650 --> 00:05:32.950
اليوم هم احوج ما يكون من اي زمان مضى الى معرفة ما معنى الصلاة؟ حينما قال عز وجل والصافات صفا زاجراتي زجرا فالتاليات ذكرى ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق. قال المفسرون والصافات اي الملائكة

16
00:05:33.100 --> 00:05:54.050
تصف بين يدي ربها تنتظر امره. بفعل كذا او نقل كذا او صنع كذا. هم جنود الله في السماء والناس المسلمون جنود الله في الارض. اما جنوده في السماء فهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما

17
00:05:54.050 --> 00:06:20.550
يؤمرون طاعة مطلقة لله واما جند الله في الارض فهم العصاة المردة. وعجيب امر القرآن حينما قال ان الهكم لواحد هو يخاطب من؟ يخاطبنا نحن الناس الصافات صفا هذه الملائكة يقسم الله بهذه الملائكة التي تصف بين يدي ربها وتصطف

18
00:06:20.900 --> 00:06:56.450
الزاجرات زجرة التي تزجر الغيم وتسوقه مطرا الى البلاد والعباد تاليات ذكرى التي تشتغل بذكر الله وعبادته. وهي تفعل ما تؤمر ذاهبة وآبة. مشتغلة بالعبادة صعودا وهبوطا. عروجا ونزولا ان الهكم لواحد. اي ايها الناس ان ربكم الذي تعبده الملائكة بهذه الطريقة. هو رب الملائكة

19
00:06:56.450 --> 00:07:22.600
وربكم ايضا. فلما لا تفعلون مثلما تفعل الملائكة؟ والا فما معنى؟ ان الهكم لواحد. في سياق ذكر هذا النظام الدقيق العجيب في العبادة المثالية التي تنجزها الملائكة بالطاعة الكاملة التامة انما كانت الصلاة تدريبا لك ايها المؤمن على الانضباط لامر الله فعلا

20
00:07:22.600 --> 00:07:52.100
ولذلك قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر الصلاة صف وانما الصف حالة جهادية ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وكذلك يحب الذين يقومون بين يديه في الصلاة صفا كانهم بنيان مرصوص ولم يعذر محمد بن

21
00:07:52.100 --> 00:08:08.750
عبد الله عليه الصلاة والسلام صاحبا له في الصف وجده قد مد صدره قليلا فخرج عن الصف وجعل يسويه حتى استقام وقد كانت به علة. هداك الصحابي كان عندو واحد العيب فصدرو

22
00:08:08.800 --> 00:08:39.350
ومع ذلك بقى معاه حتى تقدم عسكريا الارتباط بالاوقات والنداءات من الفجر الى العشاء الارتباط بالمساجد والجماعات كل ذلك عسكرية جهادية. قرأنا الحديث الشهير اكثر من مرة المروية في في موطأ مالك وصحيح مسلم وبعض كتب السنن. الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول

23
00:08:39.350 --> 00:09:05.350
الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. والرباط هو السكنة العسكرية التي يرابط بها الجندي لا يغادرها الا بعد ان يعوض بغيره. يحرص المسلمين ويرقب العدو. المسجد رباط

24
00:09:05.350 --> 00:09:24.750
الذي لا يستطيع ان يقيم صف الصلاة هو عن صف الجهاد اعجز مستحيل الام التائهة في في المتاهات لا تقيموا الصفوف في المساجد لن تستطيع ابدا ان تقيم صفوف الجهاد في سبيل الله

25
00:09:25.250 --> 00:09:43.150
ولذلك هناك ارتباط وثيق جدا بين الصلاة والجهاد. سواء كان جهادا بالنفس او بالمال او بما شئت من الاقوال والافعال. من لم يسوي صلاته فلن يكون من المجاهدين. ولن يستطيع يحلم

26
00:09:43.300 --> 00:10:05.200
حلم الاضغاث لا غير. حرم الله عز وجل على المسلمين بمكة القتال. ثلاث عشرة سنة. وامرهم بالصلاة الم ترى الى الذين قيل لهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة تلطاشل سنة والمسلمون يعذبون في مكة

27
00:10:05.300 --> 00:10:25.300
ويمزقون ويجلدون ويحاصرون كما هو واقع للمسلمين اليوم. في اماكن شتى ماشي غير فلسطين. معذبون ممزقون هنا محاصرون ومع ذلك ما اذن الله لهم برفع ولا حجر تا الحجارة ممنوع فما بالك بالسلاح؟ حجرة

28
00:10:25.300 --> 00:10:52.400
حجرة يرمي حجرة كما يرميها الفلسطينيون اليوم ممنوع. ولا حجرة. الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. كيضرب عطيه تتوجد واقيموا الصلاة. تنشوف صلاتك كي غطلع سنة والله عز وجل يخرج الامة كيدير ليها الاخراج ماشي السينمائي بل الاخراج التاريخي الذي صنع حضارة الاسلام الى يوم

29
00:10:52.400 --> 00:11:17.200
يخرج الام على عينه ولتصنع على عيني يخرجها من رباطات الصلاة ما كان على المسلمين من واجب اول الامر ما عدا الصلاة ما كان مطلوب منهم يجاهدوا ولا يقاتلوا ولا اي شيء من الأفعال ولم تكن كثير من المحرمات قد حرمت لأن اغلب التشريعات نزلت

30
00:11:17.200 --> 00:11:36.350
في المدينة وهذه الاية كانت في مكة او تحدثت عن فترة مكة كف اليد ثلاث عشرة سنة والرب العظيم يربي علاش سمو الرب سبحانه لأنه يربي ينمي قدرات الناس الإيمانية

31
00:11:36.550 --> 00:11:56.550
حتى يستطيعوا الصبر على كل شيء. وحوصر محمد عليه الصلاة والسلام وصحبه بشعب ابي طالب. لا يتزوج منهم ولا يتزوج منهم ولا يطعمون ولا يطعمون ولا يباع لهم ولا يشترى منهم ولا ولا قطيع شاملة

32
00:11:56.550 --> 00:12:21.000
وبقي الناس ها هنالك في جوع شديد حتى ان ابن عباس رضي الله عنه يحكي انه بشدة الجوع الشديد وطئ يوما شيئا رطبا فلم يدري ما هو واخذه واكله دون ان ينظر اليه ما خصوش كاع يعرف اش داكشي حشرة او ليس يدري شدة الجوع وهم يقومون بفعل واحد الصلاة كلما نودي لوقتها

33
00:12:21.000 --> 00:12:41.300
الى الصلاة ان امنوا صلوا جماعة ان خافوا تفرقوا في شعاب مكة وصلى احدهم تحت شعب او تحت حجرة او بغار او بكهف  المسلمون اليوم مساجدهم عظيمة فسيحة. وقل ما يعمرونها. هذه مشكلتنا

34
00:12:41.700 --> 00:12:59.300
صفوا الصلاة اولا قبل اي صف وددت لو ان المسلمين قد سكتوا ولكن عملوا لان الله قال ولكل درجات مما عملوا نحن في حاجة الى كثير من العمل والى قليل قليل من الكلام

35
00:12:59.650 --> 00:13:18.000
ليس عبثا اذا ان يأتي اول وصف للمتقين بعد الايمان بالغيب ان ياتي في صيغة اقام الصلاة. الذين يؤمنون الغيبي ويقيمون الصلاة. الصلاة شيء عجيب في  وهي شيء عظيم في دين الله

36
00:13:18.350 --> 00:13:44.750
ليس هكذا وعبثا ان قال النبي عليه الصلاة والسلام فيها من الاحاديث العجيبة التي تردد العلماء في تفسيرها وشرح الفاظه لانها تنطق بكلمة الكفر في حق من تركها العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. وفي صحيح مسلم بين الرجل وبين الشرك وفي رواية بين الرجل وبين الكفر

37
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
ترك الصلاة التارك للصلاة اليوم كثير. والمصلي بلا صلاة اليوم كثير. يعني يصلي ولكن لا صلاة له. كما في حديث المسيء صلاته حينما دخل اعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فصلى صلاته ثم

38
00:14:04.750 --> 00:14:20.800
قصد النبي عليه الصلاة والسلام يسلم عليه. فقال له رسول الله صلي فانك لم تصلي. ونفى عنه فعل الصلاة مع انه قد ركع وسجد لأنه كما ورد في الخبر نقرها نقرا

39
00:14:20.950 --> 00:14:40.950
اي انه لم يخشع ولم يخضع وانما الصلاة احساس في القلب. اذا لم يكن القلب راكعا فلا عبرة بركوع الظهر. واذا لم يكن الوجدان ساجدا فلا عبرة بسجود الانف والجبهة. الصلاة احساس وخضوع

40
00:14:40.950 --> 00:15:06.600
بالله الواحد القهار وارتباط بمواعيد الله. الأمر عظيم الصلاة مواعيد الله ضربها لعباده فمن اخلف وقتها فقد اخلف ميعاده مع ربه. لكن الله لا يخلف الميعاد تأتي ملائكتك المكلفة بك الى الصلاة وقت الصلاة وتغيب انت

41
00:15:06.700 --> 00:15:36.450
مصيبة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. ويلتقون في صلاة الفجر ان جئت فقد شهدت شهدت الصلاة وشهدت مصليا. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. هو مشهود ومن حضرهم شهود يشهده الملائكة وترفع تقريرها الى رب العالمين. وان غبت فقد غاب حظك كله

42
00:15:36.800 --> 00:15:52.500
ولذلك ما كان يغيب عن هذه الصلاة في زمان رسول الله الا المنافقون الا المنافقون كما في حديث ابن عباس ولقد رأيتنا ما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وان الرجل

43
00:15:52.500 --> 00:16:10.800
ليؤتى به يتهادى بين رجلين او بين اثنين حتى يقام في الصف او كما قال رضي الله عنه يعني الرجل مريض فيه السخانة كيمشيو له جوج ديال الصحابة ويشدوه واحد من هنا وواحد من هنا وجايبينو بشوية بشوية حتى يوقفوه في الصف

44
00:16:10.950 --> 00:16:34.850
ليصطف بصف المسلمين وبجماعة المسلمين حينما ينخرم صف الصلاة تنخرم احوال المسلمين جميعا. ما اوتينا الا من هذا الصغر. وما غزينا الا من هذا الرباط. يعني منين دخلوا اليهود مع الأسف هو من باب الجامع تما دخلوا اليهود دخلوا لأن ما لقاوناش فيه فحتلوه اولا قبل ان يحتلوا اي شيء اخر كيف

45
00:16:34.850 --> 00:17:03.450
احتلوا احتلوه بتفريغنا منه. وانما بنيت المساجد لتعمر. عمران المساجد حينما تعمر المساجد بالمسلمين. وتجد صلاة الفجر كصلاة الجمعة. على التمام والكمال. ما ينبغي ان يتصور في الذهن ولا ان يقع في الواقع. ان يكون فرق بين جمهور الجمعة وجمهور الفجر. غير معقول. وما كان ذلك في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام

46
00:17:03.450 --> 00:17:26.650
كان ذلك جمهور الصلوات الخمس واحد الجهد اللي كاين الصباح هو اللي كاين فالظهر هو اللي كاين فالعشا هو اللي كاين نهار الجمعة طبعا الصلوات الخمس كلها مقصودة ومن عجيب الامر ان النبي عليه الصلاة والسلام قد جعل لكل الفرائض رخصة اسقاط وما جعل للصلاة

47
00:17:26.650 --> 00:17:45.800
رخصة اسقاط الرخص على العموم والإجمال فيها جوج د الأنواع رخصة تخفيف ورخصة اسقاط كاينة رخصة لي كتخفف عليك الشغل وكاين الرخصة لي كتحيدو عليك بالمرة كثير من العبادات فيها هذا النوعان او هذان النوعان رخصة التخفيف ورخصة الإسقاط

48
00:17:46.050 --> 00:18:01.150
الصيام فيه رخصة التخفيف وفيه رخصة الإسقاط رخصة التخفيف مثلا انه على الأقل حسب بعض المذاهب كالحنابلة انه من اكل ناسيا من شرب او اكل ناسيا فإنما اطعمه الله وسقاه فيقول

49
00:18:01.150 --> 00:18:19.500
بعضهم يعني الى كليت ناسي لا شربت ناسي ما تعاودشاي النهار وفي المذهب المالكي تعاودو طبعا هذا تخفيف تخيف من ربكم ورحمة واسقاط اذا كنت مريضا او مسافرا يسقط عنك الواجب تلك اللحظة الى ان تقضيه فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة

50
00:18:19.500 --> 00:18:40.850
من ايام اخر كثير من العبادات هذا حالها. تحريم الميتة والخنزير وما والا لغير الله به من المحرمات من المطعومات. انما حرم عليكم الميتة والدم لحم الخنزير وما اغل لغير الله به اذا اضطر الانسان اليها ياكلها فيسقط عنه التحريم في الضرورة فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا

51
00:18:40.850 --> 00:18:58.800
اسمعني رخصة اسقاط الا الصلاة لا تجد فيها رخصة اسقاط ابدا فيها التخفيف لا تسقط الا بسقوط العقل وسقوط العقل يعني الانسان غير موجود انئذ غير موجود يشتد المرض بالانسان

52
00:18:58.800 --> 00:19:22.400
يصلي قاعدا ويزداد عليه اشتدادا ويصلي راقدا ينطق بالكلمات ويتمتم بالعبارات ويشتد ثم يشتد عافانا الله واياكم. ويصلي ساكتا ولو لم يكن يحرك لسانه. ما دام عقله حاضرا لأن العقل هو مناط التكليف الى غاب العقل راه مشى الإنسان

53
00:19:22.550 --> 00:19:45.150
لانه غير موجود كانه معدوم بل الاعجب من ذلك والاغرب انها تعلقت تكليفا والزاما بوقتها دون اخراجها عن وقتها حالة القتال في سبيل الله وهذا يبين لك انها غالبة على القتال وسابقة عليه وقاضية عليه

54
00:19:45.450 --> 00:20:06.700
صلاة الخوف كما يسميها الفقهاء قد حكى احمد بن حنبل في فقهه صورا عديدة لها وقال كلها صحيحة ونمثل بنماذج قليلة لان كثير بين الستة عشر نوعا الى العشرين نوعا من انواع صلاة الخوف

55
00:20:06.800 --> 00:20:28.100
وقد صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس في غزوة من الغزوات فكان ان صلى بطائفة من الصحابة وطائفة تحرس فإذا فرغت الجماعة الأولى جاءت الطائفة التي لم تصلي فصلت مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وتفرغت الأخرى للحراسة وهذه

56
00:20:28.100 --> 00:20:48.750
صورة حيث يكون الامر اقل خطرا مكاينش خوف كبير والعدو ليس قريبا جدا ولا يظن انه يغير بسرعة على المسلمين ولها صورة اخرى محرجة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالمسلمين جماعة واحدة فكان ان اذا

57
00:20:48.750 --> 00:21:10.550
قام للركعة الاولى فقرأ الفاتحة والسورة ثم ركع ركع الصف الاول دون الصف الثاني يعني الصف الاول الصف الثاني ماركعشاي فبقي الصف الاول راكعا مع رسول الله والصف الثاني يرقب العدو. لان الحالة خطيرة ويظن ان العدو سيهجم. ومع ذلك وجبت الصلاة

58
00:21:11.050 --> 00:21:30.750
اداء في وقتها. حتى اذا رفع الصف الاول رأسه بسمع الله ولمن حمده ربنا ولك الحمد. ركع الصف الثاني الصف الأول قد رفع يرقب العدو. فإذا سجد الصف الأول بقي الصف الثاني بعد الركوع واقفا. يعني يرفع هو

59
00:21:30.750 --> 00:21:55.350
سمع الله لمن حمده ويبقى يرقب العدو لا يسجد فإذا جلس الصف الأول من سجدته ما بين السجدتين بقي يرقب العدو جالسا فسجد الصف الثاني وهكذا  صف يرقب وصف في حركة الصلاة. ان تكون هذه الفريضة من القوة بمكان. بحيث تؤدى بهذا الشكل بل

60
00:21:55.350 --> 00:22:22.800
باعظم منه وقد حكى حكى الامام القرطبي صاحب التفسير عن الامام ما لك ان على المسلم حالة المسايفة ان يصليها ركعة واحدة جيئة وذهابا لا تهمه انا اذ قبلة ولا نجاسة دم. المسايفة هي حالة الاشتباك. بين المسلمين والعدو ما يمكن

61
00:22:22.800 --> 00:22:42.800
ميمكنش دير الجماعة قال اذا حزبه الوقت وضاق عليه يصليها وهو يضرب ويتلقى الضربات او وهو يحمل كيلو بندقيته يضرب ويختفي من الضربات يصلي ركعة واحدة مكتهمو هاديك الساعة القبلة واش من دور ولا من القدام ولا واش فيه الدم ولا مفيهشاي لان الدم ناجي

62
00:22:42.800 --> 00:23:02.300
لا تجوز الصلاة به. اوليست الصلاة اذا اقوى من القتال؟ بلى. لو كان القتال اقوى منها لنسخها عند التعارف ولا رجح عليها يعني ملي تزاحم الوقت ديال الجهاد مع الصلاة لو كون كان الجهاد قوى منها تسقط الصلاة حتى نساليو الجهاد

63
00:23:02.350 --> 00:23:21.650
او الله يهنيها قاع ولكن مع ذلك ما اسقطها سفر بسيط يسقط الصيام. ولا يسقط الصلاة طبعا. تصلى ركعتين ركعتين لما لان الصلاة كما قلت الجهاد وانها لجهاد فعلا والدليل على انها جهاد

64
00:23:21.700 --> 00:23:46.200
ان المسلمين لا يطيقونها على الدوام. الا من اخذ الله بيده. رمضان يصوموه وصايمو مكيصليش. كثيرة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. قالها رب العزة في القرآن العظيم وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون

65
00:23:46.650 --> 00:24:07.350
كبيرة عظيمة لانها انضباط. وجهادية يومية. وحالة استنفار اربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين  يوميا تقاتل الدفء وتقاتل الكسل كل يوم المسلم كيتقاتل مع الدفئ ديال الفراش كل يوم اليوم وغدا وبعد غدا دائما

66
00:24:07.350 --> 00:24:28.800
مكاينش شي نهار لي مكيجيش فيه الفجر دايما كاين الفجر ودايما عندك المشكلة ديال الفراش. كيف تنتصر عليه ودائما يقاتل المسلم الكسل يسأل ولو كان بصلاة النهار واخا دابا نوض دابا نوض دابا نوض دازت الجماعة ديال الجامع دابا نوض دابا نوض دابا نوض دخل الوقت لاخر

67
00:24:28.800 --> 00:24:46.050
مشى الوقت اللول صلي مع الجامع لولى نصلي الهبوط نصلي حتى كيمشي كلشي كسل ونقاتل الدنيا واقف فالحانوت غيدوز هاد الكليان يدوز هاد الكليان التاني يدوز هاد الكليان التالت تايدخل الوقت ويمشي فحالو وهكذا فهي فعلا معركة يومية ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين

68
00:24:46.050 --> 00:25:10.750
فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط نحن في حاجة الى اعادة توطين الاسلام بقلوبنا. صحيح نحن مسلمون لا ننكر هذا ولكننا في حاجة الى اعادة اعطيني خصو يسكن مزيان يسكن بجذوره الإيمانية وليس بأشكاله كما كان عند الأعراب قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن

69
00:25:10.750 --> 00:25:26.900
يقول اسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم الإسلام هو الشجرة والإيمان الجذور ديالو. شجرة باينة من الفوق الجذور ضاربين تحت الأرض. فجذور الإسلام هي الإيمان. تنغب فارسوا وتمتد في القلب

70
00:25:26.950 --> 00:25:45.800
الشجرة تكون في الظاهر فوق الأرض على الهواء والعراء وذلك سلوكك في المجتمع وصلاتك وصيامك وزكاتك وحجك واقرارك بالشهادتين قبل ذلك واعلانك لهما. ذلك الاسلام حنا غير مع الإسلام ومازالين واحلين

71
00:25:45.850 --> 00:26:01.250
ولا يستقيم اسلام امرئ الا باستقامة ايمانه. هاديك الجذور تقرضها المقاريض والقوارض لا تحتاج الى اعادة غرس والى جديد تجديد الايمان كما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:26:01.500 --> 00:26:30.950
تجديد الايمان على وفق ما يعانيه المسلم في هذا الزمان يهيئ نفسه ويهيئ ابناءه ويهيئ الامة حوله ليكونوا اهلا لمنصب اسلام راه منصب منصب رباني في هذا الزمان العصيب انما بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين في هذا الزمان وبعد هذا الزمان بان اجر الشهيد منهم كان

73
00:26:30.950 --> 00:26:56.950
اجري خمسين شهيدا من صحابته عليه الصلاة والسلام. ما كان ذلك يعني قولا عبثا وهو قول عظيم عظيم جدا المسلم اذا يوقع الاسلام والايمان على وفق زمانه هذا كيف ذلك يحتاج الى يقين عظيم؟ الى ايمان بالغيب مطلق. ايمان مطلق بالغيب. لا يتزلزل ولا يتزعزع ولا يتردد

74
00:26:56.950 --> 00:27:20.150
اقطعوا يقطعوا بكتاب الله عز وجل صدقا وعدلا. لأن كتاب الله صادق فهو كتاب الله قطعا. ما فيه شك صدقا وعدلا ان ما فيه حق وان ما فيه وما ينطق به ليس فيه الا الخير للمسلمين. لي باقي كيتردد في حكم الله عز وجل

75
00:27:20.150 --> 00:27:42.050
في هذه النازلة او تلك واش ياخذ به ولا ما ياخذ شاي؟ هذا ما زال بعيدا عما نطق الله به في اية الاعراب. قالت الاعراب امنا هزا البعيد يقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون. الايمان الذي ادعته الاعراب وزعمته لنفسها. فلا وربك لا

76
00:27:42.050 --> 00:28:02.050
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون المسلم المؤمن حقا يسلم لحكم الله. واول احكام الله في العبادة الصلاة. الصلاة بما حكم

77
00:28:02.050 --> 00:28:22.300
بها وكما حكم بها بمواقيتها ومساجدها واعدادها. الحكم وما على المسلم الا ان يخضع لحكم الله موضوعا تاما مطلقا. عسى ان يكون من اهل الصف بما شئت من معنى. فالصف واحد سواء كان في المسجد او كان

78
00:28:22.300 --> 00:28:42.200
في الثغر والرباط واحد. سواء كان في الداخل او كان في الخارج. فمن اقام صفه اقام الله دينه. ومن ناقض صفه نقض الله دينه. لذلك اذا كانت الصلاة فعلا لمن احسنها صحبة مع الله صحبة مع الله

79
00:28:42.250 --> 00:29:13.150
عظيم كلمة لا يتسع الوجدان لحملها واستيعابها. الصلاة صحبة مع رب العالمين في صحيح مسلم. وان احدكم اذا صلى يناجي ربه. والمناجاة هي خطاب القريب للقريب. خطاب محبة هامس  واقرب ما يكون العبد من ربه قرب وهو ساجد قرب قرب شديد اقرب صيغة افعل اسمه تفضيل دال على ليس القربية

80
00:29:13.150 --> 00:29:34.100
على الاقربية وهي من اعلى منازل الايمان. بالصلاة ولذلك فعلا جند الله انما هم عباد الله. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان  عبادا لنا كما بيناه اكثر من مرة بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد

81
00:29:34.350 --> 00:29:59.550
حينما عبدوا جعل الله القوة فيهم. حينما فسقوا وفجروا جعل الله الضعف والخلل فيهم لا يسعني الا ان انادي بنداء القرآن يا حسرة على العباد مثل هذا الاذان الذي سمعنا الان يرتفع خمس مرات في اليوم. هو نداء الله للناس. نداء الله للناس. نحن

82
00:29:59.550 --> 00:30:22.100
ومستعظم بالتقاليد مع الأسف. نستعظم بالتقاليد ان تناديك امك او ان يناديك ابوك ولا تجيب. ولا نستعظم ان ينادي رب الكون ولا تجيب اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. وصلي اللهم وبارك على سيد الاولين

83
00:30:22.100 --> 00:30:42.100
والاخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الهادين المهتدين. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين وفي كل بقاع العالمين. اللهم استر عوراتهم. اللهم امن روعاتهم. اللهم احفظ دماءهم. اللهم احقن دماءهم. اللهم واحفظ شيوخهم واطفالهم ونساءهم. ومجاهديهم

84
00:30:42.100 --> 00:31:02.100
وكل المجاهدين في كل ثغور المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم واغفر لنا اجمعين. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اجبر ضعفنا اللهم اكمل نقصنا اللهم اجبر ضعفنا اللهم اكمل نقصنا اللهم اجبر ضعفنا واكمل نقصنا واجعلنا لك من

85
00:31:02.100 --> 00:31:15.850
شاكرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته