1
00:00:00.050 --> 00:00:28.400
نقرأ في المطوية المعنونة ببصائر في الدعوة الى الله عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وفقكم الله تعالى في سفير في مطوية بعذر مترجم العادة مطوية اصطلاح هذا فني لكن هي رسالة فصاعد نعم

2
00:00:29.000 --> 00:00:46.000
برسالة في رسالة مصائب في الدعوة الى الله تعالى عن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قلتم بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المتوفى سنة ست بعد المئتين والالف

3
00:00:46.050 --> 00:01:06.050
ممن شق طريقه في الدعوة الى الله والناس حوله يوافقونه ويؤيدونه كلا بل بلي بانواع من المعارضات وصنوف من من القريب والبعيد والعارف والجاهل والمحب والمبغض والحامد والحاسد. وان معرفة اخبار وما ابداه من احوال مختلفة

4
00:01:06.050 --> 00:01:25.700
فينا يزيد الداعي الى الله بصيرة في الدعوة ويهدي الى الرشد ويفتح له ابواب الفهم في الارشاد واصلاح الخلق بما كان عليه من اعتقاد صحيح وعقل راجيح بذله في نصرة الملة الحنيفية وتجديد الديانة الاسلامية. فمما جرى له انه

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
في امتداد دعوته يسمع الناس يدعون زيد ابن الخطاب المتوفى سنة احدى عشرة رضي الله عنه من دون الله فيقول الله خير من زيد ويلين له القول ولا يخشنه ولا يظهر غضبه عليهم سخط سخطا من الشرك. ولما اتخذ العيينة

6
00:01:45.700 --> 00:02:04.150
وطنا بعد جهره بالدعوة الى التوحيد كان فيها اشجار تعظم وتعلق عليها تعليقة فكان لا يجهر بقطعها بل يبعث ان يضطر باجرة من ماله. وجعلنا في هؤلاء من يا من يبتغي الا المال ولا يريد ما اراده الشيخ

7
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
وكانت فيها شجرة هي اعظمهن عنده خرج اليها بنفسه سرا يريد قطعا فلم يصنع ميزانة مشاهد شرك ولا سير معه احدا هذا وهذا واميرها حينئذ ينصره ويؤيده. وبلغ بالامر ان يعطي حارس ذلك الوتر بعض لباسه ليخلي بينه وبين

8
00:02:25.100 --> 00:02:41.550
فيقطعا واتفق مع قوة الدعوة وعزة السيف الناصر تركه كان في الدرعية على من شهد عليه اصحابه الثقات بالمنكر المستعظم هذي احوال يعني هذي احوال للشيخ محمد بن عبد الوهاب تراها الان ان تعجب

9
00:02:41.750 --> 00:03:04.100
وستعلم وجهها نعم الله اليكم قلتم وفقكم الله فانه اما الناس في مسجده ووراه الامام محمد ابن سعود رحمه الله المتوفى سنة تسع وسبعين بعد المئة والالف. وجمعت من وراء القبائل فسقط من احدهم في الصلاة العظم. وهو الة شرب الدخان

10
00:03:04.100 --> 00:03:33.300
فلما انصرف الشيخ من صلاته بادرهم قرب من اصحابه يحدثونه بما رأوه ويحثونه على معاقبة الامر فقال لهم لم ارى شيئا فرجعوا فصرف وهو لا يزيد معنى قول لم ارى شيئا. فالطلق ومنهم من يشرق في ظنه ويغربه. هو صادق ولا مو بصادق

11
00:03:34.250 --> 00:03:57.950
صادق هو امام ما ما شاف شي نعم اليكم ونزل به يوما ضيف من وراء بعض القبائل فاكرمه ودعا جمعا على ضيافته. ثم خرج ضيفه قاصدا منازل كقبيلة وشرع ال الشيخ يرتبون مجلسه بعد انصراف الناس منه. فوجدوا كيسا ساخطا في وسرعهم الى شيخ مستعظمين ما وجدوا

12
00:03:57.950 --> 00:04:17.950
وواظم الدخان المذكور في القصة السابقة. فوقع في نفسه انه انه لضيفه فبعث به اليه. ولم يطرح ما فيه من الدم التمباكي ولا توعده هو والقاضي بالعقوبة. فكانت الحادثة محل استغراب واستنكار واستنكار اهل واستنكار اهلي ومن بلغه

13
00:04:17.950 --> 00:04:39.600
قدر واحسبوا ان واحسبوا ان ما مضى كله سيكون محل استغراب كثير ومحل استنكارك للاخرين يدركون الواقع في السياق المذكور فيعقلون منها ما يعقلون ويحكمون بما يحكمون ويحكمون بما يحكمون ولو انهم علموا حقيقة الخبر وخبيئة الامر

14
00:04:39.600 --> 00:04:58.400
فزال عجبا وبدنه في الفهم قد قدره. وبان له في الفهم قدرهم فالقصة الاولى مع الداعي الى زيدانية في ابتداء الدعوة تمرينا لهم على نفي الشرك بري بلين القول. نظر الى مصلحته

15
00:04:58.400 --> 00:05:21.850
من الكلام نظرا للمصلحة وعدم النفرة قال الشيخ عبدالرحمن ابن حسن رحمه الله المتوفى سنة خمس وثمانين بعد المئة وما القصة الثانية؟ يعني يقول لهم الله خير من زيد هو يريد ان يبطل الشرك من نفوسه لكن هذا كان في ابتداء الدعوة

16
00:05:21.900 --> 00:05:42.050
فكان المناسب الىنة الكلام معهم فيمر عليهم ويقول الله خير من زيد ليحرك في نفوسهم البراءة من عبادتهم له. نعم الله اليكم واما القصة الثانية فكانت في اول موافقة لمعمر المتوفى سنة ثلاث وستين ومئة والف امير

17
00:05:42.050 --> 00:06:02.050
على ما دعاه اليه مع خوف معمر والناس من عاقبة ازالة المشاهد الشركية. ان يجدوا شر في نفوسهم او يزولا من او يزول ملك بسببها فسعى الشيخ بمن يقدر عليه ممن يبصره في قطع تلك الاشجار المعظمة فيها. ولما لم تبقى الا اعظمهن

18
00:06:02.050 --> 00:06:22.050
يسر قال قال في القصة كان فيها اشجار تعظم وتعلق عليها التمائم. فكان لا يجهر بقطعها بل يبعث سرا من يقطعها باجرة من ماله يعني كان الشيخ يعطي مال لمن يذهب يقطع الشجرة التي تعبد من دون الله وربما بعضهم كان لا يريد الا

19
00:06:22.050 --> 00:06:38.050
المال. فكان الحامل له رحمه الله تعالى ان هذا كان وفي نفوس الناس خوف. من ان قطع الاشجار يزيل لذلك ابن الزبير لما اراد نقظ الكعبة من قام معه كم واحد

20
00:06:40.550 --> 00:07:02.700
هو ابن الزبير قال اني مستخير ثلاثة في الصحيح استخرت ثلاثة ثم لما قام لينقض الكعبة تخوف الناس ان ينزل به عذاب فقام وحده فبدأ في نقضيها فلما نقض منها ولم ينزل عليها عذاب علم الناس ان انه على حق فتابعوه وقاموا معه

21
00:07:02.900 --> 00:07:29.650
فالامور هذي عظيمة ليست سهلة. نعم الله اليكم قل قال قلتم وفقكم الله لما لم تلق الا اعظمهن خرج سرا. وان بقيت كبيرة جدا كلهم يلقون الدراهم خايفين نعم الله اليكم فوجد عندها راعي غنم من اهل البلد فرد ان يمنعها منه وخاف الشيطان يلم علي ويبث خبرا قبل فراغ مما

22
00:07:29.650 --> 00:07:49.650
ارادوا بها فاعطوا بعض ثيابه التي كانت عليه وخل بينه وبينها فقطعا. وبعد تلك الحادثة نفس الامير عثمان ابن معمر ما قبل الاشجار المعظمة وهدم القباب فصار امر الشيخ في ازدياد واجتمع معه في هذا الشأن نحو سبعين رجلا معهم جماعة من رؤساء

23
00:07:49.650 --> 00:08:10.050
وكبرائهم واما القصة الثالثة فان اولئك الامراء كانوا فان اولئك الامراء كانوا مجتمعين للمصالحة بعد القتال والمناحرة ومصلحة حفظ الدماء يعظم المصلحة تعزيب صاحب الدخان. فلو اخذ بجريرة وعقب على فعلته فعلته

24
00:08:10.750 --> 00:08:32.350
وعوقب على فعلته لنفرت نفسه من الصلح وسعى في قادنا للحرب من الحرب انتصارا لها. يعني ذلك الامير اللي معه الغليون العظم هذا كان ليش جاي لاجل صلح تحفظ به دماء في خصومات بين بعض القبائل باشراف من الامام محمد بن سعود والامام محمد بن عبد الوهاب

25
00:08:32.450 --> 00:08:49.800
فلو انه اخذه وعزره قال ما دام هذا يعزى يضرب او يحبس او نحو ذلك من التعزيرات التي يراها ولي الامر. اذا رجع الى قومه ايش بتكون نظرته للصلح سيحرك الفتنة وسيسعى الى نقل الصلح انتصارا لنفسه

26
00:08:49.850 --> 00:09:07.250
ولذلك الشيخ قال ما شفنا ما رأينا ما رأينا هذي طريقة علماء نجد الى يومنا هذا يخاطبون المرء بشيء خلاف ما ما يعتقده لان المناسب له ذلك الجواب وهم يدبرون امرا اخر

27
00:09:07.300 --> 00:09:29.650
نعم الله اليكم واما القصة الرابعة فاجتمعت في صاحب الدخان انه ضيف وامير قبيلة معظم قال له رسوله الشيخ محمد يعني هذا ضيف والضيف له حق وامير معظم يرجى صلاحه ففعل الشيخ ما فعله. نعم

28
00:09:29.700 --> 00:09:52.650
الله اليكم قلتم وفقكم الله. قال له الرسول والشيخ محمد شيخ محمد يبلغك السلام. ويقول عسى ان يكون كيسا بمثواك ومشط لحيتك فضحك الرجل وقال سلم لي على الشيخ وقل له يقول فلان يعني نفسه وانشهد اي انا اشهد انه شيخ دين ودنيا

29
00:09:53.000 --> 00:10:09.650
ايعانود بصيرة النافذة في سياسة الخلق بما يصلحون. نعم يعني قال قال عساه يصيرك كيس مسواك ومشطك يعني رجاء انه يترك هذا الشيء ويستبدله بالطيب فضحك الرجل امير يفهم الكلام

30
00:10:09.750 --> 00:10:25.400
فقال انا اشهد انه شيخ دين ودنيا اي عالم ذو بصيرة نافذة في سياسة الخلق بما يصلحه. وليس كل العلماء كذلك. العلماء قد يكون بعضهم عنده علم كثير لكن ليس عنده عقد يستطيع به اصلاح الناس

31
00:10:25.500 --> 00:10:51.600
والشيخ محمد رحمه الله تعالى من خصائصه ان الله اتاه عقلا حكيما وصارت هذه الدعوة التي سارت على طريقة تتميز بالعقل في علمائها ولاجل هذا هيجل احد كبار المنظرين للفكر الشيوعي لما قرأ سيرة الشيخ محمد عبد الوهاب ذكره باسم ثعلب الصحراء

32
00:10:51.850 --> 00:11:09.500
يقول ان الشيخ ان محمد عبد الوهاب الذي نشأ في الجزيرة العربية وغير هو انسان يملك قدرة فائقة في الذهن والفكر استطاع انه يغير هؤلاء الناس بدعوتهم الى الخير وجعل تلك الدعوة محل قلوبهم وليست خارجها

33
00:11:09.700 --> 00:11:29.150
ولذلك الدول الشيوعية مهما بلغ حكمها اذا انكسرت قد لا تعود شيوعيا مثل بعض الدول المحيطة بالاتحاد السوفيتي نفسه لكن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما كسرت اول مرة كتب احد الرحالة الفرنسيين الذي جاء الى بلاد نجد

34
00:11:29.200 --> 00:11:51.850
وكانت البلد في نكبة قد اخذ ولاتها ثم بعد ذلك قتل من قتل منهم وتفرق من تفرق من علمائها فكتب في مذكراته عن تلك النكبة وقال ان تلك الدولة التي سقطت ستعود قريبا. فان مبادئها لا تزال غضة طرية في قلوب اهل

35
00:11:51.850 --> 00:12:16.250
اتباعها شف تنبأ هو بانه ستعود ليش هل لقوتهم؟ قال لا لان مبادئها التي قامت عليها لا زالت في قلوب اهلها يعظمونها ويجبلونها وهو توحيد الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم بلغوا وفقكم الله فانظر حقائق القصص السالفة. وما ادراك ما في وما ادراك منها في نقوش العبارات

36
00:12:16.250 --> 00:12:36.250
تجد صدق الحالف ما راج من الخيال. فان جمهور الخلق يحكمون بما يدركون ما خفائق كثيرة عليهم. ولو انهم راجعوا الامر وخاطبوا وصاحبه ناصح المصلحين انكشف عنه حجاب كثير. واعتبر متعظا بما وقع من البرية بتلك الافات في الدولة السعودية الثانية

37
00:12:36.250 --> 00:12:51.150
كما سعى من سعى من المنسوب الى العلم ونصى ونصرا ونصرة ونصرة الدين في نجده. في تحذير الامام تركي بن عبدالله. هذه الساعي وش وصفه منسوب للعلم والدين يعني صاحب علم وصاحب دين

38
00:12:51.350 --> 00:13:11.350
سعى في تحذير الامام تركي بن عبدالله نعم من اولاد الشيخ محمد بن عبدالله بن عبد الوهاب وانه لا يجوز له ان يصغي اليهم ولا يأخذ منه ولا يلهين لهم جانبا وكان

39
00:13:11.350 --> 00:13:31.350
يميني ان الحامل له على هذا القول محض النصيحة واجتهد في الوقيعة في الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله المتوفى سنة خمس وثمانين بعد المائتين والألف واهله فزعم انه لا يصلي بهم ولا

40
00:13:31.350 --> 00:13:54.350
قدموا من يحبون ان يصلي بهم ولا يقطعوا خصومة في القضاء فتنفل فتبقى الاقضية معلقة وعدوه وعدو من نظر في كتاب او نطق بصواب وكان له عذر فيما ادعى عليه فاما الاول فيحتمل انه فعله كاثم من الصلاة

41
00:13:54.350 --> 00:14:09.550
ما في العذر خفي عليهم واما الثاني فيخفي عليهم انفسهم  بعذر خفي عليهم. واما الثاني فيحتمل وانه فعله نصحا له طلبا للسلامة من من تبعه ذلك. ولا يخفى ان نظر

42
00:14:09.550 --> 00:14:27.250
خير من نظرهم انفسهم فان جهال العامة لا يهتدون غالبا الى ما يصلح دينهم واما الثالث ففيه التثبت في القضاء والفتية فان القضاء والافتاء في دين الله بلا علم حرام. فلابد انقاض المفتي من التأهل والمراجعة من التأمل

43
00:14:27.250 --> 00:14:51.050
المراجعة والا اصيبت مقاتل. والعامة لا يعجبه ذلك والعالم عندهم من يبادرهم بالحكم والافتاء. بغير تام ولا مراد  واما الرابع والخامس ففيهما حماية جانب العلم وصيانته عن مثل هؤلاء الجهال الذين لا يعلمون ولا يعلمون انه لا يعلمون فان صيانة العلم عن

44
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
الجاهل الامر لابد منه. قال الشيخ عبدالرحمن ابن حسن رحمه الله بعد ما سبق من عذاره. وما تحذير هذا الرجل للامام من اولاد في كل هو انه لا يجوز له ان يوصي اليه. ولا ينين لهم جانبا فالجواب نعم. هذا رأي للامام وهو الذي يحبه له

45
00:15:11.050 --> 00:15:37.150
ويرضى لكن نرى لكن رأي المسلمين خصوصا من ينسب منهم الى الدين. والحب في الله وكذلك العقلاء يخالفونه في ذلك وفي نصيحة المسلم للامام الحث على طاعة اولئك والاخذ منهما قبول نصيحتهم ورأيهم كما هو الواقع فلا يخلو اما ان يكون الصواب معاذ الرجل واما ان يكون مع اعيان المسلمين واهل الدين

46
00:15:37.150 --> 00:15:57.150
الذين لهم لسان صدق ومحبة في الناس. والله يعلم المفسد من المصلحين انتهى كلامه. وطات الايام ذكرى الساعي بتلك المقولة فخمد النار فتنته ومحيت معالم محنته. وبقي الشيخ عبدالرحمن بن حسن طيب الذكر محمود السيرة

47
00:15:57.150 --> 00:16:17.150
الحكام والعلماء وثاني اهل بلده ومن احب التوحيد والسنة واهلها من غيرهم واذكر اخرا قصة يتسلى فيما بنصرة الدين في زمن عز فيه الناصر وقل المعين. احداه عن الشيخ عبداللطيف عبداللطيف ال الشيخ رحمه الله

48
00:16:17.150 --> 00:16:37.150
المتوفى سنة ثلاث وتسعين ومئتين والف. فان الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله المتوفى سنة سنة في السنة الاولى سبعة ثلاث مئة كان ربما اشتد عليه واعرض له فيما يروج انه خير له وللمسلمين فكلم في غلظته وشدته عليه. فقال الشيخ

49
00:16:37.150 --> 00:16:56.850
عبد اللطيف رحمه الله له السابق في منظار الديانة والعلا ولكن من عادته انه يتجاسر على احبابه والحمية الدينية ربما تقوى في احد حتى تخرجه على حد ما ينبغي فيعتذر له ويتحمل ما يصدر منه ويترك المروحة

50
00:16:56.850 --> 00:17:17.200
ويترك المرء حق نفسه تحصيلا لمصلحة دينية اعظم. والاخرى عن شيخ شيوخنا الشيخ عبدالله هذا العالم العاقل كان الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله ربما اشتد عليه واغلظ له فيما يرجو انه خير له وللمسلمين

51
00:17:17.550 --> 00:17:38.650
كان يشتد عليه وينصحه ويقول انت مقصر وانت ما تقوم باللي ينبغي وفيك وفيك فكل ما في غلظته وشدته عليه كلموه الشيخ حمد بن عتيق يعني اشتد عليك هذا من الافلاج وانت اه راعي الرياض

52
00:17:40.150 --> 00:17:56.250
فقال له السبق في مضمار الديانة والعلا يعني هو اسبق مني لان حمد بن عدك من كبار تلاميذ ابيه وان كان هو ايظا تلمذة لابيه عبد الرحمن بن حسن ولكن من عادته ان يتجاسر على

53
00:17:56.800 --> 00:18:14.800
ايش قال من عادة يكون في جزارة شوي الناس اللي يحبهم يتجرأ عليهم قلت والحمية الدينية ربما تقوى في احد حتى تخرجه عن حد ما ينبغي. حميا تغلب عليه تخرجه عن حد ما ينبغي فيعتذر له

54
00:18:15.100 --> 00:18:39.100
يعني اخرجه الحمية الدينية ويتحمل ما يصدر منه. يتحمل الانسان ما يصدر منه. ويترك المرء حق نفسه. ما يطالب بحق نفسه تحصيلا لمصلحة دينية اعظم يرى ان هناك مصلحة دينية اعظم من انتظام عقد الجماعة وعدم التفرق وعدم اشاعة الفرقة والشقاق

55
00:18:39.100 --> 00:18:58.300
جاع بين اهل العلم والفضل فيتخلى عن حقه ولا يطلب به شيئا نعم الله اليكم قلتم وفقكم الله والاخرى عن شيخ شيوخنا الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ رحمه الله المتوفى سنة تسع وثلاثين بعد

56
00:18:58.300 --> 00:19:15.600
ثلاث مئة والالف فانه لما استقر الملك عبد العزيز رحمه الله المتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة والف التمس من معونته بتعيين المتأهلين من اهل العلم في القضاء والافتاء والتعليم والخطابة والامامة. فكتب اليه

57
00:19:15.850 --> 00:19:36.500
والخطأ والخطابة والامامة فكتب الشيخ الى من يعرفه من العلماء يطلب منهم تسمية من يقترح له ممن يصلح ولايتها  وكان في كتابه ليم اكتبوا اسم من يكون عنده صاع علم ومكتل عقل انتهى كلامه. والمثل مكيال

58
00:19:36.500 --> 00:19:55.800
يبلغ خمسة عشر صاعا. يعني اكثر شيء العلم ولا العقل ايش؟ العقل قادر علم ومكت العقل المكتل خمسة عشر النسبة بينهما لانه ان لم يكن عقل ربما اضر العلم صاحبه والناس ولم ينفعه

59
00:19:56.000 --> 00:20:20.500
اذا وجد العقل مع علم قليل نفع باذن الله سبحانه وتعالى ولا سيما اذا قارنته النية الصالحة فاذا قارنته النية الصالحة انتفع به انتفاعا عظيما. نعم الله اليكم قلتم وفقكم الله ويوم يجزي منهم من عندهم ود علم وصاع عقل ومن زاده الله من في الصحيح لا يزال

60
00:20:20.500 --> 00:20:46.000
الخلق للقصور ان الله خلق ادم كم طوله في السماء فلم ينزل الخلق ينقصون في صورتهم الظاهرة وفي احوالهم الباطنة. فالان يجزئ مد علم وصاعق نعم ومن زاده الله منهما فليزد حلمه ورشده في نصح الخلق واصلاحه. الله لم يوسع عليك في العلم والعقل الا لتسع الناس

61
00:20:46.000 --> 00:20:58.600
وتستعمل ما وهبك الله في هداية الناس. هذه النعمة العظيمة ان تعرف ان الله اتاك نعمة. وان هذه النعمة تستعملها كما ينبغي ويحب الله سبحانه وتعالى فان هذا من شكرها

62
00:20:58.750 --> 00:21:17.450
نعم. احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله وما زاده الله منه ما فليزك حلما ورشده في نصح الخلق واصلاحهم ثم ثم اذكر بقول شيخ شيوخنا سعد ابن حمد ابن عتيق رحمه الله المتوفى سنة تسع واربع واربعين وثلاثمائة والف

63
00:21:17.450 --> 00:21:37.450
وبين ان طرفا من حق ولاة الامر في الحكم والعلم. ومما انتحلوا بعض هؤلاء الجهالة المغرورين الاستخفاف بولاية المسلمين والتساهل قال فالامام المسلمين والخروج عن الطاعة والافتيات عليه بالغزو وغيره وهذا من الجهل والسعي في الارض بالفساد المكان يعرف ذلك

64
00:21:37.450 --> 00:21:57.450
كل ذي عقل وايمان وقد علم بالضرورة من دين الاسلام انه لا دين الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة وان الخروج عن طاعة ولي امر المسلمين من اعظم اسباب الفساد في البلاد والعباد. والعدول عنها عن سبيل الهدى عن سبيل الهدى والرشاد

65
00:21:58.450 --> 00:22:18.450
ثم قال ومن ذلك ما وقع من غلات هؤلاء من اتهام اهل العلم والدين. ونسبة من التقصير وترك القيام بما وجب عليه من امر الله سبحانه وتعالى الا وكتمان ما يعلمون من الحق. ولم يدري هؤلاء ان اغتياب اهل العلم والدين والتفكه باعراض المؤمن سم قاتل

66
00:22:18.450 --> 00:22:38.450
وداء النفي هو اثم واضح مبين. قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما اطلوا عليكم اطلوا عليهم لابا لابيكم من اللوم يؤسوا او سدوا المكان الذي

67
00:22:38.450 --> 00:22:59.300
قال له انتهى الكلام والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. وهذا اخر هذا المنشط في هذا اليوم. واشير الى ان التي معكم يوجد فيها تقصير جدول البرنامج الذي سمي برنامج الحصن الامين. رجاء

68
00:22:59.750 --> 00:23:23.000
تكون وقاية من امور بدأت شرورها تظهر في المسلمين. فهذه السنة هو وقاية من نوازل الحوادث المدلهمة. ثم في سنة اخرى تتناول خطرا اخر كالحاج او الاخلاقيات المنحرفة او المخدرات والمسكرات او غير ذلك مما يشير به من يشير به من اهل الفضل والعلم امثاله. واتخذ

69
00:23:23.000 --> 00:23:48.550
شعارا له قول الاوزاعي من استطاع الا يؤتى الاسلام من ثغرته فليفعل طلبا في تحقيق وعي صحيح في داخل هذه الاوراق الجدوى المجملة ثم مفصلا. فغدا يوم الجمعة عندنا الفجر ورشة عمل في الساعة الخامسة والنصف

70
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
واجب الخطباء والائمة النوازل والحوادث المدلهمة. وتعقد في صلاة وقف مصعب بن عمير المجاور لنا. والتسجيل فيها عبر وهذا الرابط والاخوان الذين يسجلون فيها ويقبلون تأتيهم رسالة بقبولهم في ورشة العمل. وتمنيت لو اننا نملك

71
00:24:08.700 --> 00:24:29.150
طاعة كبيرة مرتبة ترتيبا حسن لكان الجميع من جملة المشاركين فيها لكن الله قال فاتقوا الله ما استطعتم ثم بعد ذلك تكون ان شاء الله تعالى خطبة الجمعة في هذا المسجد وهي بعنوان يا عباد الله اثبتوه ثم كلمة

72
00:24:29.150 --> 00:24:50.400
بعد صلاة الجمعة وهي بعنوان واجب المقيمين نحو بلاد قبلة المسلمين. اي المقيم في هذا البلد ما هو واجبه نعوة ومما اعجب له انني بحثت عن مدونة في هذا فما وجدت في ذلك شيئا مكتوبا ولا مسموعا فمن وجد شيئا في ذلك

73
00:24:50.400 --> 00:25:04.950
يفيدني به وقد كتبت في ذلك ملخصا وترجم الى عدة لغات وان شاء الله تعالى نزوجكم به اما غدا واما في وقت اخر لنفع المسلمين الموجودين في هذا البلد وبعد

74
00:25:04.950 --> 00:25:28.850
ان شاء الله تعالى محاضرة في دار الشقائق النسائية بحي الجزيرة وهي شمال المسجد تختص بالنساء. وهي واجب المرأة عند الفتن. ورشة العمل خاصة بالرجال ومحاضرة العصر خاصة بالنساء والمغرب والعشاء ان شاء الله تعالى عندنا درس وهو الداعي الى خير المساعي بعد المغرب والعشاء ثم نقرأ بعده بعض هذه

75
00:25:28.850 --> 00:25:46.300
الكتب والرسائل مثل نازلة الرياض وكذلك الاصول التي في حديث حذيفة ثم بعد ذلك ان شاء الله تعالى يكون درس يوم السبت بعد الفجر وبعد العصر والمغرب والعشاء في العروة الوثقى. ويكون في الضحى حلقه

76
00:25:46.300 --> 00:26:05.750
تدريبية في مهارات الاقناع وتطبيقاتها في مواجهة انحرافات الفكرية. ثم بعد ذلك كلمة توجيهية في ظهر السبت بعنوان واجب طلاب العلم في النوازل والحوادث المدلهمة ثم نختم ان شاء الله تعالى بالدرس ثم يكون ان شاء الله تعالى هناك

77
00:26:05.950 --> 00:26:22.010
حفل نختم به جميع مناشط هذا الفصل الدراسي قبل الاختبارات. وكل يوم هاتوا معكم هذه الضميمة حتى نرتب ما نقرأ منها ان شاء الله وفق الله الجميع برضو الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين