بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي كما ذكرتكم في اللقاء الماضي ان لهذه المادة بقية هزا الزي
ازيعه عليكم الان او تتلقونه هو بقية الشريط السابق لو ازلت تلكم الكلمات في اخر الشريط وهذه الكلمات في اول شريط تجد المادتين ملتصقتين تماما. احبكم في الله وهيا بنا الى البقية الباقية
جعلنا مريدين له ان يخليك عايز قلنا كتير ان انا ممكن امسك كوباية العصير دي واقول لك اشرب بيقول ايه لا مش هشرب اجيب مسدس وحطه في دماغك او السكينة في بطنك على رقبتك ويقول لك لازم تشرب
هتشرب ولكن ايه غصب عنك ربنا بقى يخليك تشرب وانت عايز تشرب فانا اقهر ظاهرك يا بشر لكن الله يقهر باطنك فيجعلك تريد ما يريد وهو القاهر فوق عباده عشان كده بيقولوا
يا جماعة الصوفية بيقول لك ايه بقى سبحانه معروف بنقض العزائم فاهمين يعني ايه اه انك تبقى ناوي وعايز بعد كده في ايه خلاص ماشي ليه ؟ خفت معروف بنقض العزائم سبحانه وتعالى
وهي دي قضية ان مش هيروح لربنا الا اللي ربنا عايزه مش بقى بايه بمحاولات ومحاولات وجري ولهد وعمل وبتاع مش ده الموضوع لا لا لا هي قضية جعلك مريد لما يريد
اللهم اقهر على الخير نفوسنا. امين وجعلنا مريدين له لاتباعه ظاهرا وباطنا ثم خلق القدرة فينا على القيام بموجب الهدى وبالقول والعمل والعزم شرحها برضه في الداء والدواء. ابن القيم يقول ايه
وما يعلمه احنا قلنا ان الصراط فيه علوم وارادات واعمال وتروك ممكن الانسان يعرفها وممكن ما يعرفهاش. وممكن يكون اللي ما يعرفوش اكتر اكتر من اللي يعرفه وما يعلمه اللي عارفه بقى
قد يقدر عليه وقد لا يقدر وقد يكون ما لا يقدر عليه اكسر مما يقدر عليه ما انت عارف ان قيام الليل من اعمال الايمان ومما يحبه الله دأب الصالحين قبلكم
ومنهات عن الاثم ومطردة للداء عن الجسد شرف المؤمن بيعمل ايه؟ لكن ما بتقومش صح ما انت عارف ان غض البصر واجب فرض وما بتغضش ما انت عارف حاجات كتير
وما بتعملش. واقول لك اعمل تقول لي ما اقدرش مش قادر مش قادر باتخمد ما بدأش الا الصبح يبقى حلق القدرة على القيام بموجب الهدى ان ربنا يخلق فيك القدرة
بالقول والعمل والعزم اللهم ارزقنا صدق العزم حفز القرآن احفظ واللي مش قادر انا بحاول احفز وبنسى خلق القدرة على الحفظ دي منين فوض امرك الى الله عشان يديك ثم
ادامة زلك لنا وتسبيتنا عليه الى الوفاة اللهم ثبت على الايمان قلوبنا نسمعها تاني وبسرعة جدا ده معنى كلمة اهدنا الصراط المستقيم تعريفنا ما لم نعلمه من الحق. تفصيلا واجمالا
والهامنا له وجعلنا مريدين لاتباعه ثم خلق القدرة فينا على القيام بالقول والعمل والعزم. ثم ادامة ذلك لنا الى ان نموت ومن هنا يعلم اضطرار العبد الى سؤال هزه الدعوة
فوق كل ضرورة ليه ايه بقى اهدنا الصراط المستقيم بعيدها برضو كتير ان مين فينا وهو واقف يصلي بيقول اهدنا الصراط المستقيم بقصد ان ربنا يهديه لأ ده احنا بنقول مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
امين الله اكبر سمع الله لمن حمده. الله اكبر. السلام عليكم قلت اهدنا الصراط المستقيم مش هي دي اهدنا الصراط المستقيم اللهم اهدنا الصراط المستقيم هي دي اللي بتطلب فيها الحاجات دي
مضطر انك تطلبها فبذلك بان لنا بطلان قول من يقول ازا كنا مهتدين فكيف نسأل الهداية؟ فان المجهول لنا من الحق اضعاف المعلوم وما لا نريد فعله من الحق تهاونا وكسلا
اكثر مما نريد وما لا نقدر عليه مما نريد اكسر وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله امر يفوت الحصر ونحن محتاجون الى الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سؤال الهداية
سؤال التثبيت والدواء بيقول لك ايه اهو طب لو عندك كل ده برضو تقول اهدنا الصراط المستقيم يعني سبتنا عليه واديم علينا النعمة دي عندك ايه يا عم من اللي قلناه
اللهم استرنا ولا تفضحنا عندك ايه عندك ايه يا غلبان يا مسكين يا مغرور يا تعبان عندك ايه وللهداية مرتبة اخرى قبل ما ادخل على المرتبة التانية اسمع بقية كلام ابن القيم في الدواء والدواء بقى
بيقول ايه ولذلك اشتدت حاجة العبد بل ضرورته الى ان يسأل الله ان يهديه الصراط المستقيم. قولوا اهدنا الصراط المستقيم فليس العبد احوج الى شيء منه الى هذه الدعوة وليس شيء انفع له منها
فان الصراط المستقيم يتضمن علوما وايرادات واعمالا وتروكا ظاهرة وباطنة. تجري عليه في كل وقت فتفاصيل الصراط المستقيم قد يعلمها العبد وقد لا يعلمها. وقد يكون ما لا يعلمه اكثر
مما يعلمه وما يعلمه قد يقدر عليه وقد لا يقدر. وما لا يقدر عليه اكثر مما يقدر وان عجز عنه وما يقدر عليه منها قد تريده نفسه وقد لا تريده
كسلا وتهاونا او لقيام مانع وما تريده نفسه قد يفعله وقد لا يفعله وما يفعله قد يقوم بشروط الاخلاص فيه وقد لا يقوم وما يقوم من شروط الاخلاص فيه قد يكون فيه بكمال المتابعة وقد لا يقوم
وما يقوم فيه بالمتابعة قد يثبت عليه وقد يصرف قلبه عنه هذا كله واقع سار في الخلق فمستقل ومستكسر. صح كل ده حاصل فينا بس على تفاصيل ممكن عندك اخلاص اكتر وهو عنده اتباع اكتر هو عنده علم اكتر وانت عندك عمل اكتر هو لكن كلنا فينا
نقص وقد يجتمع هذا النقص في بعضنا. اللهم استرنا ولا تفضحنا يا رب قد يجتمع هزا النقص في بعضنا الشيخ بيقول ايه يقول وليس في طباع العبد الهداية الى ذلك كله
ما فيش حد اجتمعت فيه كل ده بل متى وكل الى طباعه؟ حيل بينه وبين زلك كله وهزا هو الاركاس الذي اركس الله به المنافقين بذنوبهم فاعادهم الى طباعهم وما جبلت عليه نفوسهم من الجهل والظلم
وحملها الانسان انه كان ايه ظلوما جهولا قال سبحانه فما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركسهم بما كسبوا هي دي اللي ربنا سبحانه وتعالى بيقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه
اسفل سافلين هي دي اركسهم بما كسبوا. اسفل سافلين بما كسبوا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. الاصل ان العبد مهتدي. والاصل ان العبد ماشي في الطريق الى الله سبحانه وتعالى
ده الاصل في المسألة. لكن ربنا بيضل هذا الذي يريد الضلال بيصرف قلبه عن الهداية الذي لا يصلح ان يكون عبدا لله سبحانه وتعالى اركسهم بما كسبوا وصرفهم عن الصراط المستقيم. هذا الاركاس الذي اركس الله به المنافقين بذنوبهم
واعادهم الى طباعهم. وما جبلت عليه نفوسهم من الجهل والظلم والرب تبارك وتعالى على صراط مستقيم الاية بتاعة سيدنا هود اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ
بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم ان ربي على صراط مستقيم ربنا سبحانه وتعالى على صراط مستقيم في قضائه وقدره وامره ونهيه فيهدي من يشاء الى صراط مستقيم بفضله ورحمته
ويجعل الهداية حيث تصلح ويصرف من يشاء عن صراطه المستقيم بعدله وحكمته لعدم صلاحية المحل وذلك موجب الصراط المستقيم الزي هو عليه يبقى لما ربنا يهدي واحد للصراط المستقيم يبقى لازم الانسان ده ينفع
يستاهل واللي ضل ده اكيد ما ينفعش ما يستاهلش ربنا قال كده سبحانه وتعالى قالوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا ربنا قال ايه اليس الله باعلم بالشاكرين هم بيقولوا يعني بقى يعني
هم دول اللي ربنا بيهديهم واحنا ضلالية ربنا يقول لهم اه ربنا اعلم مين اللي يستاهل؟ ومين اللي يسترزق؟ عالم سبحانه وتعالى هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم
فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى هو اعلم هو يعلم انك انت تنفع ولا ما تنفعش؟ تستاهل ولا ما تستاهلش اسمه الحكيم والحكمة وضع الشيء في موضعه اللائق به
مين اللي ينفع ومين اللي يستاهل هو ده اللي ربنا بيهديه واحد يقول لي ايوة اهو انت بقى جبت المفيد الليلة دي انا شايف ان انا مش نافع خلاص انت ما تشوفش يا اعمى
انت ما تعرفش انت قل له يا رب اهديني وخليني انفع عشان يصلحك لتصلح اللهم اصلحنا لكي نصلح ان نكون عبيدا لك وذلك موجب الصراط المستقيم الذي هو عليه. ايه هو بقى موجبه
ان الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم بفضله ورحمته. ويجعل الهداية حيس تصلح ويصرف من يشاء عن الصراط المستقيم بعدله وحكمته لعدم صلاحية المحل وذلك موجب الصراط المستقيم الذي هو عليه
فاذا كان يوم القيامة دي الهداية التانية بقى ابن القيم قال وللهداية مرتبة اخرى وهي اخر مراتبها وهي الهداية يوم القيامة الى طريق الجنة اللهم اهدنا طريق الجنة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم
بايمانهم تجري من تحتهم الانار في جنات النعيم. الله! اللهم اجعلنا منهم حلو اوي جميلة اوي الاية دي. تاني ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يهديهم ربهم بايه
بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين الله اللهم اجعلنا منهم يا رب الصراط المستقيم
شيء رائع ان تهداه في الدنيا ستهداه في الاخرة قال وهي الصراط الموصل اليها فمن هدي في هذه الدار الى صراط الله المستقيم الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه
هدي هناك الى الصراط المستقيم الموصل الى جنته ودار ثوابه هي هنا قد ايه هنا قد هناك يقول الشيخ وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار
يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم انا مش عايز اخش في الحتة دي دلوقتي وصف الصراط في الاخرة ان شاء الله خلال اللقاء الجاي الصراط في الاخرة مضروب على متن جهنم
تصور معي ان جهنم دي بئر بئر ها واسعة جدا ومولعة نار سودا وذكاء النار زكائها يعني الطرطوفة اللهب بتخطف الناس من الموقف لا لسان بيخرج ربنا وصف النار فقال تكاد ايه
تميز من الغيث النار متخاصة هتتقطع من الغيز جهنم اللهم قنا عذاب جهنم والصراط ده عبارة عن سلك مشدود قطر على دايرة النار دي عدي مر امشي على ايه على السلك ده اللي مشدود على جهنم
ابن القيم عليه رحمة الله في مدارج السلكين بيقول ايه فيكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم على قدر ثبوت قدمه على الصراط الذي نصبه الله له في هذه الدنيا
على قد ما انت سابت هنا تبقى سابت هناك يبقى النهاردة اللي بيقوم ويقع يبقى هناك يقوم ويقع بس هنا الوقعة في معاصي وذنوب هناك الواقعة في نار جهنم نار الله الموقدة
التي تطلع على الافئدة النهاردة بتقوم وتقع اتق الله شوية وتقع في زنوب ومعاصي شوية الواقعة هنا بتستلذ بها على قدر تلززك بالمعصية على قدر حرق جهنم لقلبك ايتحرق قلبك
على معاصي ارتكبتها دي على قدي دي وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط منهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح
ومنهم من يمر كشد الركاب ومنهم من يسعى ساعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبو حبوا ومنهم هي كده النهاردة على الصراط المستقيم. مسارع للخيرات مندفع الى الطاعات طايرز
الى رضا الله وعجلت اليك ربي لطاردة هناك كده طيارة بيقول لك يا عم بالراحة ما تدخلش في الدين جامد. احسن اللي بيدخل جامد بيطلع تاني يبقى يوم القيامة الصراط
ما تدخلش جامد خليك ماشي على مهلك والنار طاخ تديك على قفاك من هنا وعلى ضهرك من هنا وتلفح وشك من هنا هي كده على قد مشيك هنا هتمشي هناك
اللي طاير لربنا هنا كل ما يسمع خير يعمله على قد مشيك هناك لا شوف ابن القيم يقول ايه عليه رحمة الله فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالطرف يعني تغمض عينك وتفتحها تلاقيه هناك عدى
ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الركاب ومنهم من يسعى سعيا بيمد ومنهم من يمشي مشيا ماشي على مهله ومنهم من يحبو يحبو يعني ايه الواد بيحبو بيزحف
عارف الواد بيسحب على ايديه ورجليه ومنهم المخدوش المسلم ومنهم المكردس في نار جهنم النار فيها خطاطيف جلاليب. الكلاليب جمع كلوب وقلت قبل كده كتير. الكلوب اللي هو الخطاف بتاع الجزار. عارف الخطاف اللي بيعلق فيه الجزار لحمة
هو ده اسمه كلوب الكلاليب دي منصوبة على الصراط وبتلف كده وانت معدي لو انت مش مزبوط الكلوب ده يعمل ايه؟ يجيبك من بطنك يكبك في جهنم المكردس واقع مخدوش مسلم
الكلوب ده يخطفه يعوره في رجله. ويعوره في ضهره ويعوره في بطنه. يعوره في وشه بس بيعدي عمال يتعور. حاجات بتخبط فيه من هنا ومن هنا وماشي لحد ما يعدي بس على ما يعدي
استوى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ابن القيم يقول ايه فلينظر العبد سيره على صراط الله المستقيم في الدنيا هو سيره على الصراط المنصوب على متن جهنم في الاخرة
حزو القزة بالقزة جزاء وفاقا. وهل تجزون الا ما كنتم تعملون ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوق سيره على الصراط المستقيم فانها هي هي الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط تخطفه وتعوقه عن المرور عليه. فان كسرت هنا وقويت
كثرت هناك وقويت وما ربك بظلام للعبيد اصل نزرة لامرأة متبرجة تعويرة في رجله كلمة تبقى تعويرة في بطنه ضحكة تبقى تعويرة في وشه زانيا يتكردس في جهنم على قد الشغل هنا
يأتيك الشغل هناك هناك يقول الشيخ فسؤال الهداية متضمن لحصول كل خير والسلامة من كل شر نرجع للدواء والدواء ابن القيم يقول ايه فاذا كان يوم القيامة نصب الله لخلقه صراطا مستقيما يوصلهم الى جنته
يوصلهم اليه فهو على صراط مستقيم نصب لعباده في الدنيا من امره صراطا مستقيما دعاهم جميعا اليه حجة منه عدلا وان هزا ها صلاة مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ذلكم وصاكم به دعاهم جميعا اليه حجة منه عدلا وهدى من شاء منهم الى سلوكه نعمة منه وفضلا ولم يخرج بهذا العدل وهذا الفضل عن صراطه المستقيم الذي هو عليه
ان ربي على الصراط المستقيم يعني لم يزلم احدا حاشاه ان يظلم. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي ها وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. حرمتوا الظلم على نفسي وما ربك بظلام للعبيد. ان الله لا يظلم مثقال ذرة
ربنا بيزلم ابدا حاشاه جل جلاله ان يفعل فلذلك العدل والفضل على صراط مستقيم بميزان فاذا كان يوم القيامة نصب لخلقه صراطا مستقيما يوصلهم الى جنته ثم صرف عنه من صرف عنه في الدنيا
واقام عليه من اقام عليه في الدنيا وجعل نور المؤمنين به وبرسوله وبما جاء به الذي كان في قلوبهم في الدنيا نورا ظاهرا يسعى بين ايديهم وبايمانهم في ظلمة الحشر
هي دي ان في الدنيا الايمان نور. اللهم نور بالايمان قلوبنا يا رب بس نور في القلب انت لسه قلت امبارح احنا بنقول ان الحلال بين والحرام بين ان انت لو قعدت مع
واحد يقنعك بالاية والحديس والدليل واقتنعت مية في المية وتتنقل في نفس اللحزة لواحد تاني يقنعك بعكس الاولاني بالاية والحديس والدليل لعب بالالفاظ ازاي تميز بين ده وده محتاج نور
محتاج بصيرة تميز بين الحق والباطل. النور والبصيرة دي يؤتيها الله لمن زل له يريد معرفة الحق زي ما قلت لك في الاول حاشاه ان يطلب رجل الحق ولا يهديه الله اليه
ده الغلام لما كان بيتعلم عند الراهب وعند الساحر وقال يا رب انا عايز اعرف مين على الحق اقام له دابة وورى له اية ده التلاتة اللي اتسجنوا في الغار
لما قالوا مش هيطلقنا من هنا الا ربنا اداهم اية وهداهم لحد ما طلعوا ومشيوا ربنا سبحانه كتب على نفسه الرحمة كتب على نفسه الهداية ان علينا للهدى بس انت عايز تهتدي
كتير قلتها لكم من عشر سنين اتناشر سنة في مسجد الرحمة لما قلنا بجد انت عايز تتوب والله العزيم عايز توب كداب واونطجي وقليل الادب لو عايز تتوب من قلبك كان تاب عليك
لكن انت مش عايز تتوب انت عايز تمشي على مزاجك عايز تمشي على هواك الشاهد النور اللي جواك اللي هو بتميز به بقى بين الحق والباطل جوة اهو ييجي يوم القيامة زاهر
يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه
نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير ربنا اتمم لنا نورنا، واغفر لنا انك على كل شيء قدير هزيف التحريم في الحديد
يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات اللهم اجعلنا منهم يا رب من كان معه في الدنيا كان معه في الاخرة النور اللي جوة قلبك
هيطلع يوم القيامة يبقى نور زاهر وعلى قد النور اللي في قلبك هتلاقي النور قدام عينيك الرسول قال كده اللهم صلي عليه الكلام ده هيجينا بقى في اللقاء القادم ان شاء الله
ثم يقسم النور فمنهم من نوره كالشمس ومنهم من نوره كالجبل ومنهم من نوره كالكوكب الدري في السماء ومنهم من يعطى نورا على قدر ابهام قدمه يضيء مرة وينطفئ مرة
والله العزيم حاجة تخوف طب حط لي نسبة مئوية كده نسبة بالنور على قد ابهام قدمه الى ضوء الشمس ينطفئ مرة ويضيء مرة. نسبة كم لكم دي هي دي نسبة ايمان الناس بعضهم لبعض
في ناس زي الشمس والناس بتنور وتطفي لمبة سحاري خمسة واط قال وجعل نور المؤمنين به وبرسوله وبما جاء به الذي كان في قلوبهم في الدنيا نورا ظاهرا لهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم في ظلمة الحشر
وحافظ عليهم نورهم حتى يقطعوا الصراط كما حفظ عليهم الايمان به حتى ماتوا هي دي قد دي واطفأ نور المنافقين احوج ما كانوا اليه كما اطفئ من قلوبهم في الدنيا
واقام اعمال العصاة بجنابتي الصراط كلاليب وحسكا تخطفهم كما تخطفتهم في الدنيا عن الاستقامة عليه وجعل قوة سيرهم وسرعتهم عليه على قدر سيرهم وسرعتهم اليه في الدنيا. ونصب للمؤمنين حوضا يشربون منه
بازاء شربهم من شرعه في الدنيا. وحرم من الشرب منه هناك. من حرم نفسه من الشرب من شرعه ودينه هنا انظر الى الاخرة كأنها رأي عين وتأمل حكمة الله في الدارين
تعلم حينئذ علما يقينا لا شك فيه ان الدنيا مزرعة الاخرة وعنوانها وانموزجها وان منازل الناس فيها من السعادة والشقاوة. في الاخرة يعني على حسب منازلهم في هذه الدار من الايمان والعمل الصالح
فمن اعظم عقوبات الذنوب الخروج عن الصراط المستقيم في الدنيا والاخرة اهدنا الصراط المستقيم قولوا امين اللهم اهدنا الصراط المستقيم اللهم الزمنا الصراط المستقيم اللهم ارزقنا الثبات على الصراط المستقيم
اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. عافنا من البلاء نسألك الاخلاص في القول والعمل. اللهم اكرمنا ولا تهنا اه سرنا ولا تؤثر علينا اعطنا ولا تحرمنا. زدنا من الخير ولا تنقصنا. اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا
امكر لنا ولا تمكر بنا. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم بارك لاخينا ربيع في اهله وماله وولده وذريته والحاضرين والسامعين والمسلمين والمسلمات اجمعين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وال