بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي كما ذكرتكم في اللقاء الماضي ان لهذه المادة بقية هزا الزي
ازيعه عليكم الان او تتلقونه هو بقية الشريط السابق لو ازلت تلكم الكلمات في اخر الشريط وهذه الكلمات في اول شريط تجد المادتين ملتصقتين تماما. احبكم في الله وهيا بنا الى البقية الباقية
يطلب مال حيس ما يمدش ايده لحد ولا يتشوف لشيء في يد احد ولا يشتهي شيئا عند احد لكن شرط انه ما يضيعش دينه من اجل هذا. ثم ينبغي له ان يطلب الغاية في العلم
فمن اقبح النقص التقليد فان قويت همته ورقته الى ان يختار لنفسه الاعمق في العلم والاطول نفسا في العمل الامام الشافعي واقرأ له النهاردة يقول ايه؟ اذا رأيت المريد في بداية الطلب
يبحس عن الرخص فاعلم انه لن يأتي منه شيء مش نافع اذا كان في اول امره بيدور على ايه اما ييجي يسأل شيخ طب ما احنا ناخد بالاسهل لأ الطالب في البداية يقول اخد بالايه
الاحوط الاحوط هي دي الهمة العالية هو ده طلب الكمال زي ما بقول كده لو اختلفنا في الوضوء المضمضة والاستنشاق فرض ولا سنة؟ الامام احمد بيقول فرض. وغيره بيقولوا سنة
طب انا لو عملت انهم فرض اجي يوم القيامة خسران ايه اخسر ايه يا جماعة بالعكس لو طلعوا فرضا عملت الفرض. لو طلعوا سنة كسبان برضه كنت لسه والله بقول للراجل شايب كبير صلى بنا صليت الظهر في مكان الراجل حليق وراجل كبير سايب شعره ابيض تماما بس صلى صلاة سبحان
يعني ما صليت في مسجد ابدا خارج مسجدنا الصلاة بهزا الخشوع والاطالة. طول صلاة الضهر اطالة جميلة قوي. فبعد ما خلصنا صلاة يعني قلت له انا صراحة مبسوط جدا من الصلاة الجميلة دي. لكن
عايز آآ قال لي اه الدقن قلت له لأ مش ما اقصدش ده. قلت يعني قلت له يعني احنا الوقتي لو قلنا اللحية دي مش فرض ولا حاجة. هي من الدين ولا مش من الدين
قلت له طب يعني لو جينا يوم القيامة نداء تنفعنا ولا تضرنا ما تضرناش. قلت له ولا تنفعنا اللي مش عارف قلت له لأ يعني لو قلنا يوم القيامة جينا بدقن
والدقن ديت قلنا يا رب دي عشان خاطر انا سمعت يا رب ان النبي كان له لحية فانا هعملها بقى زي النبي. تنفعنا بقى يوم القيامة ولا ما تنفعناش الكدة تنفعنا
قلت له طيب انا بحاجة تنفعنا في الاخرة والانسان مش ضامن ليه ما نعملهاش ربنا يهديه. فالشاهد انه برضه لسه الراجل ايه بيقارن بين اللي هينفعه في الاخرة بس يضره في الدنيا
مع ان انا مش شايف انها هتضر في الدنيا خالص. الشعر ابيض تماما يعني. فالشاهد ان اللهم صل على النبي محمد. صلى الله عليه واله وسلم الشاهد ايه؟ ان الانسان دايما صاحب الهمة العالية
يأخز بالايه بالاحوط الاحوط في دينه ودنياه فسم ينبغي ان يطلب الغاية انت شايف عمالين نقول يطلب الايه دايما كده اعلى حاجة الغاية في معرفة الله ومعاملته الغاية الله! الراجل قال الاول
اللبس وبعدين قال الجسم وبعدين قال الفلوس وبعدين جايب آآ معرفة الله وعملته في الاخر اه هي كده اصلك لما تنضف هتعرف هي دي ؟ تمشي كده القضية في ان انا بقول ان في كسير من الاخوة النهاردة في وضع الملتحين ووضع الصحوة
بيسيئوا الى الدين لانه مش فاهم غلبان مش فاهم هو خلاص يعني الدنيا مقفلة ومش لاقي حد يفهمه ولا يعلمه مسكين. نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا. لكن القضية ما هواش معزور. انا بقول كده ان ما فيش حد النهاردة في زمنا
له عزر عند ربنا انه ما يتعلمش النهاردة الكتاب يعني كان بيرحل لسه سبحان الله العظيم. قاري مجموعة من الاحاديس النهاردة. مجموعة من الناس اللي رحل في طلب حديس واحد
سفر لمدة شهر اشتري دابة بالف درهم شهر ركب على الدابة عشان يسمع حديس واحد النهاردة تجيب مسند الامام احمد سبعة وعشرين الف حديس سبعة وعشرين الف حديث وحطه فوق دماغك وانت نايم على السرير كده تشد المجلد مدهب مخرج
موضح متشكل تقرا لك ميت حديس وانت راقد في اسهل من كده بضغطة واحدة على زر واحد في الكمبيوتر تقرا او تسمع ميت حديس خمس دقايق دي اسهل من كده
ما عندكش كمبيوتر الكتب ما عندكش كتب على شريط كاسيت ما عندكش كاسيت قل لي قل لاي حد انا عايز اتعلم بس ما عنديش كتب ممكن تجيب لي كتاب هتلاقي ولا ما تلاقيش
كل الناس تجيب لك مين بقى يبقى معزور في عدم طلب العلم وعدم التعلم على الانترنت تلاقي على الكمبيوتر تلاقي على الكاسيت تلاقي على السي دي تلاقي على التليفزيون شرايط فيديو تلاقي على في الازاعة تسمع
على كل وقت من الليل والنهار يمكنك ان تسمع وتتعلم وتستفيد وتفهم دي يمكن لكل اللي عايز لازم يلاقي لكن المشكلة انك انت عايز صح فعلا وليه هو ده توفيق ربنا يأتي بعد ان تحرر هزه
ثم ينبغي ان يطلب الغاية في معرفة الله تعالى ومعاملته وفي الجملة لا يترك فضيلة يمكن تحصيلها الا حصلها فان القنوع حالة الارازل فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا
ولو امكنك عبور كل احد من العلماء والزهاد فافعل فانهم كانوا رجالا وانت رجل وما قعد من قعد الا لدناءة الهمة وخساستها لو تقدر تبقى افقه من الامام مالك والامام الشافعي ابقى
العلماء يقولوا ايه لو سمع رجل برجل اطوع لله منه فينبغي ان يحزنه ذلك النهاردة لما نقعد نسمع ان الامام الشافعي مسلا كان بيقرأ جزئين في اليوم. بيختم ختمتين في اليوم
نتكلم على قد خيبتنا اصلي كان بيختم ختمتين في اليوم. يعني يقرا القرآن مرتين كل يوم الامام الشافعي ده في شهر رمضان في غير رمضان كان بيقرا قرآن مرة كل يوم
ده الامام الشافعي نبتسم كده زي البل وخلاص على كده ما يزعلناش ولا نحزن ولا نتألم ان انا الراجل ده كان بيقرا القرآن كله في يوم وبيتعلم امتى ويعلم الناس امتى ويسمع حديسه ويحدد
ويفتي ويصلي ويقوم الليل طب ده يجيب وقت منين لده كله واحنا مش عارفين نقرا خمس اجزاء في اليوم عشان نختم كل اسبوع زي الصحابة وهو كان بيختم مرتين في اليوم في رمضان ومرة في اليوم في غير رمضان. سبحان الله العظيم
يقول ولو امكنك عبور كل احد من العلماء والزهاد فافعل العلماء يقولوا ايه لو ان رجلا سمع برجل اطوع لله منه فانصدع قلبه فمات ما كان ذلك بعجب يعني لما تسمع ان واحد اطوع لله منك
تتفلق تموت يبقى الامر وارد عادي مش عجيبة دي يقول فانهم كانوا رجالا وانت رجل وما قعد من قعد الا لدناءة الهمة وخساستها. واعلم انك في ميدان سباق والاوقات تنتهب
فلا تخلد الى كسل فما فات ما فات الا بالكسل ولا نال من نال الا بالجد والعزم وان الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور وقد قال بعض من سلف ليس لي مال سوى كري
فبه احيا من العدم قنعت نفسي بما رزقت وتمطت في العلا همم. ينبغي على الانسان اذا اراد ان يكون مع الذين انعم الله عليهم ان يكون ايه عالي الهمة يطلب غاية الكمال الانساني الممكن
غاية الكمال الانساني الممكن. انت انسان بس فيه غاية في الكمال الانساني. اطلبها ولا تفتر عنها وابحس عنها واجتهد قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم ايه واتممت عليكم نعمتي. يبقى هي دي
تمام النعمة بكمال الدين تمام النعمة بايه ؟ بكمال الدين. ان تكون عندك كمال كمال وكمال الدين ان تأخذ الدين كله سبحان الله العظيم معلش انا كنت بقرأ النهاردة في سيرة الامام الشافعي. فعشان كده الامام الشافعي على طول على بالي. ها
الامام الشافعي حين تجده في النحو والشعر واللغة اتنين في الفقه في الحديس العقيدة يقف ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر يقتل في طيب تعال بقى للكرم ذكر عجب كان راكب دابة
فجاءه حجام وقال اني ساتزوج واريد ان تساعدني فقال لصاحبه اعطه ثلاثين دينارا قال صاحبه يا امام انه مسكين يكفيه سلاسين درهما الدينار الف درهم بيقولوا ادي له تلاتين دينار. يعني تلاتين الف درهم
فقال له ثلاثين درهم تكفيه ده حقها اما يتجوز بايه يعني؟ فقال له سبحان الله اعطيه هذا لا ينقص مما عند الله شيئا تلاتين دينار الامام الشافعي اعطى رجلا الف دينار
اتاه مال فاعطاه الف دينار سبحان الله! تعطيه الف دينار فقال سبحان الله انا اسأل الله له الجنة هل استكثر عليه الف دينار ولا عشان الجبنة ببلاش مش على حسابي
ازا كنت انا بطلب له جنة ما اديلوش دي ده في جانب الكرم سمعت ان في جانب القرآن وجانب العبادة وقيام الليل في جانب الجهاد. الرمي كان بيصيب تسعة من عشرة
هو دي الايه الكمال الانساني ان في كل الجوانب كل جوانب الدين في كل الجوانب تلاقيه نمرة واحد في كل الجوانب وتجد الائمة كلهم كده. لكن احدنا تجد لطالب العلم يضيع العبادة
واذا اشتغل في الدعوة يضيع الاتنين ومش على باله بقى الحاجات التانية الراجل بتاع علم ما ليش دعوة بحاجة تاني لا يصح هذا الكلام لا يصح مطلقا. فينبغي ان تبلغ الكمال في العلم والعمل
يقول ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب الفوائت النعم سلاسة نعمة حاصلة يعلم بها العبد ونعمة منتظرة يرجوها ونعمة هو فيها ولا يشعر بها النعم ثلاثة نعمة حاصلة ويعلم بها العبد
انت عارف نعمة الاسلام. قل الحمد لله الحمد لله. وشايف نعمة الصحة اللي انت فيها. ونعمة العينين ونعمة الاذنين ونعمة اللسان ونعمة اليدين. ونعمة عارف النعم دي. نعم حاصلة ويعلمها
نعمة منتظرة يرجوها. اللهم اتمم علينا نعمتك يا رب اه اه اه هي ديك دايما امل المؤمنين التمام تمام سبحان الله العظيم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. نسأل الله ان يتم نعمته علينا
اه نعمة يرجوها ينتظرها ونعم هو فيها ولا يشعر بها. فاذا اراد الله اتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة واعطاه من شكره قيدا يقيدها به حتى لا تشرد فانها تشرد بالمعصية
وتقيد بالشكر اللهم ارزقنا شكر نعمتك هي دي ان ربنا يعرفك نعمه عليك تعرفها تبقى عارف النعم زي ما قلت لك كده ان كتير من النعم علينا انت ما تعرفهاش
فاحيانا لما يريد ربك سبحانه وتعالى يعرفك بها يقوم يسلبها منك فتقعد تبكي عليها اللهم انا نعوذ بك من سلب النعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس له قصة انه دخل على عائشة رضي الله عنها فوجد كسرة خبز في التراب
خبز شعير فاخذها فنفخ عنها التراب واكلها وقال يا عائشة احسني جوار نعم الله عليك فان نعمة الله قلما فرت عن قوم ثم تعود يا عائشة احسني جوارا نعم الله عليك
النعم دي مش ملكك دي ايه جيران والمعطي يسلب قادر ولا معقب لحكمه ولا راد لقضائه سبحانه وتعالى فلما ياخد ما تقدرش تقول له ليه يا رب؟ تقدر تقول لا يسأل عما يفعل
ايه جارك اكرم جوار النعم بقى احسني جوار نعم الله عليك. ليه فان نعمة الله قلما فرت فر ثم تعود ما بترجعش تاني اللي بيروح بيجي يا جماعة ابدا ابدا اللي بيروح ما يجيش
نسأل الله ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة وان يديم علينا نعمه وافضاله وان يرزقنا شكر نعمه وافضاله وان يزيدنا من نعمه وافضاله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
ده سيدنا موسى مع النعم اللي عنده كلها. عايز تاني الشاهد ان اول حاجة اذا اراد الله اتمام نعمته. احنا عايزينك تبقى من الذين ايه انعم الله علي يبقى نمرة واحد يحصل ايه؟ ان يعرفك
نعمه عليك ويرزقك شكرها لان الشكر نفسه نعمة حتى لا تشرد فانها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر اتنين ويوفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة ويبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها فيوفقه لاجتنابها
فاذا بها قد وافت اليه على اتم الوجوه سبحان الله قال لك ايه ؟ فيه نعم منتظرة الواحد نفسه ربنا يكرمه بقيام الليل بحفز القرآن كله واحد نفسه ربنا يكرمه كده
بعدم الحاجة الى الناس. رزق حلال سهل نفسه فيه نعم انسان بيشتهيها بينتظرها بيتمناها كتير ان ربنا يصلح له ولاده ان ربنا يهدي له زوجته ان ربنا يبعد عنه شر الاشرار
صح ولا لا؟ فيه حاجات كتير الانسان نفسه فيها نعم يجيبها ازاي دي ان ربنا يوفقه العمل يجلب النعمة دي ويبصروا بالموانع اللي سدة سكة النعمة دي نفسه يتجوز ازاي تيجي دي
نفسه يسد ديونه يوم ربنا شف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ازا احب عبدا استعمله قالوا كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موته بسنة قبل ما ابتديه بايه
ياه يعني ربنا يشغله عنده سنة خدام وبعد كده يدي له شهادة حسن سير وسلوك ويقبلوناك يجعله ملك بقى هناك في الجنة ان يبقى معه شهادات يدخل فيها الجنة سبحان الله العظيم
ابن القيم قال على حاجتين اتنين استجلاب النعم المنتظرة الاولانية ايه قال وفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة اتنين وبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها ووفقه لاجتنابها فاذا بها وافته على اتم الوجوه
يعني يبقى عرف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بيقول ايه؟ انا لا احمل هم الاجابة انما احمل اما الدعاء فازا الهمت الدعاء فان الاجابة معه والله يا جماعة بيحصل كده احيانا
انك تبقى بتطوف حوالين الكعبة انا بتعجب من اللي بيطوف حوالين الكعبة وماسك مصحف بيقرا مش لاقي حاجة يقولها هو ده الكلام مش غلط من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته
لكن احيانا تفاجئ انك انت بتطوف حوالين الكعبة وفعلا مش لاقي حاجة تقولها اطلب ايه نفس السرحان بتبص على حاجة بتزكر في غفلة واحيانا تفاجأ انك بتلهم سناء وتوبة ومدح
وطلب ما جراش على خاطرك ولا رتبته قبل كده ابدا يبقى هي ديت وفقك لحاجة ايه يجيب لك بها يديك بها يقول لك انا عمال ادور لك على حاجة عشان ازود لك بها مرتبك
الملك جل جلاله عايز يشغلك اضافي سبحانه وتعالى عايز يفتح عليك ابواب يسوق اليك حد عالباب آآ يعني انا مكسوف بس انا جاي يعني مش عارف اروح فين طب في ايه يا ابني اصل انا مش عارف طب عايز ايه بس؟ اصل انا زروفي طب ايه المطلوب
هكزا وتلاقي نفسك بمنتهى البساطة خذ اهو تطلع ما تلاقيهوش انت جبت كل اللي عندك وتطلع ما تلاقيهوش وربنا يكتب لك بالكرم اللي انت عملته ده من غير من غير ما تدفع
يديك يعني وفر عليك فلوسك وايه واداك بنيتك كتبت. ما انا جبت له كل وخرجت ما لقتوش بس انا كنت ناوي ادي فهمت ازاي هيستعملك اللهم استعملنا يا رب اتنين الحاجات اللي بتسد وتقطع
يوفقه لاجتنابها فاذا بها وافته على اتم الوجوه وعرفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها يحكى ان اعرابيا دخل على الرشيد فقال يا امير المؤمنين ثبت الله عليك النعم التي انت فيها
بادامة شكرها وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته ثم عرفك النعم التي لا تعرفها لتشكره يبقى هم تلات حاجات انك انت النعم اللي انت عارفها تشكرها
والنعم اللي انت بتنتزرها تطلب سبيل لتحصيلها والنعم اللي ما تعرفهاش ابحس عنها عشان تقدر اشكرها اظن اشرنا اشارة الى نعم الستر. اللهم استرنا ولا تفضحنا يا رب نعم الستر
ان ربنا ساترك في معاصيك نعم اللطف النصف الباطن واللطف الزاهر ان ربنا لطف بك نعم العافية انك انت في عافية نعم راحة البال والسكن نعم الاولاد والهدوء وطاعة الزوجة
نعم نعمة الصلاة احمد ربنا انك بتصلي اه نعمة انت مش عارف النعمة دي نعمة قلت لكم قبل كده ان واحد كان رجليه مكسورة وما كانش بيعرف يسكت كان بيعيط ليل ونهار
عشان ايه نفسه يسجد نحمد ربنا انك بتسجد الحمد لله رب العالمين النعم النعم كتير اللي انت ما تعرفهاش واللي انت ما بتشكرهاش يقول ابن القيم عليه رحمة الله في الفوائد ايضا من الافات الخفية
ان يكون العبد في نعمة انعم الله بها عليه واختارها له فيملها العبد ويطلب الانتقال منها الى ما يزعم بجهله انه خير له منها ربه سبحانه وتعالى برحمته لا يخرجه من تلك النعمة
ويعزره بجهله وسوء اختياره لنفسه حتى اذا ضاق ذرعا بتلك النعمة وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها سلبه الله اياها فازا انتقل الى ما طلبه ورأى التفاوت بينما كان وما صار
اشتد قلقه وندمه وطلب العودة الى ما كان فيه فلا يعود هي دي ما جبناش معنا الورقة بتاعة كوازم الاخلاق عمرو بن العاص مر على جنوده في مدينة الفسطاط على دابة شمطاء
شمطاء يعني عجوزة قديمة فقال لولو انت امير الجيوش وتستطيع ان تركب اعظم ناخرة في مصر فلما ترضى بهذه الشمطاء يعني انت تقدر تجيب احسن بغلة في الدنيا احسن جمل احسن فرس. ايه اللي مخليك كده
قال اني لا استبدل زوجتي ما احتملتني ولا دابتي ما وافقتني فان الملل من كوازب الاخلاق فان الملل من ايه من كوازم الاخلاق الملل احيانا الانسان يصيب الملل من عربيته اللي راكبها
من شقته اللي هو قاعد فيها مين مراته من الشغلانة اللي بيشتغلها. من لبس بيلبسه من اه ليه لمجرد تغيير وخلاص هزا من كوازب الاخلاق وقد يكون ما انت فيه نعمة
اه عشان كده الرسالة القديمة بتاعة زمان بتاع الاخت الملتزمة بيقول فيها ان آآ ما تحرصيش على تغييرة اثاث بيتك فانك لتدرين اين البركة اين الايه البركة من كان يزن ان عصا موسى
افعل ما فعلت قال له ما تلك بيمينك يا موسى قال ايه ومع ذلك العصاية دي بقت حية تسعى والتقمت وضرب بها البحر فانفلق وضرب بها الصخرة فانفجرت منها اثنتا عشرة عينا
وهي عصاية انت ما بتعرفش نعم ربنا؟ الرسول قال اذا سقطت اللقمة من احدكم فليمت عنها الازى ولياكلها فانه لا يدري في اي طعام حلت البركة؟ انت مش عارف البركة فين
انت مش عارف البركة فين فاياك والملل من نعم الله عليك ازا اردت ان تكون من الذين انعم الله عليهم فلا لا تمل اي نعمة من نعم ربنا عليك ما تملش من النعمة. ابن القيم عليه رحمة الله
احنا طولنا كده معلش ها بيقول نقطة مهمة جدا خليني اعيد النص ده كله مرة تانية. قال من الافات الخفية ان يكون العبد في نعمة انعم الله بها عليه واختارها له
فيملها العبد ويطلب الانتقال منها الى ما يزعم بجهله انه خير له منها وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ويعزره بجهله وسوء اختياره لنفسه ولكن ازا ضاق زرعا بتلك النعمة
وربه يصبر عليه وهو يسخطها ويتبرم بها فازا استحكم ملله لها سلبه الله اياه ونقله الى ما يطلب فازا انتقل الى ما طلب ورأى التفاوت بينما كان وما صار ياه
والله الشقة اللي كنا فيها كانت حلوة برضو يقول ياه انا ايه اللي خلاني بعت العربية دي ؟ ياه انا كده بيحصل ايه اللي انا طلبت النقلة دي اذا رأى التفاوت بينما كان وما صار
اشتد قلقه وندمه وطلب العودة الى ما كان فيه ولا يعود فان نعمة الله قلما فرت من قوم ايه ثم تعود فاذا اراد الله بعبده خيرا يبقى قام يقول ايه؟ فاذا اراد الله بعبده خيرا ورشدا
اشهده ان ما هو فيه نعمة ورضاه بها واوزعه شكره عليها فاذا حدثته نفسه بالانتقال استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوض الى الله طالب منه حسن اختياره له
لو عايز ينقل يقوم يعمل ايه يستخير بس استخارة انا كنت كتبت رسالة النهاردة وما بعتهاش ان الاستعازة انك تفهم يعني ايه استعازة يعني لما اقول اعوذ بالله لازم تبقى فاهم يعني ايه؟ يعني ايه يعني ايه بستعيذ به
فازا فهمت تعطيها حقها من العبودية فيعيزك يعيزك مش زي ما انت عايز وانما يعيذك كما يستطيع هو ان يعيز بس المهم تبقى انت فاهم فعشان كده الانسان لما يستخير ربنا
يستحيل استخارة جاهل بيستمد من عالم سبحانه وتعالى عليم القدير سبحانه وتعالى قال وليس على العبد اضر من ملله لنعم الله فانه لا يراها نعمة ولا يشكر عليها ولا يفرح بها بل يسخطها
ويعدها مصيبة هزا وهي من اعظم نعم الله عليه فاكثر الناس اعداء نعم الله عليهم لا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه فقد تجد عند العبد نعمة وهو مجتهد في دفعها
وردها جهلا وظلما وكم سعت الى احدهم من نعمة وهو ساع في ردها بجهده وكم وصلت اليه وهو ساع في دفعها وزوالها بظلمه وجهله قال الله ذلك بان الله لم يكن مغيرا
نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فليس للنعم اعدى من نفس العبد وهو مع عدوه ظهير على نفسه عدوه يطرح النار في نعمه وهو ينفخ فيها فهو الزي مكنه من طرح النار
ثم اعانه بالنفخ فاذا اشتد ظلامها استغاث من الحريق ولا مغيث يعاجز الرأي مضياع لفرصته حتى اذا فات امر عاتب القدر ما زالت معنا بقايا بقايا لصفات الذين انعم الله عليهم
اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. انعم الله علينا وعليكم بالايمان والتقوى وصلاح السر والحال وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله. الحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله