فيسددها ويوفقها. يهديها رشدا وثبات. حي رهان من نارض عنه يهوي في ادنى الدركات. ومعي عيشته كان ضنكا ابشع تلك الحسرة. فتجرأ صدق وتفكر لا تهجر تلك الاية ما اعظم
ذاك القرآن قول حق وهداية نون طيب المهم يعني احنا كنت بقول ان احنا نستعمل نقدر نحط جات كده انا مش شاهد اربع من ربنا البرامج اللي احنا كده واضح
انا اصلا فان كنتم متعودين يعني انتم اه فهمتو والله احنا يعني في طائر موضوع مهم بالعكس وده غير اه يعني ان السنة دي كمان اواخرها يعني مهم جدا حتى يمكن المعاد
وقت ما عرفت واش مركز لنا في الوقت ده ان هو يا اما الناس صح ازا يا اما حد مشغول بحاجة تانية مشغول يعني فالشاهد يعني ربنا ييسر له بس كده سريعا بان احنا قلنا
احنا عندنا يعني هو اللي كان بعدين اه المنهجية المركزية هي النية ومقتضيات بعد ما يعني كان البصيرة دي طلبة فيها روح بقى للمستوى التالت اللي بدأنا نتكلم فيه في
في منتهى الاهمية التزكية والتربية التربية والتربية خصوصا يعني عشان الموضوع ده يعني اصلا هو رسالة الانسان تقعد يعني في الاهمية آآ والنقطة الاهم كمان اللغط الحاصل اللي في الواقع
كلياته والتربية امنع الكلام ده اه وكنا اتفقنا ان كل بصيرة من البصائر المنهجية قلها لها زي بطاقة تعريف البطاقة التعريفية دي بنتعرف فيها على معنوي الماهية مسلا في معناها حاجات
آآ بنتعرف على الاهمية نية هذه البصيرة رفع المشروع مشروعية البصيرة المنهجية دي المصدرية منين جاية من المنهجية بنتعرف على الالية والمنظومة التشغيلية. ازاي احنا نقدر اعمل البصيرة للمنهجية دي ونستفيد بها
عارف برضو يعني باكد دايما مراية متكررة ان ممكن الناس يعني كلام كبير وكلام غريب لكن قليل من التركيز تبين لنا قد ايه الامر كنا في في البطاقة هي البطاقة التعريفية
هي بايه قلنا تحديدا في والمهية وده اضطرنا نروح نشوف المعنى في اللغة ايه وبعدين نروح نشوف انا في ايه في القرآن تتبع الايات اللي جت فيها في القرآن الكريم
وتقريبا بفضل الله تتبعناها كلها توقف بنا الحديث عند سورة الشمس سورة الشمس اللي في رأيي الشخصي انها صورة تمحضت للايه للحديث عن سورة الشمس اه رأيي ان هي موضوعها الاساسي النفس
النفس قل دايما النفس بين التسوية والتزكية نفس المفترض يحصل ايه وتزكية او ممكن يحصل لها تدسين نفس ما يطرأ عليها وما حصل طيب كنا وقفنا وقفة مهمة قوي الوقفة دي الحياة واقفة من هنا
بتقول ان مش اولى ربنا يسمي السورة دي سورة الشمس ويكون الاسم ده كده وخلاص يعني يمكن كنا اشرنا للمسألة دي الفجر الاخيرة لما كنا بنتكلم عن آآ الايه آآ
كنا بنتكلم عن ماء الصور كنا بنقول ان اسماء السور تلات انواع تقريبا منها اسماء مباشرة زي مسلا فتح قلت له بتتكلم عن كده يعني ايه في النص احيانا ايه الفتحتين دي دي قضية تانية
خصوصا ازا كنا طيب وفي اسماء تانية مش هنقول عليها اسماء رمزية وهي اسماء مش مباشرة غير مباشر الاسماء الغير مباشرة دي يعني بتحتاج ان احنا شوية تفكر عشان نقدر نفهم الامر
افكر في ايه وايه التفكر في اه عايز اجرب بصراحة النهاردة طيب المهم كنا بنقول في اسماء غير المباشرة دي بتحصل القليل من التفكر يدرك الامر النهاردة ببساطة شديدة انظر مسل
مش ده بعالم الحيوان ولا بتكتب مسلا عن قال ايه؟ في فكرة ما بامر ما الكهف ده مرتبط بقصة والقصة دي فيها معنى والمعنى ده ضابط بالصورة دي الامر طيب فلما نيجي نقول النهاردة نتكلم النهاردة نقول مثلا
بنتكلم عن اه صورة الشمس ايد الموضوع له ارتباط بالشمس كده وخلاص ليه كده وخلاص يعني برضو انا قلت قبل كده بعض الافاضل اللي ليه يقول لي اصل عشان فيها ذكر الشر
لأ عشان المكان الوحيد اللي في ذكر برضو المكان الكلام ده بيتقال في الحقيقة آآ انا شايف ان هو من غير دقيق شوية دقيق شوية المهم يعني الخلاصة ان ازاي احنا نقدر نوصل نقدر نوصل
بمعنى ازاي نقدر نوصل علاقة الاسم ده بالصورة دي فوق الصورة ده يعني في شوية اليات انا ما انصحش حد يعني يقعد ايه يعني قولوا بها لانها مجموعة علوم عشان خاطر
قدرة على انه بالدور ده بس ببساطة شديدة جدا محتاجين نشوف في الله عن عن حمص مثلا مؤتمر او نربط ما بين ما بين صفات هذا المخلوق فين المعنى اللي بتتكلم عنه
ما علينا عشان بس ما بس احنا كنا بنحاول ربط بين لمس النفس والربط بين الشموس وانا قلت برضو ايه لازمة الكلام ده ايه انتم؟ اللي هو بقى شوية تمارين
لي وشوية حاجات كده احنا مبسوطين بهم احنا اعتدنا الحمد لله رب العالمين ان احنا نتعلم الحاجة اللي مش ولا عمل وما بنحبش نستنزف بما حلم مش هيعرف يودع الانسان
مرماه او مش هيؤثر معه فبناء على هذا الكلام احنا مش مش قل الكلام ده لمجرد ايه احنا بنعرف معلومة ولا مش عارف بشوية حاجات ممتعة وعقلية لأ مش دي الفكرة
الفكرة ان جدا. انا كل ما اشوف الشمس قلت اكثر اكثر اسلوب ما له الوحي آآ في التعليم هو الربط الواقعي ضبط الواقع ربط بالواقع امثال نفسها ربط بالواقع فالربط بالواقع
فكرة ان احنا نربط المعاني بالواقع اللي احنا حكينا فيه كده من صفات الشمس اه زي ما مثلا بزوغ وزي النهب تجري الاجل مسمى وزي نبدأ يا وسراج بها ضحى
المرة اللي فاتت انها بامر الله سبحانه لأ المعاني دي انا كل ما اشوف الشمس تخص الناس كل اما يكون ايه في ارتباط واضح ما بين دي وما بين دي
طيب بقى احنا يعني ده كده كان مقدمة عشان الناس تبقى النهاردة فهنكمل بقى في الكلام عن آآ الايه وعلاقة الصفات دي بالنفس هل فعلا النفس لو ضبطه اللي احنا ممكن نستفيد
اللي ربي سبحانه وبحمده ذكرها للشمس دائمة دائبة قال ربي سبحانه وبحمده وسخر لكم الشمس والقمر دائبين سخر لكم الليل والنهار سورة ابراهيم ربي سبحانه سخر لكم ذائبين سخر لكم
الليل والنهار تمام؟ طيب دي برضو صفة تانية ممكن تبقى ليها علاقة بالصفة دي شوية وهي ان تسبح في فلكها سورة ياسين يقول ربي سبحانه لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبحون
ينبغي لها ان تدرك ليل سابقة كل في فلك يسبح ربي سبحانه وبحمده سورة الانبياء هو الذي خلق الليل والنهار كل في فلك يسبح كل في فلك يسبح ربي سبحانه
سورة ياسين ايضا تمس تجري لها ذلك العزيز ذلك تقتل العزيز اللي فات دي كده مجموعة من اللي تخص الفاكهة بتاعتها حركة امكانية حركة الشمس اكتر يمكن هنا اكتر بيتكلم عن ايه؟ عن حركة الشمس
في في حركة الشمس ربنا ذكر انها دائبة وانها بتسبح في فلكها خلاص وانها تجري لمستقر لها تجري لمستقر تجري ايه بقى ليس في وصف تاني كده هيبقى مهم شوية
لان الوصف ده برضو هو زي ما بيقولوا كده لو صحتك هو كمالة الدايرة الدايرة يبقى اكملت ذكر الله سبحانه وبحمده ان الشمس تسجد ستسجد و ومسألة انها بتسجد دي صح فيها الحديث
فلم يخبر ان الشمس بتايه تدري اين تذهب الشمس اسجد تحت العرش اه وفي القرآن ما يشير لذلك يعني هنا الاية بتاعة سورة يوسف اذ قال يوسف لابيه ابت ان
في ساجدين. ماشي يعني كانت رؤية بس في سورة الحج الاية تمنتاشر لم تر ان الله له من في ويأتي ومن في الارض والقمر والنجوم والجب والدواب وكثير من الناس
الحق عليه فهنا في ده نص كم ستسجد يسجد له من في السماء والشمس والقمر والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس ينحط عليه وانا هنا امام نص امام نص ان
طب ايه؟ بتسجود نص قرآني وبرضو سبحان الله من الحاجات العجيبة رغم ان هي بتسجد ورغم ذلك يسجدون لها هي نفسها بتسجد ورغم ذلك سجودنا الهدد لما حصل وجدتها وقومها
يريدون للشمس من دون الله زين لهم الشيطان اعمالهم فصدها مع نسا قال ربي سبحان الله وبحمده في سورة فصلت ومن الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
قولوا لله الذي خلقه آآ في جريان الشمس والحاجات اللي ذكرت لنا في جريان الشمس برضو معنى لطيف جدا عين الشمس ده وموالاة الشمس اولياء الله ترى الشمس اذا طلعت تزاور عن
اليمين تقليدهم ذات في فجوة منه ذلك من ايات الله كل ده برضو متعلق بحركة اخر شيء متعلق بحركة الشمس بحركة الشمس اه ان الشمس هذه على الايه؟ دليل على
الا ولو ثم جعلنا كل دي كل دي اوصاف متعلقة بحركة الشم اشياء متعلقة اه ان الشمس دي تسبح لها تسجد بص ما لها صورة حرك الحركة بتاعتها مد الظل
وفي الحركة بتاعتها اه اولياء الله يعني سواء لهم او لغيرهم اشياء نافعة دي دي اشياء شفناها كلها متعلقة هنا اول وقفة احنا محتاجينها نقفها هل النفس كما تحرك الشمس نعم
النفس لها حركة بين الشمس لا حرج ولها حركة كما الشمس ولها حركة هذه النفس لها حركة هذه الحركة التي للنفس هي تشبه الحركة التي للشام بس احنا عايزين بقى نقارن بين الحركتين
قارن بين الحركتين نيجي نبص الحركة بتاعة تمس يعني تصبح في فلكها ودايما كنت اقول المحزن موجع مفجع المفزع والمروع بنشوف النهاردة من من من نفوس لا تسبحوا في فلكها
يعني ايه الفلك بتاع الشمس الفلك اللي تسبح في الفلك الذي صنعه الله له الذي خلقت لاجل نيجي النهاردة المسلم المفروض بيسبح في انهي فلك؟ يسبح في فلك العبودية نبي نصدم ان نجد ان الموسم ده لأ ده بيسبح على هواه
ما عندوش تراك صندوق لذلك قلنا مرارا وتكرارا يا جماعة الخير ايه الاسلام ده النظام تم باختصار الاسلام باختصار نظام كنت لسه بقول امبارح بقول لما نيجي نبص على الاسلام نبص
زاويتين بصينا عليه من زاوية من زاوية باطنة فهو مقام في القلب مقام في القلب شيء مقيم في القلب ايه المقام المقيم هو ايه؟ اللي هو الاذعان لله والاستسلام لربه سبحانه وبحمده
الانقياد لله هو لا احديقة الاسلام واصل الاسلام مش مجرد كلمة تقال مش مجرد حركات ظاهر او كلام من ده. فالاسلام في الاصل في الاصل قام قام حاضر في القلب
ده كده لو بصاله من من الزاوية الباطنة طيب لو بصينا من الزاوية الزاهرة؟ الاسلام نظام وضعه الله سبحانه وتعالى طيب انا بقى ايه المطلوب مني حيال هذا حيال هذا المقام وحيال هذا النظام
مطلوب مني ايه اطلب مني الاتمام والدواء الامام والدواب. الاتمام اللي هم ما بين قوسين كده الاقامة قامت الدين مم الاستقامة مبالغة في الاقامة فايه اللي مطلوب مني؟ مطلوب مني الاقامة او الاستقامة
الاقامة دي اتمام ودواء فاتمام هذا المقام واتمام هذا النظام. والدوام على هذا المقام والدوام على هذا النظر لابد ان يفهم امرك ذلك فالنهاردة بشكل بسيط ممكن نقول اقامة وادامة. ممكن نقول الادامة دي استقرار واستمرار
آآ اهتداء واستواء ايا كان الشاهد اللي اقصده اه في حاجة في منتهى الاهمية الا وهي نيجي ننظر ننظر بشكل بسيط اوي للاسلام فهو مقام ونظام مقام في القلب في الباطن
ونظام نظام موجود حدود حدها الله حدود ضابطة مش حدود ضاغطة حدود حدها ربي سبحانه وبحمده. حدود ضابطة ليست ايه؟ بضاغطة فهذه الحدود التي حدها ربي سبحانه وبحمده حدود الضابطة التي حدها ربي سبحانه وبحمده
آآ من خلال هذا النظام المفترض هو ده الفلك الذي يسبح فيه فلك الذي يسبح فيه زي ما انت النهاردة تقول لابنك براحتك بص بص براحتك يا حبيبي فمعاك براحتك اهو انت معك المكان كله العب فيه زي ما انت عايز
ما تطلعشي ما محشي برة الباب ما تروحشي تلعب عند الجيران فيقول لك هو انت جابرني على ان انا العب في الفيلا دي كلها ولا في المكان ده كله هذا حد ضاغط مش ضاغط والا فهو مش مضغوط اصلا يعني
هنا من الحاجات اللي تستوقفنا جدا هل احنا بنسبح في فلك زي ما الشمس قبل ما نذبح في الفلك الذي خلقنا له حاجة مهمة جدا يسبح يسبح يبقى احنا في الحقيقة معنى السباحة في معنى التنزيه
والتعظيم انا وانت لما بنسبح في الفلك ده يصبح فيه منزهين لله معظمين لله سبحانه دين الله معظمين الله سبحانه وبحمده جبها النزام وناس بتعترض وناس مش عارف يونس تمن نفوس
في في نفوس وتسبح رضيت بالله الاسلامي محمد صلى الله عليه وسلم فدي لقطة تانية انت كده وحضرتك لما تشوفي ان الشمس دي سبحان الملك تسبح في الفلك الذي خلقت له
منزه ولها سبحانه دايما التجريد والتمجيد معظمة منزه معظمة ربي سبحانه تسجد هنا موسى اما نيجي نبص عليها ايوة نفوس مين النفوس التي تزكو مين النفوس الزاكية يصبح في هل تمت التسوية؟ تمت التسوية. تم صناعة هذا
الفلك وتم تبصير الانسان بكل ما يتعلق بهذا الفلك وتبصير الانسان يعني بكيفية ان هو السباحة في هذا الفلك وكل تفاصيل هذا الفلك دي في العظيم اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. وعلى جنبي الصراط صورى
السوران دول فيهما ابواب مفتحة وعليها سطور مرخاة. وفي ده على اول على رأس الصراط. من فوق الصراط يعني انت الفاتحة بتقول كده بتقول اهدنا الصراط المستقيم لدرجة بعض الناس يقول لك الفاتحة بتكلمني عن العبودية
عن طريق العبودية كلمني عن كده اياك نعبد واياك نستعين طيب اياك نعبد واياك نستعين مين المعبود؟ ازاي العبادة بانهي دكتور انهي مسار؟ اني صراط محتاجين ايه؟ محتاجين الاهتداء والاستواء
العلمية والعملية المعرفة مين دولة الاستاز شريف هو السؤال اللي بيطرح نفسه هنا هل هل حضرتك عندك نفس لذلك اللي بيحصل بقى الانسان يسبح في غير فريق كأن ابل بترعى في مكان تاني
راح في مكان تاني اه عجيب امر انسان يسبح في غير فلك في بقى معنى مهم جدا بردو في ان تمس بتسبح حفلات تمس مشغولة بما يخصها والمعنى بتاع من حسن استسلام المرء تركوه ما لا يعنيه
كتير من الناس بيتصوروا ان من حسن استسلام مرة الجمل لا يعنيه اللي هو كانك بتقول لشخص ما لكش دعوة خليك في نفسك الحقيقة مش دي بس الفكرة حسن اسلام المرء مما يحسن اسلام المرء
مما يرفع المرأة الى الى الى احسن رتب الاسلام انه ايه؟ انه ينشغل بما يعنيه ما يستنزفش طاقته فيما لا يعنيه اللي ما يخصوش ما ينشغلش ينشغل بفلكه انتو مثلا جيتو لقيتو الشمس كده قالت ايه ده ده على ما يبدو ان
بطل مش عارف ايه في قمة جبل هيمالايا. بعد ازنكم يا جماعة انا النهاردة مش همشي في الفلك بتاعي. انا رايح اشوف اللي حصل في قمة جبل الهيمالايا. المجرى مركزة
تركيز يركز في يسبح في فلكه فيصبح في فلكه اللي هو اصلا تار الفلك ده ويزبح في فلكه يعني يعمل ايه يعني هو مشغول به ينشغل بغيره. لا يستنزف طاقته. لا يستنزف وقته لا يستنزف عمره لا يستنزف جهده في غيره
انما انا مش ما يكونش ما يروحش عمري ما يروحش وقتي ما يروحش جهدي فين بان انا اروح استنزف انا طاقتي في بغير فلك غير ما فلكي هنا اول حاجة لما نيجي نبص على حركة الشمس
اول حاجة مكان الحركة بيبان الحركة بتجري لمستقر لها طيب لما نيجي بقى نبص على حاجة تانية مهمة الا وهي ايه الحركة بتوع الحركة حركة اخبارها ايه دائبين باقي باين
والله الذي لا اله الا هو الدنيا كل النفوس دائمة كل النفوس كل النفوس دائمة. قال حبيبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا اخرجوا من بيته في الصلاة فبائع نفسه
فمعتقها او موبقها كل النفوس يغدو بائع نفسه كله كله ما تصدقش حد ما تصدقيش حد حضرتك كله الكل غادي بائع الكل بيتاجر اغدوه يخرجوا في الصباح بائع الكل يتاجر
لكن فبائع نفسه فمعتقها او موبقها قال كل دائم كنا بنتكلم قبل كده في مسألة ايه؟ الذي خلق الموت احسن كنت بقول على فكرة كلنا بيشغلنا الاحسنية بنتسابق بنتسابق للدنيا مش هيتسابق للاخرة
سابق للدنيا عشان سابق للاخرة آآ لما نيجي نبص على البشر كل البشر كل البشر دائمون يد ابون ها انت حضرتك وخصوصا في هذا الزمان زمن ده بقى بتاع الايه؟ عصر السرعة بقى
الحوار بتاع السرعة الناس بتصحى من المرء لا يكاد يلتفت بجانبه لا يكاد المرء يلتفت بجانبه الواحد بيبقى يصحى من النوم الصبح يلا بسرعة ويروحوا يعملوا الناس يلهثون واحد بيشوف يعني انا مرة كده كنت في
وبعدين صليت الفجر كده وقعدت وبتاع كده من البلكونة وبعدين لقيت الايه الشارع كان هادي خالص مرة واحدة مرة واحدة كده كأن ماسورة بني ادمين انفجرت في الشارع كله بيجري بيجري يفضل يلهث هذا الانسان لغاية ما
زمن المعاصر كمان كل ده بقت في ايه كله بيتحرك الكل بينصب النصب في ايه الى ربك فارغب واللي بينصب الكل بيفر الكل يفر من يفرون الى الله هناك من يفرون من الله
هناك من يفرون الى الجنة هناك من يفرون من الجنة. هناك من يفرون الى كتاب الله واولئك من يفرون من كتاب الله والله كله بيتحرك حتى العالم دول اللي هم المأنتخين
برضو ده ان الانسان مش لازم دائم يعني حرك جسديا بيتحرك فكريا قرة قلبية قلبه بيتحرك جروب يتحرك. مشغول بحياته دائم ما هو الحركة يا اخي شوف الشمس اجري بجري
تجري لان في الحقيقة هو الموضوع كده معظم السير بتاع الدنيا معظم الامور اللي هي متعلقة قل فامشوا في لما جه الامر بقى متعلق بالطاعة او وربنا السابق بارعوا تبقوا الخيرات
قال ففروا كنا بنأكد عليه دايما مسألة مستوى السير ترعة السير اخبارها ايه ترعة السيد ما ينبغيش اني اكون الصورة العادية لابد ان سرعة السير دي تكون اسرع ما يمكن. اسرع ما يمكن
هكذا ينبغي ان يكون السير سرعة السير ما تنفعش السرعة العادية بتاعتها الترعة دي وسقفش افشي مواجهة الزمن ولمواجهة الفتن ولا مواجهة المحن ما هو مش معقولة يا جماعة الخير يكون واحد
به اسد ترث فارس واقف ورا ضهره وهو يمشي الهوينة كما يمشي الوجه لوحده لازم سرعة السير تكون متناسبة مع الامر جرعة السير تكون متناسبة مع عظمة الامر اما الانسان يكون عنده مرغوب
غالي قوي وخايف عليه يجري له بسرعة الناس مثلا لو ان واحد قام كده وقال ايه؟ يا جماعة ده دي صرة فيها مسلا ميت جنيه دهب يلا اول واحد يوصل لها ياخدها
او قال ما قالش حاجة. دي صورة فيها مية جنيه دهب قد منكم ياخدها حد يجي ياخدها يعظم يعظم المرغوب فاشتد سرعة السير ربي سبحانه وبحمده حط الجنة قدامنا ويدعو الى دار السلام
ينفع يكون القلعة الغالية دي. النبي قال الا ان سلعة الله غالية ان سلعة الله الجنة. هذه السلعة الغالية. ينفع نمشي لها مشي بارد كده مشي باهت الواحد كده يعني عنده شلل رباعي
ينفع لما يعظم المرغوب بالغين لازم تشتد سرعة السير ولما يعظم المرهوب بالهاء لابد ان تشتد سرعة السير فتصوروا بقى لو واحد اتقال له ايه وواقف كده في واحد بيكرهه وايه واطلق عليه كلب مفترس
اطلق عليه سبعا مفترسا اطلق عليه اسدا بيعمل ايه يمشي ازاي؟ يبقى صورة السير بتاعته عاملة ازاي اكيد اكيد الشخص ده اكيد مليون في المية بيدلع بقى فعلا في هيبقى
يسعوا ممكن ابدا يكون المشي بتاعه المشي بتاعه ممكن ابدا اللي هو يقول ايه لأ بكرة مش قادرة حاجة واللي ما اتعملش مع الزمن دقيقة هتفرق دي هتفرق في ان
ده يناله والمرغوب ده يفوته نفرق دي هي مش بس دي هتفرق دي هتفرق دي هتفرق في الايه؟ مش بس في مسألة يا زمن لأ هيفرق ان هو ره فتن ورا محن
هي اللقطة كده في نفوس كشف الله اكبر دائمة في طاعة لا يكاد يلتقطه متى هيصبر كده هو هو نفسه لما بيكلمه طب رايح تهدى شوية طب تنام بنت كده صغيرة تقول يا ابا
الا تنام يا بني ان والدك يخشى يفوت دائمة الحركة حركة بايه؟ بجدية اذا في ابواب الخير ضبط عيش المعنى بتاع فروا الى الله ليس على منهج الفرائض طول الخط
طول الخط عمال ايه بر الى الله على منهاج اذا فرغت فانصب اذا فرغت فمصر هم مؤمنين ان هم مهيئين طبعا كوزرك الذي انقض ظهرك رفعنا لك ذكرك ويسر الله لك عسرك
ليه بقى ما فيش اذا فرغت فانصب الى ربك فرغا لا حجة لك على الله سبحانه وبحمده دائمة في طلب دائما في طلب الدنيا يبقى في طلب امور من الدنيا تحقيق احلام
والله الذي لا اله الا هو انا بشوف كده الهمة والعزيمة كده بتاعة الناس مسلا اللي واللي نفسه الهمة والعزيمة والمرواح والمجي شف همة الناس في طلب المعاصي والجلد بتاعهم
والحرص والجدية الغير عادية نفوس الدنيا والانسانية يبقى فيما يغضب الله فبي نفوس واضح جدا هنا الارتباط بين النفس واضح جدا ان احنا كلنا تم تسويتنا زي ما تمت تسوية الشمس
شمس مولاها سواها قال ربي سبحانه وبحمده النهاردة بعد ذلك دحاها اخرجوا منها ماء ومرعى والجبال اه لما نتكلم عن قال ربي سبحانو وبحمده رفع سمكها فسواها ارض سليمة واخرج
رفع سمكها فسواه تسوية لربي ذكرها في سورة صورة لمس يعني هذه التسوية لكل المخلوقات كل المخلوقات هي دي ما حصلتش بس للنفس وهلا كل المخلوقات حصل لها تسوية اتكلمت في
المغرب الحبيب اولا البناء سواء والاستواء الاستواء والاستواء ويقول هذه وايه حصلت منة من الله الذي خلق الذي فلق فسوى سوى كل شيء تحديدا ذكرت انها تم تسويتها بناها اواه
تم تسوية السماء كل ما فسر الشمس حصلت لها تسوية سواها مولاها واه يا مولاها بصورة هي في حالة سواء صارت في حالة استواء طنع لها فلك تجري تسبح في ذاك الفلك
معظمة لمولاه. منزهة لمولاه. عن التجريد والتمجيد عن التسبيح والتحميد يتهجري في هذا الفلك فجري تجري لمستقر وتجري ذائبة تجري ذائبة والله التسوية حركة حراك التزكية والنفس دي سواها مولاها
نفسي وما سواها بين نفسه سواها مولاه واه يا مولاها هذه النفس بعد التسوية فين التزكية ادوات فين فين ان الشمس تكون ان النفس دي تكون تسبح في فلك في نفوس لا تزعل
انها تكون تجري لمستقر لها التزم بالاسلام كما ده اتمامه دوام اية للحدود الضابطة شوفي يا ضابطة ما شفهاش ضاغطة التي النفوس ان ببساطة يا جماعة ايه التزكية فيها ايه
برضو هيبقى له علاقة الشمس قلنا المقابل ربنا قال ايه وقد خاب من دساه التدسية ايه بتسيء تغطية دفء وتخطيط الحاجة اللي دست دي في حاجتين واضحين. في ضلمة في ضلمة
بالسفول. واضف الى ذلك انها مش في صفاء وبهاء تزكية لما نيجي نبص لها ببساطة هي دي ايه تبري وتربي نزع وزرع وتجلية وتحلية ننظر للايه؟ ننظر ببساطة نفسه التي التي تزكت
شمس فعلا كده نفس ايه نفس اه استنارت الصفاء الذي حصل فيها النماء الذي حصل لها كنا في في لما يبقى الصيانة من المؤذيات ويمداد دائم بالمغذيات لما النفس تتزكى
تبقى تلاقي ناس نفس كشك النفوس التي ماسكة الشموع ولذلك النهاردة لما نيجي مسلا نقول على واحد امسك دار شمس البيت شمس المكان البلاد اه اذا اجري نفس الرجل ذكره ربي سبحانه
جاء من رجل يسع وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى يهمني يهمني انه من اقصى المدينة وبايه يسعى بيتحرك يعني واحد بيسبح في الفلك الذي امر به الذي خلق له
والسعي بتاعه يجري دائما حريصا جادا وجوده كده هل النفوس كالسوس؟ فعلا النفوس كالشموس هناك نفوس كالسوم هذه الاوصاف التي ذكرها ربي سبحانه ذكروا منها التونسي دي كمان فلما نيجي نتكلم عن ميدان الحركة
قرك فين بتعمل حركة لكن الذي على شكل ان الحركة حركة دائبة. دائبة التائبة دي يا دكتور يعني ايه بسرعة باقي بده يعني ايه ارسوا اصرار ارسو اسرائيل قل سبحان
كلهم في فلك يسبحون كلهم يصبحون مستقر لها بيقول وسخن دائبين لو مش دائمة كده مش هيحصل قلنا برضو في وصف نزه معظم وجود الخضوع موجود في القصر وده ايه
وجود نوع من القنوط من هو قائمة الاله ساجدة وهو قائم ابا السجود لله زي ما قلنا هي جربها ممجدة هي منزهة معظمة سبحا محمدا تدبيحة حامدة وهنا مسألة طب بتسجد ازاي
ازاي الشمس اولا وفي معنى له صفة دي مش لازم تكون الصفية لمن تسجد تسجد ان حضرتك بقى حط علما بكل شيء وانت على اساس ان حضرتك بقى عامل للشمس
اربط روح فين ومش عارف ايه احنا كل ما ده احنا كل ده في محاولات دائبة ان هم يقربوا منها مش عارفين. هيربوا منها يحترقوا فضلا بقى عن ان حضرتك ولا حضرتك نقعد نتكلم في ايه؟ طب ازاي وبتسجد ازاي؟ وايه اللي بيحصل
ايه اللي يوصلنا من معنى سجودها ما هذه الشمس؟ على عظمتها كمخلوق هي ايه؟ خاضعة لمولاها سبحانه وبحمده وايه الغريب في كده؟ يعني ايه الغريب في كده ايه الغريب انه يكون خاضع لله سبحانه
ونخلقها مش هو اللي اوجدها من العدم ايه الغريب انها تكون خاضعة لها ييجي بقى يستوقفنا هنا نفوس فلوس ايه بتسجد لهذا المخلوق الساجد ناس بتعظم النعمة ما عظمش المنعم
عظم الكرم ما تعظمش الكريم الاحسان ما تعظمش المحسن غيبة ان يروح يسجد لتلك الايه الشمس ودا للأسف حنا بما قصر ممكن نعجب بعلم عالم عظم علمه انشر ربي الذي علمه
معجب او عظم خلق انسان ما نعظمش الرب الذي خلقه وخلقه يجيب امور الانسان قصر نظر واد باسميه حول ايماني. نوع من الحول الايماني المهم هذه الشمس تجري بقى ودائبة وهي لا
احنا ايه اللي وصلنا يوصل ناقص به تمجيد وطي الانسان في الكيفيات نحن ما احطناش بكل اللي قدامنا اللي بين ايدينا عشان نحط باللي وراه بيقولنا مرارا وتكرارا يعني من اكتر الحاجات اكتر علم خدمته البشرية علم الطب
اكتر علم خدمته البشرية معلش المهم تخصصي بس هو يعني برضو تقريبا لي مرة فيه. اكتر ايام خدوتي مش داخل علم الطب بالرغم كده لما نيجي نبص على العلم ده
البشرية اللي تصورت مسلا تصوروا ان يستحيل ان ينهار النظام الصحي في امريكا وفي اوروبا وينهاروا على روسهم ويوصل لمرحلة ان هم يبقوا بيسرقوا الكمامات بيسرقوا كمامات الطيارة اللي رايحة مش عارف اسبانيا وسرقتها فرنسا والطيارة وبيشحتوا كمامات اللي سووا له كمامات
انا بس عشان ايه يعني الانسان اللي بيتعاظم ده بينهار يقف قدامه عاجز مش عارف يعمل ايه ويعملوا تمسيلية ومسرحية كده اسمها اللقاحات ومش هات وهتعمل وهتعمل وتوات دي ولا بتعمله بتودي
يقفوا عاجزين قدام ابعد من كده نروح بقى لان معظم الامراض اصلا يجي يقول لك كوز مش عارفين السبب حبوا يسموها اسم حلو كده عشان مكسوفين من انون. مكسوف من انه البشرية مكسوفة من انون
النون يعني مش معروف فمكسوفين من انون فسموها ايديو بافيك لوحدها لأ يعني مكسوفين اكتر يعني ايه دلوقتي فبقوا يقولوا قوتوا امي وامي يعني حاجة كده خبطت في نفسها ومش عارف
طب ايه اللي خلاها عملت كده حتى هو الاجابة لها وقت. حتى اللي عارف له سبب تقول له ماشي ماشي طب الشئ الفلاني عمل المرض الفلاني. ليه الانسان ده اللي مش عارف نفسه حتى
ايه اللي يخليه يقعد يماري ويجادل في اشياء اخبر الله بها اخبر بها رسوله صلى الله عليه وسلم يدرك الكفاءات دي ازاي فين اللي هو ده المهم في المسألة لكن ببساطة شديدة جدا
الشمس كل يوم فبعظمة الله سبحانه صلي لا عايزك تذعن تذعن لشرعه ادع لمنهجك عليه حرفيا بيسجدوا لها بيسجدوا ليه بيعزموها هي ما بيعزموش اللي خلقها فمعنى السجود حتى جزء من الصلاة
فين الصلاة الشمس دي مش بتسجد السجود الطقوسية سجود العبودية بين سجود العقود نفوس كالشموس تسجد زي الشموس سجود عبودية ونفوس تانية بتسجد سجود طقوسية والنفوس ما بتسجدش خالص بص على الشمس كده وتفتكر ان الشمس دي بتسجد
نمشي دي على ايه على عظم خلقها تسجد لله سبحانه مطيعة لله وده يكون عاصي لله المهم فده كده لو بصينا للسجود على مستوى ان هو صلاة جزء من الصلاة. لو بصينا او ابعد بقى كده ان السجود خضوع
سجود تنزيل الله وتعظيم لله سبحانه وبحمده بنفوس خاضعة لله لغاية النهاردة لا زالت تمارس الاحكام لغاية النهاردة النهاردة لم تطع ربها هادشي اللي اشهد الله في ترك الربا ضعش لله في الامر فقط
راحش ينافع زي الشموس فلوس عزيمة جدا ولها قدر كبير جدا ورغم ذلك اف تعلن الخضوع بص في الحركة حال الحركة دي قال ساجد نظم منزه ان الناس نوع من
حرص على الصلة والاتصال بالله سبحانه وتعالى هذه الشمس توالي اولياء الله والي اولياء الله حركتها فيها نصرة للصالحين حركة نافعة للناس في الدنيا وفي الدين ترى الشمس اذا طلعت تزاور وعن كثير من ذات اليمين
تقرضهم ذات السماء هم في فجوة منه حركة مقصودة فالحركة كمان مش مش حركة هبل كده لأ ده حركة مقصودة لها غايات لها مقاصد اللي هو ان الناس كلها وبتتحرك
في نفوس بتهري وبتتحرك في بنفوس لا حرج نفع للناس منهم اخراه لا يوالي الصلاة واحنا ما نواليش الصالحين ما ناوينهمش يا ويلي ربنا قال ذلك من ايات الله من يهدي الله وهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
بيروح ييجي ويودي وبيعمل تريد حركة شمس دي سبحان شوف الحركة ويقول الم ترى كيف الى ربه كيف مد ظل ولو شاء لجعله ساكنا. ثم جعلنا الشمس تمد الظل مد
تروح كده عشان تنحق وتروح امس بحتى اشعتها قلت عن كده متجمد وزاد عن كده هنحترق بل النافع القدر النافع نيجي نبص حركة الشمس معناها النهاردة جري تجري لمستقر لها
ودائمة حريصة ساجدة هي بتسجد معظمة بنشوفها حركة نافعة بها او بنشوف طبي ان مش بس نافعة في نفوس زي الشموس في وفين وفي زاهب ان النفس دي هل النفس
الشمس نعم كل القدرات اللي في الشمس دي فيه حضرتك على فكرة تقدر تسمح تقدر تسبح جريا المستقر حضرتك تقدر تكون دائم فتكون ساجد ذلك اللي ببساطة شديدة كيف كونوا زكيا النفس
كالشمس كيف اكون زكي النفس كالشمس اذا كنت كالشمس كنت زكيا انت الانسان ينسجم كان ينسجم مع الاكوان اردت ان تكون زكاة النفس كن كالشمس والله بقى اللي هو بيدسيها بياخدها بيقبي بيخبيها ويغطيها ويدفنها
تبقى في ظلمة وفي سفول وفي كيف اكون زكيا فينبغي الصيانة والصناعة صناعة النفس صيانة النفس ازاي صيانة وصناعة التزكية صيانة التسوية وصناعة التسجيل اللي ذكرت للشمس اللي هو يعني
فكنت ده بقول لهم ما احنا بنشرح يقول لهم ربنا ببساطة بيقول لنا الحاجات الثابتة اللي انتم متخيلينها ان عمرها ما لها نظام لدرجة ان انتم تخيلتم النزام ده عمره ما
يحصل فيه اي اشكال ها صورة التكوير بتقول ان كل ده هيايه كل ده هينقض كل ده اذا الشمس وايه رأيك خلاص زي ما تكور العمامة كده تلف ويذهب نورها ويذهب
فوقها وخلاص نهاية الانسان اسباب التكوير كده النفس اشبه بنهاية الشمس جمع يحشر ذلك هو مجموع بيحشر في قبره يحشر في قبره من الربط اربط النفس تربط النفس نفسها تم تسويتها
وتسويتها زي تم تسوية الشمس والنفس قابلة انها تتزكى زي الشمس تبقى زي الشمس بنفسك الله سبحانه قالوا سبحانه يؤتي نفوس يا قلبا حارة وتساءل عن يتعلق منه بحبل يتساءل عن
يتساءل عن مأوى يا قلبا حارة اشكوا شكى الردا يشكو وزمنا اغواك فتن تمنعها نجاة يا من حارة هذا انداد يمنحك الله حياك. يمنحك الله حياة مم