1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
يا ايها الاخوة الله يجزاك خير. لعلي اتحدس عن اية عظيمة في كتاب الله جل وعلا يستحسن بالمسلم ان يلم ببعض معانيها. وما يتعلق بها من احكام وما جاء فيها من فضائل. وهذه الاية هي اية البسملة. هذه الاية هي اية البسملة

2
00:00:30.050 --> 00:00:56.500
وهي اية مستقلة يؤتى بها من اجل الفصل ما بين السورة والتي تليها. فهي على القول الراجح ليست من فاتحة ولا من غيرها من السور الا سورة النمل. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلو علي واتوني مسلما

3
00:00:56.500 --> 00:01:24.400
نعم ما عدا سوة التوبة فانها لا تفتتح بالبسملة كما تعلمون بعد هذه اه الاية بسم الله الباء هذه للاستعانة. اي ابدأ مستعينا بالله. ولذا قال الله عز وجل اقرأ باسم

4
00:01:24.400 --> 00:01:44.400
بربك الذي خلق. خلق الانسان من عدم. اقرأ وربك الاكرم. فاول ما امره ان نقرأ بسم الله. اقرأ بسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من هلك. فهذه الباء هي للاستعانة

5
00:01:44.400 --> 00:02:12.450
انا اي ابدأ في عملي هذا مستعينا بالله. واذا لم تستعن بالله جل وعلا في جميع والا فان هذه الاعمال قد لا تتحقق. ولا تحصل فلابد عليك ان تستعيذ بربك جل وعلا. وكما قيل اذا لم يكن هناك من الله عون للفتى. فاول

6
00:02:12.450 --> 00:02:41.450
ويقضي عليه اجتهاده. فاذا انت مستعينا بالله. متوكلا عليه جل وعلا. بسم الله ابدأ مستعينا بالله بسم الله جل وعلا والله هو ذو الالوهية على عباده اجمعين. هو المأمون. هو المعبود جل وعلا سبحانه وتعالى

7
00:02:41.800 --> 00:03:12.450
بسم الله الرحمن من اسمائه عز وجل الرحمن. ومن اسمائه الرحيم. اسمان عظيمان من اسماء الله جل وعلا يعني الفرق ما بين الرحمن والرحيم ان الرحمن اقصى الرحمة يعني عندما تقول فلان ريان اي كثير الري عطشان اي شديد العطش شبعان اي كثير

8
00:03:12.450 --> 00:03:41.250
اذا فالرحمن على وجه فعلا. ولذا قال عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء فالله جل وعلا دخل في رحمته البر والفاجر. والمسلم والكافر والعاقل وغير العاقل والانس والجن. لولا رحمة الله جل وعلا والا لم يبقى

9
00:03:41.250 --> 00:04:07.050
على ظهر هذه الارض احد. فنحن برحمة الله وبالله جل وعلا يا ايها الاخوة جاء من الفضائل في هذه الاية الشيء الطيب المبارك. منها ما خرجه الامام احمد من حديث ابي تميمة عن رديف او رسول صلى الله عليه

10
00:04:07.050 --> 00:04:39.150
وسلمت على الدابة فعسوة الدابة. عسوت الدابة. فقال هذا الرديف وهو من الصحابة تعس الشيطان. قال عليه الصلاة والسلام لا تقل تعس. فانه يتعاظم يتعاظم ويقول بقوته سرعته ولكن قل بسم الله فانه يتصاغب حتى يكون كالذباب

11
00:04:39.150 --> 00:04:59.150
ومن فضائل هذه الاية العظيمة ما خرجه البخاري في كتابه الصحيح من حديث سالم لابي الجعد عن قبيل مولى بن عباس ابن عباس ان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو ان احدكم اذا اراد ان يأتيه

12
00:04:59.150 --> 00:05:24.300
فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فاذا قضي بينهم مولود فان الشيطان لا يضر. لا فهذه الاية اية عظيمة. ولذلك يا ايها الاخوة لها احكام متعددة. احيانا تكون شوط

13
00:05:24.300 --> 00:05:56.350
ما يصح الامل الا بها. واحيانا تكون واجبة واحيانا مستحبة. واحيانا مكروهة واحيانا تكون محرمة احيانا فتكون البسملة واذا اتيت بها يحلو اما ان تكون شرطا فهذا عند الذبيحة الذبيحة لا تستباح الا بالتسمية

14
00:05:57.350 --> 00:06:21.300
نعم. واما اذا لم يسم الانسان فان ذبيحته لا تصبر. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليها لا تعقلوه مما لم يذكر اسم الله عليه فلابد من ذكر اسم الله جل وعلا. فعند

15
00:06:21.300 --> 00:06:40.900
الذبح والصيد لابد ان تسميه. والا اذا من تعمد الا يسمي فذبيحة بيته لا تؤكل ذبيحته ميتة ولا تقتل. واما اذا نسي فقال بعض اهل العلم ايضا لا تؤكل. واكثر اهل العلم

16
00:06:40.900 --> 00:07:08.250
نقله ابن قدامة اجماعا ان هنا يعفى عن النسيان فضلا لا تغافل ان نسينا او اخطأنا وقد ثبت هذا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما احيانا تكون التسمية واجبة عند الاكل. فما في صحيح الامام مسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما

17
00:07:08.250 --> 00:07:42.300
احيانا تكون مستحبة وهذا هو الاصل. استحباب التسمية. احيانا تكون مكروهة. اذا متى تكون مفروغة؟ تكون مفروغة اذا كان هناك ذكر مثلا ولم يأتي فيه ذكر بسم الله ان تأتي بالبسملة في هذه الحالة. يعني من ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث

18
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
عبد العزيز بن صهيب عن انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا اراد احدكم ان يدخلوا الخلاء فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. هذا في الصحيحين وفي

19
00:08:02.300 --> 00:08:30.350
وفي المسند فلم يأتي ذكر البسملة فانت لا تقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك لا لم يأتوا. نعم جاء في رواية ولا تصح. جاء في رواية ولا تصح نا اذا خرجت تكون غضبانك كما في حديث عائشة ان التهمذي لا تقل بسم الله غفران لك. انه لم يأتيك

20
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
نعم ذكر البسملة هنا. فاذا كان هناك ذكر معين ولم يأتي فيه البسملة فلا تزيد البسملة. متى تكون لا يستعين الانسان بربه عز وجل على فعل المعاصي. وعلى انتهاك محارمه

21
00:08:50.350 --> 00:09:07.550
يعني الانسان اعوذ بالله يريد ان يزني او يقتل او يشعر بالخمر يقول بسم الله. يعني انت تستعين بالله على مخالفة او امر الله شرع الله ودين الله فهذا استهزاء. نعوذ بالله من ذلك

22
00:09:08.000 --> 00:09:32.500
من احكام البسل احيانا تأتي بها كاملة واحيانا تأتي بها او تأتي احيانا ببعضها وهي ان لم تأتي بها كاملة وحيادا ببعضها فتأتي بها كاملة عندما تريد ان تكبر. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. تأتي ببعضها

23
00:09:32.500 --> 00:09:49.750
عند الاكل يا غلام سم بالله تقول بسم الله فهذه السنة لا بأس اذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم لكن الذي ثبت في السنة تقول بسم الله نعم فاحيانا يؤتى بها

24
00:09:49.750 --> 00:10:08.165
كاملة واحيانا يكون من المشروع الجافي ببعضها. هذا وبالله تعالى التوفيق. وآآ اختم كلمتي هذه بحمد الله كما بدأت بذلك. نعم فالحمد لله اولا واخرا. صدق