1
00:00:00.000 --> 00:00:25.400
يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن طبعا عشرا هذا يكون يعني كما قال الله عز وجل هذا في غير الحوامل في غير الحامل في غير الحامل. لو ان امرأة كانت حامل ووضعت ووضعت

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
الجنين جنينها. عدتها ايش؟ تنتهي. لوضع حملها بوضع حملها وكان يرى ابن عباس ان العدة تكون الى ابعد الاجلين الى ابعد الاجلين. يعني ايش الابعد من الاجلين؟ سواء اذا كانت حامل او كانت يعني

3
00:00:45.400 --> 00:01:05.400
آآ يعني او غير حامل ينظر الى ابعد الاجلين. فالاصل في هذا يا اخوة انه مفهوم ان ان هنالك عدة فيها المرأة وطبعا هذه العدة كذلك ايش عليها؟ لا يجوز لها ان تتجمل فيها ولا تتزين فيها

4
00:01:05.400 --> 00:01:25.400
ولا تكتحل فيها ولا تلبس اه الثياب المزخرفة والموشاة والمزركشة ولا تخرج من بيتها. ممتاز؟ طيب ولا تخرج من بيتها الكثير من الناس الان بيسأل طب امرأة موظفة ممكن احنا فعلا الاسبوع الاول تبكي على زوجها ليل ونهار الاسبوع الثاني تحزن عليه الاسبوع الثالث شهر

5
00:01:25.400 --> 00:01:45.400
بعدين حتطلع تشتغل هل نمنعها؟ لا ما بنمنعها. جاءت في ذلك احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اتاحت واباحت للمرأة ان تخرج في النهار وجاءت في ذلك احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج في النهار وتقضي حوائجها ثم ايش؟ ترجع قبل مغيب الشمس او قبل الغروب

6
00:01:45.400 --> 00:02:05.400
امرأة اه مثلا مريضة ارادت ان تذهب ما في اشكال. اه ارادت ان تذهب الى طبيب ما في اشكال. ان تذهب لامر ضروري تشتري بعض الحوائج ما في اشكال. اذا كذلك ليس حبس. الموضوع ايش؟ ليس حبسا. ليس حبسا. لكن مثلا يعني مثل ما بتأتي بعض الاسئلة بدها

7
00:02:05.400 --> 00:02:25.400
تروح تحظر الزفاف ها بدها تروح مثلا تنام عند ابنها لليوم الاول وتنام عند بنتها اليوم الثاني وتنام عند ابنها الثالث اليوم الثالث هنا لا ليس خلاف قول جماهير الفقهاء ان عليها ان تلبث في بيتها قياما بحق زوجها في هذا البيت. اي نعم

8
00:02:25.400 --> 00:02:45.400
طب استوحشت المرأة مرأة مثلا مات زوجها عنها وهي صغيرة عمرها ثمنطعشر سنة تسعطعشر سنة ولا تستطيع ان تجلس في البيت وهي في عمارة لوحدها نقول لها اجلسي عشان تقوم بحق زوجك فيك لا. كذلك خلاص تذهب الى بيت ما اقرب بيت لها قد يكون مثلا بيت آآ اذا كان

9
00:02:45.400 --> 00:03:05.400
بيت حماها ما في من الرجال فتجلس فيه اي نعم مع آآ ام زوجها من باب حماية حق الحفاظ على حق الزوج اذا ما كان هذا فالليس في ولو كان في بيت اهلها ما في اشكال في ذلك. اذا يا اخوة الامر في ذلك واجب ولكن كذلك

10
00:03:05.400 --> 00:03:25.400
يقول العلماء لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة. هذه قاعدة الفقهية الكبيرة لا واجب مع العجز. امرأة تعجز. تستوحش في مكان مظلم في مكان يعني امرأة مات زوجها عنها وهي نائية ورايحة مثلا الى منطقة معينة هي وزوجها مات زوجها عنها بحادث وما في عندها احد انقلها اجلسي في هذا البلد

11
00:03:25.400 --> 00:03:45.400
حتى تحافظي على حق زوجك لا اطلعي انت واولادك واطلعي برا. يخاصم اذا معها اولاد. القصد انه الاستيحاش. اذا المرأة لا تستوحش وعندها ما تأمن به على نفسه لا في اشكال. لكن اذا استوحشت يختلف في الحال. وهذا يكون يا اخواني هو قول وسط والله سبحانه وتعالى اعلم بين قول من ارى من يرى من يشدد في هذه المسألة

12
00:03:45.400 --> 00:03:55.400
فيقول لها ما بجوز وبين من يرخي العنان ويقول نعم ما في مشكلة انك تذهبي حتى رحتي بالليل المهم انك تنامي في بيت اهلك. لو تسهري بالليل للساعة اطنعشر بالليل واحدة بالليل

13
00:03:55.400 --> 00:04:05.400
مش المهم انك تنام في بيت زوجك لأ مش بهاي المنطقة. انه احنا في النهاية الاصل عندنا الذهاب يكون لحاجة او لضرورة. طيب ولماذا نقول الحاجة؟ معنى الحاجة اضيق من الضرورة

14
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
رورا الضرورة ايش مظيقة. ثم تأتي ايش مسألة الحاجة. طبعا العلماء قالوا ان الحاجة تنزل هذي القاعدة ذكرها جماعة من الفقهاء وعلماء الاصول ان الحاجة تنزل منزلة الضرورة خاصة كانت يعني خاصة بهذه بهذا الشخص او بتلك المرأة خاصة كانت او عامة

15
00:04:25.400 --> 00:04:35.400
نزلنا الحاجة منزلة الضرورة. بس لما نيجي نعتبر يا اخوة انه عادي لو انها تذهب لاي مكان والمهم انها تنام في بيتها ولو الساعة اثنعشر بالليل ترجع لهذا ما هو؟ ليس هو الكلام

16
00:04:35.400 --> 00:04:47.997
الذي يعني يراد من آآ ما يفقه به شرع الاسلام. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة تابع بالفيديو وتفعيل زر الجرس