لكن مصطلح ابن اسامة ابن اساسة ينزل فيه لما سمع ابو بكر ان معه مصلح يتكلم اقسم بالله الا ينفق علامة الصح. وكان ابو بكر من جرير وراتب شعري. ابو بكر يجي له اجراء شهرية. يعطيه ليستر. لانه ابن خال
ابن خالة الصديق ابن خال الصديق فكان يجري عليه عليه طعام وشراب له فلما سمع قال والله لن انفق على مسطح نادام سمعت انه يقول هالكلام. فانزل الله عز وجل ولا اولو الفضل منكم والسعة. اولو الفضل
يعني ابو بكر ابو بكر عشان اللي في قلبهم مرة يخسوا اذا اذا سمعوا الله يقول لابوك قولوا الفضل على ابو بكر. ولا يأتلوا اولي الفضل منكم والسعة يعني ايه الغنى ان يؤتوا اولي القربى يعني مصطح ابن اثاثة وكلمة ان يوتوا يعني الا يؤتوا
حلب لكن القرآن يقول اايؤتوا فلا يفهم احد بانه حلف على ان يعطيه وحلف على اللي يحرمه لكن العرب من طبيعتهم اذا كان الامر واضح جلي ظاهر يعزفون لها النافية. ولذلك يقول لي وقد يأتون بلادنا هي
وهي غير مغادة. هنا يقول يعني الا يؤتوا اولي القربى ومثل قوله تبارك وتعالى في موضع اخر من كتابه الكريم يعني في لا لا ما هي موجودة وهي مرادة من النافية. ومرور الخشية غول فاليت
لا ابرح لا ابرح في معنى في معنى كلامي يقول انا حلفت اني ابرح ابرح مكاني يعني حتى اقطع حتى اقطع قطيع يقول ما يريد افرح يريد لا ابرح. لاني فتئ فتئ واذا ذكرت الان قالوا تالله قالوا تالله تفتأ
وتذكر يوسف قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف. هم قالوا طلقي تفتأ ولا لا يستعمل العربي فتئ وبرحة لا تستعمل ابدا الا منفية. العرب لا يستعملون فتئ وبرحة الا من فيه
فاذا جاك غير منفية فالنفي مراد. فاذا قال قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف يعني تالله لا تفتأ يوسف. يعني دايما تذكر يوسف هذا مثال وقد يأتي بيحذفها وهي مراد ويحذف اللام وهي مراده لكي لكي لا يجيبها يجيبها
لكي لا يعلم اهله لان لا يعلم لان لا يعلم اهل الكتاب لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله يعني ليعلم اهل الكتاب الا يقدرون فلا موجود ولكنها غير مرادة. موجودة في
يستمعون المهم ان ابو بكر ويقول الله عز وجل ان يتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. اذا لو كان كفر ما ثبت له الهجرة