اخو السائل يسأل يقول بعض مسائل الربا قد تخفى على بعض الناس فاذا علم والمسألة لا تزال قائمة. يعني الربا فهل يجب عليه ان يرجع وهو قادر على الرجوع؟ ام انه يستمر لانه كان جاهلا
وظرب مثالا في الصرف الجواب الحمد لله اولا يجب على كل مسلم ان يتعلم احكام دينه قبل ان يفعل واما بعد الفعل فانه قد يؤاخذ حيث لم يسأل والله تعالى امر بالسؤال فقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
يجب على المسلم ان يتعلم احكام دينه واما مسائل الربا التي ذكرتها لن افصل فيها لان التفصيل فيها يطول ولكن ذكرت مسألة الصرف بان رجلا صرف عند رجل قال مثلا
مئة دولار اريد ان اصرفها بخمس مئة ريال فاتفقا على ان يسلم احدهما المبلغ والاخر يسلمه بعد فترة. هذا لا شك انه ربا تقول انت الان لانهم جاهلون بهذا هل يعفى عن ذلك؟ اقول لا لا يعفى عن ذلك. بل بل لا بد ان
يعيد العقد فيما بينهما وذلك بان يرجع هذا المبلغ الى صاحبه الاول ثم بعد ذلك يتفقان يتفقان على اما ان يكون قرضا حسنا واما ان يكون صرف معجل وليس مؤجل
القرض الحسن يقول انا كنت اريد ان اخذ منك مئة دولار واردها خمس مئة ريال مثلا بعد فترة وقد اخذت منك المئة دولار قال نعم يقول هذا لا يجوز الان
فاما ان ارجع لك المئة دولار واما ان تعتبرها قرضا اردها لك مئة دولار متى ما تيسر لي واما ان يصرفها بغيرها الى اجل فهذا لا شك انه ربا هذا ربا نسيئة
وقد يكون ايضا ربا يدخل في ربا الفضل في بعظ الاحيان وليس في كل الاحيان والخلاصة انه يجب ان يتعلم احكام البيع والشراء قبل ان يفعل لا بعد ان يفعل
واما بالنسبة لشخص اخر هو الذي قال الله تعالى فيه فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله هذا مثلا رجل تعامل مع رجل بالربا هذا استلم المبلغ
وهذا استلم المبلغ وانتهوا. ثم بعد ذلك علموا ان هذا من الربا وليس بينهما الان مال وليس بينهما الان قرض فهنا يجب عليهما ان يتوبا الى الله وان يستغفر الله تعالى
ولكن مع ذلك لا نقول ارجعوا في معاملتكم التي مضت وانتهت وتم استلام المال فيها هذا الذي يعفى عما مضى منه. واما القائم الان فمثلا رجل اقرض رجلا الف ريال على ان يردها
الفي ريال بعد شهر جاءت هذه الموعظة وقيل ان هذا الامر لا يجوز يقول لكني فعلته وانا لا اعلم نقول قال الله تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون. لا يجوز لك ان تأخذ الا
رأس المال فقط ولا تطالبه بالزيادة لان الزيادة هي الربا والله اعلم