قطر تقول مرة ربنا تبارك وتعالى يقول آآ ويقتلون النبيين بغير الحق. ومرة بغير حق. هل هناك فرق بين بغير حق وبغير غير الحق هو ورد الحقيقة في اكثر من اية. هم. في مثل هذا
البقرة ويقتلون النبيين بغير الحق. نعم يا ال عمران ويقتلون الانبياء بغير حق يعني هناك النبيين وانبياء. وانبياء وتنكير الحق وتعريفه يقتلون النبيين بغير الحق. هذه في البقرة. البقرة. نعم
يقتلون الانبياء بغير حق. وفي اية اخرى في ال عمران يقتلون النبيين بغير حق بغير حق هو الحق المعرف المعرفة يعني. نعم هذا تدل على انهم كانوا يقتلون الانبياء بغير الحق الذي
يدعو الى القتل يعني ما يدعو الى القتل معلوم. هم اذا هم بغير الحق الذي يستوجب القتل اذا اذا انت لو كان اي واحد يقتل واحد بغير الحق الذي يستوجب القتل كان ظالما. نعم. فهذا يقتلون النبيين بغير الحق
يعني بغير الاسباب الداعية الى القتل هذا بغير الحق بغير الحق بغير حق اصلا بغير حق ليس هنالك اصلا ما يدعو الى هذه الفعلة اصلا لا سبب يدعو الى القتل ولا غيره من الاسباب
احيانا نلاحظ احيانا يعني واحد يقسو على واحد بالكلام يهدده يقول له انت سفيه او انت كذا يقتلك يقتله هذا لا يستدعي هذا بغير هذا بغير الحق الذي يدعو الى قتله يمكن هو اثاره يعني احيانا حتى تحصل عدة مشادات واحد يقتل واحد بسبب
نبدأ ماذا ضعيف. في غاية السهولة. هم. لا يستوجب. نعم. اذا هذا بغير الحق الذي يدعو الى القتل نعم هذا ويقتلون النبيين بغير الحق يعني ليس هنالك سبب يدعو الى القتل
بغير حق اصلا ليس هنالك سبب اصلا مم يعني مم هي اصلا ليس هنالك سبب اعتداء اعتداء حسد من عند انفسهم هكذا. هكذا اعتداء هكذا اعتداء اصلا الاسوأ بغير حق. تمام ولا لا؟ صحيح. هذا واحد
هذا واحد. هم طيب الثاني. الامر الاخر. هم. النبيين جمع مذكر سالم. صحيح. جمع قلة صحيح. الانبياء جمع كثرة اوه الله اكبر يعني هم يقتلون بغير حق من الاندية. يعني اي الاسوأ
الانبياء بغيرها. من ناحيتين. سلم يا رب. من ناحية الكثرة ومن ناحية غير الحق يقطنون كثيرا من الانبياء بدون داعي يعني. بدون داعي اصلا ولذلك لاحظ لو قرأنا يعني الايتين راح نلاحظ اختلاف في صياغة الايتين
طب نقرأ نستمع. لاحظ ماذا قال؟ هم في البقرة. نعم. وضربت عليهم الذلة والمسكنة. نعم وباؤوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما حصل وكانوا يعتدون. نعم. اية البقرة. هم
الان نأتي ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا سلم يا رب. عامة. هم. انك لم يقل. صحيح. الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة
ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغيره حق ذلك بما حصوا لاحظ في البقرة قال قال ضربت عليهم الذلة والمسكنة جمعهما في في كلام واحد. نعم. بينما في ال عمران
وكرر وعمم ضربت عليهم الذلة. ما قال والمسكنة مم صحيح. ثم قال اينما ثقفوا. ثقفوا. ثم قال وضربت عليهم المسكنة وضربت مرة اخرى. هم. فكرر اعاد فصار اذا تكرار وتعميم
وتأكيد لماذا؟ لانهم فعلوا اسوأ فاذا استحقوا هذا الكلام للتأكيد هم. في في ضرب الذلة والمسكنة. هل يجوز في البيان ان نضع وحده مكان اخرى لا. لا يمكن. لكنه قال في ال عمران ويقتلون النبيين بغير حق
يعني هذه عامة. ليست في بني اسرائيل الله اكبر ذاك الكلام في احداث معينة في بني اسرائيل. تحديدا. تحديدا. هذا. هم. ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا. هذا كله كلام على بني اسرائيل
نعم. هذا لا هذا حكم عام. ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس الحكم اخر. مم فبشرهم بعذاب اليم الان راح يجي الاخرة
اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. نعم. كان العقوبة في الدنيا وضربت عليهم الذلة. هم. هذا الحكم عام. صح. في الدنيا والاخرة هذا في من قتل النبيين
فما بالك بمن قتل الانبياء؟ سلم يا رب سلم يا رب لو لو قال الانبياء يعني لم يشمل النبيين. فلما قال النبي الانبياء انها قلة. قلة فيشبه. الذي قتل القلة هذا امره. فما بالك القلة بدون داعي؟ بدون داعي
اكثر. صحيح. سلم يا رب كل وحدة مناسب. عجيب. هذا فرق بين يعني بين الالف واللام في اللغة ربما تحول الدلالة. طبعا. بغير حق وبغير الحق. جمعة الكثرة والقل الجمع المذكر وجمع التفسير. للكثرة
عجيب بخصوص جمع تكسير تكسير لكن التكسير فيه جمع قلة جمع كثرة ايضا جمع التكسير افعل افعال افعلة فعلة جموع قلة مهم. ما عداها جموع كثرة. كثرة. ثلاثة وعشرين وزن جموع كثرة. ما شاء الله