1
00:00:00.100 --> 00:00:16.450
قطر تقول مرة ربنا تبارك وتعالى يقول آآ ويغفرون النبيين بغير الحق ومرة بغير حق هل هناك فرق بين بغير حق وبغير غير الحق هو ورد الحقيقة في اكثر من اية. هم. في مثل هذا

2
00:00:17.050 --> 00:00:48.050
البقرة ويقتلون النبيين بغير الحق. نعم يا ال عمران ويقتلون الانبياء بغير حق  يعني هناك النبيين وانبياء. وانبياء وتنكير الحق وتعريفه يقتلون النبيين بغير الحق. هذه في البقرة. البقرة. نعم

3
00:00:48.500 --> 00:01:11.800
يقتلون الانبياء بغير حق. وفي اية اخرى في ال عمران يقتلون النبيين بغير حق بغير حق هو الحق المعرف المعرفة يعني. نعم هذا تدل على انهم كانوا يقتلون الانبياء بغير الحق الذي

4
00:01:12.300 --> 00:01:36.500
يدعو الى القتل يعني ما يدعو الى القتل معلوم. هم اذا هم بغير الحق الذي يستوجب القتل  اذا اذا انت لو كان اي واحد يقتل واحد بغير الحق الذي يستوجب القتل كان ظالما. نعم. فهذا يقتلون النبيين بغير الحق

5
00:01:36.550 --> 00:01:58.350
يعني بغير الاسباب الداعية الى القتل هذا بغير الحق بغير الحق بغير حق اصلا بغير حق ليس هنالك اصلا ما يدعو الى هذه الفعلة اصلا لا سبب يدعو الى القتل ولا غيره من الاسباب

6
00:01:58.900 --> 00:02:18.900
احيانا نلاحظ احيانا يعني واحد يقسو على واحد بالكلام يهدده يقول له انت سفيه او انت كذا يقتلك يقتله هذا لا يستدعي هذا بغير حادث هذا بغير الحق الذي يدعو الى قتله يمكن هو اثاره يعني احيانا حتى تحصل عدة مشادات واحد يقتل واحد بسبب يعني

7
00:02:18.900 --> 00:02:33.700
نبدأ ماذا ضعيف. في غاية السهولة. هم. لا يستوجب. نعم. اذا هذا بغير الحق الذي يدعو الى القتل نعم هذا ويقتلون النبيين بغير الحق يعني ليس هنالك سبب يدعو الى القتل

8
00:02:34.200 --> 00:02:54.600
بغير حق اصلا ليس هنالك سبب اصلا مم يعني مم هي اصلا ليس هنالك سبب اعتداء اعتداء حسد من عند انفسهم هكذا. هكذا اعتداء هكذا اعتداء اصلا الاسوأ بغير حق. تمام ولا لأ ؟ صحيح. هذا واحد

9
00:02:55.800 --> 00:03:15.600
هذا واحد. هم طيب الثاني. الامر الاخر. هم. النبيين جمع مذكر سالم. صحيح. جمع قلة  صحيح. الانبياء جمع كثرة اوه الله اكبر يعني هم يقتلون بغير حق من الاندية. يعني اي الاسوأ

10
00:03:16.600 --> 00:03:33.950
الانبياء بغيرها. من ناحيتين. سلم يا رب. من ناحية الكثرة ومن ناحية غير حق يقتلون كثيرا من الانبياء بدون داعي يعني. بدون داعي اصلا ولذلك لاحظ لو قرأنا يعني الايتين راح نلاحظ اختلاف في صياغة الايتين

11
00:03:35.000 --> 00:03:55.850
طب نقرأ نستمع. لاحظ ماذا قال؟ هم في البقرة. نعم. وضربت عليهم الذلة والمسكنة. نعم وباؤوا بغضب من الله. من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق

12
00:03:56.550 --> 00:04:17.700
ذلك بما حصل وكانوا يعتدون. نعم. اية البقرة. هم الان نأتي ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا عامة انك لم يقل. صحيح. الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة

13
00:04:19.100 --> 00:04:38.750
ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما حصوا لاحظ في البقرة قال قال ضربت عليهم الذلة والمسكنة جمعهما في في كلام واحد. نعم. بينما في ال عمران

14
00:04:38.750 --> 00:04:59.600
وكرر وعمم ضربت عليهم الذلة. ما قال والمسكنة مم صحيح. ثم قال اينما ثقفوا. ثقفوا. ثم قال وضربت عليهم المسكنة وضربت مرة اخرى. هم. فكرر اعاد فصار اذا تكرار وتعميم

15
00:04:59.750 --> 00:05:23.800
وتأكيد لماذا؟ لانهم فعلوا اسوأ فاذا استحقوا هذا الكلام للتأكيد هم. في في ضرب الدلة والمسكنة. هل يجوز في البيان ان نضع وحدة مكان الاخرى لا. لا يمكن. لكنه قال في ال عمران ويقتلون النبيين بغير حق

16
00:05:24.200 --> 00:05:42.350
يعني هذه عامة. ليست في بني اسرائيل الله اكبر ذاك الكلام في احداث معينة في بني اسرائيل تحديدا تحديدا هذا مم ظربت عليهم الذلة اينما ثقفوا هذا كله كلام على بني اسرائيل

17
00:05:42.350 --> 00:06:03.300
نعم. هذا لا هذا حكم عام. ان الذين يكفرون بايات الله  ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس الحكم اخر. مم فبشرهم بعذاب اليم الان راح يجي الاخرة

18
00:06:03.400 --> 00:06:21.550
اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. نعم. كان العقوبة في الدنيا وضربت عليهم الذلة. هم. هذا الحكم عام. صح. في الدنيا والاخرة هذا في من قتل النبيين

19
00:06:21.950 --> 00:06:44.050
فما بالك بمن قتل الانبياء؟ سلم يا رب سلم يا رب لو لو قال الانبياء يعني لم يشمل النبيين في العراق. فلما قال النبي الانبياء انها قلة. قلة فيشبه. الذي قتل القلة هذا امره. فما بالك القلة بدون داعي؟ بدون داعي. فما بالك

20
00:06:44.050 --> 00:07:02.350
اكثر. صحيح. سلم يا رب كل وحدة مناسب عجيب. هذا فرق بين يعني بين الالف واللام في اللغة ربما تحول الدلالة. طبعا. بغير حق وبغير الحق. جمعة الكثرة والقل الجمع المذكر وجمع التفسير. للكثرة

21
00:07:03.100 --> 00:07:21.992
عجيب جامع تكسير تكسير لكن التكسير فيه جمع قلة جمع كثرة ايضا جمع التكسير افعل افعال افعلة فعلة جموع قلة ما عداها جموع كثرة. كثرة. ثلاثة وعشرين وزن جموع كثرة. ما شاء الله