1
00:00:00.750 --> 00:00:22.500
وان كتابنا القرآن لهو مفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد

2
00:00:22.650 --> 00:01:02.650
من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي في رحله تحلو الحياة شوقا الى بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي

3
00:01:02.650 --> 00:01:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين. اسمحوا لي في بداية هذه الحلقة ان ارحب بالضيف

4
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
دائم على هذا البرنامج فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. وصلى عند قول الله تبارك

5
00:01:44.350 --> 00:02:02.900
تعالى آآ في سورة البقرة في الاية السابعة عشرة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. مثلهم كمثل الذي توقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون

6
00:02:03.000 --> 00:02:30.550
نقف دكتور في آآ بداية هذه الحلقة عند قول الله تبارك وتعالى مثلهم الدلالة المعجمية لهذه اللفظة ومناسبة هذا التشبيه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا بمناسبة هذا التشبيه لما آآ سبق من الايات. نعم. الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين. وجعله

7
00:02:30.550 --> 00:02:59.900
هدى ونورا للعالمين. اصلي واسلم على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبعد اخي الحبيب دكتور منصور فان لفظة مثلهم دلالتها المعجمية في سياق هذه الاية معناها صفتهم  ولفظة المثل تأتي بمعنى الشبيه وتأتي بمعنى الصفة. وهي هنا دكتورنا بمعنى صفتهم. فصفتهم

8
00:02:59.900 --> 00:03:19.900
كصفة الذي استنقد نارا. فيظن كثير من الناس ان لفظة مثل دائما تأتي بمعنى التشبيه. نقول لا هنا بمعنى الصفة الله عز وجل يقول مثل الجنة التي وعد المتقون اكلوها دائم وظلها اي صفة الجنة. نعم. التي وعد

9
00:03:19.900 --> 00:03:39.900
المتقون والاية الاعظم من ذلك قوله جل وعلا ولله المثل الاعلى. لا يمكن ان يكون هنا معنى كلمة مثل الشاب. الشبيه. لو كانت كذلك لكان كفرا نسأل الله السلامة والعافية. فالله جل وعلا ليس كمثله شيء. فمعنى هنا لله الصفات العلى سبحانه وتعالى. نعم. فمعنى كلمة مثله

10
00:03:39.900 --> 00:03:58.000
اي صفتهم آآ صفة من الكلام دكتورنا حفظك الرحمن انا اجيب الان عن الشق الثاني من سؤالك بمناسبة التشبيه. بمناسبة التشبيه. مثلهم صفتهم. صفة من؟ الكلام عائد على الصنف الثالث من البشرية

11
00:03:58.150 --> 00:04:18.150
نحن قلنا البشرية اصناف ثلاثة. مؤمن وآآ تكلمت عنه سورة البقرة في البدايات. ثم كافر بالله نسأل الله السلامة والعافية. ثم منافق وهو الذي اظهر الايمان وابطن. الكفر. وابطن الكفر. الايات سورة البقرة سلطت الضوء

12
00:04:18.150 --> 00:04:36.650
على المنافقين بطريقة مركزة قوية. وتكلمنا يعني كلاما كبيرا حول ذلك. نسأل الله ان يتقبل. اذا مثلهم اي المنافق المنافقين هؤلاء المنافقون ما هي صفتهم انظر الى روعة هذا التشبيه القرآني. صفتهم

13
00:04:36.850 --> 00:04:59.150
كصفة رجل او قد نارا او قد نارا. فلما اضاءت هذه النار ما حوله انطفأت. ذهب الله بنورهم. وتركهم في ظلمات لا يبصرون. معنى هذا التشبيه دكتورنا؟ ان هذا المنافق جاءه النور

14
00:04:59.150 --> 00:05:19.150
وهو نور الوحي من قرآن كريم ومن كلام سيد المرسلين. محمد صلى الله عليه وسلم. هذا النور. يعني هو تعب وعمل لو اوقد النار. نعم. مستقبل. كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تعبه وعمله وعمله انه وصل به الحال انه

15
00:05:19.150 --> 00:05:39.650
مصلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وانه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد. وانه كان يؤدي الزكاة وانه كان يصوم  تعب واستقبل هذا النور. لكن هذا النور الذي استقبله وهو نور الوحي لم ينتفع به الانتفاع الحقيقي. اعني لم

16
00:05:39.650 --> 00:06:01.650
صلبه ايمان في قلبه. حصل به نفع في الظاهر او قد انهار والنار اضاءت بمعنى انها انتفع بي آآ نورها وما وجه انتفاعهم دكتور؟ وجه انتفاعهم حقن دمائهم المنافق لما اعلن الاسلام صار له حق

17
00:06:01.850 --> 00:06:23.000
مسلم مثله مثل اي فرد من افراد الدولة الاسلامية. فالان هذا نور وهذه نار استضاء بها هذا المرافق. لكن للاسف الشديد هذه النار هذا النور الذي هو ما انتفع به

18
00:06:23.400 --> 00:06:45.700
سينطفئ اما انه انطفأ عليه في الدنيا بمعنى انه ما استفاد منه الاستفادة الحقيقية. ما انار قلبه وللاسف الشديد والذي لم يحصل على نور في قلبه فهو فيه يعيش في ظلمات. لا اعظم من ظلمات الكفر بالله. نسأل الله السلامة والعافية. انظر الى قبح

19
00:06:45.700 --> 00:07:06.500
في فعل يهم دكتور منصور تخيل انسان يسمع القرآن ويسمع دلائل التوحيد ويسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقلن يشارك المسلم يشارك المسلمين في مجتمعاتهم. ومع هذا كله ومع كل هذا الخير ومع كل هذا النور لا ينتفع به الانتفاع الحقيقي. قضاء

20
00:07:06.500 --> 00:07:28.950
اتمى حوله اضاءت له كل شيء ادرك طريق الحق وطريق الباطل. لكن للاسف ماذا حصل؟ بنورهم ذهب الله بنور انطفأ هذا النور. بمعنى انه لم ينتفع الانتفاع الحقيقي. فلم يصل هذا النور الى الى القلب. الى القلب

21
00:07:28.950 --> 00:07:50.450
ما انار القلب. فبقي القلب مظلما. لذلك ماذا قال؟ قال وتركهم في ظلمات لا يبصرون. لا يبصرون. ما لا ما حولهم متحيرين عن الطريق خائفين. فكذلك هؤلاء امنوا باظهار كلمة الايمان فاذا ماتوا جاءهم الخوف والعذاب

22
00:07:50.450 --> 00:08:09.600
قال الحقيقة دكتور منصور في حق المنافق حق المرائي كذلك ان الظلام سيراه ان لم يراه في الدنيا فسيراه في الاخرة نحن ذكرنا غير مرة ان المنافق يعطى نورا لما يضرب الجسر صراط على متن جهنم

23
00:08:09.750 --> 00:08:30.900
يعطى نورا على قدر ايمانه فيسعى المؤمنون يعني يعبرون الصراط. فينطفئ نور المنافق هذه الاية تفهم في هذا السياق ايضا في هذا الحديث حديث ابي سعيد الذي صور فيه النبي صلى الله عليه وسلم حال الخليقة على الصراط

24
00:08:31.450 --> 00:08:58.150
نفهمه ويعيننا على فهم هذه الاية. فهذا النور انطفأ للاسف انطفأ والله المستعان قال صم مع انهم يسمعون بكم مع انهم يتكلمون عمي مع انهم يبصرون. ما دلالة هذه الالفاظ الثلاثة؟ فهم لا يرجعون عمي. لا يرجعون عن الضلالة. مستمرون في غيهم وانحرافهم بل مستمر

25
00:08:58.150 --> 00:09:20.450
على على كفرهم نسأل الله السلامة والعافية. لكن هذه الثلاث اوصاف الصمم والبكم والعمى مع انهم في الحقيقة هم يسمعون ويتكلمون ويبصرون. ويبصرون لكن صم عن الحق. فلا يسمعونه سماع قبول

26
00:09:20.650 --> 00:09:45.350
السامع دكتور منصور هو احد اثنين سامع  مستقبل وقابل وسامع سماع من لا يقبل بمعنى انت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر تتكلم بايات الله وتتكلم باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم للبشر. فمنهم من يستمع لك

27
00:09:46.700 --> 00:10:10.150
استماع قبول بمعنى سمع هذا الكلام فقبله وامن به وصدقه واثر وظهر اثر ذلك على جوارحه. هذا هذا سمع سماعا حقيقيا. لكن من الناس يا دكتورنا انت يعني تقول له قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم وسمع هو سمع السمع الفسيولوجي يعني السباع الطبيعي

28
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
طبيعي. وصل الصوت لادنى؟ احسن. وارسلت الاشارات الى الدماء. احسنت. ولكنه لم تدخل الى قلبك. جميل كلامك. وصل الصوت الى الاذن فقط. لكن ما وصل القلب؟ حقيقة ما سمعه سمع انتفاع. لذلك كل من يأتي ويسمع دروسا وخطبا

29
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
ومواعظ او يقرأ ببصره ويقرأ هذه الاية احسنت ولا ينتفع فهذا لم يسمح في الحقيقة لم يسمع في الحقيقة لذلك يتأمل دكتور منصور الله عز وجل وصف الذين يخشعون الله بانهم هم العلماء

30
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
انما يخشى الله من عباده العلماء. فكل من ينتفع بالقرآن بالوحي. عالم وكل ما كل من لم ينتفع جاهل. وهذه حقيقة معلومة قد تغيب عن بعض الناس. بعض الناس قد يظن ان كثرة المعلومات التي في ذهنه تنفعه. لا

31
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
ان لم يظهر اثرها على جوارحك فهي لا تنفعك. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة قال العلماء دكتور منصور ليس معنى الاية ان الذي يعمل السيء وهو جاهل هذا له توبة وان غيره ليس له توبة لا التوبة للجميع

32
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
اليس كذلك؟ لكن معناها ان الذي يعصي الله عز وجل جاهل ولو بلغ من العلم ما بلغ. ولو بلغ من العلم ما بلغ في العلم حقيقي السماع الحقيقي الابصار الحقيقي هو الذي يظهر اثره على قلبك اولا وعلى لسانك وعلى

33
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
جوارحك وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه حال الناس. نحن نريد ان نربط دكتورنا هذه الاية بما نراه اليوم. الناس اليوم يقبلون يعني يصلون الجمعة. وكنت اتحدث انا وانت قبل بدء الحلقة عن هذه القضية. الناس يسمعون دروسا. تأتيهم يعني مقاطع عبر

34
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
قنوات التواصل الاجتماعي. لكن قل لي يا دكتور منصور من يسمع السماع الحقيقي؟ ومن يتكلم الحق الكلام الحقيقي لانه قال بكم اي خرس عن الخير فلا يقولونه. ومن يتكلمون لكن لا يتكلمون بخير. وعمي عن طريق الهدى فلا يرونه

35
00:12:30.150 --> 00:12:55.450
الا لو اننا اردنا تنزيل هذه الاية على واقعنا الا من رحم الله. كم من انسان سمع خطيبة يتكلم عن كبيرة الغيبة كم من رجل او امرأة سمع او سمعت الخطيب الواعظ الامر يتكلم عن كبيرة ان

36
00:12:55.450 --> 00:13:15.450
نميمة لا يدخل الجنة نمام. كم من سامع سمع الخطيب يقول يتلوا قول الله عز وجل فذروا ما بقي من الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. كم سمعنا الاوامر والنواهي التي تأمر وتنهى وغير ذلك؟ لكن من

37
00:13:15.450 --> 00:13:35.450
ان اذا خرج من مصلاه من مسجده من جامعه. او بعد ان سمع مثل هذا البرنامج او قرأ الرسالة التي جاءته او استمع الى المقطع الذي نزل عنده وقف مع نفسه فسمعه سماع المستجيب. سماع من يريد ان ينتفع بهذا الشيء

38
00:13:35.450 --> 00:13:51.600
فقال انا فعلا اقع في الغيبة. وانا اقع في النميمة. وانا حقيقة عبادتي ضعيفة. انا مقصر في صلاة الجماعة. مقصر في اداء الرواتب مقصر في حق والدي مقصر في كذا مو كذا فانتفع

39
00:13:51.700 --> 00:14:07.350
دكتور القرآن موجود اوليس موجودا بين موجود. النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم شيئين. كتاب الله وسنتي. القرآن موجود وهو محفوظ بحفظ الله لهم لكن من الذي ينتفع بهذا القرآن

40
00:14:07.600 --> 00:14:20.200
لا اقول من الذي يقرأ؟ الذين يقرؤون القرآن كثر والحمد لله الآن لا تكاد تجد بلدا الا في اذاعة القرآن الكريم. اليس كذلك؟ نعم. لكن اين نحن من السماع الحقيقي للقرآن

41
00:14:20.550 --> 00:14:35.550
السماع الذي يورثنا عملا بهذا القرآن. بما جاء من اوامر وبما جاء به القرآن من نواهي وزواج. نعم. هذه وقفة ينبغي لكل واحد اما ان ينتبه اليها. لان الذي لا يسمع سماع انتفاع

42
00:14:35.800 --> 00:14:54.350
ولا يقول الكلام الذي فيه خير له في الدنيا والاخرة. ولا يرى الطريق الذي يوصله الى اي شيء الى الجنة لما قال عمي العميون عن طريق الهدى فلا يرونه. الطريق من ها هنا الله عز وجل هو من خلقك وهو من

43
00:14:54.350 --> 00:15:14.350
رسم لك الصراط المستقيم تكلمنا عنه في الفاتحة وقال لك ادي ما افترضته عليك وابتعد عما نهيتك عنه تصل الى الجنة والى مرضاتي فانت الطريق امامك لكنك سلكت طريقا اخر. والاشكال الكبير دكتور منصور ان الطريق الاخر الذي

44
00:15:14.350 --> 00:15:29.850
ابصرته وعميت عن الاول عميج عن الطريق الذي يوصلك لاي شيء الى الجنة وابصرت الطريق الثاني الذي يوصلك الى اي شيء الى النار نسأل الله السلامة والعافية فانا اقول من ها هنا من هذا المنبر المبارك

45
00:15:30.100 --> 00:15:58.950
كل من اقرأ اسمع يبصر يتكلم لابد ان يكون كلامه سمعه ابصاره لامر ينفعه. ويظهر اثره عليه. والا كان فيه شبه ممن يا دكتور منصور؟ المرافقين. من المنافقين. من المنافق. من المنافقين الذين كانوا يسمعون تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعون كل ذلك. وانظر ما اجمل يعني ما ختمت به هذه الاية والتي قبلها

46
00:15:58.950 --> 00:16:17.150
قال فهم لا يرجعون لماذا قال لا يرجعون دكتور منصور؟ لا يرجعون عن الضلالة. لا يرجعون عن ما فيه لان وسائل الادراك ما استعمل الاستعمال الحقيقي؟ فان له بالرجوع. كيف سيرجع؟ عن هذا الذي هو فيه؟ انه لا ينتفع

47
00:16:17.300 --> 00:16:34.050
لا ينتفع بسمع ولا ينتفع ببصر ولا ينتفع بكلام. وقلنا تذكر لما تكلمنا عن القلب والسمع والبصر اغلقت عليها ختم وعليها اقفال وعليها رن كيف سينتفع فهو لن يرجع عن هذا الطريق الا ان

48
00:16:34.300 --> 00:16:54.300
منير الله جل وعلا قلبه وانير سمعه وينير بصيرته نسأل الله ان يجعلنا حقيقة دكتور ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ممن ينتفعون بما يقولون وممن ينتفعون بما يرون من ايات الله وبما يقرؤونه من امور تعظم الله في قلوبهم. نعم. انه ولي

49
00:16:54.300 --> 00:17:19.750
طب دكتور ايضا هناك اه صورة اخرى اه في الاية التي الاية التاسعة عشرة او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق الى اخر الاية آآ بداية يعني لماذا هذه التثنية بصورة اخرى؟ جميل. الصورة الاولى اه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا

50
00:17:19.850 --> 00:17:34.200
الى اخر الاية الاية الثانية او السورة الثانية او كصيد من السماء. جميل. فيه ظلمات ورعد وبرق. جميل. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر الموت. لما ذكر الله جل وعلا

51
00:17:34.600 --> 00:17:58.100
حال المنافق لانه صاحب نور لم ينتفع بنوره. ولم ينتفع بوسائل الادراك والحواس التي عندهم نعم. ناسب ان يذكر صورة اخرى تجلي حال المنافقين اكثر واكثر. وتبين قبح فعلهم وشؤم

52
00:17:58.100 --> 00:18:27.450
المهم فشبههم تشبيها جميلا فقال او كصيم الصيب دكتور السحاب والصوب والصوم هو المطر. مم فهم كهذه السحابة التي فيها المطر. تنزل من السماء ينزل ما في هذه السحابة في السماء. نعم. وينزل منها هذا المطر. لكن انظر ماذا قال

53
00:18:27.600 --> 00:18:50.700
فيه ظلمات ورعد ورعد وبرق وبرق هذا السحاب دكتور منصور اشتمل على شيء من تناقض. ولا اقول التناقض بمعنى التضاد. وانما شيء فيه خير وشيء قد يكون فيه العذاب. شر ونذار احسنت. نعم. احسنت

54
00:18:51.250 --> 00:19:14.100
في ظلمات وفعلا يعني لو انك لاحظت في ايام الشتاء تجد الظلام ينزل مع السحاب. لان نور الشمس محجوبة الان. طب دكتور لفظة الصيد هي يعني دلالتها هنا يعني ايجابية لا السماء. جميل. اه جميل. دلالة ايجابية هنا؟ لا دلالة

55
00:19:14.100 --> 00:19:33.150
سلبية مع التنبيه على انها كان ينبغي ان تكون محل خير كما ان تذكر النار اضاءت خير او شر دكتور. خير. ما استمر نور. ما استمر نعم. وهذه سحابة. المنافق يعني. سحابة. اه. فيها خير ولكن. فيه خير

56
00:19:33.150 --> 00:19:50.400
نعم. وسمع واظهر الاسلام وجه الخير الذي في المنافق ما هو دكتور؟ نعم. اظهار الاسلام وقال لا اله الا الله. لكن ما قالها بقلبه ولا بلسانه. وضار اه اداء العبادات. لكن قلنا

57
00:19:50.400 --> 00:20:08.400
الاشكال في القلب انطوى القلب عن الكفر نسأل الله السلامة والعافية. فهذه السحابة فيها خير فيها مطر المطر ظاهر وفيها ظلام وفيها رعد وفيها برق وفيها برق البرق قد نأخذه مأخذا او منحى به منحا ايجابيا فيه

58
00:20:08.400 --> 00:20:27.350
اليس كذلك يا دكتور؟ نعم. الرائد فيه شيء من الخوف. والظلام فيه شيء من الخوف. والمطر تأمل دكتور منصور ماذا ما ذكر المطر ما نصص على على ذكر لفظة المطر لانها تحمل معنى الخير. فالمنافق

59
00:20:27.500 --> 00:20:54.900
للاسف الشديد كان ينبغي ان يكون خيرا لانه اعلن الاسلام لكن لما انطوى القلب على الكفر صار حاله كحال سحابة تأتي بظلام وتأتي برعد فيها ضوء ضوء البرق ولاحظ هذا الضوء الذي يأتي من البر سريع اعني

60
00:20:54.900 --> 00:21:18.800
سريع الذهاب اليس كذلك دكتور منصور؟ يضيء قليلا ثم المنافق هكذا حاله يست في مواطن يسيرة بنور الاسلام في المواطن التي توافق ماذا؟ هواه. ويترك ما لا يوافق هواه. وهذه مسألة خطيرة

61
00:21:18.800 --> 00:21:38.800
جدا جدا نبهت عنها الاية الثانية دكتور قال يكاد البرق يخطف ابصاره. كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. قال بعض التفسير بعض اهل التفسير قال حال المنافق

62
00:21:38.800 --> 00:22:07.050
اذا نزل القرآن وفيه ذكر الكفر. المشبه بالظلمات. والوعيد المشبه بالرعد. والحجج فجأة البينة المشبهة بالبرق. يسدون اذانهم. ماذا قال؟ اصابعهم في اذانهم. في اذانهم يسدون اذانا لئلا يسمعوه فيميلوا الى الايمان بقلوبهم

63
00:22:07.550 --> 00:22:29.350
ويتركوا دينهم. وهذا عندهم موت. وهذا عندهم موت. قال حذر الموت. ما الموت؟ الايمان الايمان وانظر كيف تنقلب الموازين عند من لا عند الذين لا يوفقهم الله جل وعلا. الموت او الايمان شبهه بالموت

64
00:22:29.350 --> 00:22:58.800
معنى الايمان حياة. الايمان حياة. حياة القلوب. نسأل الله العظيم ان يحيي قلوبنا. انه ولي ذلك. امين يا رب قادر عليه. تأمل دكتور منصور جمال هذه الاية بينت على حمل التفسير وحمل هذه الاية على ان هذا القرآن الكريم فيه ظلمات فيه رعد وفيه برق قالوا الظلمات الوعيد

65
00:22:58.800 --> 00:23:24.950
والرعد الحجج البينة البرق الحجج البينة الى اخره. نبهت على صفة خسيسة وذميمة وهي انهم انتقائيون. في تعاطيهم للشريعة بمعنى كلما اضاء لهم مشاو فيه. مشاو فيه. اذا اظلم عليهم قاموا. اذا جاءهم بشيء آآ يعني يوافق هو اهم. يقول هذا هذا

66
00:23:24.950 --> 00:23:42.150
اسلام هذا الدين هذا نريد نحن نريد هذا لكن اذا جاءهم بشيء لا يوافق هو اهم ماذا يقولون؟ واذا اظلم عليهم قاموا قاموا وهذي مشكلة الان توجد عند لا اقول عند المنافقين عند بعض المسلمين

67
00:23:43.400 --> 00:23:56.000
لجهل او لعلة اخرى لا يأخذ من الدين الا ما وافق هواه. جزء من النفاق دكتور هذا؟ هذا هو لا مما لا شك فيه. يعني تخيل انت اه حريص على اداء

68
00:23:56.000 --> 00:24:15.000
السنن فضلا عن الفروض واقتفاء اثر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لكن اذا جاءك اثر او سنة او فرض او امر لا يوافق هواك ماذا تصنع تنتقي تتجاوز واذا اظلم عليهم قاموا او انك تتبع الذي فرض عليك

69
00:24:15.400 --> 00:24:35.500
الصلاة هو الذي فرض عليك الزكاة. فكيف تؤدي الصلاة ولا تؤدي الزكاة؟ وهو الذي فرض عليك الصيام. لم تصوم ولا تصلي لم تنتقي؟ هذه الانتقائية انتقائية المنافق. هذه التي تصلي ولا تلبس الحجاب

70
00:24:35.500 --> 00:24:54.950
ان الذي فرض الصلاة هو الذي فرض الحجاب. فكيف تأخذ الصلاة ولا تأخذ الحجاب؟ وكيف تأخذ قيام الليل ولا تأخذ ترك الغيبة والنميمة اليس كذلك دكتور؟ هذه انتقائية ان تأخذ من الاسلام ما وافق هواك

71
00:24:55.150 --> 00:25:11.350
وهذا للاسف الشديد ضعفت المجتمعات المسلمة. اليوم لما وقعت في مثل هذا انتقت من الاسلام اخذت اجزاء معينة من الاسلام وتركت لا اقول يعني جزئيات. تركت اركانا من الاسلام والله المستعان

72
00:25:12.250 --> 00:25:28.250
والله عز وجل قال ادخلوا في السلم كافة. كافة الاسلام كله في شرائعه في حدوده في اوامره في زواجره في في نواهيه. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الدكتور. اذا هذه

73
00:25:28.250 --> 00:25:48.250
الايات التي اه تحدثنا عنها اه في هذه الحلقة هي اه خاصة بالمنافقين ولها علاقة بما اه سبق من الايات اه التي تتحدث عن المنافقين وكانت هنا الاسلوب البياني اه في في القرآن الكريم في هذه الايات

74
00:25:48.250 --> 00:26:18.250
للتعبير عن المنافقين آآ كان باسلوب آآ اعطاء الصورة الله عز وجل. نعم. يعطينا صورة آآ المنافقين لكي آآ نتصور ونتخيل آآ افعالهم واقوى واقوالهم وتصرفاتهم. آآ دكتور يعني فائدة الصورة بشكل عام يعني اه لماذا الله عز وجل دائما في الكثير من الايات يضرب لنا اه الصورة؟ جميل سورة في القرآن الكريم هذا موضوع واسع ولكن يعني

75
00:26:18.250 --> 00:26:41.050
نريد ان نلمح لهذا الموضوع. كمثال وتجلية الامور والتركيز على بعض الاشياء الفائدة الكبرى منه اخذ العظة والعبرة تسليط الضوء على المنافقين والاتيان بصورتين بتشبيهين سورتين بلاغيتين رائعتين حتى لا نقع في مثل ما وقع فيه المنافقون

76
00:26:41.050 --> 00:27:01.050
لاجتناب حال المنافقين. لذلك لو تأملت دكتور منصور النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من كان يركز على هذا الجانب. كان ينبه اصحابه من مشابهة المنافقين فيأتي التنبيه على بعض الاوصاف والخلال التي هي من صفات يقول ايات المنافق ثلاث هذا الفعل فعل المنافقين لا تكون

77
00:27:01.050 --> 00:27:18.650
اشياء كثيرة جدا فائدة هذه الصورة اولا تجلية حقيقة حال المنافق انه صاحب خير في الظاهر وظلام في الباطن. وان هذا الخير الذي في الظهر وهو قوله لا اله الا الله انما هو

78
00:27:18.650 --> 00:27:38.650
كمطر ما انتفع به. وكضوء ما انتفع ما انتفع به. ففائدة هذا كله اننا معاشر المسلمين اليوم لا ينبغي ان نكون كحال المنافقين. نعم. اه بارك الله فيكم فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث

79
00:27:38.650 --> 00:27:58.650
الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم شكرا لكم وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم واشكر الزميل سليمان عباسات من الهندسة الاذاعية. نلقاكم في حلقة مقبلة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

80
00:27:58.650 --> 00:28:35.096
تحلو الحياة شوقا الى المولى اسلمت روحي للي نام. بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري. اذاعة القرآن الكريم نعمان اخوة الايمان يتلو الان القارئ الشيخ خليفة رطناجي ما يتيسر من