لقيت الدكتور دلالة زوجك هذا الجزء من الاية اسكن انت زوجك الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي جعله هدى اصلي واسلم على محمد ابن وعلى صحابته صلاة واتم وازكى
يقول الله تعالى التكريم الاول والسجود في الملأ الاعلى في الملأ الاعلى الثاني بالسجود والذي اشرت اليه حفظك الله في تكريم الثالث هنا اخبارا عما اكرم به ادم بعد ان امر الملائكة بالسجود له
فسجدوا الا ابليس انه له الجنة هذا هو الجنة لادم يسكن حيث يشاء يأكل هنيئا واسعا هذا نداء تحبب مع هذا المخلوق الخالق جل وعلا ويعقبه قال اسكت اسكت وهذا الامر
على تكريم بديع عظيم لطيف اسكن انت اسكن يعني هنا للضمير انت ازهب يعني اذهب انت. احسنت ولكن لماذا جاء التأكيد بالضمير انت بالضمير المنفصل يحمل دلالته قبل ذلك لابد من
الذي يشير اليه عن قاعدة معلومة في النحو هذا الذي على صيغة افعل كما قال عبر انت تقول اذهب اكتب اقرأ اسمع لا تحتاج الى ان تأكيد الضمير الرفع اذا ارادت العرب
نعم يعني ايه لا يصبح مستترا يصبح ظاهرا يصبح يصبح فاعل يبقى الفاعل ضميرك لا يعرب فاعلا في توكيد للفاعل المستتر في اسمع انت اسمع اسمع انت زيادة تأكيد زيادة ومزيد تكريم
يسكن على وجه الحقيقة لا على وجه المجاز اين امر حقيقي ان الامر متوجه اليه ومتوجه الى زوجته عطف الزوجة عليه قال اسكن انت وزوجك وزوجك الدقيقة الاولى ليه بهذا الضمير
الدقيقة الاولى التأكيد كان الثاني دكتورنا وهي دلالة نحوية يتحدث عنها النحاة بما يسمى العرب كلمة ارادت عطف الزوج على من تقول اسكن وزوجك اسكن انت وزوجك. وزوجك حفظك الرحمن
عطفه ان في حالة واحدة الفصل منفصل او باي اداة حتى يعطف عليه نعم. ما اشركنا نحن ولا ابائنا اذهب انت منفصل قد يسأل احد المستمعين ما هذه الفلسفة والتعقيد
تصبح يصبح اسكن انت الزوجة مشتركة ليست مصاحبة له حينما يقوم زوجته سياق الاية دكتور سياق الاية الحديث عن الزوجة ان حواء قبل دخول ادم الجنة جاء في سياق الآيات السابقات
جاء هذا التكريم في اشارة الزوجة هل اذا سياق الاية ان حواء خلقت قبل دخول ادم الجنة. الجنة شكون انت العطف يدل انها ستكون معه عند دخولي ليس كما يقال
لما دخل ادم الجنة ظاهر وسياق الاية والله تعالى اعلم كان قبل الجنة. وقد صرح بذلك من المفسرين اقبل على ادم قد علمه اسماء كل قال يا ادم انبئ اسمائهم الاية الى
انك انت العليم الحكيم قال ثم فيما بلغنا عن اهل من اهل العلم عن ابن عباس يعني يصرح ابن اسحاق اخذه عن اهل الكتاب وعن غيره من لعلمك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
كلامه فاخذ اي الله جل وعلا العن من اضلاعه الايسر من نومه حتى خلق الله زوجته حواء كما قال الله خلق لكم ازواجا ادم لما افاق منه لحمي ودمي وزوجتي
سكن الى لما زوجهم جعل له سكنا قال له قال يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة منها رغدا حيث شئتم الشجرة حواء من اي شيء تغلب على المرأة عاطفة مخلوقة من دم
من دم ولحم جاءت الاشارة دكتورنا صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع ان اعوج ما في تعاملوا مع على انها كتلة سينجح في قيادة هذه الى مرافق السعادة في
الى مرافق السعادة فيه طبع من تجانب العقل مقلب عند عند الرجل على جانب على جانب المرأة انزال جعل المرأة الذي ينادي بهذا يظلم المرء عزيز سكنا كما انظر الى رحمة ربك
امره ان يسكن الزوجة في الدنيا وان كانت سعادة الدنيا كرة كاملة كسعادتي الجنة الاخرة لكن نقول السعادة النسبية اعظم اسبابها مسكن السعيد الزوجة جاء في خبر السعادة حسنة حسنة الاخلاق
الشقاوة البيت الضيق والمرأة سيئة الخلق انظر هذه اللفتة هذه الآية يعني انا ورد في ذهني سؤال اسكن انت زوجك الفعل سكن يعني لم الجنة بدون هل هنا من يتعدى الفعل
دليل على ان الجنة الى اي او مشقة وصوله للجنة لم يحتج به نحتج فيه الى الى واسطة والله الدكتور دلالة شجرة السكن زوجه وجل ولا تقربا هذه الشجرة الشجر هذا نهي
نهي متوجه الى كليهما جل وعلا لما حيث شئتم ماذا نفهم دكتور منصور حيث هو مطلق شيء في هذه الجنة الاكل حيثية قال الله جل وعلا اختبار يعلم ان عالم به
وقبل لما علم كتب ذلك وشاءه واراد هذا الذي قلته دكتور منصور عن قلبه فيها اهل الباطل او لم؟ نهاه عن من الشجرة لو لم ينهه لا اكل ولا بقينا في الجنة
هذا الذي هذه الشبهة اهل الارض جل وعلا علم ما كان ما لم يكن لو كان كيف يكون علم مكة علم ما سيكون علم ما لم يكن لو كان هذي الاخيرة
خرجوا في لو ردوا هذا لم يكن لن يخرجوا من الجنة انظر يقول الله ولو ردوا علم ما لم يكن لو كان كيف تأمل الله جل وعلا علم ان ادم
سيقع منه شاءها وان لم يشأ وان لم يشأ خلقها واوجدها هذي الشجرة اسم اشارة هذه الشجرة العلماء الحنطة الى النخلة والى التين قيل شجرة ما احدث شجرة تأكل يخلدون بذلك
قال الامام ابو جعفر ان الله جل وعز ادم وزوجته عن اكل شجرة بعينها عن اكل شجرة بعينها من اشجار الجنة دون سائر اشجارها اكل منها ولا علم عندنا لا علم عندنا بأي شجرة كانت على
لم يضع على ذلك في القرآن من السنة الصحيحة هذا منهج ان لم يقم عليه دليل من الكتاب ينشغل الاصول العلمية العلم الشريف الكبير نبحث عن اشياء ما الفائدة الشجرة
ترى الناس اليوم يخلطون يدخل في في مسألة التأويل يعني هذه الشجرة يعني من خلال سياق هذه الاية وفهم هذه الاية اه لم تحدد الله عز وجل لم يحدد الناس اليوم يجترئون
هذا قول كما كان السلف يقول قال علم لا ينفع وايش جهل لا احد السلف يسأل سفيان قال ما اسم زوجتي عرس لم سؤال عن هذا اسم كلب اهل الكهف
اشياء يعني الكلام ترجى من الله عز وجل يقول فاذلهما الشيطان الان هنا الضمير المجرور عنها جل وعلا بعد ان كن انت وزوجك الجنة حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
قال فاذلهما الشيطان عنها حرف الجر عن هذا المجاوزة عنها اتصل بالهاء وهي يسأل عن الدكتور منصور نعود على احد المذكورين احد او او المذكوران الاية السابقة دكتور جنة والشجرة والشجرة
اهل العلم يصح في قوله عنها عائدا الى الجنة يكون معنى الكلام فازلهم الشيطان عنه اي عن الجنة معنى الكلام فازالهما تنحاهما ازلهما اي عن اي شيء الزوال فازالهما. احسنت
ازالة الشمس اي مالت فما لهما نحاهما عن الجنة الاعتبار الاول على فرضية عود الضمير على اي شيء دكتور الشجرة على الشجرة الشجرة هي اقرب الشجرة كما هي اقرب مسجد
قبل الضمير يعني اليس هذا يعني فيه ترجيح بانها دلالة على الشجرة على فرض ما قلته دكتور اختاره الحسن وقتله معنى الكلام معنى الاية زلهما الشيطان عنها باي وسيلة دكتور
شجرة الشيطان عنها في الزلل باي شيء ابعدهما عن الجنة او اخواهما الشجرة كما قال الله جل وعلا هذا المعنى دكتور منصور يكون كما قال الله جل وعلا يؤفك عنه من افك افك اي يصرف بسببه
من هم ماذا قال الله جل وعلا؟ فاخرجهما مما كانا فيه ما هو الذي الجنة يعني لك ان انه ما كان في اي شيء في الجنة وقل ارض مستقرا الى حين اي قرار
قرار متاع وارزاق الى حين الى ايها الاخوة والاخوات انتهت حلقة اشكركم جميعا على متابعتكم واشكر الشرعي تخصص في هذا الجمل من السلام عليكم بلسان منصور