1
00:00:00.850 --> 00:00:33.900
لقيت الدكتور دلالة   زوجك  هذا الجزء من الاية اسكن انت زوجك الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي جعله هدى اصلي واسلم على محمد ابن وعلى صحابته  صلاة واتم وازكى

2
00:00:34.200 --> 00:01:13.100
يقول الله تعالى التكريم الاول والسجود   في الملأ الاعلى في الملأ الاعلى   الثاني بالسجود والذي اشرت اليه حفظك الله في  تكريم الثالث هنا  اخبارا عما اكرم به ادم بعد ان امر الملائكة بالسجود له

3
00:01:13.150 --> 00:01:49.850
فسجدوا الا ابليس انه له الجنة هذا هو الجنة لادم يسكن حيث يشاء يأكل     هنيئا واسعا هذا نداء  تحبب  مع هذا المخلوق الخالق جل وعلا ويعقبه  قال اسكت اسكت وهذا الامر

4
00:01:50.600 --> 00:02:19.550
على تكريم بديع عظيم لطيف     اسكن انت اسكن يعني هنا للضمير انت ازهب يعني اذهب انت. احسنت ولكن لماذا جاء التأكيد بالضمير انت بالضمير المنفصل   يحمل دلالته قبل ذلك لابد من

5
00:02:20.650 --> 00:02:57.300
الذي يشير اليه   عن قاعدة معلومة في النحو  هذا الذي على صيغة افعل  كما قال عبر   انت تقول اذهب اكتب اقرأ اسمع لا تحتاج الى     ان تأكيد الضمير   الرفع  اذا ارادت العرب

6
00:02:57.450 --> 00:03:33.350
نعم يعني ايه لا يصبح مستترا يصبح ظاهرا يصبح يصبح فاعل يبقى الفاعل ضميرك   لا يعرب فاعلا في   توكيد للفاعل المستتر في اسمع انت  اسمع اسمع انت    زيادة تأكيد زيادة ومزيد تكريم

7
00:03:33.600 --> 00:03:58.750
يسكن على وجه الحقيقة لا على وجه المجاز اين  امر حقيقي  ان الامر متوجه اليه ومتوجه الى زوجته  عطف الزوجة عليه قال اسكن انت وزوجك وزوجك الدقيقة الاولى ليه بهذا الضمير

8
00:03:58.950 --> 00:04:32.150
الدقيقة الاولى التأكيد كان الثاني دكتورنا وهي دلالة نحوية يتحدث عنها النحاة بما يسمى      العرب   كلمة  ارادت عطف الزوج على من  تقول اسكن وزوجك اسكن انت وزوجك. وزوجك حفظك الرحمن

9
00:04:33.150 --> 00:05:05.750
عطفه    ان في حالة واحدة  الفصل   منفصل او باي اداة حتى يعطف عليه نعم. ما اشركنا نحن ولا ابائنا اذهب انت     منفصل قد يسأل احد المستمعين ما هذه الفلسفة والتعقيد

10
00:05:09.200 --> 00:05:49.450
تصبح  يصبح   اسكن انت  الزوجة مشتركة    ليست مصاحبة له حينما يقوم    زوجته سياق الاية دكتور سياق الاية الحديث عن الزوجة  ان حواء قبل دخول ادم الجنة   جاء في سياق الآيات السابقات

11
00:05:50.250 --> 00:06:28.000
جاء هذا التكريم في اشارة الزوجة هل   اذا سياق الاية  ان حواء خلقت قبل دخول ادم الجنة. الجنة  شكون انت   العطف يدل انها ستكون معه   عند دخولي  ليس كما يقال

12
00:06:28.350 --> 00:06:54.550
لما دخل ادم الجنة   ظاهر وسياق الاية والله تعالى اعلم كان قبل  الجنة. وقد صرح بذلك من المفسرين    اقبل على ادم قد علمه اسماء كل قال يا ادم انبئ اسمائهم الاية الى

13
00:06:54.700 --> 00:07:14.350
انك انت العليم الحكيم قال ثم    فيما بلغنا عن اهل من اهل العلم عن ابن عباس يعني يصرح ابن اسحاق  اخذه عن اهل الكتاب وعن غيره من لعلمك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

14
00:07:15.200 --> 00:07:56.400
كلامه فاخذ اي الله جل وعلا العن من اضلاعه الايسر     من نومه حتى خلق الله  زوجته حواء   كما قال الله خلق لكم ازواجا     ادم لما افاق منه لحمي ودمي وزوجتي

15
00:07:56.850 --> 00:08:36.250
سكن الى لما زوجهم جعل له سكنا  قال له   قال يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة منها رغدا حيث شئتم  الشجرة        حواء من اي شيء  تغلب على المرأة عاطفة مخلوقة من دم

16
00:08:37.100 --> 00:09:04.500
من دم ولحم جاءت الاشارة دكتورنا   صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع  ان اعوج ما في  تعاملوا مع  على انها كتلة   سينجح في قيادة هذه الى مرافق السعادة في

17
00:09:04.600 --> 00:09:41.850
الى مرافق السعادة  فيه طبع من     تجانب العقل مقلب عند عند الرجل على جانب على جانب المرأة   انزال    جعل المرأة الذي ينادي بهذا يظلم المرء  عزيز   سكنا كما  انظر الى رحمة ربك

18
00:09:43.200 --> 00:10:37.300
امره ان يسكن     الزوجة      في الدنيا وان كانت سعادة الدنيا كرة كاملة كسعادتي الجنة الاخرة لكن نقول السعادة النسبية اعظم اسبابها مسكن السعيد الزوجة    جاء في خبر السعادة    حسنة حسنة الاخلاق

19
00:10:38.050 --> 00:11:10.450
الشقاوة  البيت الضيق والمرأة سيئة الخلق انظر هذه اللفتة هذه الآية   يعني انا ورد في ذهني سؤال  اسكن انت زوجك  الفعل سكن يعني لم   الجنة بدون  هل هنا من  يتعدى الفعل

20
00:11:10.800 --> 00:11:57.000
دليل على ان الجنة    الى اي او مشقة وصوله للجنة لم يحتج به نحتج فيه الى   الى واسطة والله الدكتور دلالة   شجرة السكن  زوجه  وجل ولا تقربا هذه الشجرة  الشجر هذا نهي

21
00:11:59.100 --> 00:12:56.850
نهي متوجه الى كليهما   جل وعلا لما حيث شئتم ماذا نفهم دكتور منصور حيث   هو مطلق     شيء في هذه الجنة    الاكل حيثية   قال الله جل وعلا     اختبار    يعلم ان عالم به

22
00:12:56.950 --> 00:13:41.100
وقبل لما علم كتب ذلك وشاءه واراد   هذا الذي قلته دكتور منصور   عن قلبه     فيها اهل الباطل   او لم؟ نهاه عن من الشجرة لو لم ينهه لا اكل ولا بقينا في الجنة

23
00:13:42.750 --> 00:14:22.100
هذا الذي هذه الشبهة   اهل الارض     جل وعلا علم ما كان    ما لم يكن لو كان كيف يكون علم مكة  علم ما سيكون علم ما لم يكن لو كان هذي الاخيرة

24
00:14:23.850 --> 00:14:48.650
خرجوا في     لو ردوا هذا لم يكن لن يخرجوا من الجنة انظر يقول الله ولو ردوا علم ما لم يكن لو كان كيف تأمل الله جل وعلا علم ان ادم

25
00:14:48.700 --> 00:15:26.700
سيقع منه  شاءها وان لم يشأ وان لم يشأ  خلقها واوجدها  هذي الشجرة اسم اشارة    هذه الشجرة العلماء    الحنطة الى النخلة والى التين قيل شجرة  ما احدث شجرة تأكل  يخلدون بذلك

26
00:15:27.250 --> 00:15:59.650
قال الامام ابو جعفر     ان الله جل وعز ادم وزوجته عن اكل شجرة بعينها  عن اكل شجرة بعينها من اشجار الجنة دون سائر اشجارها اكل منها ولا علم عندنا   لا علم عندنا بأي شجرة كانت على

27
00:15:59.900 --> 00:16:41.650
لم يضع  على ذلك في القرآن من السنة الصحيحة هذا منهج      ان لم يقم عليه دليل من الكتاب     ينشغل الاصول العلمية العلم الشريف الكبير نبحث عن اشياء ما الفائدة  الشجرة

28
00:16:41.700 --> 00:17:02.600
ترى الناس اليوم يخلطون يدخل في في مسألة التأويل يعني  هذه الشجرة يعني من خلال سياق هذه الاية وفهم هذه الاية اه لم تحدد الله عز وجل لم يحدد   الناس اليوم يجترئون

29
00:17:05.350 --> 00:17:35.900
هذا قول   كما كان السلف يقول قال علم لا ينفع وايش جهل لا  احد السلف يسأل سفيان  قال ما اسم زوجتي   عرس لم   سؤال عن هذا اسم كلب اهل الكهف

30
00:17:37.550 --> 00:18:12.300
اشياء يعني الكلام  ترجى من    الله عز وجل يقول فاذلهما الشيطان   الان هنا الضمير المجرور عنها    جل وعلا بعد ان كن انت وزوجك الجنة حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

31
00:18:13.000 --> 00:18:40.150
قال فاذلهما الشيطان عنها حرف الجر عن هذا المجاوزة عنها اتصل بالهاء وهي يسأل عن الدكتور منصور    نعود على احد المذكورين احد او او المذكوران الاية السابقة دكتور   جنة والشجرة والشجرة

32
00:18:41.050 --> 00:19:12.350
اهل العلم  يصح  في قوله عنها عائدا الى الجنة يكون معنى الكلام فازلهم الشيطان عنه اي عن الجنة  معنى الكلام فازالهما تنحاهما ازلهما اي  عن اي شيء الزوال فازالهما. احسنت

33
00:19:14.050 --> 00:19:35.300
ازالة الشمس اي مالت فما لهما نحاهما عن الجنة  الاعتبار الاول  على فرضية عود الضمير على اي شيء دكتور الشجرة على الشجرة الشجرة هي اقرب  الشجرة كما هي اقرب مسجد

34
00:19:36.250 --> 00:20:24.350
قبل الضمير يعني اليس هذا يعني فيه ترجيح بانها دلالة على الشجرة         على فرض ما قلته دكتور  اختاره الحسن وقتله معنى الكلام    معنى الاية زلهما الشيطان عنها       باي وسيلة دكتور

35
00:20:25.800 --> 00:20:52.750
شجرة الشيطان عنها في الزلل باي شيء   ابعدهما عن الجنة او اخواهما الشجرة  كما قال الله جل وعلا هذا المعنى دكتور منصور يكون كما قال الله جل وعلا يؤفك عنه من افك افك اي يصرف بسببه

36
00:20:53.300 --> 00:21:22.650
من هم ماذا قال الله جل وعلا؟ فاخرجهما مما كانا فيه ما هو الذي     الجنة يعني لك ان  انه ما كان في اي شيء في الجنة وقل  ارض مستقرا الى حين اي قرار

37
00:21:23.200 --> 00:22:35.650
قرار  متاع وارزاق الى حين الى    ايها الاخوة والاخوات انتهت حلقة اشكركم جميعا على متابعتكم واشكر  الشرعي تخصص في  هذا الجمل من    السلام عليكم           بلسان   منصور