والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين
في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير. الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بك وحياك الله وحيا الله الاخوة المستمعين جميعا
ما زلنا مستمعينا الكرام آآ في قصتي ادم عليه السلام وفي سورة البقرة عند قول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنون دكتور دلالة ما دلالة الشرط اه في قول الله تبارك وتعالى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين
وجعله هدى وسراجا للعالمين. واصلي واسلم على خاتم الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله عليه وعلى صحابته والتابعين افضل صلاة وازكى تسليم وبعد فان هذه الاية حفظك الرحمن جاءت في ختام تلك القصة العظيمة التي وقفنا
معها في حلقات متعددة قصة ادم خلقه امتحانه في امر الشجرة وسجود الملائكة له وغير ذلك جاءت هذه الاية لتحمل في طياتها دلالات كثيرة بداية يقول الله جل وعلا قلنا اهبطوا منها جميعا. نعم. الخطاب دكتورنا
متوجه الى ادم وزوجه والى ابليس فهذه الاية تبين ان ادم وابليس سيحبطان الى الارض. وسيخرجان من الجنة وادخل معهما بعض المفسرين لقوله جميعا الحية وقد جاء في بعض الاثار والاخبار
وجلها عن الاسرائيليات ان الحية كانت الوسيلة التي دخل بها ابليس الى الجنة في محاولته اغواءا ادم وزوجته في الاكل من الشجرة. على اية حال الاهباط كان لادم وزوجته ولابليس
فيه اشارة دكتورنا الى ان الان انتم حياتكم ومستقركم كما جاء في الاية التي قبلها ستكون على وجه هذه الارض وهذه الارض ستكون دار امتحان وابتلاء واختبار وتكليف. دار اختبار وامتحان وتكليف. والدليل على هذا دكتورنا نعم. هو ما
سألتني عنهم الشرط قال الله جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى هذه الاية تبين ان البشرية سينزل عليها وسيرسل اليها رسل وانبياء يحملون معهم هدايات للبشرية فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الشرط في قوله جل وعلا من تبع هداي الهدى الذي سيأتي من عند الله جل وعلا ولا هدى يا دكتور الا الهدى الذي هو من عند الله سبحانه وتعالى والذي ينتبه الى هذه اللفظة قال فاما يأتينكم مني هدى
وكل هدى. من الله ليس نابعا من الكتاب والسنة. اللذان هما الوحي من الله جل وعلا. هو في الحقيقة ليس هدى. ايا كان ايا كان فهو ليس هدى حقيقي وليس هدى
فيه نفع للبشرية. فيقول الله جل وعلا الذي يتبع الهدى الذي جاءت به رسلي ونزلت به كتبي ما هو ما ماله؟ ما جواب شرطه قال فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كل من يسير على منهج الله وعلى طريق الله جل وعلا متمسكا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدى متمسكا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقينا يا دكتورنا لا خوف عليه ولا هو من الذين يصيبهم الحزن ونفهم من هذا الشرط دكتورنا. نعم. ان الذي لا يتبع الهدى فعليه خوف وسيصيبه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة معيشة ضنكا
الاحظ هنا يعني هذه ذاك الشرط مثل هذا الشرط فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طيب الذي لا يتبع الهدى بناء على الشرط سيصيبه الخوف وسيصيبه الحزن. سيصيبه الخوف في الدنيا
وسيصيبه الحزن اين في الاخرة سيعيش معيشة ضنكا لن يشعر بسعادة واستقرار وطمأنينة. سيبقى في حيرة وتردد واكتئاب واضطراب. لانه لا يسير على منهج الله جل وعلا وايضا هذا هذا الاضطراب وهذا القلق هذا الخوف سينتقل معه يوم القيامة الى حزن شديد وحسرة واسى حينما يرى مآله
نسأل الله السلامة والعافية الى النار. اسأل الله ان يعيذنا واياك والاخوة المستمعين جميعا. والدليل على هذا دكتورنا الاية الاخيرة في هذه القصة وهي اكمال لهذه قال والذين كفروا بمعنى الذي لم يتبع الهدى
الذي جاءت به الرسل قال وكذبوا باياتنا ما هم اهلهم؟ اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هنا يقرر مصير كل من لم يتبع الهدى كل من لم يتبع الهدى اتباعا كاملا
كل من لم يتبع الهدى ابدا هذا نسأل الله السلامة والعافية هو الكافر الذي ما امن ولا صدق ولا اتبع هذا له كما قال الله جل وعلا مصيره النار بل جاء الحديث عن مصيره بالاسلوب الذي اعتدنا عليه كثيرا قال اولئك اصحاب النار. هذا الحصر
ان الكافر غير المتبع للهدى هو الذي سيكون مآله ومصيره الى النار والله المستعان بل انه خالد في هذه في هذه النار كما قال الله جل وعلا هم فيها خالدون. خالدون نسأل الله السلامة والعافية. دكتور يعني اه بدي ارجع للشرط فمن تبع
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون هنا الفعل الشرط تبع فمن تبع هداي فلا خوف. جميل. يعني جواب الشرط هنا كان اه جملة اسمية. احسنت. يعني اه من الممكن يعني ان ان يقال يعني فمن تبع هداي
يخاف. احسنت. اه ولا يحزن يعني هل هنا من دلالة ان جواب الشرط آآ جاء جملة اسمية. احسنت. سؤال رائع دكتورنا جزاك الله خير عليه. الجواب الشرط حينما جاء جملة اسمية
فانه دل على الثبوت الثبوت ومعروف ان دلالة الجملة الفعلية في العربية التنقل والتغير. نعم. ودلالة الجملة الاسمية دلالتها الثبوت والاستقرار. فالذي يتبع الهدى عدم الخوف وعدم الحزن ثابت وايضا الاتباع دكتور بحاجة الى فعل ربما يعني يعني فمن تبع ان يكون فعلا. نعم. لابد ان يكون فعلا منه. فعلا منه. فاذا حقق
هذا الاتباع لهذا الهدى فان عدم الخوف وعدم الحزن ثابت لو قال فلا يخاف نفي الخوف بجملة فعلية لا يخاف الان لكن قد يخاف المستقبل. المستقبل. او قد يكون اصابه خوف في الماضي. لأ لاحظ الجملة الفعلية دائما فيها تنقل. نعم. اذا تقول زيد يكتب
والان يكتب لكن هذا هل يدل على انه متصف بالكتابة دائما؟ نقول لا لأن دائما الجملة الفعلية تدل على التنقل بينما لم نقول زيد كاتب دل هذا على اتصافه بهذا الصفات. بهذه الوصفة. فلا خوف عليه. لما جاء بجواب الشرط جملة اسمية
على ان كل من يتبع الهدى في الحقيقة لن يصيبه لن يصيبه الحزن ولن يصيبه الخوف. بل ان هذه الحالة نعم. التي سيعيشها حالة ثابتة دائمة مستقرة وهذا يعرفها حقيقة الموحدون والمتبعون الحقيقيون يجدون لذة الايمان يا دكتور
ويطمئنون ويعيشون سعادة في صدورهم. يعني لا تكاد تجدها عند غيرهم. نعم. نعم الان دكتور بعد يعني ان اه تحدثنا في هذه الحلقة والحلقات السابقة عن اه قصة ادم عليه السلام وخروجه
من آآ الجنة لابد من اه دروس نستفيد منها من هذه القصة آآ ربما اهم ما يميز آآ هذه القصة آآ الكبر الذي اصاب ابليس يعني لم يسجد لادم عليه السلام. نعم. ثم بدأت القصة يعني او بدأت المعضلة او المشكلة من من هذه البداية وهي موضوع
الكبر آآ نقف يعني في هذه اللحظات آآ وقفة يسير مع موضوع الكبر احسن الله اليك دكتور على هذه الوقفة او هذا السؤال الطيب وهو البحث عن العظات والعبر في الايات. نعم. حقيقة هذا المقصد العظيم في القرآن الكريم ينبغي ان ينتبه اليه المسلم وهو يقرأ القرآن
كثير منا يا دكتور يكون همه القراءة مجرد القراءة ونحن لا نريد ذلك. وانما نريد ان نأخذ ونستنبط العظات والعبر. من كل ما نقرأه. نتفيأ ظلال هذه الايات فنجني منها
التي ينفعنا الله بها في قلوبنا وينفعنا الله بها في جوارحنا فالذي يقرأ القصص القرآنية هل الغاية تسلية؟ لا الغاية والهدف من هذه القصص اخذ العظات والعبر. قصة موسى عليه السلام. مثلا. يوسف عليه السلام. الانبياء كلهم. كل شيء في القرآن
لابد ان يكون له معنى ومخزن يستفيده المسلم. ان هذا القرآن الله عز وجل جعله هدى وجعله سراجا وجعله نورا للعالمين. من اين هذا السراج؟ ومن اين هذا الهدى؟ بالايات
الايات هي عظات وعبر ومواعظ. الان الذي يقرأ هذه القصة في القرآن الكريم لم يمر بها في سورة البقرة من بداية خلق ادم وغير ذلك وتعليمه امر الملائكة ويقف مع قصة ابليس. ما الذي يمكن ان يستنبطه
الكبر اعظم ذنب حال بين ابليس وبين الامام المتمثل في الاستجابة لامر الله جل وعلا له بالسجود لمن لان هذا المرض القلبي الخطير جدا الذي هو حقيقة يوصف بانه الكبر
يوصف بانه معصية ابليسية بامتياز ويقول العلماء هو اول ذنب عصي الله به. الكبر. الكبر الا ابليس ابى واستكبر. واستكبر. جاء التصريح بان الذي حال بينه وبين السجود ما هو؟ الكبر. قال ااسجد لمن طينا؟ خلقت
من نروى. اه نعم خلقتني من نار وخلقته من طين. قال انا خير منه الذي حال بينه وبين الاستجابة لهذا الامر الكبر. فالكبر اذا مرض قلبي يظهر اثره على الجوارح في عدم انصياعها لاوامر الله سبحانه وتعالى. وهذا المرظ حقيقة دكتور لابد ان يكون لنا معه وقفة
نعرفه فنقول في تعريف هذا المرظ ما ما الكبر احسن تعريف لمرض الكبر ما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود. قال عليه الصلاة والسلام الكبر
مطر الحق وغمط وفي رواية غمص الناس الكبر دكتورنا رد الحق بطل الحق بمعنى الحق رد الحق. رد الحق. عدم قبوله يأتيك الامر من الله جل وعلا. يأتيك الامر من النبي صلى الله عليه وسلم. فترد هذا الامر. ما السبب؟ وراء ردك لهذا الامر
الكبر انت استكبرت على اوامر الله جل وعلا وانظر الى ابليس. ابليس جاءه الامر باي شيء بالسجود فاستكبر ان يسجد طاعة لله جل وعلا وتكريما لادم فاصابه الكبر الذي اخرجه من دائرة الايمان الى دائرة الكفر
نسأل الله السلامة والعافية لذلك تأمل حفظك الرحمن هذا المرض حقيقة الكبر يحول بين بين الناس بين كثير من الناس وبين الاستجابة لاوامر الله جل وعلا. ما الذي يمنعك من اقامة الصلاة واداء الزكاة والصيام وغض البصر
والابتعاد عن المحرم الكبر الذي يحول بينك وبين الاستجابة فكل راد لاوامر الله فيه كبر. علم او لم او لم يعلم والجزئية الثانية من الكبر دكتورنا غمطه او غمص الناس. معنى غمطه غمص الناس التعالي عليهم
وهذا الاثر حقيقة ظاهر اكثر يعني الذي يطلق او يسمع مصطلح الكبر لا ينصرف ذهنه الا الى الجزئية الثانية. اليس كذلك؟ نعم. يعني حنا من نقول فلان متكبر؟ نقول معناه اذا هذا يتعالى على. يتعالى الناس
الحقيقة الكبر اولا تعال على اوامري. على اوامر الله. فطر الحق. فغمس الناس كل من يرى انه اعلى من الناس لرتبة لجاه لمال لنسب لمنصب هو متكبر وفيه شبه ممن
ابليس. من ابليس ابليس رأى انه اعظم من من؟ من ادم ورأى انه ارفع درجة من من ادم. وقاس ذلك بعقله. قال انا خير منه والدليل ماذا قال؟ خلقتني من
نار وخلقته من طين. نظر الى اصل الخلق النار والطين. فضل النار على الطين. طب ما وجد تفصيل عندك يا ابليس؟ ما وجد ما وجه تفضيل النار على على الطين
اذا حفظك الرحمن هذا هو تعريف. نعم. الكبر. انواع الكبر دكتور يعني ذكرت انه يعني كبر في حق الله عز وجل اوامر الله وايضا التعالي على هل من انواع اخرى او ممكن يعني ان ننظر الى موضوع الكبير من وجهة نظر اخرى؟ جميل. الكبر يقولون بناء على التعريف الذي اشرت اليه حفظك
على نوعين مشهورين النوع الاول كبر على اوامر الله واوامر رسوله صلى الله كحال ابليس لما قال قال ااسجد وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين هذا الكبر
هو ذاته الذي تسلل الى قلوب كفار قريش قريش فابوا الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انظر ماذا قالوا دكتورنا؟ قال لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
هم يقسمون رحمة ربك يعني كأنهم يقولون كبرا وبطرا ورئاء الناس كما قال الله عز وجل لا يريدون الايمان لم؟ لان القرآن لم ينزل في زعمهم على رجل من القريتين عظيم
ولا احد في زمانهم اعظم من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انظر الذي منعهم من الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر في نص النص القرآني كذلك في السنة قصة دكتورنا لطيفة
اخرجها البخاري من حديث سلمة بن الاكوع للرجل الذي كان يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذه يعني رسالة الى كل من يتردد في قبول الاوامر كبرا رجل يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يأكل بشماله
يقول له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك لا استطيع كل بيمينك قال لا استطيع كل بيمينك قال لا استطيع فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو استطعت. يقول الراوي وهذي تدفع شبهة اساءة الظن بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال ما منعه الا الكبر يعني قوله لا استطيع ليس ليس صادقا فيه ما الذي حال بينه وبين الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر وهذا الحديث في الصحيح وكل من لا يستجيب لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ان كان الدافع
في عدم الاستجابة الكبر ففيه شبه من من ابليس نسأل الله السلامة والعافية وهذا حقيقة يرد على كثير من الناس بعض الناس تراه لا يقبل على فعله بعض الاوامر الشرعية
لان من الناس من يفعلها من الناس الذي هو يراهم من دونهم. دونهم. وانظر في قصص الانبياء دكتور منصور انؤمن لك واتبعك الارذلون يعني كانت مشكلة آآ الاقوام السابقة بعدم استجابة الانبياء ان اتباع الانبياء من
من الضعفاء والمساكين والفقراء وغير ذلك كبرا منهم كيف نتبع؟ موسى وكيف نتبع اه نوحا؟ وكيف نتبع فلانا من الانبياء عليهم السلام؟ وقد اتبعهم ارادوا الاقوال والنوع الثاني من انواع الكبر دكتورنا
كبرنا على الناس وهو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم قال وغمط للكبر على الناس في زماننا اسباب كثيرة واسباب حقيقة كلها في الحقيقة ليست اسبابا مقنعة للكبر. من اعظمها النسب
الناس اليوم يا دكتورنا يتفاخرون بانسابهم يرى زيد ان له فضلا على عبيد لا لشيء وانما لنسبه. فيتكبر عليه. انا من قبيلة كذا وانت من قبيلة كذا. انا من الشمال وانت من الجنوب انا من
وسط وانت من الغرب الى غير ذلك. نعم. هذا كله سبب في الحقيقة ليس سببا. شرعيا لاني انا وانت يا دكتور هل اخترنا انسابنا بايدينا اخترنا انسابنا بايدينا؟ ابدا. ثم اننا كلنا نعود الى رجل
رجل واحد. فان كان مصدرنا واحد لاي شيء ترى لنفسك علي فضلا او ارى لنفسي عليك فضلا. فكل كبر مبعثه بالنسب كبر باطل نسأل الله السلامة كذلك الغناء كذلك كثرة الولد كذلك المنصب
هذا كله بدل ان يكون يعني دافعا للانسان للتواضع شكر الله على النعمة على من الخلق لا يكون للاسف يعني باعثا على الكبر والكارثة الكبرى دكتور منصور حينما يكون الكبر من فقير عائل
يعني لا يوجد اسباب التي تدفع الناس للكبر هي غير موجودة عنده اصلا. ومع ذلك ماذا ومع ذلك يتكبر وانا اقول كلمة دائما حقيقة كيف اعرف انني متكبر مع الناس
حقيقة العلامة التي تبين. هات بدي اسأل الدكتور يعني هل يعني هناك يعني مصطلح الثقة بالنفس مثلا او التكبر. يعني بعض الناس يعني قد يكون اه واثقا من نفسه بتصرفاته رزينا. جميل. اه ولكن قد يفهم على انه متكبر. نعم
فهم الناس لتصرفه ليس حكما شرعيا ولله الحمد والمنة المهمة وقر في قلبه هو هذا الانسان ما وقر في قلبه والله جل وعلا يعلم الذي في قلبك انك تتعالى على الناس او انك لست متعاليا ابدا
وانما عندك ثقة انت بما انت عليه المعيار يا دكتور في اختبار النفس هل هي نفس متكبرة او غير متكبرة التعامل مع الضعفاء والمساكين اعظم اختبار لمرظ الكبر ان كان موجودا في قلبي وقلبك لا قدر الله
وانظر الى حالي وحالي كيف نتعامل مع الضعفاء والمساكين الاخ المسلم حينما يذهب الى سوقه او الى عمله ويرى ضعيفا مسكينا كيف يتعامل معه؟ ان كنت ممن يحسن اليهم وينظر اليهم نظرات رحمة وشفقة
احمد الله ثق تماما قلبك ليس فيه من كنت والله يتعامل معهم نظرة فوقية ونظرة ازدراء واحتقار فقد اصبت بمقتل والله عقوبة المتكبر دكتور مهم جدا ان اتحدث عن عقوبة المتكبر
لان الذي يعني يعرف العقوبة قد يرتدع ويترك هذا الذنب العظيم. وهو كبيرة من الكبائر عقوبة المتكبر اولا دكتورنا عدم دخول الجنة تقول لي كيف؟ المتكبر ما يدخل الجنة؟ اقول لك نعم. بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود. قال لا
ادخلوا الجنة من في قلبه ماذا؟ ذرة ليس كبرا كاملا لا ذرة يعني اقل درجات الكبر تمنع العبد من دخول من دخول الجنة. اما دخولا بالكلية نسأل الله العافية ان كان وصل به الامر الى الكفر. او عدم ابتداء دخول نسأل الله السلامة
بالعافية فبالله عليك تحرم نفسك جنة عرضها السماوات والارض بسبب ماذا تتعالى على الناس والله والله المستعان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لدكتورنا الا انبئكم باهل النار يقول للصحابة
قالوا بلى يا رسول الله قال كل جواظ مستكبر نواف قالوا البذيء وفحش اللسان والمستكبر. اذا هؤلاء هم اهل النار. وهذا الحديث خرجه اصحاب الصحيحين بخاري ومسلم. من حديث حارثة
كذلك تأمل ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله هذا الحديث يا دكتور حقيقي يحتاج الى وقفة يحتاج الى ان يوضع يعني كما يقولون ويكتب وينشر بين الناس حتى يجانبوا ويجتنبوا مرظ الكبر. يقول عليه الصلاة والسلام يحشر المتكبرون
كامثال الذر يوم القيامة تحت اقدام الخلائق اخرجه احمد من حديث عمرو بن شعيب تخيل يحشر المتكبرون يوم القيامة كيف قال كامثال الذرة النمل الاسود الصغير جدا هذا يطأهم الناس باقدامهم
الجزاء من جينز العمل. من جنس العمل هو كان يرى لنفسه فظلا كان يتعالى على الناس سبحان الله جزاء وفاقا. يحشر كامثال الذر يطأهم الناس يا ايها المتكبر قف تمهل يا شيخ
انظر الى محشرك ما اقبحه نسأل الله السلامة والعافية وطهر قلبك من الكبر طهر قلبك من الكبر. العقوبة الثانية دكتور حرمان محبة الله المتكبر الذي امتلأ قلبه كبر ما على اوامر الله او على الناس
هذا حرم نفسه محبة الله جل وعلا والدليل على هذا دكتورنا قول الله جل وعلا ان الله لا يحب كل مختال الله جل وعلا لا يحب كل مختال فخور والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في حديث
صحيح اخرجه مسلم. قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم تأمل هذه الجزئية في هذا الحديث. لا ينظر الله لهم لا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اليم. قال شيخ زان وملك كذاب وعائل
تكبير مستكبر. العالم المستكبر يعني اعد له الله ما اعد من اعظم ذلك حرمان المحبة. نعم. اه الدكتور يعني في ما تبقى من وقت اه نتحدث عن علاج هذا المرض مرض الكبر. كيف تعالج الكبر في قلبك؟ اولا
تذكر عقوبة المتكبر التي ذكرناها يعني اذا شعرت ان ان عندك شيء من الكبر تذكر ان المتكبر لا يدخل الجنة. ان المتكبر انظر الى محشره. ان الله لا يحبه كذلك تذكر يوم الحشر
يوم يتساوى الناس يوم يحشر الناس حفاة عراة غرلا بهما كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا اذا كنا فاعلين تذكر ايها المتكبر ان معيار التفاضل هو التقوى ولا شيء غيره
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقاكم. والله لن نحاسب يوم القيامة لا على انساب ولا على جنسيات ولا على مناصب ولا على وانما هو حسنات وسيئات ومعيار التفاضل باي شيء سيكون
استقوى من بطأ به نسبه به عمله نسبه. والله جل وعلا يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل كبروا؟ لا. قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وكذلك دكتورنا من علاج الكبر وبه اختم
مخالطة الضعفاء والمساكين غرباء الانسان يكتسب الطبائع من الحياة التي يعيشها الذي يخالط اهل الجفاء اهل قسوة القلوب تصبح مثله الانسان حقيقة لابد ان يتعهد قلبه بين الحين والحين في مخالطة من؟ الضعفاء
المساكين والفقراء والمحاويج والغرباء هؤلاء مخالطتهم تربي القلب على عدم العدم؟ على عدم الكبر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياك التواضع. اللهم امين. والاستجابة لاوامر الله. والتحبب لعباد الله انه ولي ذلك والقادر عليه
بارك الله فيكم فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اه شكرا لكم مستمعينا الكرام على متابعتكم. واشكر الزميل بهاء الدين الطراوني من الهندسة الاذاعية. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته