علومي ومنبعها ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى مولاك بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تغدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج بلسان عربي مبين ما زلنا مستمعينا الكرام مع سورة الفاتحة وعند قول الله تبارك وتعالى مالك يوم الدين وقبل ذلك
نرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والضيف الدائم على هذا البرنامج اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بك دكتور منصور ومرحبا بالاخوة المستمعين جميعا. نعم. اه دكتور في الحلقة
اه السابقة وصلنا عند قول الله تعالى في سورة الفاتحة الرحمن الرحيم. اه والاية التي تليها مالك يوم ما الدين؟ السؤال هنا آآ على ما يدل التعقيب بمالك يوم الدين بعد ذكره عز وجل آآ الرحمة
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي يلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد فاجابة على هذا السؤال الكريم منك اخي الدكتور منصور لما كان الحديث في قوله جل وعلا الرحمن الرحيم عن الرحمة. ثم عقبه بقوله مالك يوم الدين لان الخلق
في ذلك اليوم اي في يوم الدين. وهو يوم القيامة الذي يظهر فيه كمال تصرف الرب جل وعلا. وسلطانه وقدرته يظهر في ذلك اليوم حاجة او تظهر حاجة الخلق الى مالك امرهم الذي يرعاهم ويرحمهم. في ذلك يوم عصيب شديد. نعم. يحتاج فيه
الخلق الى خالق جل في علاه يملك امرهم ويرعاهم الله يرحمهم هذا من وجه. اما الوجه الثاني فدليل تعقيب ما لك يوم الدين. لقوله جل وعلا الرحمن الرحيم لان الرحمن الرحيم كما ذكرنا دكتورنا في حلقة سابقة انه تتجلى فيها صفة رحمة الرب جل وعلا. نعم. وهنا يغلب
الرجاء عند العبد. لذلك لما كان جانب الرجاء ظاهرا غالبا في قوله جل وعلا الرحمن الرحيم لزم منه ان ترى جانب الخوف. الخوف. الذي به تصلح حياة العبد في الدنيا وبه يصل الى مرضاة ربه وجنات رب العالمين. ان كنت تذكر دكتور
قلنا العبد كالطائر. نعم. الرأس المحبة. نعم. في الحمد لله رب العالمين. والرجاء بقوله الرحمن الرحيم. الرحيم والخوف في قوله جل وعلا. ما لك يوم. ما لك يوم الدين حتى تكتفي من الصورة. رحمن تعني الرجاء. ومالك ليوم الدين تعني الخوف
وبهما يسير العبد ادعوه خوفا وطمعا. خوفا وطمعا. رغبا ورهبا. نعم. هكذا يفلح العبد في الدنيا ويفلح في الاخرة. نعم دكتور لماذا خص الله عز وجل آآ يوم الدين او خص الملك بيوم الدين؟ ولم يذكر الدنيا يعني
ماذا قال الله عز وجل؟ مالك يوم الدين جميل ملحظ لطيف اظاف الرب جل وعلا الملك ليوم الدين وهذا حقيقة فيها شيء من التساؤلات التي ذكرتها لم لم يذكر الدنيا مثلا؟ لو تأملنا
هذه السورة سنجد انها كما قال عز وجل هي مثاني سبحان الله. يثني بعضها بعضا. لذلك لانه قال قبلها رب العالمين فرب العالمين هذا يشمل الدنيا. اما يوم الدين فيشمل يوم الجزاء. ولا شك ان ما لك يوم الدين هو مالك
ما قبله من الايام. والا كيف يجازي ويحاسب على ما ليس ملكا له. فمالك يوم الدين يلزم منه انه يملك يوم الدنيا وايام الدنيا كلها. لذلك قال يوم الدين. لو قال يوم الدنيا لم يفهم من قوله جل وعلا ما لك يوم الدنيا
لا يفهم منه انه يملك اليوم الاخر. لكن لما قال مالك يوم الدين يفهم منه يا دكتورنا؟ نعم يعني من يملك الاخر بالضرورة ويعني هو يملك الاول. مما لا شك فيه. نعم. مما لا شك فيه. لذلك هذه الاضافة اضافة رائعة جدا ولطيفة نفيسة في كلام ربنا جل وعلا في هذه السورة العظيمة. نعم
الان دكتور لماذا اضاف الله عز وجل اه الملك لليوم؟ وفهل اليوم يملك؟ جميل سؤال لطيف اليوم زمان والزمان لا يملك لكن قال ذلك جل وعلا لقصد العموم فملكي او مالك اليوم هو مالك لما فيه وما
تنفيه فمالكه وهو الله جل وعلا مالك لما اشتمل عليه من امور مادية ومعنوية. فملكية اليوم هي ملكية لكل ما يجري ويحدث في ذلك اليوم. ولكل ما في ذلك اليوم. ولكل من في ذلك اليوم
فلما قال مالك يوم الدين هو مالك لكل ما يجري ويحدث في ذلك اليوم. ولكل ما في ذلك اليوم ولكل من في ذلك اليوم فهي اضافة عامة شاملة. اضافة عامة شاملة. نعم. نعم. بارك الله فيكم دكتور. الان اه
اه قبل قليل دكتور عن اه الخوف والرجاء بان الرحمن الرحيم اه تحمل في معانيها معنى الرجاء ومالك يوم الدين تحمل معنى الخوف. اه السؤال دكتور كيف نعزز الخوف في
يعني اه المسلم لا يعتمد فقط على الرجاء. يعني ان الله هو غفور رحيم. وقد اه ارتكب يعني اه الفواحش وقد ارتكب كذا وكذا. الان لا بد من الخوف. احسنت. كيف نعزز الخوف في انفسنا؟ احسنت
هذا السؤال الجميل حقيقة يقودنا الى او تقودنا اجابته الى الحديث عن الاشياء التي تعزز فينا جانب الخوف. وحقيقة بداية الدكتور ثم قبل ان اجيبك على هذا السؤال. تعزيز جانب الخوف في قلوبنا امر مهم. لا كما يظن الناس. الناس اليوم اقول قد ينفرون من الخطاب الذي فيه
شيء من الترهيب. نعم. ويقبلون على الخطاب الذي فيه شيء من الترغيب. والموفق من جمع بينهما. الله عز وجل يا دكتورنا قال عن لانهم كانوا يدعوننا رغبا ورغبا. والله جل وعلا يقول عن نفسه نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. ثم قال بعدها وان عذابي
هو العذاب الاليم. فلا بد ان يربي العبد نفسه على تعليق قلبه بالله جل وعلا في جانب الرجاء وتعليق قلبه بالله الله جل وعلا في جانب الخوف حتى يستقيم. واذكر انك ذكرت في حلقة سابقة ان العبد في الدنيا اذا امن العقوبة اساء. نعم صحيح. اذا امن العقوبة اساء
فلابد من ترغيب ولابد من ترغيب. لذلك العبد الموفق حقيقة من يسأل مثل هذا السؤال. كيف انمي في قلبي جانب الخوف؟ لان الخوف هو الذي يحجز العبد عن معصية الله جل وعلا. الرجاء
طمع فيما عند الله عز وجل اما الخوف خوف فيما اعده الله جل وعلا للعصاة وللمجرمين. كيف ينمي الانسان جانب الخوف؟ حقيقة نأخذ الامر الاول من هذه السورة. من قوله ما لك يوم الدين. اول امر يعزز من خلاله جانب الرجاء في قلب العبد
احسنت. استحضار واهوال ذلك اليوم. الله عز وجل يحدثنا عن يوم القيامة. ذلك اليوم العظيم حقيقة الذي فيه من الاهوال عظيمة جدا من بعث ونشور من نفخة الصور من قيام الناس لرب العالمين مما فيه من اه
حساب وعقاب ومجيء واتيان بجهنم معها سبعون لها سبعون الف زمام مع كل زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها اهوال عظيمة جدا في ذلك في ذلك اليوم حقيقة الذي كما قال الله جل وعلا عنه ترضع تذهل كل
ساعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. هذا اليوم الذي حقيقة الناس في غفلة عنه. كما قال ربنا ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما يوما ثقيلا. يوم القيامة العبد الذي يبقى يفكر في يوم القيامة في ذلك اليوم الذي
الذي لا مفر منه ولا مناص لابد ان يقدم العبد على ربه جل وعلا. كلنا ميت. دكتورنا حقيقة. وكلنا مقبور وكلنا صائر بعد القبر بعد حياة البرزخ الى بعث ونشور. وكلنا كما قال الله جل وعلا وكلهم
اتيه يوم القيامة فردا. فردا. سنقف بين يدي الله جل وعلا في ذلك اليوم. وسيكون القضاء والفصل والحساب. حتى حقيقة دكتورنا لو تأملنا ذلك اليوم لارتحنا ولانحلت كثير من الاشكالات التي تقع في حياتنا في تعاطينا مع بعضنا البعض. اذ ان العبد الذي
اعتقادا جازما ان يوم القيامة يوم الدين فيه قضاء وفصل بين الخلائق. العبد الذي يتفكر في يوم القيامة وما فيه من اهوال واحوال وامور وقضاء وفصل بين الخلق حقيقة سيكون ذلك
خادعا قويا وحاجزا مانعا عن الوقوع في معاصي الله. تخيل الذي يعتدي على حقوق غيره. اذا تفكر ونظر ان الله الله جل وعلا يقضي بين الخلائق يوم القيامة قبل الحساب
النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاتين تنتطعان فقال لابي ذر اتدري يا ابا ذر فيما تنتطحان قال لا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة. يا الله. قضاء
بين الجماء والقرناء ومن باب اولى بينا بين العبيد. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يرشدنا دائما. ويقول من كانت له مظلمة من اخيه من دمه او ماله او عرضه فليتحلل منها اليوم
قبل ان يأتي يوم لا لا لا درهم ولا دينار وانما الحسنات والسيئات لذلك حقيقة اعظم وازع واعظم ما يعزز في قلوبنا جانب الخوف ان يفكر العبد بيوم القيامة. نعم. وحقيقة يا دكتورنا
لعل اقول لعل العبد الذي يقدم على ما حرم الله يترك الاوامر ويفعل النواهي والزواج لعله غاب عن تصوره وعن ذهنه انه سيبعث وسيقف بين يدي الله عز وجل. انه يوجد يوم قيامة. نعم. المسألة ليست حياة ثم يعقبها موت ثم انتهت القضية. كلا. نعم
هناك منشور مبعوث محشور في ذلك اليوم. دكتور اهوال يوم القيامة يعني اه هل هناك ايات معينة او سور ربما اه سورة يس ياسين سورة النبأ. نعم. اه سورة التكوير. احسنت. هي كلها تذكر يوم القيامة. لو تأملت يا دكتور منصور في لفتتك الطيبة هذي في سياق
المكية سياق السور المكية طرق قضية عظيمة مهمة جدا وكررها. وهي قضية البعث والنشور. التي هي من اخص خصائص يوم القيامة. يوم القيامة. يوم القيامة فيها اهوال كثيرة منها البعث والنشور. لماذا؟ لان كفار قريش كانوا ينازعون في ذلك
كفار قريش كانوا يشركون بالله جل وعلا ومع شركهم وكفرهم كان من اعظم الاشياء التي يعتقدونها انكار يوم القيامة بما فيه من بعث ونشر لذلك جاءت السور المكية في سياقات قرآنية بديعة لتقرير هذه الحقيقة. كما قلت في سورة الانفطار في في سورة
والنبأ وغيرها ان ان العباد سيبعثون وسينشرون. قل بلى وربي لتبعثون. لو تأملت القسم في القرآن الكريم وبهذه صيغة ما جاء الا حقيقة لتقرير حقيقة وعقيدة البعث البعث والنشور الذي هو من خصائص يوم القيامة
نعم من الاشياء حقيقة دكتور منصور اتفضل دكتور الاشياء التي تعزز جانب الخوف نعم ذكرتها ذكر هو يعني ذكر يوم القيامة ويوم الدين. نعم وهذا استنبطناه من هذه السورة العظيمة. نعم
من الاشياء الثانية الحقيقة الحديث عن عن النار واستحضارها. الحديث عن النار ذكره الله جل وعلا كثيرا في القرآن الكريم وصف لنا هولها ولا وصف لنا حرها وسماها اسماء كثيرة حقيقة. كلا انها لظى
فزاعة للشوا ساصليه سقر صقر والنار وهذه التي تغلي وتفور وتكاد تميز من الغيظ هذه النار التي كما قال الله جل وعلا في اواخر سورة الفجر كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا قال
لوجهي يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر؟ النار حقيقة لا يصبر على حرها احد لا يستطيع احد ان يقاوم هذه النار التي نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحرمها علينا وعلى المستمعين جميعا وان يباعد بيننا وبينها كما
قدمين المشرق والمغرب. المتأمل والناظر في حال اليوم يجد انهم حقيقة يمرون بالايات او الاحاديث التي تتحدث عن النار كانها ايات تتحدث عن النعيم. النار وحقيقة النار صارت غائبة في حياتنا. ولعل هذه المشكلة تنبني
على ما ذكرناه سابقا من اننا نحب جانب الترغيب ولا نحب جانب الترغيب ونحن نقول يوجد جنة ويوجد نار ايضا. اذا لابد ان يحسب العبد الحساب الشديد للنار نسأل الله السلامة والعافية
لذلك لو تأمل الواحد منا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف هذه الامة؟ كيف كانوا يتعاملون مع هذه الايات التي تتحدث عن النار؟ كيف كانوا يخافون منها خوفا شديدا حقيقة. يعني عبدالله بن رواحة لما اراد الخروج الى مؤتة وهو احد قادة معركة مؤتة
المشهورة بكى فسأله الناس ما يبكيك يا ابن رواحة؟ قال والله ما ابكي شوقا لكم او شوقا وتعلقا بالدنيا او صبابة الى اهلها. ولكن اية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يقرؤها تتحدث عن النار. وهي قوله جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. الحديث عن النار كل عبد من العبيد سيرد النار. لكن الورود يختلف
بحسب الاعمال وكان يقول عبد الله ابن رواحة في ختام يعني بعد ان تال هذه الاية فكان يقول ويا ليت شعري لا ادري كيف فسيكون الصدور بعد الورود. كيف سيكون الصدور بعد الورود؟ وثبت عن عمر انه كان يوقد نارا ثم
حاول الاقتراب منها يمد يديه ويخاطب نفسه مربيا لها على الخوف من النار يقول يا ابن الخطاب الك صبر على هذه؟ الك صبر على هذه النار نسأل الله السلامة والعافية. اذا خلاصة ما يقال في هذا الباب لا بد حقيقة. ان نمر بالايات التي تتحدث عن السعير
تتحدث عن الجاحيم تتحدث عن لظى تتحدث عن سقر نمر او نجعلها تمر على قلوبنا اولا وتورثنا الخوف من الله جل وعلا. حقيقة تعزز فينا جانب الخوف فالذي يسرق والذي نسأل الله العافية فعل الزنا او يترك اوامر
الله جل وعلا يتذكر النار النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت امرأة النار في هرة. في هرة دخلت امرأة النار فما بال ما بالكم بالذي يعدو على حقوق البشر
الخلق فيأخذها ويأكلها. ولا يلقي لها بالا. يستحظر الانسان النار. حقيقة يستحضر حال اهلها طعامهم طعامهم الزقوم اتدري ما الزقوم؟ الزقوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو قطرت قطرة من شجرة الزقوم على اهل الدنيا
لافسد لافسدت على الناس معايشهم لافسدت على الناس معيشهم هذا الزقوم هي طعام اهل النار. نسأل الله السلامة والعافية قال جل وعلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم. نسأل الله السلامة والعافية
الانسان يتذكر النار وان طعامه في النار ان كان من اهل النار نسأل الله العافية سيكون الزقوم. اما شرابه فما شرابه؟ شرابه الحميم الله السلامة والعافية ماء اسود حار جدا غليظ منتن
كاقبح منظر انت رائيه في حياتك. هذا شراب اهل النار. المهل قال الله جل وعلا اسقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم ثم هذا الماء انظر كيف يشربون منه يشرب منه اهل النار
قال فالشاربون عليه شرب الهيم. الهيم في كلام العرب الناقة والابل العطشى. التي اذا وصلت الى المئة تشرب شربا عجيبة هذا الانسان نسأل الله العافية يشرب من النار كشرب هذه الناقة
يشرب من هذا او يشرب في النار من هذا الماء الصديد القيح عصارة اهل النار نسأل الله السلامة والعافية. الانسان حقيقة والله لو يتفكر في هذه الجزء فينظر ان شرابه ان كان من اهل النار نسأل الله العافية سيكون هذا الصديد وهذا القيح وهذا الماء الذي يخرج كما جيء
كما جاء في بعض التفاسير قال يخرج من النار. المياه التي تسيل من النار هي شراب اهل النار نسأل الله السلامة والعافية. انظر الى لباسهم سرابيلهم من قطران قيل في بعض التفاسير القطران النحاس المغلي
النحاس المغني جدا هذا يلبسه نسأل الله السلامة والعافية. النار تأكل وجوههم. يقلب الوجه في النار نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. ولو تأذن لي دكتور منصور يعني اتحدث
في الدقائق الخمسة المتبقية عن امر ثالث يعزز فينا جانب الخوف. امر حقيقي مهم جدا ويغفل عنه كثير من الناس ولا سيما الذين هم في عبادات وطاعات لكن عندهم شيء من التقصير والخلل. اما في علاقتهم مع خالقهم
واما في علاقتهم مع المخلوق الا وهو الاغترار بالعمل مما يعزز في قلوبنا جانب الخوف ان لا يغتر العبد بعمله الامر الثالث دكتورنا الحبيب الذي يعزز في قلوبنا جانب الخوف الا يغتر العبد بعمله ابدا
لا يختار العبد بعمله. وهذا حقيقة مرض. الاغترار بالعمل. دكتور منصور مرض اصاب الناس. العبد يصلي او يصوم او يتصدق فيعجب بعمله فيغتر نسأل الله السلامة. نعم. والعافية والمنهج القرآني والمنهج النبوي ربانا على عدم الاغترار بالعمل. تأمل
حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث انس عند الطبراني بسند صحيح قال ثلاث المهلكات شح متاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه اعجاب المرء بنفسه. هذا الاغترار سببه هو حقيقة اشياء كثيرة. قد يعني لا يستحضر الانسان عظمة الله جل وعلا
فيظن ان هذا العمل القليل في مقام احسنت من صنع يده ويظنه عظيما والله عز وجل يقول وما قدروا الله حق قدره قدره من علاجات عقيقة هذا المرض الذي يعزز في قلوبنا دكتورنا جانب الخوف ان يكون العبد على خوف من عدم قبول
اولي العمل دوما العبد الذي يكون على وجل من عدم قبول العمل ذلك يدفعه الى العمل صديق هذا اساءة ظن قل لا ليس اساءة ظن. هذا منهج قرآني. منهج نبوي ومنهج للصحابة الكرام. تأمل
تقول عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث في الترمذي باسناد صحيح. تقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. وجلة. ما معنى وجل يا دكتور
تقول عائشة. نعم. يا رسول الله، اهم الذين يزنون ويسرقون؟ الوجه الخوف في كلام العرب لا يخفى. نعم. قال لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون الا يقبل منهم
تخيل هؤلاء هم اصحاب الوجل يصومون يتصدقون يخافون ماذا؟ ان لا يتقبل منهم انظروا الى اتمام الاية قال اولئك يسارعون هنا في الخيرات وهم لها سابقون. العبد حقيقي الذي يتصدق. ويظمن انها مقبولة قد لا يعود الى الصدقة. لكن الذي يخاف ان لا تقبل
فان ذلك ايش؟ يدفعه يدفعه للطاعات. دكتورنا ان اذنت لي اذكر لك حقيقة بعض النماذج من صور عدم الاغترار بالعمل. نعم. وبها نختم. تأمل نموذج من العالم العلوي. عندنا عالم علوي عالم سفلي. نعم. العالم العلوي الذي لا يعصر لها ابدا. عباد مكرمون. لا يعصون الله ما امروا. الملائكة
ونأخذ منهم جبريل عليه السلام. جبريل ذو ستمائة جناح الذي هو امين الله على على كلامه الروح الامين. هذا الملك العظيم كان وجلا كان يخاف يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث عجيب حقيقة قال مررت ليلة اسري بي بالملأ الاعلى
وجبريل كالحلس البالي من خشية الله. لا اله الا الله. جبريل بانه عابد لا يعصي. مع ذلك ماذا كل حين سنبالي من خشية الله. رواه الطبراني من حديث جابر. وعائشة تقول يعني ننتقل للعالم السفلي دكتورنا. عائشة تقول فقدت
رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم. العابد الذي ترك الدنيا كلها خلف ظهره كان على وجه وخوف. قال فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة فتلمست فسقطت يدي على رجله فاذا هو ساجد يبكي حقيقة من منا يسجد ويبكي يقوم الليل يبكي يخاف. مع انه غفر له ما تقدم. من ذنبه. وما تأخر. ومع ذلك كان لا خوف. ابو بكر يرى
فورا في فناء داره يحط على شجرة فيقول طوبى لك يا عصفور. تحطه على الشجرة وتأكل من الثمرة ثم تغدو لا لك ولا عليك يا رب كم وددت ان اخرج من الدنيا لا لي ولا علي. وكان يقول وددت اني شعرة في جنب عبد المؤمن. ابو بكر الصديق الذي
ذكر الله جل وعلا صحبته في القرآن. اذ يقول لصاحبه تخيل! ماء ذلك وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم كان على خوف ووجل مثل يدخل بستانا يراه انس يقف وراء الجدار يأخذ بلحيته عمر ينظر الى السماء ثم ينظر الى الارض فيقول ايه يا ابن الخطاب والله
لتتقين الله او ليعذبنك. هذا صنعه عمر رضي الله تعالى عنه في وفاته لما طعن عمر رضي الله تعالى عنه وكان في فراشه عاده الصحابة يبشرونه قال لابنه لابنه عبد الله قد ضع رأسي على التراب
فكان عبد الله يقول التراب وحجري وفخذي سواء. فيقول ويل امي ان لم يغفر لي. ضع رأسي على التراب لا ام لك. لعل الله يرحم هذا يصنعه عمر ويصنعه ابو بكر وكذلك كانت تصنعه عائشة ويصنعه ابو هريرة الذي لما حضرته الوفاة بكى قالوا ما ما يبكيك يا ابا هريرة
قل زادي قليل وسفري طويل ولا ادري ايصبح بي الى جنة او الى نار. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله ان ان يعزز ويعظم جانب المحبة والرجاء والخوف في قلوبنا حتى نصل بها الى مرافئ العبادة التي سيأتي الحديث عنها في قوله جل وعلا اياك نعبد واياك
وبالله التوفيق. بارك الله فيكم فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي شكرا جزيلا لكم وحياكم الله. وكذلك اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم. واشكر الزميل شوبرت العمري من الهندسة الاذاعية. الى الملتقى في حلقة مقبلة من
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته