1
00:00:00.450 --> 00:00:29.750
ومفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي

2
00:00:29.750 --> 00:01:09.750
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولات بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تغدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:09.750 --> 00:01:34.150
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة. الحلقة السابعة من برنامج بلسان عربي مبين كنا في الحلقات الست السابقة تحدثنا عن فضائل ولطائف نحوية في سورة الفاتحة

4
00:01:34.150 --> 00:01:53.550
ونبدأ ان شاء الله اليوم مع اه سورة جديدة وهي سورة اه البقرة. اه هذه السورة التي آآ تعد آآ اطول سورة في القرآن الكريم على الاطلاق. وآآ من مضامين هذه السورة انها آآ

5
00:01:53.550 --> 00:02:23.550
عنيت بالجانب آآ التشريعي وكذلك في معالجة آآ وتنظيم آآ الامور التي يحتاجها المسلمون في حياتهم. اه بداية نرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم دكتور. وحياكم الله. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اه دكتور بداية

6
00:02:23.550 --> 00:02:40.400
لابد آآ في آآ كلمات آآ قليلة ان آآ تضعنا في جو هذه الصورة آآ سورة البقرة نتحدث عن اه فضائلها بشكل عام. الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين

7
00:02:40.450 --> 00:03:03.000
وجعله هودا وسراجا للعالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم فمما لا شك فيه مما يشوق النفوس ويدفعها الى الاقبال على القرآن الكريم التعرف على فضائل هذا القرآن جملة

8
00:03:03.000 --> 00:03:23.000
وعموما والتعرف على فضائل السور التي ينوي العبد قراءتها على وجه الخصوص. ومن اعظم السور التي اشتمل على الفضائل العظيمات هي سورة البقرة. والقرآن كما قررنا غير مرة في حلقاتنا السابقة دكتورنا كله

9
00:03:23.000 --> 00:03:43.000
قرآن مبارك كله كلام ربنا جل في علاه. لا تنقضي عجائبهم به حياتنا وبه نجاتنا وبه باذن الله تعالى ندخل جنات ربنا جل في علاه. لكن حقيقة اجابة على سؤالك ان لهذه السورة عددا من الفضائل

10
00:03:43.000 --> 00:04:03.000
صحت عن نبينا صلى الله عليه وسلم فلقد خصها رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام واسلافنا بشيء من الاثار والاخبار والتنبيه على فضائلها فضائل قراءتها وتدبرها والعمل بها. منها ما اخرجه الحاكم في مستدركه

11
00:04:03.000 --> 00:04:27.300
باسناد صحيح قال عن هذه السورة انها سنام القرآن والسلام دكتورنا سلام الشيء اعلاه وقمته والمتضمن على جل فضائله وجل خيراته. كذلك قال انهى النبي صلى الله عليه وسلم امرا ايانا بقراءتها والمحافظة عليها قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر

12
00:04:27.700 --> 00:04:47.700
فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان. اخرجه مسلم. هذا الحديث حقيقة لو تأملناه ووعيناه وعملنا به وطبقناه لذهبت عنا كثير من الهموم والمشاكل التي حقيقة تغص بها بيوتنا

13
00:04:47.700 --> 00:05:07.700
واسرنا اليوم نعاني من مشاكل واضطرابات نفسية كثيرة. سببها يعني من اسبابها الشيطان. الذي هو عدو الانسان الاول النبي صلى الله عليه وسلم هنا يرشدنا. يقول لا تجعلوا بيوتكم مقابر. البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن حاله كحال المقبرة. وخص من ذلك

14
00:05:07.700 --> 00:05:27.700
النبي صلى الله عليه وسلم سورة البقرة. فبين ان الشيطان لا يدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وجاء في بعض الاخبار الاثار ثلاث ايام. فالعبد الموفق حقيقة الذي يريد تحصين بيته يقبل على قراءة سورة البقرة ولا يتركها لو على الاقل

15
00:05:27.700 --> 00:05:54.700
ثلاث كل ثلاث ايام يقرأها مرة واحدة. كذلك قال عليه الصلاة والسلام في حديث عظيم جدا قال اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اقرأوا سورة البقرة. فان اخذها بركة. والبركة زيادة الخير. صدقني من يواظب على قراءة سورة البقرة سيجد بركة في صحته

16
00:05:54.700 --> 00:06:14.700
بركة في ماله بركة في علمه. بركة في عياله بركة في رزقه. حتى كان السلف يقولون بمقدار ما ازداد ازدادت قراءتنا من هذه بمقدار ما ازداد علمنا وازداد خيرنا وازداد فضلنا. لان هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. قال فان اخذها بركة. ثم قال وتركها

17
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
يتحسر الانسان ترى يوم القيامة من اوصافه انه يوم الحسرة. من الحسرات التي تصيب العبد يوم القيامة الحسرة على تفريطه في بعدم قراءة سورة البقرة. وتركها حسرة. ثم قال ولا تستطيعها البطلة. البطلة جاء في في تفسيره في تفسير لفظة البطلة

18
00:06:34.700 --> 00:06:54.700
السحرة ويعني اعداء الانسان من شياطين الانس والجن. فالذي يتحصن بهذه السورة العظيمة يقيه الله الله جل وعلا شر البطا. لذلك انا ما سألت عن مسألة تتعلق بهذه الافات كالشعوذة والسحر وغيرها من من الاشياء التي حقيقة

19
00:06:54.700 --> 00:07:14.700
افسدت المجتمعات الا ارشد السائل بداية اقول له اقرأ سورة البقرة سورة البقرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستطيعها البطلة كذلك والبطلة هم دكتور؟ البطلة السحرة السحرة. ويدخل فيه المشعوذون ويدخل فيهم الدجالون. نعم. والافاكون. كذلك ندب النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
الى قراءتها مع مع سورة ال عمران فقال اقرأوا الزهراوين. البقرة وال عمران. فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهم غمامتان وفي لفظ غيايتان يحاجان عن صاحبهما يوم القيامة. وقال خالد بن معدان وهذه استحضرتها يعني من كلمتك لما قلت انها

21
00:07:34.700 --> 00:08:01.450
جمعت الشريعة كلها قال خالد بن معدان رحمه الله قال فسطاط القرآن واصفا البقرة. قال البقرة فسطاط القرآن. والفسطاط ما يحيط بالمكان لاحاطتها باحكام كثيرة شرائع الاسلام كما ذكر الدكتورنا في مقدمتك. نعم. جاءت فيه هذه السورة التي حقيقة ينبغي علينا ان نقبل عليها اقبالا كما اقبل عليها الانصار

22
00:08:01.450 --> 00:08:19.650
الانصار دكتور منصور كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة يخاطبهم ويكنيهم ويناديهم كان يقول يا معشر الانصار يا اهل السمرة اي الشجرة يا اهل سورة البقرة  فنسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن عموما ومن اهل سورة البقرة نعم. اه دكتور

23
00:08:19.800 --> 00:08:51.650
الف لام ميم اه اول هذه الحروف الثلاث او الثلاثة اه بعد فاتحة الكتاب. اه حروف مقطعة قديما آآ الكثير من المفسرين آآ تطرقوا اليها يعني وكانت اجتهادات اراء للعلماء والمفسرين السابقين. نعم. اه نتحدث عن هذه الحروف المقطعة. الف لام ميم اه في سياق الاعجاز

24
00:08:51.650 --> 00:09:11.650
في القرآن وآآ يعني نضع هذه الحروف في الظرف الذي آآ نزل فيه القرآن الكريم. احسنت احسن الله اليكم. آآ اذا وقفتنا الاولى مع هذه الحروف المقطعة بداية احب ان اجلي اخوتي المستمعين والمستمعات اه ما المقصود بالحروف المقطعة؟ الحروف المقطعة هي هذه الحروف التي

25
00:09:11.650 --> 00:09:31.650
استفتحت بها عدد من سور القرآن الكريم كالف لام ميم كقاف كطه كنون ككاف هاء ياء عين صاد حميم. حميم احسنت. وتكررت في عدد من السور. لذلك تسمى الحواميد. نعم. اه هذه الحروف المقطعة هي اربعة عشر

26
00:09:31.650 --> 00:09:55.250
ارفع نصف عدد الحروف. اه يعني حروف اللغة العربية. نعم. نصف عدد حروف اللغة العربية. نعم. وقعت في تسع وعشرين سورة مكية هذي الحروف المقطعة وهي كما اشرت الف لام ميم حا ميم وغيرها. يجمعها قول القائل نص حكيم قاطع له سر

27
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
ما صنع تسليم قاطع. ميم قاطع له السلام. هذه الحروف هذه الحروف هي الحروف المقطعة التي استفتحت فيها سور عدد من سور القرآن والكلام عنها من وجهين اجابة على سؤالك. عن معناها اولا وعن مقتضى ايرادها. اما عن معناها فقد

28
00:10:16.050 --> 00:10:36.050
اختلف العلماء في معنى هذه الحروف المقطعة. فذهب جماهير علمائنا من الصحابة الكرام ومن سار على طريقهم قالوا هذه حروف مما استأثر الله بعلمه. فحالنا معها كما قال الله جل وعلا نقول امنا به كل من عند ربنا. هذا القول الاول وهو

29
00:10:36.050 --> 00:11:01.450
قول الاشهر حقيقة. وقيل انها اسماء للسور قيل انها اسماء للسور. نعم. وقيل هي فواتح. افتتح الله بها القرآن او افتتح الله بها بعض سور القرآن. واستغنى بذكره عن ذكر بواقيها فاستغنى بذكر بعضها عن مجموعها. هذا يعني خلاصة ما هو مبثوث في كتب في كتب

30
00:11:01.450 --> 00:11:21.450
تفسير الحقيقة يعني آآ ينشرح الصدر الى القول بانها مما استأثر الله بعلمه ولا نخوض فيها لانه نحن في هذا المقام نقف عند قول المعصوم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيها فلم يأتنا شيء حقيقة. يعني اه تطمئن له النفس في تفسيرها او في وصفها بأنها اسم

31
00:11:21.450 --> 00:11:41.450
او كما خاض بعضهم فقال هي اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم او مشتقة من اسماء الله جل وعلا الى غير ذلك. الذي يهمنا حقيقة الاعجاز الذي سألت عنه وهو الوجه الثاني لكلامنا. يعني ما هو مقتضى ايرادها؟ هذه الحروف لا يمكن دكتورنا ان يقع حرف في كلام الله جل وعلا عبثا

32
00:11:41.450 --> 00:12:01.450
حاشا حاشا لله جل وعلا ان يتكلم كلاما عبثيا يعني الف لام ميم حا ميم الف لام ميم راء نون لماذا هذه الحروف في بدايات هذه السور على وجه التحديد. ونحن لفتنا النظر الى انها اربعة او اربعة. اربعة عشر حرفا. حرفا

33
00:12:01.450 --> 00:12:21.450
قالوا هذه الحروف هي دلالة على اعجاز القرآن الكريم. فالخلق عاجزون عن معارضته اي القرآن والاتيان بمثله. مع انه مركب من هذه الحروف التي يتخاطبون بها. ونحن نعلم القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
به امة العرب ابتداء وهو للبشرية كلها. لكن لما يأتي هذا القرآن بهذه الحروف التي في مطالع السور وهذا هذه الحروف انتم تعرفونها. انتم تتكلمون بها. انتم تتخاطبون باللام والميم والنون والقاف والكاف والهاء والعين والياء والصاد والعين

35
00:12:41.450 --> 00:13:01.450
السين والقاف وغيرها انتم تتخاطبون بها. وقد اشتملت هذه الحروف الاربعة عشر على اصناف اجناس كلها انت متخصص في الدراسات اللغوية تعرف تعرف ان للحروف اجناس. المهموس والمهجور والمجهور عفوا

36
00:13:01.450 --> 00:13:29.850
والرخوة والشديدة والمطبقة والمفتوحة وغير ذلك. هذه الحروف اشتملت على اصناف اجناس الحروف كلها وقد جاء تركيبها تركيب هذه الحروف جاريا على اساليب العرب في كلامهم وضح ذلك. نعم. فقد جاء منها ما هو على حرف واحد. مثل صاد. صاد. ونون. نون. وقاف. نعم. وجاء منها ما هو على حرفين مثل حميم

37
00:13:29.950 --> 00:13:39.950
وعلى ثلاثة احرف مثل الف لام ميم التي نتكلم عنها الان. وجاء منها ما هو على اربعة احرف. كفى يا عين صد. اربعة احرف الف لام ميم راء. الف لام ميم

38
00:13:39.950 --> 00:13:54.950
وخمسة خمسة والكلمات يا دكتور ناول الاخوة المستمعين في العربية اما ان تبنى على حرف او على حرف او على ثلاثة او على اربعة او على خمسة ولا اكثر من ذلك

39
00:13:55.400 --> 00:14:12.500
هذه رسالة حقيقة هذه اشارة الى ان هذا كلامكم يا معاشر العرب وهذا الذي برزتم فيه ونحن نعلم ان القرآن الكريم هو كلام الله المعجز هو المعجزة التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا التحدي للعرب

40
00:14:12.550 --> 00:14:29.000
ان هذا القرآن هذا الكلام هو مكون من الحروف التي تتخاطبون بها. وهو جار على اساليبكم وعلى طرائقكم في هذا الكلام لذلك يا دكتورنا حفظكم الله وانا اطلب من نفسي ومن كل اخواني المسلمين ان ينتبهوا الى ما سأقوله له

41
00:14:29.150 --> 00:14:55.550
تأملوا كل سورة افتتحت بالحروف المقطعة لابد ان يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان اعجازه وعظمته. لا يمكن. كل سورة استفتحت بالحروف المقطعة ستجد بعد ذكر الحرف المقطع باية او ايتين ستجد ذكر القرآن مدح القرآن الثناء على القرآن بيان

42
00:14:55.550 --> 00:15:15.550
اعجاز القرآن الف لام ميم صاد كتاب انزلناه اليك. الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. حم تنزيل من الرحمن الرحيم. الف تميم ذلك الكتاب كله. كلام عن القرآن الكريم. فهذا هو السر وهذا هو وجه الاعجاز حافظك الرحمن الذي تسأل عنه

43
00:15:15.550 --> 00:15:35.550
اذا خلاصته الحروف المقطعة هي جزء من كلام العرب الذي تحدى الله جل وعلا العرب به بان يأتوا بمثل هذا القرآن دكتور آآ الاية التي آآ تلي هذه الحروف المقطعة ذلك الكتاب. نعم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. نعم

44
00:15:35.550 --> 00:15:55.550
ذلك الكتاب آآ الدلالة المعجمية لهذه اللفظة. جميل نتكلم هنا في هذه الاية الثانية الكتاب عن الدلالة المعجمية كما طلبت حفظك الله. والدلالة الصرفية. الصرفية. الذي يتأمل في لفظة ذلك

45
00:15:55.550 --> 00:16:13.500
ذلك يا اسمي شارة. اسمي شارة انت. كما هو معلوم عند العرب ابن مالك يقول بذا لمفرد مذكر اشر وذا هي اسم الاشارة والكاف اه والكاف للخطاب للخطاب هكذا يقولون الذي نريد ان ننتبه اليه الهلال المعجمي ان ذلك اسم

46
00:16:13.500 --> 00:16:35.200
للبعيد نعم. اسم اشارة للبعيد. للبعيد. والكتاب المكتوب. المقصود بالكتاب هنا المكتوب. والكتاب هو اسم احيي النازل على محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من كلام الله باعتبار كونه مكتوبا في اللوح المحفوظ ومكتوب

47
00:16:35.200 --> 00:16:54.050
في المصاحف فاسم الكتاب اذا قرأناه ورأيناه في كلام الله فالمقصود به اسم لهذا الوحي. اسم لهذا القرآن النازل على محمد صلى الله عليه وسلم من كلام الله باعتبار كونه مكتوبا في اللوح المحفوظ

48
00:16:54.100 --> 00:17:19.900
لذلك قال ربنا جل وعلا في البينة دكتور منصور قال رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة يعني فيها شيء مكتوب. فكتاب هنا بمعنى مكتوب  لو تأملت لماذا استخدم الاشارة هذا السؤال لانه قال الكتاب وما قال القرآن لانه قال ذلك الكتاب وما

49
00:17:19.900 --> 00:17:39.900
قال ذلك القرآن. لماذا طيب؟ هل الكتاب بعيد؟ قالوا اهل اللغة والبيان والتفسير. قالوا باعتبار كونه بعيدا مكتوبا في اللوح المحفوظ فلما كان الكلام هنا عن القرآن المكتوب في اللوح المحفوظ وهو بعيد مكانا وبعيد قدرا

50
00:17:39.900 --> 00:17:56.850
فيه شيء من التعظيم ناسب ان يشار اليه باسم اشارة للبعيد. للبعيد. وانت في حياتك البشرية. اذا اردت ان تعظم شيئا تعظمه باستخدام اسم اشارة للبعير. تقول مثلا عن عن فلان. تقول ذلك عمر

51
00:17:57.000 --> 00:18:13.250
نعم. يعني اين انت من عمر؟ ذلك العلم بخلاف ما لو اشرت اليه للبعيد. الاشارة للقريب عفوا فيها شيء من لا اقول يعني فيها شيء من القرب. نعم. القرآن قريب من الانسان. لكن لما

52
00:18:13.700 --> 00:18:33.350
عبر عنه بلفظ الكتاب ناسب ان يأتي باسم اشارة البيت. البيت هذي حقيقة جميلة لو ننتبه اليها. لما نقرأ هذه السورة ذلك الكتاب هذا اشارة اشارة لمن؟ للكتاب اي للمكتوب. المكتوب في اللوح المحفوظ. لكن ولذلك لو تأملت يا دكتورنا حفظك الرحمن

53
00:18:33.350 --> 00:18:50.350
لماذا لم يقل القرآن؟ لماذا لم يقل ذلك القرآن؟ القرآن ما هو؟ هو اسم للوحي النازل على محمد صلى الله عليه وسلم. كما قلنا الكتاب اسم للوحي النازل على محمد صلى الله عليه وسلم. لكن قالوا في التفريق بينهما. قالوا في القرآن قالوا باعتبار كونه مقروءا

54
00:18:51.250 --> 00:19:08.850
باعتبار كونه ان قلت القرآن اي باعتبار كونه مقروءا متلوا عن الالسنة. لذلك تأمل في القرآن الكريم لم يشر للقرآن الا باسم اشارة للقريب. هذي لفتة تستحق الوقوف. لم يشر

55
00:19:08.950 --> 00:19:28.950
للقرآن. ان هذا القرآن. احسنت. ان هذا القرآن يهدي. يهدي للتي هي اقوى. احسنت. لو انزلنا هذا هذا القرآن ما قال ذلك. لكن لما كان يأتي بالكتاب اشار بذلك. لعل المعنى والله تعالى اعلم هذا الذي اشرنا اليه. فلما كان الوصف بالقرآن باعتبار كونه مقبول

56
00:19:28.950 --> 00:19:48.950
رؤى متلوا ناسب ان يكون قريبا انه ماتلوا مسموع امامنا او امامنا حاضر لما كان الوصف لكلام الله جل وعلا بالكتاب ناسب ان يشار اليه باسم اشارة للبعيد. البعيد باعتبار عظمته وباعتبار كونه مكتوبا في اللوح

57
00:19:48.950 --> 00:20:07.350
المحفوظ والله تعالى اعلم اه دكتور لا ريب في ذلك الكتاب لا ريب فيه. جميل. آآ ما هو الريب وما دلالة لا ريب فيه. يمين. لا ريب اي لا شك. كما

58
00:20:07.350 --> 00:20:26.000
صح ذلك عن ابن عباس وغيره من السلف فهذا القرآن لا شك فيه. لكن هذا الشك من اي الوجوه اولا من جهة مصدعه اي هذا هو القرآن هذا الكتاب هو كلام الله جل وعلا من جهة

59
00:20:26.000 --> 00:20:41.100
فهو من عند الله جل وعلا. لا شك انه من عند من عند الله. عز وجل. ثم لا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم تلقاه من عند الله جل وعلا. ولا

60
00:20:41.250 --> 00:21:02.600
خطأ فيه ولا زلل فيه ولا خلل فيه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا فتح الله عليك. نعم. وجدوا فيه اختلافا كثيرا. فلفظة لا ريب فيه تحتمل كل هذه الوجوه حقيقة البيانية الرائعة جدا. لما نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. سبحان الله ما بين يعني الوجه الذي نفي

61
00:21:02.600 --> 00:21:14.600
في عنه الريب اطلق. فلما اطلق صحت كل هذه المعاني. لا شك فيه انه كلام الله. ولا شك فيه ان الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو هو كلام الله

62
00:21:14.600 --> 00:21:34.600
وهذا القرآن هذا الكتاب لا شك فيه بمعنى لا خطأ فيه لا خلل فيه لا زيغ فيه لا ضلال فيه ابدا. يعني كلمة الريب دكتور آآ تجمع الخطأ او الشك او النسيان او التعارض او الاختلاف. كل العيوب التي قد تعتور نعم. المعلومة. وهل هناك

63
00:21:34.600 --> 00:21:57.100
اختلاف بين الريب والشك مثلا؟ قد يقال حفظك الرحمن ان الريب اوسع واشمل. اوسع واشمل ليشمل الخطأ ليشمل النقص يشمل الخلل. لذلك يعني حدثت ان احد من امن واسلم قال سبب اسلام هذه اللفظة

64
00:21:57.550 --> 00:22:17.550
قيل كيف؟ اي لفظة لا ريب فيه؟ قال انا اعتدت وانا قارئ انني اقرأ كتبا كثيرة جدا فكلما قرأت كتابا قرأت في مقدمته ان المؤلف يعتذر للقراء عن الاخطاء المطبوعية او الافكار

65
00:22:17.550 --> 00:22:35.350
نعم. ونحن في رسائلنا العلمية وفي صحيح. في بناء او في دروسنا نعتذر لكن قال لما قرأت ان هذا الذي يتكلم يقول عنك كلامه عن كتابه لا ريب فيه هذه تزكية لكلامي. قالت استوقفتني

66
00:22:35.400 --> 00:22:57.150
فبحثت ومكثت عددا طويلا يعني صرفت زمنا طويلا. وانا ابحث عن ريب واحد عن خطأ واحد عن خلل واحد قال ما وجد؟ فامنت وعلمت انه لا يقول هذه الكلمة الا من كان واثقا من انه رب سبحانه نعم. اه الان دكتور اه ذلك الكتاب

67
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
الاب لا ريب فيه. اه نقف عند الدلالة النحوية لهذه الاية. اه كلها بشكل عام. احسنت. هذه الاية اللطيفة حقيقة يكثر السؤال عنها دكتور نصر. نعم. عن عن اعرابها. طبعا الدلالة النحوية يعني وضحنا في مجلسنا الاول ما المقصود بهذه الدلالات. نعم. الدلالة النحوية التي يسأل عنها الدكتور منصور

68
00:23:17.150 --> 00:23:36.600
وما يشير اليه من معاني. نعم. لان اختلاف الاعراب يؤدي الى اختلاف في المعنى. ما لا شك فيه. او يعني ليس اختلاف في المعنى وانما تعدد المعنى تعدد وجوه المعنى. احسنت تعدد وجوه المعنى هذي نعم. ادق اه ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذه جملة اسمية بداية

69
00:23:37.350 --> 00:24:03.400
تدل على ثبوت لزوم لهذا عدم الشك عدم خطأ عدم خلل في هذا القرآن فهي جملة اسمية. تتكون من مبتدأ وخبر المبتدأ ذلك اسم الاشارة والكتاب. بدل. بدل. بدل من ذلك. هذا القول الاول. وتكون جملة لا ريب فيه خبر

70
00:24:03.750 --> 00:24:23.750
عن المبتدأ ذلك. فيكون معنى معنى الاية ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا شك فيه. لا شك فيه. لا شك فيه لا خطأ فيه تكون لفظة هدى حال اي معناها دكتورنا هذا الكتاب

71
00:24:23.750 --> 00:24:40.200
ذلك الكتاب لا خطأ فيه لا شك فيه هاديا للناس هدى هادي. هاديا. حتى تكون منصوبة على الحال. الحال نعم. وللمتقين جارهم يجر متعلقة بهدى والوجه الثاني من الاعراب حقيقة

72
00:24:40.500 --> 00:25:09.250
قالوا ذلك مبتدأ. والخبر والكتاب خبر وجملة لا ريب حال في كل معنى ذلك الكتاب غير مشكوك فيه. نعم. هاديا للمتقين. جملة اه لا ريب جملة طبعا هي من مكونة من لا النافلة جنس وريب اسمها وشبه الجملة هذي الجملة كلها تكون في محل نصب حال لهذا الكتاب المشارك

73
00:25:09.250 --> 00:25:29.700
اليه حال اول وهدى حال ثاني حال ثاني. نعم. وقيل في يعني في في ذلك كلام فيه حقيقة لطف ان هدى قد تكون خبر ثاني. قد تكون خبر ثاني. والاعراب الاول الذي اشرت اليه انت

74
00:25:30.050 --> 00:25:56.700
الحقيقة الطف. اعني ايسر بمعنى ان تكون ذلك مبتدأ والكتاب نعم. ولا ريب هذه الجملة هي خبر لي لذلك وهدى حال او خبر ثاني. لذلك والله تعالى اعلم طيب دكتور في يعني اشارة في القرآن الكريم في الرسم العثماني انه يجوز ان نقرأ آآ

75
00:25:56.700 --> 00:26:16.700
هذه الاية ذلك الكتاب لا ريب. ونقف عندها ثم نقول فيه هدى للمتقين. فتكون فيه هدى للمتقين. جملة اخرى جميل. اه نوضح هذه المسألة دكتور والمعنى المترتب عليها. نعم. حقيقة سؤال لطيف. اشارة الوقف هذا تعانق الوقف الذي يعبر عنه

76
00:26:16.700 --> 00:26:36.800
رسم القرآن واهل التجويد التي اسأل عنها الدكتور منصور انه يجوز لك ان تقف فتقول ذلك الكتاب لا ريب ثم تقول فيه يدى للمتقين اذا قرأنا بهذه الطريقة فان المعنى يكون ذلك الكتاب لا شك. لا خطأ فيه لا شك فيه. جملة انتهت

77
00:26:36.950 --> 00:26:53.550
ثم جملة جديدة فيه هدى للمتقين اي في هذا القرآن ماذا؟ هدم للمتقين جملة جديدة لكن اذا وقفت على فيه تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه اي لا شك فيه

78
00:26:54.000 --> 00:27:22.650
ثم تكمل فتقول اودا للمتقين تكون هدى للمتقين اي هاديا للمتقين. هاديا للمتقين. نعم. اذا هذا هذا الفرق بين اه حالتي الوقف المشار اليهما بين حالتي الوقف المشار اليهما. نعم. ويستحب حقيقة بعض العلماء الوقف الثاني هو ان تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه

79
00:27:23.100 --> 00:27:42.500
ليكون تعلق الجار المجرور بما نعم بما سبق. نعم. نعم. هدى للمتقين. هدى للمتقين. هدى للمتقين. نعم بارك الله فيكم دكتور. اه ربما في اه ما تبقى من وقت البرنامج نتحدث عن اه اه كلمة او هدى للمتقين

80
00:27:42.550 --> 00:28:02.550
نتحدث عن المتقين وما هي صفاتهم؟ بداية المعلومة الاولى التي ينبغي ان نستحضرها ان هذا القرآن لا يكون هاديا الا للمتقين كما قال الله جل وعلا. فيه هدى للمتقين. او هدى للمتقين. احسنت. لن يهتدي احد بالقرآن الكريم

81
00:28:02.550 --> 00:28:22.550
الا من كان من المتقين. فالذي يزعم انه على هدى وانه يستنير بالقرآن الكريم. وانه يعني رجل قرآني بالقرآن ويطبق القرآن وهو ليس من المتقين الذين سيأتي ذكرهم ووصفهم في مجلسنا القادم في الحلقة القادمة. نعم. فان القرآن ليس هدى لهم. القرآن

82
00:28:22.550 --> 00:28:48.550
كما قال الله عز وجل فيه هدى لمن للمتقين واللام هذه دكتور منصور التخصيص تخصيص الهدى في كونه في كونه للمتقين المتقون هنا النفس تشوفت الى معرفتهم بعد ان رسمت الاية الاولى والاية الثانية هذا الطريق. هذا الكتاب هذا القرآن العظيم الذي هو سبب الهداية والفلاح والنجاح

83
00:28:48.550 --> 00:29:07.950
والفوز في الدنيا والاخرة. وهذا لن يكون الا للمتقين. كأن سائلا يسأل طب من هم المتقون؟ حتى نكون منهم جاءت الايات التي بعدها. فنعتت المتقين بنعوت سنقف عندها ونجليها باذن الله في حلقتنا القادمة

84
00:29:07.950 --> 00:29:27.950
ان كان ان شاء الله في العمر بقية وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اه اشكركم جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن

85
00:29:27.950 --> 00:29:47.950
الكريم اه شكرا لكما وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم كما اشكر اه الزميل المهندس اياد شطناوي الى الملتقى في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. آآ هذه التحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:29:47.950 --> 00:30:04.050
شوقا الى