1
00:00:00.350 --> 00:00:29.950
هو مفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي. فترى كل ذي فن منه يستمد. وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي

2
00:00:29.950 --> 00:01:09.950
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى مولاك بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح لي

3
00:01:09.950 --> 00:01:29.950
بصدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. نرحب بكم آآ مرة اخرى مستمعينا الكرام في قامت بلسان عربي مبين وكما نرحب بالضيف الدائم على هذا البرنامج اه الدكتور عماد يونس السواعير

4
00:01:29.950 --> 00:01:49.950
الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بكم وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين جميعا ما زلنا في سورة البقرة وقد وصلنا عند قول الله تبارك وتعالى آآ فيه هدى للمتقين آآ

5
00:01:49.950 --> 00:02:09.950
الان دكتور نجلي اه صفات المتقين اه من خلال هذه الاية. والايات التي بعدها. الحمد لله الله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين. وجعله هدى وسراجا للمتقين. والصلاة والسلام على خير الانبياء محمد عليه

6
00:02:09.950 --> 00:02:29.950
هي افضل صلاة واتم تسليم. وبعد فلما ذكر الله جل وعلا ان هذا القرآن لا ريب فيه ولا شك. وجعله هاديا للمتقين كان لزاما ان يتعرف القارئ والمستمع على اوصاف المتقين. من هم؟ المتقون الذين مدحهم

7
00:02:29.950 --> 00:02:49.950
الله جل وعلا بكونهم يهتدون بهدي القرآن. هذا القرآن لا يكون هاديا الا للمتقين. نعم. نعم. تفضل. اه الدكتور اول صفة من هذه الصفات الايمان بالغيب. نعم. الذين يؤمنون بالغيب. احسنت. نتحدث عن هذه الصفات. نعم. المتأمل لهذه الاية

8
00:02:49.950 --> 00:03:13.200
التي اعقبت قوله جل وعلا هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. اول صفة ذكرها الله جل وعلا. من صفات المتقين الذين يهتدون بهدي القرآن كما قلنا انهم يؤمنون بالغيب. وتقديم هذه الصفة وذكرها يا دكتور منصور والاخوة المستمعين يدل على اهميته

9
00:03:13.200 --> 00:03:33.200
وعلى انها من اخص خصائص عباد الله المتقين انهم يؤمنون بالغيب. الغيب الذي به الله جل وعلا في القرآن الكريم. والذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. والغيب يا دكتور منصور يتضمن امورا

10
00:03:33.200 --> 00:03:54.800
عظيمة جدا من اعظمها الايمان بالله جل وعلا. فالله سبحانه وتعالى غيب وما يتعلق بالله جل وعلا من اسمائه الحسنى وصفاته العلى غيب اليوم الاخر غيب واهواله واحواله غيب. لذلك العبد الذي هو من عباد الله المتقين من اخص

11
00:03:54.800 --> 00:04:14.800
خصائصه انه يؤمن بالغيب. يصدق ويقر ويؤمن ايمانا مطلقا. بكل ما جاء عن الله وكل ما جاء عن لله صلى الله عليه وسلم من ايات ومن احاديث تخبر وتحدث عن الغيب عن كل شيء نحن

12
00:04:14.800 --> 00:04:40.500
يعني بالنسبة لنا غيب. وهنا ملحظ لطيف. وهو ان كفار قريش في الزمن الاول دكتورنا الحبيب كانت مشكلتهم كبرى في مسألة الايمان بالغيب كالايمان بالله جل وعلا والاقرار بتوحيده وعدم الاخلاص في العبادة له والايمان بالبعث والنشور. الايمان بيوم القيامة وبما فيه من

13
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
اهوال واحوال. هذا كله غيب. لذلك لو تأملت القرآن ودققت فيه لترين القرآن يركز كثيرا على الايمان بالغيب. الايمان بالغيب. الايمان بالغيب والعبد لا يستقيم ايمانه ولا يصح اسلامه ان لم يؤمن بالغيب

14
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
واركان الايمان لو تأملتها يا دكتور منصور كلها امور غير محسوسة في بالجملة كالايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. لذلك هنا ننبه على قضية في غاية الاهمية. وهي ان كثيرا من

15
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
الناس يتساهل في مسائل الايمان بالغيب. دكتور خصوصا في في يعني في هذا العصر الامور المادية طغت على الناس على تفكيرهم على عقولهم. لابد ان يعني آآ من تركيز على مسألة الايمان بالغيب لانها يعني حتى الله عز وجل قدمها على اقامة الصلاة وعلى آآ الصدقة التي

16
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
عنها اه يعني بعد قليل. فالايمان بالغيب مقدم على اقامة الصلاة وعلى الانفاق. نعم لانه يتعلق بالله جل وعلا. فالذي يؤمن بوجود بانه رب وخالق ورازق بانه معبود وحده سواه لا يجب ولا يجوز لك ان تعبد غيره هذا كله من الايمان بالغيب

17
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
وكذلك الايمان بالجنة. الايمان بالنار. الايمان بالقبر ونعيمه. القبر وعذابه. بالصراط بالميزان. بجميع مسائل الغيب. دكتور منصور هذا كله مقدم على افعال الجوارح كالصلاة والصدقة. كالصلاة. الصدقة. ولذلك لو تأملت للاسف الشديد الذي يتساهل اليوم في مسائل

18
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
الايمان بالغيب تجده يبدأ يشكك في مسائل يظنها من الفرعيات ثم يتمادى يتمادى يتمادى حتى يصل به الحال الى انكار وجود الله جل وعلا. هذا كله لوجود خلل عنده في مسائل ماذا؟ الايمان بالغيب. الامام الغائب ان تصدق ما جاء

19
00:06:40.500 --> 00:07:01.100
به الله جل وعلا وان تصدق ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اه الصفة الثانية دكتور من صفات المتقين آآ الذي يقيمون الصلاة. نعم. الله عز وجل قال ويقيمون الصلاة. نعم. آآ لماذا لم يقل الله

20
00:07:01.100 --> 00:07:21.100
عز وجل يصلون يعني نقف عند دلالة لفظة يعني يقيمون كانك تسأل ما سر الاختيار؟ لفظ يقيمون احسنت وما قال يصلون كما قلت المتأمل للفظة يقيمون يجد ان اهل اللغة واهل الشرع يقولون في تعريفها يقيمون الصلاة اي

21
00:07:21.100 --> 00:07:43.350
امام فعلها على الوجه المأمور تمام على الوجه المأمور. ويتضمن ذلك دكتورنا المحافظة على مواقيتها وعلى وضوئها وعلى القراءة فيها والركوع فيها. اتقانها. السجود فيها اتقانها. القيام بها حق القيام. لو قال يصلون

22
00:07:43.750 --> 00:08:03.750
قد يؤدون حركات الصلاة. لكن لما قال يقيمون الصلاة وكان الصلاة يا دكتور منصور بناء. بناء صحيح. متكامل. اقام يعني الفعل اقام هي اه دائما متعلقة يعني هناك اه بناء معين. احسنت نعم. وشيء؟ رفع شيء. تقول انت هذا هذه الغرفة التي نحن فيها هذا البنيان

23
00:08:03.750 --> 00:08:23.750
على اصول وعلى قواعد وعلى اساسات وعلى جسور وعلى اعمدة. فالصلاة كل متكامل فيها اشياء كثيرة جدا من ام قلبية وامور على اللسان وامور على الجوارح. من نية من قراءة من اذكار من ركوع من سجود من غير ذلك من

24
00:08:23.750 --> 00:08:43.750
من الاشياء من الاعمال والاقوال والافعال الظاهر والباطنة هذه كلها تحتاج الى شيء. يسمى اقامة. لذلك العبد الذي يقيم الصلاة يختلف انا العبد الذي يصلي ليس كل من يصلي يقيم الصلاة. يقيم الصلاة. يأتي بالصلاة على الوجه المأمور. ولو تأملت حقيقة عناية

25
00:08:43.750 --> 00:09:00.300
اسلافنا رحمهم الله في هذا الجانب ستجد عجبا كيف كانوا يصلون؟ لو اذنت لي اذكر لك بعض الاثار والاخبار امن يعني ورد وصف شيء من صفة صلاتهم. كيف كانوا يقيمون الصلاة

26
00:09:00.550 --> 00:09:22.100
فعلا قياما حقيقيا بقلب حاضر بقلب خاضع في قلب خاشع بلسان ذاكر يستشعر هذه الصلاة بانه يقف بين يدي الله جل وعلا فكأنه فعلا يقيم بنيانا متكاملا. لا يعيبه شيء ولا ينقصه شيء. يقول مسلم ابن يناق

27
00:09:22.150 --> 00:09:46.700
يقول ركع بن الزبير امامي ركعتان فقرأت والله يقول يقسم سورة البقرة وال عمران والنساء والمائدة ولم يرفع رأسه من الركوع اي اقامة للصلاة كهذه؟ وابن الزبير دكتور منصور معروف في تاريخنا في تاريخ امتنا وهو صحابي جليل في انه تميز بعبادة

28
00:09:46.700 --> 00:10:13.200
الصلاة. لذلك قال ابن المنكدر احد التابعين يقول رأيته في الكعبة يصلي وان منجنيق الحجاج ليضرب ويقع بجانبه الضرب لا يلتفت في صلاته  خشوع. وما رأيت مناجيا لربه في صلاته كعبد الله ابن الزبير. هذه اقامة الصلاة الحقيقية. جلس ابن ابي مليكة مرة

29
00:10:13.200 --> 00:10:33.200
مع عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فسأله عمر قال حدثني عن ابن الزبير كيف كانت صلاته؟ فقال ابن ابي مليكة قال ما رأيت واحدا يصلي صلاة ابن الزبير. صلى مرة في الحجر في حجر اسماعيل. قال ومنجنيق الحجاج يضرب فمرت شظية بين

30
00:10:33.200 --> 00:10:53.400
لحيته وصدره. والله ما خشع لها صوته ولا اضطربت قراءته ولا صلى غير الصلاة التي نعهدها الصلاة المعتادة. وهذه الاخبار ترى مروية دكتورنا باسانيد صحيحة. وهذه من الغيب الذي ينبغي علينا ان نؤمن به. صحيح. هذه

31
00:10:53.700 --> 00:11:13.300
الصلاة التي اداها اسلافنا بهذه الطريقة العجيبة جدا والتي تجعل الواحد منا يتفكر حقيقة. يعني عصام ابن يوسف البلخي يسأل حاتما الاصم يقول لحاتم كيف تصلي فيقول له حاتم وحاتم هذا دكتورنا

32
00:11:13.400 --> 00:11:39.650
كان يسمى لقمان هذه الامة وهذا جيل مضى ويوجد في الامة خير الى الان. فقال حاتم قال افعل الامر كما امرني الملك امشي بالخشية وادخل بالنية  اكبر بالتعظيم واقرأ بالترتيل. نعم

33
00:11:40.100 --> 00:12:12.600
واركع بالخضوع واسجد بالخشوع. واجلس بالادب واسلم بالتبتل. وارجع بالخوف. لا اله الا الله. ولا ادري. وقبل الصلاة ام لا. يقبل مني او لا يقبل  قال عصام ابن يوسف قال اذا كانت هذه هي الصلاة فما صليت صلاة قط. الشاهد والخلاصة التي نريد ان نستفيد منها

34
00:12:12.600 --> 00:12:32.600
في تأملنا لهذه الاية العظيمة ويقيمون الصلاة ان الواحد منا حفظكم الله ينبغي ان يصلي صلاة تليق بربه جل وعلا كما قال ابن القيم صل صلاة تليق بربك والا فاتخذ الها يليق بصلاتك. بعضنا اذا صلى كأنه يناجي جنيا

35
00:12:32.600 --> 00:12:52.600
نسأل الله العافية او كأنه مجنون كأنه يخاطب او يتكلم كلام المجانين يهمز همزا او يحرك جوارحه بطريقة ليست طريقة لائقة بعبد يقف بين يدي ربه وخالقه. فالواحد منا ينبغي ان يستحضر ان هذه الصلاة بنيان متكامل ينبغي

36
00:12:52.600 --> 00:13:13.200
لان يأتي به من جميع اركانه من جميع وجوهه حتى يسلم له هذا البريان. واقول لك بكل صراحة دكتور لو اننا صلينا الصلاة بطريقة صحيحة يقيمون الصلاة اقامة صحيحة لرأينا اثرا للصلاة على جوارحنا. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمعجون فما بالنا صلاتنا لا تنهانا عن الفشل

37
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
حقيقة عدد المصلين ليس قليلا. لكن السلوكيات والمسلكيات التي يقترفها المصلون انفسهم حقيقة غير مقبولة. السبب انه خلل في اداء الصلاة نفسها. لذا انا من هنا يعني اقول لنفسي ولاخواني المستمعين لابد لنا ان نستحضر قيمة الصلاة. وان نستشعر

38
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
عظم الصلاة وان ننتبه دائما الصلاة وصفت بلفظ يقيمون يقيمون اقامة لان المسألة احسنت كامل حضور قلب حضور لسان حضور جوارح. نسأل الله ان يعيننا واياكم على اقامة الصلاة. امين يا رب العالمين. اه دكتور نقف مع

39
00:13:53.200 --> 00:14:13.200
الصفة الثالثة من صفات المتقين اه ومما رزقناهم ينفقون. اود ان اسأل سؤال هنا عن سر تقديم الاشجار والمجرور اه مما هي من وما اه رزقناهم ينفقون. الله عز وجل لم يقل ينفقون

40
00:14:13.200 --> 00:14:33.200
مما رزقناهم فتح الله عليك نعم. الصفة الثالثة من صفات عباد الله المتقين الذين يهتدون بهدي القرآن انهم ينفقون مما رزقناهم مما رزقناهم ينفقون. ينفقون. اجابة على سؤالك في سر تقديم الجار والمجرور. وهو متعلق الفعل ينفقون. اولا

41
00:14:33.650 --> 00:14:53.650
دائما لا يقدم في اللغة ما حقه التأخير الا لقصد ولغاية عظيمة. الاصل في الاشياء التي تأتي متأخرة انها اذا قدمت لا تقدم الا للفت انتباه ولاهمية لحصر لقصر نعم نأخذ مثال دكتور

42
00:14:53.650 --> 00:15:21.250
آآ يعني لتوضيح الصورة عند آآ لدينا وعند الاخوة المستمعين. مثال يعني تقول مثلا لولدك عمر تقول يا عمر لك اعطيت الهدية. قدمت الجار والمجرور لك دلالة انك ما اعطيت الهدية لاحد اذ لو قلت اعطيت الهدية او الجائزة لك وتكون اعطي

43
00:15:21.250 --> 00:15:41.000
بغيره. لكن لما تقول لك اعطيت  حصرت الاعطي في ولدك عمر فقط. نعم واذا ما اردنا ان نمثل بهذه الاية. قال ومما رزقناهم ينفقون. النفقة بذل المال. والمنفعة. بذل مال

44
00:15:41.000 --> 00:16:01.000
منفعة النفقة دكتور منصور قد انفق انا من مالك وقد انفق من مالي قد انفق من مالي الخاص وقد انفق من ما هل العام من غير ما لي؟ فهنا تقديم الجار والمجرور. مما رزقناهم مما رزقناهم يدل على ان النفقة التي هي نفقة

45
00:16:01.000 --> 00:16:18.700
المتقين النفقة المتقبلة عند الله جل وعلا هي التي ينبغي ان يكون الانسان مالكا لها بمعنى حفظك الرحمن هنا ملحظ لطيف جدا اسأل الله ان يعيننا على التنبه له وهو ان كثيرا من الناس

46
00:16:19.100 --> 00:16:41.100
يظن انه ينفق وهو لا ينفق بطريقة صحيحة بمعنى يتصرف بمال غيره موظف يعمل في شركة وهذه الشركة تنتج ادوية يأخذ هذه الادوية ويتصدق بها للفقراء. وهو ليس لم يؤذن له بهذا هي ليست من رزقه. ليست من ملكه الا رزقناهم. مما رزقناهم

47
00:16:41.100 --> 00:17:01.100
ذلك الصدقة المتقبلة التي تكون من مالك الخاص. اذا تأمل هنا تقديم مما رزقناهم. لو قال وينفقون مما رزقناهم ومن غير ما رزقناهم. لكن لما قالوا ومما رزقناهم اي ان النفقة الانفاق هذا المستحب الانفاق الذي يحبه الله

48
00:17:01.100 --> 00:17:21.100
الله جل وعلا ينبغي ان يكون من الشيء الذي تملكه انت الذي انت تتصرف به هنا لو تأملنا حقيقة. يعني فساد عريظ يسود المجتمعات بسبب ان الناس يتصرفون في غير مالهم للاسف الشديد. ويظن انه احسن صنعا. وهنا مسألة مهمة جدا ينبغي ان

49
00:17:21.100 --> 00:17:41.100
فالى هواية ان امر الصدقة دكتورنا من الصفات المحببة جدا والتي امتدحها الله جل وعلا. طيب دكتور بما اننا نتحدث عن الانفاق اقوى الصدقة ما فضائل الصدقة؟ جميل. آآ سؤال لطيف اتحدث فيه عن عدة فضائل مذكورة

50
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
للصدقة. والصدقة كما قلنا هي بذل مال او منفعة بلا مقابل. بذل مال او منفعة بلا مقابل. بلا مقابل. بشرط ان يكون هذا المال ماله وهذي المنفعة خاصة بك وان تبذلها بما بلا مقابل. اذا بذل وقدم العبد ماله بلا مقابل فان له فضائل عديدة جدا في

51
00:18:01.100 --> 00:18:22.050
اخرة في الدنيا تأذن لي ان اقدم الحديث عن الاخرة. نعم. ان فضائلها في الاخرة. فضائل الصدقة في الاخرة اولا مضاعفة الاجور الى سبعمائة ضعف  مضاعفة الاجور الى سبعمائة ضعف ايا كانت هذه النفقة. فتأمل اخي المسلم الدينار الذي تتصدق به من ما

52
00:18:22.050 --> 00:18:42.050
خالصا لله جل وعلا يضاعف لك سبعمائة ضعف. جاء في صحيح مسلم ان رجلا جاء بناقته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله هذه في سبيل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة. والله جل وعلا يقول مثل

53
00:18:42.050 --> 00:19:02.050
والذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال في حديث اخرجه الترمذي. بسند صحيح قال ما تصدق احد بصدقة الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة

54
00:19:02.050 --> 00:19:23.200
تربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه كما يربي احدكم مهرته. الصغيرة. اذا هذه الفضيلة الاولى ان الصدقة يضعفها الله جل وعلا. الفضل الثاني الصدقة تمحو الخطيئة

55
00:19:23.350 --> 00:19:45.350
وتذهب نارها قال عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي باسناد صحيح. قال الصدقة تطفئ الخطيئة. كما يطفئ الماء النار. العبد يخطئ ويذنب وكل ابن ادم خطاء. لذلك ينبغي على العبد الذي يقع في الذنب والمعصية ان يكثر من الصدقة حقيقة. بعد التوبة

56
00:19:45.350 --> 00:20:04.400
ومعاهدة النفس على عدم العودة الى الذنب لكن مع ذلك لا بد ان يتصدق. لان الصدقة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تطفئ الخطيئة. كما تطفئ او كما تطفئ الماء النار. ومن فضائل الصدقة في الاخرة دكتورنا انها تقي صاحبها النار

57
00:20:04.600 --> 00:20:24.600
النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يقول لعدي قال اتق النار ولو بشق تمرة. لا احد فقيرا كان او غنيا لا وعلى شق تمرة في زماننا فمن من العاقل الذي يجعل بينه وبين الناشق تمرة؟ اتق النار ولو بشق تمرة لا تقول انا لا اجد انا

58
00:20:24.600 --> 00:20:44.600
يا مسكين انا فقير انا مستحق للصدقة. عود نفسك واتق النار ما تدري. ما تدري قد لا قد تقصر بك اعمالك يوم القيامة. وتحتاج الى حسنة الله بها نسأل الله السلامة والعافية عذاب جهنم. فاكثر من الصدقة. من فضائل الصدقة دكتورنا في الاخرة ايضا. ان صاحبها يستظل بظلها

59
00:20:44.600 --> 00:21:06.800
يوم القيامة يستظل بالظل يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما انفقت منه. هؤلاء من السبعة الذين تستظلون يظلهم الله يوم يوم القيامة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته

60
00:21:06.800 --> 00:21:23.450
اخرجه الطبراني في الكبير باسناد صحيح. هذه فضائلها في الاخرة. اما في الدنيا فايضا للصدقة فضائل عظيمة جدا على العبد في الدنيا. من اعظمها اولا ان الصدقة تزيد وتبارك في المال

61
00:21:23.600 --> 00:21:43.250
تزيد وتبارك في المال. وهذا في قانون في القانون البشري قد لا يكون مقبولا في القانون للعقل المجرد. ان الصدقة نقص انك انت اه تعطي انت تخرج من مالك فكيف تزيد؟ نقول قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ما نقصت صدقة من مال

62
00:21:43.450 --> 00:21:56.550
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر في حديث صحيح ونحن تكلمنا عن الايمان بالغيب. نعم. الحقيقة. نعم. من اخص خصائص المؤمنين الذين يؤمنون بالغيب انهم يصدقون ما جاء به. عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ما من صباح الا يرسل

63
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
الله فيه ملكين. الاول يقول اللهم اعطي منفقا خلفا. والثاني يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا. فالصدقة تبارك والله جل وعلا قال يمحق الله الربا ويرضي الصدقات. في في العقل المجرد دكتور منصور الربا زيادة. نعم. والصدقة نقص لكن

64
00:22:16.550 --> 00:22:36.550
عند الله جل يعني في حساب التجارة وفي المنطق انه المال اذا انفقته او تصدقت فيه هو ينقص. نقص. نعم. وبينما لو ربيت بزيد لكن هذا ليس ليس ميزانا حقيقيا. يمحق الله الربا وهذا ملاحظ. ملاحظ عند

65
00:22:36.550 --> 00:22:56.550
من عود نفسه على الصدقة. وانا دايما اقول لنفسي ولاخواني الصدقة دكتور منصور ثقافة. يتعود عليها الانسان يعود زوجته يعود اولادها تصدق ولو بدينار ولو بنصف دينار. بعشر دنانير بعشرين دينار. يوم يوم استلام الراتب. عود نفسك. اجعل لنفسك حظا

66
00:22:56.550 --> 00:23:16.550
من الصدقة لانك سترى بركة واثر هذه الصدقة. ايضا من اثارها على العبد في الدنيا الصدقة شفاء من الامراض قال عليه الصلاة والسلام داووا مرضاكم. نعم. بالصدقات. ايضا من اعظمها دكتورنا الحبيب وهي مسألة مهمة جدا

67
00:23:16.550 --> 00:23:36.550
ان يعتق العبد مصارع السوء. كم من حادث يتعرض له الانسان وينجو؟ كم من مصيبة تلم به وينجو؟ يقول عليه الصلاة والسلام ان صدقة السر تطفئ غضب الرب وان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. رواه الطبراني بسند صحيح. تأمل الصنائع المعروفة منها الصدقة

68
00:23:36.550 --> 00:24:06.550
بعض العلماء يقول آآ حسن الختام يوفق العبد الى خاتمة او خاتمة حسنة اذا كان ذا صدقة وذا انفاق. ويعني اختم هذا الكلام بقصة لطيفة دكتور عن احد الذين ذكروا في التاريخ آآ احب فتاة وتغزل بها على عادة الشعراء. فمنعه اخوه او اخوها من الزواج

69
00:24:06.550 --> 00:24:27.950
لم يقبل ثم هيأ الله لاخيها ان يكون واليا. فلما صار واليا استدعى هذا الشاعر ليحاسبهم صاحب سلطة. صاحب سلطة. فحبسه في السجن من اجل انزال العقوبة به صباحا. لانه تغزل باخته

70
00:24:27.950 --> 00:24:47.700
اصبح هذا الوالي فاستدعى هذا الشاعر فقال له ما قصتك ورغيف؟ ما قصتك ورغيف؟ فقال ولم الرغيف رغيف الخبز. رغيف خبز. نعم. قالوا لم تسأل؟ قال رأيت هذا الوالي يقول له في المنام انني كلما هممت

71
00:24:47.700 --> 00:25:07.700
بقتلك واطلقت عليك رمحا او سهما نزل رغيف من السماء فتلقى هذا السهم وهذا الرمح. لا اله الا الله. درع واقي اخبرني فقال له ايها الوالي انني مذ كنت صغيرا علمتني امي ان اضع تحت رأسي رغيف خبز كل ليلة فاذا

72
00:25:07.700 --> 00:25:32.450
اصبحت تصدقت به. ووالله ما تركت هذا الا ليلة ادخلتني السجن. ايوا. الا ليلة التي ادخلتني. فاطلق سراحه بهذا بهذا الرغيف. الرغيف. نعم. نعم. اه دكتور فيما تبقى من وقت آآ اود ان اسأل سؤال عن آآ سر اختيار هذه الاوصاف آآ الثلاثة الايمان بالغيب واقامة الصلاة

73
00:25:32.450 --> 00:25:53.800
سر الجمع بين هذه الاوصاف الثلاثة التي خصصها الله جل وعلا وذكرها وجعلها من خصائص اوليائه المتقين انها تضمنت امورا عظيمة اولا الايمان بالغيب عمل القلب والصلاة فعل البدن والصدقة تكليف المال

74
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
الايمان بالغيب عمل القلب. القلب. والصلاة عمل الجوارح والبدن. سلوكي. نعم. والنفقة عمل المال تكليف في المال والتكاليف الشرعية يا دكتورنا ثلاثة لا رابع لها. تكاليف في القلب وتكاليف على الجوارح وتكاليف في المال

75
00:26:14.000 --> 00:26:34.000
الصيام جوارح الحج جوارح وقلب ومال ولا يوجد تكليف رابع. لذلك ذكر الله جل وعلا. نعم. هذه في الثلاثة تنبيها على جميع التكاليف الشرعية. لكن اعلى التكاليف القلبية الايمان. الايمان بالغيب. بالغيب. اعلى تكاليف الجوارح

76
00:26:34.000 --> 00:26:54.000
اقامة الصلاة. اعلى تكاليف المال. الصدقة. الصبر. الانفاق. فانظر الى هذا الجمع. هذا الجمع العجيب. اسأل الله العظيم ان يعيننا واياكم على تحقيق هذه الاوصاف التحقيق الحقيقي الذي به نكون هداة مهتدين يهتدون بهذا القرآن انه ولي ذلك والقادر عليه. امين

77
00:26:54.000 --> 00:27:14.000
رب العالمين اشكركم جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم شكرا لكم وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم. كما اشكر آآ الزملاء اياد الشطناوي ووجدي نصراويين من الهندسة

78
00:27:14.000 --> 00:27:34.750
اه الاذاعية اه نلقاكم في حلقة مقبلة باذن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحلو الحياة شوقا الى المولاك