هو مفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي. فترى كل ذي فن منه يستمد. وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى مولاك بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح لي
بصدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. نرحب بكم آآ مرة اخرى مستمعينا الكرام في قامت بلسان عربي مبين وكما نرحب بالضيف الدائم على هذا البرنامج اه الدكتور عماد يونس السواعير
الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بكم وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين جميعا ما زلنا في سورة البقرة وقد وصلنا عند قول الله تبارك وتعالى آآ فيه هدى للمتقين آآ
الان دكتور نجلي اه صفات المتقين اه من خلال هذه الاية. والايات التي بعدها. الحمد لله الله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين. وجعله هدى وسراجا للمتقين. والصلاة والسلام على خير الانبياء محمد عليه
هي افضل صلاة واتم تسليم. وبعد فلما ذكر الله جل وعلا ان هذا القرآن لا ريب فيه ولا شك. وجعله هاديا للمتقين كان لزاما ان يتعرف القارئ والمستمع على اوصاف المتقين. من هم؟ المتقون الذين مدحهم
الله جل وعلا بكونهم يهتدون بهدي القرآن. هذا القرآن لا يكون هاديا الا للمتقين. نعم. نعم. تفضل. اه الدكتور اول صفة من هذه الصفات الايمان بالغيب. نعم. الذين يؤمنون بالغيب. احسنت. نتحدث عن هذه الصفات. نعم. المتأمل لهذه الاية
التي اعقبت قوله جل وعلا هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. اول صفة ذكرها الله جل وعلا. من صفات المتقين الذين يهتدون بهدي القرآن كما قلنا انهم يؤمنون بالغيب. وتقديم هذه الصفة وذكرها يا دكتور منصور والاخوة المستمعين يدل على اهميته
وعلى انها من اخص خصائص عباد الله المتقين انهم يؤمنون بالغيب. الغيب الذي به الله جل وعلا في القرآن الكريم. والذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. والغيب يا دكتور منصور يتضمن امورا
عظيمة جدا من اعظمها الايمان بالله جل وعلا. فالله سبحانه وتعالى غيب وما يتعلق بالله جل وعلا من اسمائه الحسنى وصفاته العلى غيب اليوم الاخر غيب واهواله واحواله غيب. لذلك العبد الذي هو من عباد الله المتقين من اخص
خصائصه انه يؤمن بالغيب. يصدق ويقر ويؤمن ايمانا مطلقا. بكل ما جاء عن الله وكل ما جاء عن لله صلى الله عليه وسلم من ايات ومن احاديث تخبر وتحدث عن الغيب عن كل شيء نحن
يعني بالنسبة لنا غيب. وهنا ملحظ لطيف. وهو ان كفار قريش في الزمن الاول دكتورنا الحبيب كانت مشكلتهم كبرى في مسألة الايمان بالغيب كالايمان بالله جل وعلا والاقرار بتوحيده وعدم الاخلاص في العبادة له والايمان بالبعث والنشور. الايمان بيوم القيامة وبما فيه من
اهوال واحوال. هذا كله غيب. لذلك لو تأملت القرآن ودققت فيه لترين القرآن يركز كثيرا على الايمان بالغيب. الايمان بالغيب. الايمان بالغيب والعبد لا يستقيم ايمانه ولا يصح اسلامه ان لم يؤمن بالغيب
واركان الايمان لو تأملتها يا دكتور منصور كلها امور غير محسوسة في بالجملة كالايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. لذلك هنا ننبه على قضية في غاية الاهمية. وهي ان كثيرا من
الناس يتساهل في مسائل الايمان بالغيب. دكتور خصوصا في في يعني في هذا العصر الامور المادية طغت على الناس على تفكيرهم على عقولهم. لابد ان يعني آآ من تركيز على مسألة الايمان بالغيب لانها يعني حتى الله عز وجل قدمها على اقامة الصلاة وعلى آآ الصدقة التي
عنها اه يعني بعد قليل. فالايمان بالغيب مقدم على اقامة الصلاة وعلى الانفاق. نعم لانه يتعلق بالله جل وعلا. فالذي يؤمن بوجود بانه رب وخالق ورازق بانه معبود وحده سواه لا يجب ولا يجوز لك ان تعبد غيره هذا كله من الايمان بالغيب
وكذلك الايمان بالجنة. الايمان بالنار. الايمان بالقبر ونعيمه. القبر وعذابه. بالصراط بالميزان. بجميع مسائل الغيب. دكتور منصور هذا كله مقدم على افعال الجوارح كالصلاة والصدقة. كالصلاة. الصدقة. ولذلك لو تأملت للاسف الشديد الذي يتساهل اليوم في مسائل
الايمان بالغيب تجده يبدأ يشكك في مسائل يظنها من الفرعيات ثم يتمادى يتمادى يتمادى حتى يصل به الحال الى انكار وجود الله جل وعلا. هذا كله لوجود خلل عنده في مسائل ماذا؟ الايمان بالغيب. الامام الغائب ان تصدق ما جاء
به الله جل وعلا وان تصدق ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اه الصفة الثانية دكتور من صفات المتقين آآ الذي يقيمون الصلاة. نعم. الله عز وجل قال ويقيمون الصلاة. نعم. آآ لماذا لم يقل الله
عز وجل يصلون يعني نقف عند دلالة لفظة يعني يقيمون كانك تسأل ما سر الاختيار؟ لفظ يقيمون احسنت وما قال يصلون كما قلت المتأمل للفظة يقيمون يجد ان اهل اللغة واهل الشرع يقولون في تعريفها يقيمون الصلاة اي
امام فعلها على الوجه المأمور تمام على الوجه المأمور. ويتضمن ذلك دكتورنا المحافظة على مواقيتها وعلى وضوئها وعلى القراءة فيها والركوع فيها. اتقانها. السجود فيها اتقانها. القيام بها حق القيام. لو قال يصلون
قد يؤدون حركات الصلاة. لكن لما قال يقيمون الصلاة وكان الصلاة يا دكتور منصور بناء. بناء صحيح. متكامل. اقام يعني الفعل اقام هي اه دائما متعلقة يعني هناك اه بناء معين. احسنت نعم. وشيء؟ رفع شيء. تقول انت هذا هذه الغرفة التي نحن فيها هذا البنيان
على اصول وعلى قواعد وعلى اساسات وعلى جسور وعلى اعمدة. فالصلاة كل متكامل فيها اشياء كثيرة جدا من ام قلبية وامور على اللسان وامور على الجوارح. من نية من قراءة من اذكار من ركوع من سجود من غير ذلك من
من الاشياء من الاعمال والاقوال والافعال الظاهر والباطنة هذه كلها تحتاج الى شيء. يسمى اقامة. لذلك العبد الذي يقيم الصلاة يختلف انا العبد الذي يصلي ليس كل من يصلي يقيم الصلاة. يقيم الصلاة. يأتي بالصلاة على الوجه المأمور. ولو تأملت حقيقة عناية
اسلافنا رحمهم الله في هذا الجانب ستجد عجبا كيف كانوا يصلون؟ لو اذنت لي اذكر لك بعض الاثار والاخبار امن يعني ورد وصف شيء من صفة صلاتهم. كيف كانوا يقيمون الصلاة
فعلا قياما حقيقيا بقلب حاضر بقلب خاضع في قلب خاشع بلسان ذاكر يستشعر هذه الصلاة بانه يقف بين يدي الله جل وعلا فكأنه فعلا يقيم بنيانا متكاملا. لا يعيبه شيء ولا ينقصه شيء. يقول مسلم ابن يناق
يقول ركع بن الزبير امامي ركعتان فقرأت والله يقول يقسم سورة البقرة وال عمران والنساء والمائدة ولم يرفع رأسه من الركوع اي اقامة للصلاة كهذه؟ وابن الزبير دكتور منصور معروف في تاريخنا في تاريخ امتنا وهو صحابي جليل في انه تميز بعبادة
الصلاة. لذلك قال ابن المنكدر احد التابعين يقول رأيته في الكعبة يصلي وان منجنيق الحجاج ليضرب ويقع بجانبه الضرب لا يلتفت في صلاته خشوع. وما رأيت مناجيا لربه في صلاته كعبد الله ابن الزبير. هذه اقامة الصلاة الحقيقية. جلس ابن ابي مليكة مرة
مع عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فسأله عمر قال حدثني عن ابن الزبير كيف كانت صلاته؟ فقال ابن ابي مليكة قال ما رأيت واحدا يصلي صلاة ابن الزبير. صلى مرة في الحجر في حجر اسماعيل. قال ومنجنيق الحجاج يضرب فمرت شظية بين
لحيته وصدره. والله ما خشع لها صوته ولا اضطربت قراءته ولا صلى غير الصلاة التي نعهدها الصلاة المعتادة. وهذه الاخبار ترى مروية دكتورنا باسانيد صحيحة. وهذه من الغيب الذي ينبغي علينا ان نؤمن به. صحيح. هذه
الصلاة التي اداها اسلافنا بهذه الطريقة العجيبة جدا والتي تجعل الواحد منا يتفكر حقيقة. يعني عصام ابن يوسف البلخي يسأل حاتما الاصم يقول لحاتم كيف تصلي فيقول له حاتم وحاتم هذا دكتورنا
كان يسمى لقمان هذه الامة وهذا جيل مضى ويوجد في الامة خير الى الان. فقال حاتم قال افعل الامر كما امرني الملك امشي بالخشية وادخل بالنية اكبر بالتعظيم واقرأ بالترتيل. نعم
واركع بالخضوع واسجد بالخشوع. واجلس بالادب واسلم بالتبتل. وارجع بالخوف. لا اله الا الله. ولا ادري. وقبل الصلاة ام لا. يقبل مني او لا يقبل قال عصام ابن يوسف قال اذا كانت هذه هي الصلاة فما صليت صلاة قط. الشاهد والخلاصة التي نريد ان نستفيد منها
في تأملنا لهذه الاية العظيمة ويقيمون الصلاة ان الواحد منا حفظكم الله ينبغي ان يصلي صلاة تليق بربه جل وعلا كما قال ابن القيم صل صلاة تليق بربك والا فاتخذ الها يليق بصلاتك. بعضنا اذا صلى كأنه يناجي جنيا
نسأل الله العافية او كأنه مجنون كأنه يخاطب او يتكلم كلام المجانين يهمز همزا او يحرك جوارحه بطريقة ليست طريقة لائقة بعبد يقف بين يدي ربه وخالقه. فالواحد منا ينبغي ان يستحضر ان هذه الصلاة بنيان متكامل ينبغي
لان يأتي به من جميع اركانه من جميع وجوهه حتى يسلم له هذا البريان. واقول لك بكل صراحة دكتور لو اننا صلينا الصلاة بطريقة صحيحة يقيمون الصلاة اقامة صحيحة لرأينا اثرا للصلاة على جوارحنا. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمعجون فما بالنا صلاتنا لا تنهانا عن الفشل
حقيقة عدد المصلين ليس قليلا. لكن السلوكيات والمسلكيات التي يقترفها المصلون انفسهم حقيقة غير مقبولة. السبب انه خلل في اداء الصلاة نفسها. لذا انا من هنا يعني اقول لنفسي ولاخواني المستمعين لابد لنا ان نستحضر قيمة الصلاة. وان نستشعر
عظم الصلاة وان ننتبه دائما الصلاة وصفت بلفظ يقيمون يقيمون اقامة لان المسألة احسنت كامل حضور قلب حضور لسان حضور جوارح. نسأل الله ان يعيننا واياكم على اقامة الصلاة. امين يا رب العالمين. اه دكتور نقف مع
الصفة الثالثة من صفات المتقين اه ومما رزقناهم ينفقون. اود ان اسأل سؤال هنا عن سر تقديم الاشجار والمجرور اه مما هي من وما اه رزقناهم ينفقون. الله عز وجل لم يقل ينفقون
مما رزقناهم فتح الله عليك نعم. الصفة الثالثة من صفات عباد الله المتقين الذين يهتدون بهدي القرآن انهم ينفقون مما رزقناهم مما رزقناهم ينفقون. ينفقون. اجابة على سؤالك في سر تقديم الجار والمجرور. وهو متعلق الفعل ينفقون. اولا
دائما لا يقدم في اللغة ما حقه التأخير الا لقصد ولغاية عظيمة. الاصل في الاشياء التي تأتي متأخرة انها اذا قدمت لا تقدم الا للفت انتباه ولاهمية لحصر لقصر نعم نأخذ مثال دكتور
آآ يعني لتوضيح الصورة عند آآ لدينا وعند الاخوة المستمعين. مثال يعني تقول مثلا لولدك عمر تقول يا عمر لك اعطيت الهدية. قدمت الجار والمجرور لك دلالة انك ما اعطيت الهدية لاحد اذ لو قلت اعطيت الهدية او الجائزة لك وتكون اعطي
بغيره. لكن لما تقول لك اعطيت حصرت الاعطي في ولدك عمر فقط. نعم واذا ما اردنا ان نمثل بهذه الاية. قال ومما رزقناهم ينفقون. النفقة بذل المال. والمنفعة. بذل مال
منفعة النفقة دكتور منصور قد انفق انا من مالك وقد انفق من مالي قد انفق من مالي الخاص وقد انفق من ما هل العام من غير ما لي؟ فهنا تقديم الجار والمجرور. مما رزقناهم مما رزقناهم يدل على ان النفقة التي هي نفقة
المتقين النفقة المتقبلة عند الله جل وعلا هي التي ينبغي ان يكون الانسان مالكا لها بمعنى حفظك الرحمن هنا ملحظ لطيف جدا اسأل الله ان يعيننا على التنبه له وهو ان كثيرا من الناس
يظن انه ينفق وهو لا ينفق بطريقة صحيحة بمعنى يتصرف بمال غيره موظف يعمل في شركة وهذه الشركة تنتج ادوية يأخذ هذه الادوية ويتصدق بها للفقراء. وهو ليس لم يؤذن له بهذا هي ليست من رزقه. ليست من ملكه الا رزقناهم. مما رزقناهم
ذلك الصدقة المتقبلة التي تكون من مالك الخاص. اذا تأمل هنا تقديم مما رزقناهم. لو قال وينفقون مما رزقناهم ومن غير ما رزقناهم. لكن لما قالوا ومما رزقناهم اي ان النفقة الانفاق هذا المستحب الانفاق الذي يحبه الله
الله جل وعلا ينبغي ان يكون من الشيء الذي تملكه انت الذي انت تتصرف به هنا لو تأملنا حقيقة. يعني فساد عريظ يسود المجتمعات بسبب ان الناس يتصرفون في غير مالهم للاسف الشديد. ويظن انه احسن صنعا. وهنا مسألة مهمة جدا ينبغي ان
فالى هواية ان امر الصدقة دكتورنا من الصفات المحببة جدا والتي امتدحها الله جل وعلا. طيب دكتور بما اننا نتحدث عن الانفاق اقوى الصدقة ما فضائل الصدقة؟ جميل. آآ سؤال لطيف اتحدث فيه عن عدة فضائل مذكورة
للصدقة. والصدقة كما قلنا هي بذل مال او منفعة بلا مقابل. بذل مال او منفعة بلا مقابل. بلا مقابل. بشرط ان يكون هذا المال ماله وهذي المنفعة خاصة بك وان تبذلها بما بلا مقابل. اذا بذل وقدم العبد ماله بلا مقابل فان له فضائل عديدة جدا في
اخرة في الدنيا تأذن لي ان اقدم الحديث عن الاخرة. نعم. ان فضائلها في الاخرة. فضائل الصدقة في الاخرة اولا مضاعفة الاجور الى سبعمائة ضعف مضاعفة الاجور الى سبعمائة ضعف ايا كانت هذه النفقة. فتأمل اخي المسلم الدينار الذي تتصدق به من ما
خالصا لله جل وعلا يضاعف لك سبعمائة ضعف. جاء في صحيح مسلم ان رجلا جاء بناقته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله هذه في سبيل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة. والله جل وعلا يقول مثل
والذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال في حديث اخرجه الترمذي. بسند صحيح قال ما تصدق احد بصدقة الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة
تربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه كما يربي احدكم مهرته. الصغيرة. اذا هذه الفضيلة الاولى ان الصدقة يضعفها الله جل وعلا. الفضل الثاني الصدقة تمحو الخطيئة
وتذهب نارها قال عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي باسناد صحيح. قال الصدقة تطفئ الخطيئة. كما يطفئ الماء النار. العبد يخطئ ويذنب وكل ابن ادم خطاء. لذلك ينبغي على العبد الذي يقع في الذنب والمعصية ان يكثر من الصدقة حقيقة. بعد التوبة
ومعاهدة النفس على عدم العودة الى الذنب لكن مع ذلك لا بد ان يتصدق. لان الصدقة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تطفئ الخطيئة. كما تطفئ او كما تطفئ الماء النار. ومن فضائل الصدقة في الاخرة دكتورنا انها تقي صاحبها النار
النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يقول لعدي قال اتق النار ولو بشق تمرة. لا احد فقيرا كان او غنيا لا وعلى شق تمرة في زماننا فمن من العاقل الذي يجعل بينه وبين الناشق تمرة؟ اتق النار ولو بشق تمرة لا تقول انا لا اجد انا
يا مسكين انا فقير انا مستحق للصدقة. عود نفسك واتق النار ما تدري. ما تدري قد لا قد تقصر بك اعمالك يوم القيامة. وتحتاج الى حسنة الله بها نسأل الله السلامة والعافية عذاب جهنم. فاكثر من الصدقة. من فضائل الصدقة دكتورنا في الاخرة ايضا. ان صاحبها يستظل بظلها
يوم القيامة يستظل بالظل يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما انفقت منه. هؤلاء من السبعة الذين تستظلون يظلهم الله يوم يوم القيامة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته
اخرجه الطبراني في الكبير باسناد صحيح. هذه فضائلها في الاخرة. اما في الدنيا فايضا للصدقة فضائل عظيمة جدا على العبد في الدنيا. من اعظمها اولا ان الصدقة تزيد وتبارك في المال
تزيد وتبارك في المال. وهذا في قانون في القانون البشري قد لا يكون مقبولا في القانون للعقل المجرد. ان الصدقة نقص انك انت اه تعطي انت تخرج من مالك فكيف تزيد؟ نقول قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ما نقصت صدقة من مال
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر في حديث صحيح ونحن تكلمنا عن الايمان بالغيب. نعم. الحقيقة. نعم. من اخص خصائص المؤمنين الذين يؤمنون بالغيب انهم يصدقون ما جاء به. عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ما من صباح الا يرسل
الله فيه ملكين. الاول يقول اللهم اعطي منفقا خلفا. والثاني يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا. فالصدقة تبارك والله جل وعلا قال يمحق الله الربا ويرضي الصدقات. في في العقل المجرد دكتور منصور الربا زيادة. نعم. والصدقة نقص لكن
عند الله جل يعني في حساب التجارة وفي المنطق انه المال اذا انفقته او تصدقت فيه هو ينقص. نقص. نعم. وبينما لو ربيت بزيد لكن هذا ليس ليس ميزانا حقيقيا. يمحق الله الربا وهذا ملاحظ. ملاحظ عند
من عود نفسه على الصدقة. وانا دايما اقول لنفسي ولاخواني الصدقة دكتور منصور ثقافة. يتعود عليها الانسان يعود زوجته يعود اولادها تصدق ولو بدينار ولو بنصف دينار. بعشر دنانير بعشرين دينار. يوم يوم استلام الراتب. عود نفسك. اجعل لنفسك حظا
من الصدقة لانك سترى بركة واثر هذه الصدقة. ايضا من اثارها على العبد في الدنيا الصدقة شفاء من الامراض قال عليه الصلاة والسلام داووا مرضاكم. نعم. بالصدقات. ايضا من اعظمها دكتورنا الحبيب وهي مسألة مهمة جدا
ان يعتق العبد مصارع السوء. كم من حادث يتعرض له الانسان وينجو؟ كم من مصيبة تلم به وينجو؟ يقول عليه الصلاة والسلام ان صدقة السر تطفئ غضب الرب وان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. رواه الطبراني بسند صحيح. تأمل الصنائع المعروفة منها الصدقة
بعض العلماء يقول آآ حسن الختام يوفق العبد الى خاتمة او خاتمة حسنة اذا كان ذا صدقة وذا انفاق. ويعني اختم هذا الكلام بقصة لطيفة دكتور عن احد الذين ذكروا في التاريخ آآ احب فتاة وتغزل بها على عادة الشعراء. فمنعه اخوه او اخوها من الزواج
لم يقبل ثم هيأ الله لاخيها ان يكون واليا. فلما صار واليا استدعى هذا الشاعر ليحاسبهم صاحب سلطة. صاحب سلطة. فحبسه في السجن من اجل انزال العقوبة به صباحا. لانه تغزل باخته
اصبح هذا الوالي فاستدعى هذا الشاعر فقال له ما قصتك ورغيف؟ ما قصتك ورغيف؟ فقال ولم الرغيف رغيف الخبز. رغيف خبز. نعم. قالوا لم تسأل؟ قال رأيت هذا الوالي يقول له في المنام انني كلما هممت
بقتلك واطلقت عليك رمحا او سهما نزل رغيف من السماء فتلقى هذا السهم وهذا الرمح. لا اله الا الله. درع واقي اخبرني فقال له ايها الوالي انني مذ كنت صغيرا علمتني امي ان اضع تحت رأسي رغيف خبز كل ليلة فاذا
اصبحت تصدقت به. ووالله ما تركت هذا الا ليلة ادخلتني السجن. ايوا. الا ليلة التي ادخلتني. فاطلق سراحه بهذا بهذا الرغيف. الرغيف. نعم. نعم. اه دكتور فيما تبقى من وقت آآ اود ان اسأل سؤال عن آآ سر اختيار هذه الاوصاف آآ الثلاثة الايمان بالغيب واقامة الصلاة
سر الجمع بين هذه الاوصاف الثلاثة التي خصصها الله جل وعلا وذكرها وجعلها من خصائص اوليائه المتقين انها تضمنت امورا عظيمة اولا الايمان بالغيب عمل القلب والصلاة فعل البدن والصدقة تكليف المال
الايمان بالغيب عمل القلب. القلب. والصلاة عمل الجوارح والبدن. سلوكي. نعم. والنفقة عمل المال تكليف في المال والتكاليف الشرعية يا دكتورنا ثلاثة لا رابع لها. تكاليف في القلب وتكاليف على الجوارح وتكاليف في المال
الصيام جوارح الحج جوارح وقلب ومال ولا يوجد تكليف رابع. لذلك ذكر الله جل وعلا. نعم. هذه في الثلاثة تنبيها على جميع التكاليف الشرعية. لكن اعلى التكاليف القلبية الايمان. الايمان بالغيب. بالغيب. اعلى تكاليف الجوارح
اقامة الصلاة. اعلى تكاليف المال. الصدقة. الصبر. الانفاق. فانظر الى هذا الجمع. هذا الجمع العجيب. اسأل الله العظيم ان يعيننا واياكم على تحقيق هذه الاوصاف التحقيق الحقيقي الذي به نكون هداة مهتدين يهتدون بهذا القرآن انه ولي ذلك والقادر عليه. امين
رب العالمين اشكركم جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم شكرا لكم وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم. كما اشكر آآ الزملاء اياد الشطناوي ووجدي نصراويين من الهندسة
اه الاذاعية اه نلقاكم في حلقة مقبلة باذن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحلو الحياة شوقا الى المولاك