1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغه المرام باب صوم التطوع وما نهي عن صومه. وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.600 --> 00:00:39.550
وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسئل عن يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه رواه مسلم

3
00:00:39.600 --> 00:01:15.250
التطوع شرع الله من الصيام على وجهك الاستحباب لا على وجه الفرضية صوم التطوع صوم نافلة قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت الطور. قال هذا في الصلاة في الصدقة وفي الصيام قال لا الا انت

4
00:01:16.950 --> 00:01:38.950
صوم التطوع انواع دلت عليها سنة من ذلك ما جاء في هذا الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة وهو اليوم التاسع من ذي الحجة اليوم التاسع من ذي الحجة

5
00:01:39.300 --> 00:02:07.050
في اي مكان من الارض اليوم التاسع من ذي الحجة هو يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية وفي لفظ احتسب على الله ان يكفر سنتين يكون سببا لتكفير جنوب سنتين

6
00:02:08.550 --> 00:02:31.500
والمراد بهذا الصغائر فان الاعمال الصالحة انما تكفر الصغائر كما في الحديث الصحيح الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر وقال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

7
00:02:32.050 --> 00:03:15.300
يكفر عنكم سيئاتكم عن صوم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من من المحرم. فقال يكفر السنة الماضية للحديث على استحباب صيام يوم عرفة صيام يوم عاشوراء يوم عرفة هو من من اي من من العشر من عشر ذي الحجة التي جاء في فضلها ان العمل الصالح

8
00:03:15.300 --> 00:03:36.950
افضل في ان العمل الصالح فيها افضل منه في سائر الايام. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام عن صوم يوم الاثنين وقال ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه

9
00:03:37.400 --> 00:04:11.800
فاخذ من هذا صيامه لانه يوم معظم  وانزل علي فيه فيه تنبيه على فظله انه يوم فاظ والذين ابتدعوا المولد  استدلوا بهذا الحديث على بدعة المولد فهم يعظمون يوما في السنة

10
00:04:13.350 --> 00:05:01.350
واليوم الثاني عشر من ربيع الاول ولم يجعلوا الاثنين اذا في كل اسبوع ولم يعظموا شأنهم في الصيام يتخذون هذا الحديث سبعة لهم في الاحتفال بعيد المولد وجاء في فضل الاثنين وفي صيام الاثنين والخميس

11
00:05:02.050 --> 00:05:29.600
ان الاعمال تعرض في كل اثنين وخميس قال صلى الله عليه وسلم فاحب ان يكون ان يعرض عملي وانا صائم او كما قال عليه الصلاة والسلام  نعم احسن الله اليكم وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام

12
00:05:29.600 --> 00:05:51.200
الدهر رواه مسلم. هذا الحديث اصل في صيام ست من شعبان من شوال بعد رمضان بعد صيام رمضان  من صام رمضان واتبعه ستة من شوال والاتباع يحصل بصيام ستة ايام من شوال

13
00:05:52.000 --> 00:06:16.000
سواء كان في اوله او في اخره فانه صادق عليها انه اتبع رمظان صيام ستة ايام من شوال كان كصيام الدهر وذلك ان الحساء بعشر امثاله بعشرة وستة ايام مقابل شهرين

14
00:06:16.350 --> 00:06:56.450
كان كصيام الدهر ترغيب ظاهر في في صيام ستة ايام من شوال وصيام ستة ايام من شوال يشبه الراتبة البعدية مثلا فيها  يعني نوع من الاستمرار ونوع من يعني  العبادة وهو متواصل العمل الصالح

15
00:06:58.500 --> 00:07:29.600
ويشعل بعدم التبرم وعدم الملل من هذه العبادة الذي يصلي الفريضة ثم يصلي الراتبة هذا الراتبة ادل على رغبته في الخير صيام هذه الايام بعد رمضان فيها الدلالة على محبة العبد للخير ورغبته في في الفضائل

16
00:07:30.050 --> 00:08:04.400
نعم    ينبغي ان المبادرة نفاوت دينها افضل بعض اهل العلم يرى انه لا يصح التنقل الا بعد اداء الفريضة والله ان الامر فيه واسع لان خصوصا اذا قلنا ان القظى وقته موسع فاذا كان وقته موسع يقول مثل التنفس

17
00:08:04.400 --> 00:08:29.750
قبل الفريضة نعم  يصوم اقول ان شاء الله نعم وبعض اهل العلم يرى ان ان هذه الست يمكن ياما حتى بعد شوال اذا صار له عذر يعني الانسان ما تيسر له يصومها ولو بعد

18
00:08:30.850 --> 00:09:00.050
نافذة نعم فضيلة بتقديم مبادرة ايش؟ انت متتابع يعني لا هي مطلقة متفرقة او متتابعينها السلام عليكم   صيام الدار صيام السنة كلها. نعم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:09:00.050 --> 00:09:21.150
ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم عن وجه النار سبعين خريفا متفق عليه اللفظ ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله المراد صوم يوما في سبيل الله يعني مجاهدا في سبيل الله

20
00:09:21.600 --> 00:09:45.600
ويجمع في ذلك الصيام وبين الجهاد اذا باعد الله بين بينه وبين النار او بين وجهه ونار جهنم سبعين خريفا تقول ان باعد الله بذلك اليوم عن وجه النار سبعين خريفا. عن وجهه نعم احسن الله يعني باعد الله يعني ابعد الله النار عن

21
00:09:45.600 --> 00:10:12.550
سبعين خريفا يعني مسافة يعني تبطأ بسبعين سنة ابعد الله باعد الله الناس باعد الله عن وجهه النار سبعين خريفا صام يوما مخلصا فيه لوجه الله صامه يبتغي بذلك وجه الله

22
00:10:22.100 --> 00:10:52.650
والظاهر والله اعلم هو هو الاول ان المراد صام يوما وهو مجاهد في سبيل الله لكن ما لم يعني يقتضي الجهاد الفطر لكنه وهو في في صدد الجهاد عليه انه صام

23
00:10:53.750 --> 00:11:36.450
وهو مجاهد في سبيل الله لكن في هذه الحال اذا يقتضى امر الجهاد الفطر فالفطر احق فالجهاد احق لانه المقصود الاول  لم يكن من صام يوم لله او يبتغي بذلك وجه الله

24
00:11:36.500 --> 00:12:02.350
قوله في سبيل الله وفي سبيل الله اكثر ما يرد في النصوص مراد به سبيل الجهاد نعم احسن الله اليكم الصنعاني يقول اذا اطلق في سبيل الله فهو الجهاد  هذا هذا هو المضطرب. ما لم

25
00:12:02.400 --> 00:12:24.900
يقتضي خلاف ذلك. نعم. احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر. ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في

26
00:12:24.900 --> 00:12:33.859
شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم. لا اله الا الله. كيف هذا الحديث؟ احسن الله اليك. نعم وبارك فيك