1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة كتاب الجنائز. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
حينما قال لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا اخرجه ابن ماجة واصله في مسلم لكن قال بالليل الا ان تضطروا. اخرجه ابن ماجة واصله في مسلم لكن قال زجرا ان يخبر الرجل بالليل

3
00:00:40.100 --> 00:01:16.200
حتى يصلى عليه هذا الحديث ظاهر النهي عن دفن الميت بالليل  دفنه بالبيت ثبت ما يدل على الجواز ومنه حديث المرأة التي كانت تقوم المسجد واحاديث اخرى انهم بالليل  قال العلماء ان

4
00:01:16.550 --> 00:01:47.400
ان هذه النهي مخصوص لما يعني ادى ذلك دفنه بالليل اذا ادى الى التقصير في حقه من جهة تكفيني ودفني اكون في استعجال  والادلة والادلة الواردة على الجواز. هم. اصح من من هذا الحديث

5
00:01:49.650 --> 00:02:17.900
والجواز نعم احسن الله اليك وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر من طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم واخرجهم الخمسة الا النسائي. ما يشغلهم نعم. او يشغله

6
00:02:17.900 --> 00:02:43.800
ما يشغلهم احسن الله اليكم. شغل يشغل احسنه  ثلاثي تدل في هذا الحديث على استحباب صنع الطعام لاهل الميت لانهم وقت المصيبة ليس عندهم استعدادا يصنعوا لانفسهم طعاما يكون في هذا الاحسان اليهم

7
00:02:49.150 --> 00:03:16.500
لكن لا على طريقة هؤلاء الناس الذين يتوسعون في هذا الامر ويجعلون بيت المصيبة كانه بيت فرح من كثرة الناس والاضياف القصاة    وجاء في حديث جرير ابن عبد الله كنا نعد الاجتماع

8
00:03:16.650 --> 00:03:40.500
الى اهل الميت وسنن الطعام من النياحة يا اهل الميت منها ان يصنعوا طعاما للناس لكن ان يصلح لهم طعام ويرسل اليهم وينبغي ان يكون بقدر بقدرهم وبقدر ما من لا بد

9
00:03:40.800 --> 00:04:12.900
من لابد لهم منه من البرابة طعام للمعزين مع كثرتهم والمعزون ايضا لا ينبغي ان يشكل على اهل الميت من اقامة عندهم واذا وفد للتعزية سلموا ينبغي ان ان يخففوا وان

10
00:04:13.000 --> 00:04:34.000
لا يطيل المقام عندهم واذا كان  واجب من هنا او من هنا قد يكرمهم غيرهم والان في فنادق وفي مطاعم وفي ما في حاجة للتثقيل والتثاقل عند اهل الميت نعم

11
00:04:35.000 --> 00:04:55.000
احسن الله اليكم وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر يقول السلام على اهل الديان من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم

12
00:04:55.000 --> 00:05:15.000
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا يغفر الله لنا ولكم. انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه الترمذي وقال حسن

13
00:05:15.000 --> 00:05:41.150
هذا الحديثين بالدلالة على الاستحباب زيارة القبور  والدعاء لهم بما ورد وبغير ما ورد  يعني لو كان الانسان ما يحفظ هذا الدعاء يدعو لهم اللهم ارحمهم اللهم اغفر لهم اللهم

14
00:05:41.500 --> 00:06:06.150
عنهم بنحو ما يدعو به في صلاة الجنازة  يا امكن يحفظ مثل هذا الدعاء يرحم الله السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستغفرين. نسأل الله لنا ولكم العافية

15
00:06:07.850 --> 00:06:49.250
كان هذا افضل لموافقته في السنة وفي هذه الزيارة منفعة للزائر والبدون للحي تذكرا  واحسان والميت بالدعاء لهم الزائر يحسن الى نفسه بفعل المشروع ويحسن الى الميت بالدعاء له هذه هي الزيارة الشرعية

16
00:06:49.300 --> 00:07:21.650
الزيارة الشرعية مقصودها تذكر الاخرة ونفع  الميت بالدعاء له من غير اطالة ولا تطوير ولا رفع يديه ولا  واما الزيارة الاخرى الزيارة البدعية الشركية فغرضها تعظيم الميت والدعاء عند قبره

17
00:07:21.950 --> 00:08:02.000
والعكوف على قبره هذه الزيارة الشركية البدعية وقد وقد يتضمن الدعاء الميت فتارة تكون عن البدع وتارة تكون مشتملة على الشرك زيارة الشرك بدعية شركية نعم. احسن الله اليكم اذا زار القبور ما يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو لهم ولا

18
00:08:02.550 --> 00:08:25.450
القبور بس  في حالة الدعاء ما يستقبل القبلة ولا يرفع يديه اليكم نتوجه الى نعم وانا رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا

19
00:08:25.450 --> 00:08:53.100
رواه البخاري. وروى الترمذي عن المغيرة رضي الله عنه نحوه نحوه لكن قال فتؤذي الاحياء كتاب الزكاة. الله لا تسبوا الاموات المسلمين سب المسلمين لا احياء ولا اموات   فانه قد افضوا الى ما قدموا

20
00:08:54.000 --> 00:09:28.850
وان كانوا غير مسلمين كان المعنى لسبهم الى عموما  لعنة الله عليك من يشمل الاحياء من من الكافرين يشبه الاحياء منهم والاموات وقد يحصل بسب آآ فلان او فلان من من ظالم او فاجر ايذاء للحي

21
00:09:29.000 --> 00:10:00.650
الذي يمت الى هذا بصلة ولهذا جاء فتؤذوا الاحياء    احسنت بارك الله فيك يا محمد. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير طيب والله    الله يديم في الحديث الاول آآ حتى يصلى عليه زجر ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه. اذا صلي عليه

22
00:10:00.650 --> 00:10:32.950
وقاموا بحقه على اتم وجه ولا كراهة ها ولا كراهة في هذا ولا الكراهة البسام تكلم احسن الله اليكم عن الاجتماع وكذا وذكر تذكروا احسن الله اليكم قال قال رحمه الله رابعا اما ما اعتاده ما اعتاده الناس الان من ان اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام. ويطعمون

23
00:10:32.950 --> 00:11:02.950
اسفه وبدعة شنيعة لامور كثيرة. اولا انه عمل مخالف للسنة ومخالف السنة وبدعة ثانية فيه تشبه باعمال الجاهلية من العقد والنحل عند موت كبارهم. ثالثا فيه انفاق محرم فهي داخلة في باب السرف. رابعا قد يكون الان يستعدون الذين تكون عندهم مصيبة

24
00:11:02.950 --> 00:11:34.100
كما يستعدون مناسبة عرس او نحو يضعون الكراسي ويضعون هذا واستعداد واستقبال شيء من  المغرب يعني تجنب ذلك للزائرين ايضا انه يزور ويمشي ولا يجلس ومن مشائخنا من يرى عدم الجلوس لاستقبال المعزين

25
00:11:34.950 --> 00:12:13.950
ولكن عندي في هذا التشديد في هذا عندي في  يعني  من الزيارة والمواساة وقد صارت عادة   يزعرع المصاب يدعى لميته زيارة خفيفة لميته ويواسع ويصبر ويدعى له في الاجر المغفرة

26
00:12:14.150 --> 00:12:43.200
للميت فيه يعني  يكون فيها قرابة   يموت ابن عمك ولا ولا تمر على ابيه ولا على اهله ولا تواسيهم ولا عندي في قطيعة المان ان تكون يعني مناسبة وضيافة واكل وشرب

27
00:12:43.350 --> 00:13:10.250
وقيل وقال ايضا الذين يقيمون هذه المآكل  يشتمل على انواع من المنكر. نعم  من باب الاكرام ان بعض المعزين يكون من خارج المدينة لا لا لا ما عليك هؤلاء الذين يجون من خارج المدينة يروحون

28
00:13:10.350 --> 00:13:45.100
يعزمهم واحد اخر من برة من ان كان لهم اقارب ولا يروحون للفندق    اهل المصيبة يشغلونهم يلا هات هات هات تقهوى هات شاي هالطعام هذا   رابعا قد يكون انفاق المال الموروث ظلما قد يكون انفاق المال الموروث ظلما اذا كان لضعاف

29
00:13:45.100 --> 00:14:05.100
صغار. خامسا ان اهل الميت في شغل عن اعداد الطعام. ودعوة الناس اليه بالانشغال عنه بمصيبتهم خامسا وهذه بعض المختطفات من كلام العلماء حول هذه المسألة. قال الصحابي الجليل جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه كل

30
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة رواه احمد ابن ماجة ورجال اسناده ثقات. وقال الامام احمد هو من فعل اهل الجاهلية وقال الطرطوشي فاما المأتم فاما المأتم فممنوع باجماع العلماء

31
00:14:25.100 --> 00:14:45.100
والمأتم هو الاجتماع على مصيبة. وهو بدعة منكرة لم ينقل فيه شيء. وكذا ما الاجتماع في الثاني والثالث والرابع والسابع والشهر والسنة. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمع اهل المصيبة

32
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
جمع اهل اه جمع اهل المصيبة الناس على طعامهم ليقرأوا له ليس معروفا السلف قد كرهه طوائف من العلماء من غير وجه واده السلف من النياحة. اخر شيء احسن الله اليكم فائدة

33
00:15:05.100 --> 00:15:25.100
قال في المغني والشرح الكبير وغيرهما وان دعت الحالة الى ذلك. وان دعت الحالة. ايه. الى فذلك صنعهم الطعام جاز فانه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من اهل القرى البعيدة

34
00:15:25.100 --> 00:15:46.400
ويبيت عندهم فلا يمكنهم الا ان يطعموه يمكن يمكن في بعض الاوقات ما ينبغي. نعم احيانا قد يأتي البيت يا شيخ احسن الله اليكم ويبقى يمكث هذا القريب مع قد يكون

35
00:15:46.650 --> 00:16:18.450
صغير الانسان هذول منهم من اهل المصيبة  نعم وضع الخيام جرت العادة انهم يضعون خيام بجوار البيت. يستقبلون فيها هذا هو المكتب  حرام احسن الله اليكم. هذا يعني ينهى عنه وينكر عنه. العبد

36
00:16:19.250 --> 00:16:47.100
ولا يحظر فيه الا مع الظن لا تجز  في توسع الناس ان يفرشون ويستعدون اصنعوا لال جعفر طعاما الى كم الى ثلاثة ايام او مرة ما يعجبني  الظروف قد يكون يكفي

37
00:16:50.250 --> 00:16:53.250
وقد تدعو الحاجة الى ذلك