1
00:00:00.800 --> 00:00:16.400
يا محمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام باب الصلح

2
00:00:16.700 --> 00:00:48.300
انا ملأ الصلح نعم. اسم مصدر من الاصلاح او من الاصطلاح الصلح يعني ومن الامور التي يحبها الله وندب اليها والصلح خير الصلح خير من امر بصدقة او معروف بين الناس

3
00:00:53.650 --> 00:02:02.200
اصلحوا بين اخويك والموعد بالصلح هنا الصلح الذي يحصل به  خصومات الصلح يقول عن وصلح عن انكار    لذلك لكن الغاية من الصلح هو قطع  نزاع وقطع الخصومة ولا سيما في

4
00:02:03.300 --> 00:02:58.850
الاحوال والقضايا التي لا يتبين فيها   الحكم والحق بادلة وبينات اذا تبين الحكم بادلته   الحكم  لكن عند الاشتباه  عدم يعني الادلة القاطعة يحتاج الى الصلح الذي يحصل به التراضي بين مختلفين والمتخاصمين

5
00:02:59.500 --> 00:03:25.800
ينقطع فيه النزاع. باب الصلح نعم  عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حلالا او احل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما. رواه الترمذي وصححه وانكر عليه

6
00:03:25.800 --> 00:03:43.900
لان راويه كثير ابن عبد الله ابن عامر ابن عوف ظعيف وكانه اعتبره بكثرة طرقه وقد صححه ابن حبان من حديث ابي هريرة هذا الحديث نعم ما قيل فيه من التضعيف

7
00:03:44.900 --> 00:04:09.400
وقاعدة عند اهل العلم تقتضيه اصول الشريعة وقواعد الشريعة ووسائل النصوص الصلح جائز كل الادلة الدالة على الندب الى الصلح والثناء على الصلح والصلح خير يعني تعبد هذا المعنى قصوا الصلح جائز بين المسلمين

8
00:04:09.900 --> 00:04:43.700
الا شو الحل هل حراما او حرم حلالا  المسلمون على شروطهم والشروط داخلة في مضمون العقود قد امر الله بالوفاء بالعقود اذا للشروط يجب الالتزام بها الا شرطا احل حراما او حرم حلالا

9
00:04:44.000 --> 00:05:04.050
معنى الحديث صحيح وعليه عمل اهل العلم نعم احسن الله اليكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم

10
00:05:04.050 --> 00:05:34.500
يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه هذا الحديث تضمن حق من حقوق الجوار وهو ان للجار ان ينتفع بجدار جاره في وضع خشبي عليه

11
00:05:35.650 --> 00:06:07.450
الا يتضرر صاحب الجدار لا يمنعن او لا يمنع جاو جاره ان يغرز خشبه او خشبة في جداره كان هذا مما من المعروف الذي  لا يضرك تحصل المنفعة للجار ولا ظرر على صاحب الجدار

12
00:06:08.200 --> 00:06:38.400
لا يمنع جاون جاره ان منع مثل هذا من منع المعروف ومن نوع بخل الانسان بما لا يضره وقول لا يمنع يدل على ان ان هذا حق ليس للجار  الخيار لا هذا حق لازم

13
00:06:39.650 --> 00:07:01.700
لا يمنع فهو حرامي على الجار ان يمنع جاره من الانتفاع بجداره بوضع خشبه وللفقهاء يعني تفصيلات في هذا انه اذا اذا كان ليس له ممدوحة من وضع الخشب على الجدار والا يصبح يتعطل في

14
00:07:02.050 --> 00:07:34.900
بناء سكني  ينقض في جداره وينقر في جداره من غير من غير حاجة وابو هريرة رضي الله عنه  يعكب على كثير من الناس في وقته انهم لا يعملون بهذه السنة

15
00:07:37.850 --> 00:08:09.850
ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم لاجهرن بهذه السنة واعلنها بينكم وكان بعضهم يتأوله على يعني والله لاضاعنا الخشب على اكتافكم مراغمة يعني مبالغة في ان

16
00:08:11.250 --> 00:08:31.900
يعني في ان هذا حق لا بد منه والله لارمين بها بين اكتافكم نعم الله اليكم  وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ ان يأخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه

17
00:08:31.900 --> 00:08:58.000
رواه ابن حبان والحاج لا يحل لامرئ ان يأخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه. رواه ابن والحاكم في صحيحيهما باب الحوالة والضمان حديث ابي حميد الحديث الصحيح لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس

18
00:09:01.650 --> 00:09:27.450
وهنا نص على العصا يعني العصا وين احنا يا حلوين كان يسيرا لا يحل المسلمان ان يأخذ من مال اخيه شيء الاطيب نفسه ممثل بالعصا لانه يعني شيء حقير ومع ذلك لا يوجد

19
00:09:27.500 --> 00:09:55.250
ان يأخذه والعصايا لم يكن له شأن يمكن يمكن تمثل باقل من العصى. لو كان قضيب من اراك ولهذا جاء في الحديث من اقتطع مال امرئ مسلم يمين هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان

20
00:09:55.550 --> 00:10:11.150
قيل ولو كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من الاراك هذا الذي لا يحل اقتطاعه باليمين لا يحل عقده ايضا ولا بيع فاذا اقتطعه بيمينه كان مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب

21
00:10:13.750 --> 00:10:33.450
نطالب لنفسه في حق الله وفي حق اخيه اما اذا كان اخذه بغير حق بغير خصومة وبغير يمين وهو ايضا لا يجوز حرام ولو كان القضية ولو كان سوى هذا السواك هو القضيب من اراء

22
00:10:33.850 --> 00:11:06.300
وان كانت قضيبا من اراه ذكر المؤلف هذين الحديثين في باب الصلح لان لاننا الاول مما لانها من مسارات النزاع وضع الخشب على الجدار كذلك الثاني عقد الشيء من من الغير

23
00:11:06.500 --> 00:11:42.400
من مسارات النزاع فينبغي يعني قطع اسباب النزاعات وان وقع النزاع وجب الاصلاح وكأن اصل هذا الباب يعني هو الحديث الاول طبعا فضل الصلح وذكر الصلح والدعوة الى فشواهده في القرآن اكثر

24
00:11:42.600 --> 00:12:15.250
كما تقدم  فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الله امر بالاصلاح بين المتخاصمين وامر المتخاصمين ايضا بالاصطلاح فيما بينهم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم امر للمعتصمين بالتصالح وامر لغيرهم بالتدخل. والله اعلم

25
00:12:16.450 --> 00:12:43.983
ازيك يا احباب المناسبة عندك؟ ها بالمناسبة مناسبة الحديثين  ها    هذاك المناسبة الحديثين للباب تأمل نعم يا