1
00:00:00.150 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل ما رواه مسلم وزاد في رواية وعن بيع ضراب الفحل

2
00:00:24.800 --> 00:00:38.300
وعن بيع غراب الجمل وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشب الفحل رواه البخاري هذا في الحديث الان فيهما ذكر البعض

3
00:00:38.850 --> 00:01:12.850
الوضوء المنهي عنه ترجم المؤلف شروط البيع وما نهي عنه منها منهين عنه الاصل في البيع حلال لعل الله البيع هذا مخصوص محرم   العين في بيع الخمر ما تقدم الكلب

4
00:01:14.900 --> 00:02:12.300
عن بيع فضل الماء  الذي يكون الماء المباح الذي لم يملك الماء في قراءة العيون   مثل ما ينبت في البرية هذا مباح اما الماء الذي يستقيه الانسان  يا ملكه   وجاء الوعيد الشديد

5
00:02:13.100 --> 00:03:03.200
يكون مستوليا على فضل ماء ويمنعه من     وذكر منهم قد يكون على بفضل الله بفضل ماء يمنعه من  واذا كان للانسان يعني يملك عينا  يأخذ حاجته منها شيء فلا يمنعه

6
00:03:03.700 --> 00:06:33.050
لا يمنع ان يستقي منها الناس   الماء في قراره     ومما نهي عنه بيع          معنى انه لا يجوز تأجيل الفحل للزراعة                 حيوان                  رضي الله        افسر حبل حبلة بان يبيع البيع  ويجعل الاجل

7
00:06:33.400 --> 00:07:12.800
ان تنتج الناقة تبيع هذه او هذه السلعة الى اين؟ الى متى؟ الى ان كنت جناقة    وينتج الذي في بطنها كان فيه جهالة في الاجل   وبعضهم يفسره بان يبيع ما في بطن هذه

8
00:07:13.300 --> 00:08:02.300
يبيع  ما في بطني هذه  ستكون الجهالة في المبيع نفسه وبيع الحمل مفردا لا يجوز  يجوز بيع الحيوان   فكيف اذا باع نتاج ما في بطني    جهالة اشد  الواجب من شروط البيع العلم بالمبيع

9
00:08:03.650 --> 00:08:31.800
والثاني العلم بالاجل   كل من  فيه غرر وجهالة    رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبتهم متفق عليه نهى عن بيع الولاء. الولاء هو

10
00:08:33.500 --> 00:09:26.900
يقول الفقهاء عصوبة بها  يا اعتق   يستحق بها ميراثه به الولاء السيد سببها سبب هذه    السيد على عبده بالعشق سواء اعتقه  او اعتقه تضرعا او اعتقه بالكتابة على كل حال

11
00:09:27.300 --> 00:10:04.350
يثبت الولاء  كما قال عليه انما الولاء للميلاد فمن ثبت له الولاء  شخص يحرم بها  ويوضحه ان الولاء لحمة  لا يباع  لا يباع ولا يباع هنا نهى عن بيع الولاء

12
00:10:04.450 --> 00:10:58.200
وهو احد   لا لا الله يهديكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر متفق عليه بعده        الاسلام رحمه الله ما يؤخذ من الحديثين

13
00:11:01.150 --> 00:11:23.750
الحديث الاول فيه دليل على تحريم بيع فضل الماء وان الواجب ان الواجب بذل الزائد منه لمحتاجه ثانيا الماء الحاضر كلمة فضل  زائد عن حاجة كان من المباح لكن اذا كان

14
00:11:23.900 --> 00:12:11.350
الماء  يعني صار في حيازة الانسان زايد عن حاجتك يجب ان تبذله   جعلته في قربتي في القربة او في  اتجه ابيعه     كان عليه مضرة هذا هذا يلزمه الاذن للناس  كان يخرج بمشقة وكلفة ومكائن لا لا ما يلزمه

15
00:12:11.500 --> 00:12:54.250
ما يحصل   اللي يخرج الذي يخرج بالمطاعين هذا من من قبيل المملوك يا اخي  ما له الا حاجته ياخذ حاجته اذا    او سقي زرعه او  الماء الواجب الماء الواجب بذل زائده هو ما كان نقع بئر او نقع بئر يعني الماء اللي في قرار البئر

16
00:12:55.000 --> 00:13:12.950
او نبع عين نهرا جاريا مشروبا من واد ولو كان ذلك في ارض المنزل. ولو كان ايش؟ ولو كان ذلك او مجلوبا من ما من واديه. نعم. او مشروبا من واد ولو كان ذلك

17
00:13:12.950 --> 00:13:33.200
في ارض مملوكة ما دام الماء زائدا عن حاجة صاحب الارض وليس عليه ضرر كبير من دخول المستقيم ارضه قال في قال في الشرح الكبير اما الانهار النابعة في غير ملك في غير ملك فلا تملك بحال

18
00:13:33.650 --> 00:14:03.600
اما الانهار النابعة في غير ملك  فلا تملك بحال واما ما ينبع في ملكه كالبئر البئر مملوكة لمالك الارض والماء غير مملوك في ظاهر المذهب. والوجه الثاني يملك والخلاف انما هو قبل حيازته اما بعدها فلا ريب انه يملكه حائزه. نعم

19
00:14:04.400 --> 00:14:35.150
والحيازة تحصل بالقرب احسن الله اليكم بالقرب وباستخراج يا اخي استخرجته بالتك  يعني واحد عنده بير ويسأل عنهم مركب المكينة ويعبي خزانات ها  الان يحصل كثيرا تجد الخزانات جنب البئر يعني يعني هذا

20
00:14:35.500 --> 00:15:04.600
ممنوع له ان يمنع الماء في الخزان     ثالثا اما المياه المحوزة بالقرب والاواني والخزانات  لا يحل اخذها  ولا يجب على  الا لمضطر رابعا اه قال في الاقناع وشرحه ولهذا من

21
00:15:04.900 --> 00:15:54.400
تجارة الجارية    لانه    رابعا قال في الاقناع وشرحه   المجتازين  واذا حفر بئر واذا حفر بئرا بارض موات لنفع المجتازين الناس مشتركون في مائها والحافر لها كاحدهم في السقي والزرع والشرب

22
00:15:54.800 --> 00:16:16.850
لانه لم يخص بها نفسه ولا غيره وان حفرها ليتفق هو بمائها اه يعني كأنه حفرها عموما يعني في ارض مباحة يعني للنفع العام لم يحفرها لصالح نفسه يصير واحد

23
00:16:17.250 --> 00:16:50.500
ما هو احق  وغيره وما زاد عن حدث له فضل يجب بذله نعم احسن الله اليكم وان حفرها ليتفق هو بمائها لم يملكها لانه عازم بانتقاله عنها وتركها لمن ينزل منزلهم بخلاف

24
00:16:50.750 --> 00:17:16.150
فهو احق بمائها ما قام فيها وعليه بذل الفاضل من الماء ونعم وبعد رحيله تكون لسابلة المسلمين فان عاد الحافر اليها كان احق بها من غيره خامسا يدل الحديث الآخر على النهي عن بيع ضراب الفحل

25
00:17:17.000 --> 00:17:37.800
بوجوب بذل ووجوب بذله مجانا ذلك ان في اخذ الاجرة على اخذ الاجرة. نعم. هم على هذه النطفة  واضعة واضعة نفس فهو من الامور التي ينبغي ان يجري فيها الاحسان

26
00:17:37.950 --> 00:17:55.900
والتعاون بين الناس وهذا مذهب جمهور العلماء الان ما يسمى احسن الله اليكم بالمزاين سواء في الغنم او في يسمى ايش؟ المزاين مزاين الابل او هذا النوع الثاني الله يؤجر الفحل

27
00:17:56.450 --> 00:18:56.450
يؤجر بخمسة الاف او كذا هذا داخل داخل  المهم   المهم ما يبيع   الله يهنيكم الصنعاني قال عن نعم على ضرا بالفحل قال قال وفيه وفيما قبله دليل على تحريم استئجار الفحل للظراب والاجرة حرام. وذهب جماعة من السلف الى انه يجوز ذلك

28
00:18:56.450 --> 00:19:28.100
الا انه يستأجره للظراب مدة معلومة الضربات معلومة قالوا لان الحاجة تدعو اليه وهي من وهي منفعة مقصودة وحملوا النهي عن التنزيه وهو خلاف اصله   بحبل الله جميعا انتهى الاصل التحريم احسن الله اليكم

29
00:19:28.950 --> 00:19:31.650
قصد التعليم للنهي. النهي