1
00:00:00.100 --> 00:00:21.350
ايضا من قواعد النفس القرآنية قول الله تبارك وتعالى بل الانسان على نفسه بصيرة الانسان مهما اراد ان يظهر للناس ايها الاخوة هذه الاية جاءت في سياق ايات القيامة بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره

2
00:00:21.950 --> 00:00:38.700
هذه الاية الحقيقة انها من القواعد النفس الكبار في القرآن ولقد قرأت كلاما لكثير من الناس الذين تحدثوا عن النفس وما النفس ونقلت كلمات الفلاسفة ولبعض المفكرين والله انك لتقرأ اسطرا كثيرة

3
00:00:38.900 --> 00:00:58.900
فاذا جئت بهذه الكلمة طاشت بتلك الكلمات كلها ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا الله عز وجل يقول ونفس وما سواها الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ تقرأ هذه الكلمة سبحان الله وتزن عندك مجلدات من كلام الفلاسفة والمفكرين الذين تحدثوا عن النفس

4
00:00:59.350 --> 00:01:20.600
بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره احيانا بعض الناس يؤتى جدلا  يعني يميل الى لغة  لغط او الخصام حتى وان كان في قرارة نفسه يعرف انه مخطئ فهنا يقال له يا عبد الله

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
القرآن يقول بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. انتبه انت قد تؤتى بيانا قد تؤتى عبارة عالية وتستطيع ان تلبس على الناس. وتستطيع ان تخادع نفسك امام الناس. والشأن كله ان تبحث عن عن الصدق

6
00:01:41.200 --> 00:02:04.350
او عن مطابقة ما تقول لما في نفسك نضرب على ذلك امثلة اه تجد بعض الناس احيانا يسمع في قناة فضائية يظهر فيها احد العلماء يفتي بمسألة فيها خلاف اهل العلم وقد تكون الفتوى ذي على خلاف الذي يعرفه

7
00:02:06.550 --> 00:02:24.750
فيجد ان هذه الفتوى موافقة هوى في نفسه وهو في قرارة نفسه يعلم ان الذين يقولون بالقول الثاني اعلم واشهر واكثر لكنه يقول على مبدأ القاعدة عند بعض الناس يقول ضع بينك وبين النار

8
00:02:25.000 --> 00:02:43.400
بعض الناس يقول هذه الكلمة يريد او يظن انه اذا على فتوى فلان مع عدم قناعته التامة بها ان هذا ينجيه ويخلصه والحقيقة ان مثل هؤلاء يقال لهم بل الانسان على نفسه بصيرة ولو وقع ما فيها

9
00:02:44.100 --> 00:03:03.050
كم رأينا من شباب ومن واخوات تجده يتخفف من اشياء لها صلة بالدين لها صلة بالدين وبالشريعة بحجة ان فلانا قال فيها لا بأس مع انك لو سألته هل هذا الرجل الذي اخذت قوله في هذه الفتوى

10
00:03:03.350 --> 00:03:13.350
لو انه جاءتك معضلة كبيرة في الدين وفي العلم او في مسائل الطلاق التي يتحسس منها كثير من الناس. هل تذهب اليه؟ قال لا والله اذهب الى العالم الفلاني. لم؟ قال لان ذاك

11
00:03:13.350 --> 00:03:31.200
اعلم واحس انه اكثر رسوخ وو الى اخره لماذا اخذت قول هذا في هذه المسألة وذهبت الى ذاك العالم الجليل الكبير الراسخ في العلم آآ لما جاءتك معظلة هنا لا داعي للدوران واللف يمين ويسار

12
00:03:31.900 --> 00:03:48.750
وعلى الانسان ان يصدق مع الله عز وجل اهم شي ايها الاخوة ان يعلم الله منك انك اتبعت هذا القول وانت لا تتبعه لهواه وكون المسألة فيها خلاف كما نص على ذلك الشاطبي وابن عبد البر وغيرهم من ائمة العلماء

13
00:03:48.850 --> 00:04:11.550
لا يعفي الانسان ان يتتبع قولا بحجة بحجة انه وافق هواه او انه قال به قائل. فلم يكن الخلاف يوما من الدهر حجة عند اهل العلم الكبار اذا اريد ان اخلص من هذا الى ان هذه القاعدة القرآنية بل الانسان على نفسه بصيرة تعالج هذا الخلل اللي وجد اليوم مع هذا الانتشار الكبير

14
00:04:11.550 --> 00:04:26.400
للفضائيات وما وجد فيها من منابر للفتوى. ظهر فيها من هو كفؤ وحقيق بهذا المقام وظهر فيها من ليس بكفئ ولا والله المستعان فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل

15
00:04:26.450 --> 00:04:46.550
وانه كما يسعى في عالم الطب للبحث عن افضل طبيب يستطيع عليه. ويبحث عن صيانة السيارات عن افضل ورشة فدينه اغلى ودينه اعلى ودينه اعظم مكانة عليه ان يتقي الله والا يجعل دينه مرقعا

16
00:04:46.600 --> 00:04:59.650
وقد نص الفقهاء رحمهم الله كما حكى ذلك ابن عبدالبر حكى اجماع العلماء على ان من تتبع الرخص فقد تزندق يعني اصبح فيه شعبة من النفاق ذلك ان الذي يتتبع الرخص

17
00:04:59.700 --> 00:05:15.350
لا يتتبع الشرع انما يتتبع ما يوافق هواه صدق الله بل الانسان على نفسه بصيرة واذكر ان ابن الجوزي رحمه الله مرة من المرات تكلم عن هذه الحالة التي يمر بها الانسان

18
00:05:15.600 --> 00:05:31.800
وهو يتكلم في تلك اللحظة وكان في مرحلة من العلم متقدمة يقول تيسرت لي فرصة من فرص او مرة من المرات ان اقع في مسألة فيها خلاف فقالت لنفسي يا فلان

19
00:05:32.250 --> 00:05:48.200
ان المسألة هذه فيها خلاف فيها خلاف يقول وانا داخل قرارة نفسي غير مقتنع بالقول الذي تميل اليه نفسي في هذه اللحظات لكنني اردت ان اضع هذا نوع من الذريعة لاجل ان ان اخذ بالقول الايسر

20
00:05:49.550 --> 00:06:07.400
فرجعت الى نفسي وقلت يا نفس السوء  تذرعت بهذا القول ابحثي عن نجاتك اذا وقفت بين يدي الله عز وجل وسألك عن هذا القول هل اخترتيه لاجل الدليل لاجل الهواء

21
00:06:08.100 --> 00:06:22.850
وهذه الحالة ايها الاخوة يجب ان ان ان ان ننتبه لها وان لا نظن ان مجرد وجود الخلاف يبيح لنا الوقوع في بعظ المسائل التي اختلف فيها اهل العلم واذا علم الله منك انك تطلب الهدى

22
00:06:22.950 --> 00:06:33.800
لا تطلب الهوى فانك تنجو اما اذا كنت تقدم الهوى على الهدى فقد ضللت ضلالا عظيما وسيأتي توضيح ذلك في قاعدة اخرى باذن الله تعالى