1
00:00:00.350 --> 00:00:26.950
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد فهذه وقفة مع اية من كتاب الله تبارك وتعالى وهي جزء اية من قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون

2
00:00:28.600 --> 00:00:53.900
هذه الاية تصور لنا مشهدا من مشاهد يوم القيامة هذا اليوم العظيم الذي لا كان ولا يكون مثله هذا اليوم العظيم الذي تتجلى فيه ربوبية الله تبارك وتعالى على الخلق اجمعين

3
00:00:55.150 --> 00:01:21.850
هذا اليوم العظيم الذي يقول الله فيه لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيجيب نفسه بنفسه ويقول لله الواحد القهار هذا اليوم العظيم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ان الله يقبض السماوات والاراضين

4
00:01:22.350 --> 00:01:48.900
بيمينه ويهزهن هزا ويقول لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد فيجيب نفسه ويقول لله الواحد القهار يوم القيامة ايها الاخوة يوم عظيم. ولهذا قال سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

5
00:01:49.750 --> 00:02:13.550
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم ولكن عذاب الله شديد يوم يشيب فيه الولدان واذا العشار عطلت من قوة وعظمة هذا اليوم

6
00:02:13.700 --> 00:02:42.100
يوم يبدأ من كسوف الشمس وسقوطها وتساقط السماوات وتفجر البحار الى ان يدخل اهل الجنة ان واهل النار النار في هذا الموقف العظيم مشهد من مشاهد يوم القيامة يقول الله فيه ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثل

7
00:02:42.100 --> 00:03:05.400
مثله معك لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا ولو ان للذين ظلموا وهنا الاية ظلموا ولم يقل كفروا مع ان في ايات اخرى ذكر الكافرين

8
00:03:05.500 --> 00:03:32.550
وان اموالهم وان الارض لو صارت ذهبا وملكا وافتدوا بذلك ما قبل الله منهم صرفا ولا عدلا ولو ان للذين ظلموا ما في الارض ومثله معه سواء كان هذا الظالم عند الاطلاق الكافر او المشرك او المنافق النفاق الاكبر او الظالم

9
00:03:32.550 --> 00:04:02.600
لنفسه الذي تعدى حدود الله عز وجل. وترك واجبات الله تبارك وتعالى حينما يعرض يوم القيامة يتمنى لو يكون الارض وما فيها يتمنى لو يقبل منه يفدي نفسه يفك نفسه

10
00:04:03.150 --> 00:04:34.950
في هذه الدنيا لو قيل للانسان ان هذه رفاهية عيش. في مقابل كل ما تملك لا يقبل  بل ان اصحاب الاموال لو خطف اولادهم عياذا بالله وقيل اما ان تدفع كذا وكذا من الاموال والا قتلنا ابنك لربما يتلكى بعضهم ظنة بالدنيا

11
00:04:35.050 --> 00:04:59.350
والمال تصوروا معي هذا المشهد لو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون

12
00:04:59.900 --> 00:05:28.100
كيف بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. قد سبقت الرسالات وانزلت الكتب وجاءت وبينت الادلة وذكرت لهم المشاهد والحالات فما الذي منعهم؟ عن الامتثال حتى تمنوا يوم القيامة الزوال. يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا

13
00:05:28.700 --> 00:05:51.900
يقول الله وبدا لهم من الله بدا بمعنى ظهر. ظهر لهم من الله شيء ما كانوا يتوقعون  حنا بالعامية نقول ما تتوقع وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يحتسبون بمعنى يظنون

14
00:05:51.900 --> 00:06:17.400
او يحتسبون بمعنى ما كانوا يتوقعونه ما هي هذه المشاهد التي بدت لهم ما كانوا يحتسبونها ننظر الى بعض هذه الصور منهم الكفار والمشركون كانوا يظنون ان الياتهم وشفعائهم ينفعونهم

15
00:06:17.400 --> 00:06:37.650
هم يوم القيامة فلما رأوا ما رأوا بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا فحينئذ ينكرون الكفر والشرك قالوا تالله ما كنا مشركين. يقسمون بالله عز وجل ولا ذاك

16
00:06:39.000 --> 00:07:00.800
ننظر الى مشهد اخر نجد ان من الكفار ومن المشركين من يظن نفسه على خير لانه لا يرى ان هذا الشرك يحبط عمله. فاذا جاء يوم القيامة قال الله عنهم وقدمنا الى

17
00:07:00.800 --> 00:07:25.850
ما عملوا من عمل هم عملوا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا حينئذ بدأ لهم ما لم يكونوا يحتسبوا صنف ثالث من الناس عياذا بالله عملوا اي نعم عملوا لكن ليس على هدايات الرسل

18
00:07:25.850 --> 00:07:55.050
ولا على وفق الايات من الله وفق الرغبات والاهواء والنفوس هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة عاملة عملت ناصبة نصبت من العمل تصلى نارا حامية. لماذا؟ لانها لم تعمل لله خالصا ولم تعمل للشرع متبعا

19
00:07:55.050 --> 00:08:17.600
عاملة ناصبة تصلى نارا حامية حينئذ بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا صنف اخر من الناس يظن انه يعمل الخيرات والصالحات. وهو لا يشعر انه يفقد الاخلاص لا يشعر

20
00:08:17.900 --> 00:08:39.150
كما قال عز وجل في اخر سورة الكهف قال فاذا جاء وعد ربي جعله دكة وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض نفخ في الصور فجمعناهم جمعا

21
00:08:39.800 --> 00:08:59.800
وعرظنا جهنم يومئذ للكافرين عرظا. الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري. وكانوا لا يستطيعون سمعه افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. قل هل

22
00:08:59.800 --> 00:09:27.600
انبئكم بالاخسرين اعمالا من هم الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا عياذا بالله. هذا امر تطير ان يكون الانسان على شيء ويظن نفسه ان على خير وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فحين

23
00:09:27.600 --> 00:09:51.950
حينئذ يبدو لهم ما لم يكونوا يحتسبون صنف اخر من الناس يقيس قياسا فاسدا قياسا باطلا يرى نعمة الله عليه في الدنيا وما هو فيه من الخيرات فيقول لئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا

24
00:09:52.050 --> 00:10:18.300
قياس فاسد فيبدو له يوم القيامة حينما يحشر ما لم يكن يحتسب ظل علمه في الدنيا حينما ظن ان عطاء الله له دليل الخير اياه. وما علم ان الله يعطي الدنيا لابليس اعطى له الخلود الى يوم القيامة. ولا لا

25
00:10:18.350 --> 00:10:47.550
اذا ليس هذا دليل على الخير فبدا له يوم القيامة ما لم يكن يحتسب وصنف من الناس صنف من الناس يأتي يوم القيامة ويقول لنجحد فيقول لم تفعل كذا وكذا؟ قال لا يا ربي ما فعلت. فيقول الله بلى. قد فعلت. قال لا يا ربي

26
00:10:47.550 --> 00:11:10.900
ومن يشهد علي؟ فيقول الله كتبت ملائكتي فيقولون لا يا ربي لا اقبل الا شاهدا من نفسي. فيختم الله على او على فيه فتنطق جوارحه. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا

27
00:11:11.650 --> 00:11:36.100
تنطق يده بما فعل اختلاس سرقة ضرب ظلم اعتداء لسانه مختوم ما يستطيع ان يحاجج عن نفسه يتكلم رجله جلده حينئذ يبدو للانسان ما لم يكن نحاس صنف اخر من الناس

28
00:11:36.900 --> 00:11:57.950
يظن نفسه خير ثم لما يعطى كتابه ولما يرى الى كتابه وينظر اعماله قال ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

29
00:11:58.950 --> 00:12:19.700
يبدو للانسان حينئذ ما لم يكن يحتسب هذا بالنسبة لما يتعلق في تفسير هذه الاية بضميمة ما قبلها. اما اذا اخذنا على العموم اذا اخذنا الاية بعمومها انها تدل على امور عظيمة اخرى كثيرة

30
00:12:20.250 --> 00:12:44.300
منها يبدو للانسان ما لم يكن يتوقع من العذاب ما لم يكن يخطر له على بال يرى النار هذه التي وصفت لنا بانه يؤتى به يوم يؤتى بالنار يوم القيامة. لها سبعون

31
00:12:44.300 --> 00:13:05.250
الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونه يوضع النار بين ارض المحشر وبين القنطرة التي بعدها الجنة منها يرتقي الناس الى الجنان من اراد الجنة لابد ان يسلك

32
00:13:06.100 --> 00:13:23.550
لما يرون زفير النار شهيق النار يبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون كثير من الناس اليوم اي شيء تقول له لا يقول لك الا شيء واحد. تقول له صل قل الله غفور رحيم

33
00:13:24.100 --> 00:13:41.850
اتق الله يقول الله غفور رحيم. لا تظلم يقول الله غفور رحيم. ماذا سيبدو له يوم القيامة الله يقول في القرآن واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى

34
00:13:41.900 --> 00:14:07.050
ويقول واني نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. ما يجوز ان ناخذ طرفا ونترك  لا ينبغي لعبد ان يغتر برحمة الله في ترك العمل انما يرجو رحمة الله من يعمل

35
00:14:08.250 --> 00:14:36.950
من يعلم ان ربه كريم يكرمه لانه يعلم ان الكريم اذا اكرم ازداد اكراما فينبغي على العبد ان يخشى من مثل هذه الصور التي تظهر يوم القيامة لا تظن انهم مشاهد القيامة كمشاهد الدنيا كما قال ابن عباس ليس شيء مما هو في الاخرة

36
00:14:36.950 --> 00:14:56.950
من الدنيا الا الاسم والا فعقلا لا يتصور. كيف يحاسب الله العباد في ساعة من نهار وهو واحد وهم جميع عقلا هذا لا يمكن. لكن الله سريع الحساب كما قال عن نفسه

37
00:14:56.950 --> 00:15:29.450
امور يوم القيامة امور عظيمة ازا كان الانبياء ادم ابو البشر الذي خلقه الله بيده واكرمه واسجد له ملائكته وتاب عليه وهدى ونوح العبد الشكور وابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الله وعيسى كلمة الله كل هؤلاء الخيار الاخيار

38
00:15:29.450 --> 00:15:49.550
يأبون الشفاعة عند الله عز وجل العزيز القهار. وكلهم يقولون كما في حديث ابي هريرة وابي سعيد في الصحيحين يقولون ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط

39
00:15:50.100 --> 00:16:20.150
اذهبوا الى غير نفسي نفسي يوم عظيم في مثل هذا اليوم يبدو للناس لما ينظرون لعذاب الله يبدو لهم ما لم يكونوا يحتسبون زفيرا وشهيق ريح منتنة عذاب عظيم لا يمكن الوصول الى الجنة الا بالمرور على الصراط. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا

40
00:16:20.650 --> 00:16:37.500
هذا حتم لازم هذا باب لا بد ان يدخله كل احد هذا الصراط لا بد ان يمر عليه كل احد. لكن اترون ان من لم يكن على الصراط في الدنيا ايمكنه ان يجاوز

41
00:16:37.500 --> 00:17:07.450
الصراط يوم القيامة من كان في الصراط في الدنيا في صراط الله الاسلام والتوحيد والسنة والعبادة والاخلاق الحميدة من كان متلكيا سيبتلكأ حينئذ على الصراط ومن كان سابقا بالخيرات يكون سابقا بالخيرات. منهم من يمر كالبرق ومنهم ومنهم ومنهم. ومنهم من يمشي زحفا

42
00:17:07.800 --> 00:17:27.800
ومنهم من تصيبه كلاليب النار فتخدشه. فينجو فيقول الحمد لله الذي نجاني منك. ومنهم من هو مكتوب منكوس في النار عياذا بالله تعالى. ومنهم من لا يضع قدمه الا وهو ملقى في النار على منخره. او على رأس

43
00:17:27.800 --> 00:17:47.750
امي رأسي في النار عياذا بالله تبارك وتعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا من مثل هذه المظاهر التي تبدو للناس يوم القيامة ما لم يكن يحتسب احد ان الله بعد يرحم السابقين

44
00:17:47.750 --> 00:18:15.050
يتمنى المقتصدون ان لو سابقوا في الخيرات وكانوا من المسارعين في الطاعات. لما يرى من فضل الله عليهم. ويكرم الله اهل المقت اهل الايمان والمقتصدين في الطاعات بعد وان لم يكونوا من المسارعين. ما يتحسر معه المسلم الظالم لنفسه

45
00:18:15.050 --> 00:18:33.450
يتمنى لو كان مثل هؤلاء ونتمنى لو لم يكن مع فلان وفلان  لانه اذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ. ولا يتساءلون واذا نفخ في الصور فلاخلاء يومئذ بعضهم

46
00:18:33.450 --> 00:19:06.650
بعض عدو الا المتقين الا المتقين الامر عظيم مشهد جليل. وعندما يرى الكفار رحمة الله بالمؤمنين الموحدين الذين يتجاوز الله عنهم يقولون مع انفسهم ان الله سيرحمنا وعندما يرون ان الله يخرج ويأمر باخراج الموحدين من نارهم

47
00:19:07.200 --> 00:19:31.800
بعدما نقوا وهذبوا يظن الكفار ويبدو لهم ان الله سيتجاوز عنهم فيقال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا حينئذ بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون كثير من الناس يقول انا احسن الظن بربي

48
00:19:32.100 --> 00:20:01.450
لكن اي عباد الله ان من علامات احسان الظن بالله احسان العمل احسان العمل الذي يقول لك انا محسن الظن بربي فعلامة ذلك ان يكون محسن العمل ونحن اليوم نرى في دنيانا ان من يحسن الظن بصاحب العمل يتقن العمل. لماذا يتقن العمل؟ يقول

49
00:20:01.450 --> 00:20:24.200
اكرمني يستاهل. ومن يسيء الظن بصاحب العمل. يسيء العمل. يقول هذا ما راح يعطيني حقي. ليش اداوم هذا ما يعطيني حقي ليش احسن؟ فليحذر الانسان لان من يزعم انه يحسن الظن

50
00:20:24.200 --> 00:20:51.700
هو يسيء العمل سيبدو من الله ما لم يكن يحتسب. عياذا بالله من يريد رحمة الله فليعرض نفسه لنفحات الله. ان رحمة الله قريب ما كان من الظالمين. ولا قال من الكافرين ولا قال من الفاسقين. قال ان رحمة الله قريب من المحسنين. من المحسنين

51
00:20:52.200 --> 00:21:20.400
نحن نستيقن اننا لسنا معصومين لسنا معصومون ولكننا نقول اذا كنا غير معصومين لكنا نقول ينبغي التوبة وعدم الاصرار على الذنب والاوبة وهو الرجوع الى الله تبارك وتعالى قبل ان يأتي احدنا المنية فلا ينفع حينئذ الندم

52
00:21:20.500 --> 00:21:38.400
اختم هذه الكلمة بقول الله عز وجل فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى تتذكر كل شريط حياتك. اليوم لو نسألك ما ستستطيع ان تتذكر. لكن ذلك الوقت تتذكر

53
00:21:39.500 --> 00:21:59.100
وبرزت الجحيم لمن يرى. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

54
00:22:01.450 --> 00:22:26.300
ونهى النفس عن الهوى مشتهياتها. رغباتها فان الجنة هي المأوى نسأل الله جل وعلا ان يغفر لنا ولكم وان يرزقنا واياكم رحمته وان يدخلنا واياكم في فضله وان يجعلنا واياكم من اهل مغفرته وسابقين الى جناته وصلى الله وسلم على نبينا

55
00:22:26.300 --> 00:22:31.076
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين