قال وكذلك للماشي كذلك ماشي اشارة الى الخيرة لان بعض اهل العلم قال الدليل ورد في ماذا؟ عن النبي عليه السلام فيه في الراكب ولم يرد الماشي. طيب هل نقول الماشي كذلك انسان
يمشي على قدميه مسافر هل نقول يصلي لانه مسافر ولان التخفيف ولانه اذا كان الراكب شرع له ذلك شرع له ذلك حتى انقطع عن عمل الخير فالماشي كذلك او يقال لا انت لست راكب الذي يصلي الراكب ولم يرد الدليل هو الراكب
على قولين ولهذا قال وكذلك اشارة الى آآ القول الثاني في المذهب ومن خالف من اهل العلم في هذه المسألة طيب وش تعليلهم الذين منعوا؟ قالوا لكثرة الحركة كثرت الحركة. وهذا لا
يأتي في الراكب الراكب راكد مطمئن مستقر الحركة على على البعير او على الدابة وربما ايضا خاصة اذا كان في سيارة ونحو ذلك ليس فيه حركة في الغالب او في طائرة
السير ماشي وكذلك في السفن يعني في السير المعتاد قالوا كثرة الحركة لكن هذا هذا تعليل وهذا التعليل ليس اه نصا انما استنباط والتعالير المستنبطة لا يمكن ان تجري في باب
والمناظرة ولهذا ممكن تأخذ تعليل اقوى وتجريه في القياس ويكون اقوى