1
00:00:00.400 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين عنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:23.200 --> 00:00:40.600
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في هذا اللقاء الذي يتكلم عن مسألة مهمة موضوع مهم

3
00:00:40.700 --> 00:01:03.650
وهو موضوع المكتبة الشخصية لطالب العلم او بناء المكتبة مكتبة طالب العلم هذا الموظوع متشعب طويل اه مسائله كثيرة ولكن نحاول بمشيئة الله تعالى قدر المستطاع ان نأتي على اهم المسائل واهم

4
00:01:04.200 --> 00:01:24.450
المواضيع المتعلقة بهذا هذا الموضوع مع فتح الباب في اخر ان شاء الله هذه الجلسة الاسئلة لمن اراد يطرح بعض المسائل لا اريد ان اطيل في مسائل اعتقد الكل آآ متفق عليها

5
00:01:24.850 --> 00:01:43.800
في قضية اهمية القراءة لان لولا ادراككم لاهمية القراءة لما حضرتم مثل هذا اللقاء فلن اطيل واورد اه مسائل او اه اقوال او نصوص تتعلق باهمية القراءة بان الجميع اعتقد

6
00:01:44.250 --> 00:02:07.550
آآ مدرك هذا الامر ولا يحتاج الى تذكير لعلي اشير فقط الى مسألة عليكم السلام ورحمة الله ان القراءة اه يمكن تتميز او تختلف عن بقية انواع او وسائل التعلم

7
00:02:08.200 --> 00:02:41.600
في امور منها انها معك في كل وقت وحين بمعنى ان الدروس  والمحاضرات يوتيوب نعم انه لا شك انه مهم ولكن تبقى القراءة  طعم خاص في تلقي المعلومات هي معك في كل مكان

8
00:02:41.650 --> 00:02:57.850
في سفرك وفي حضرك في اه بيتك وفي خارج بيتك في السيارة في في كل مكان معاك القراءة بخلاف بعض الاحيان ما ما تبي تسمع ما تقدر تسمع ما اه يتيسر لك اه سماع

9
00:02:58.100 --> 00:03:24.950
مثلا محاضرات جيدة بخلاف القراءة اللي هي معاك في كل وقت. اثنين القراءة اه متأنية بخلاف بقية وسائل التعلم اللي فيها شوي تفاعل مع الطرف الاخر ممكن الطرف الاخر مستعجل بالكلام يقصر بالكلام صعب انك تستعيد كلامه بخلاف القراءة اللي هي اساسا معاك

10
00:03:25.050 --> 00:03:48.350
فيها رتم هادئ يربي الانسان حتى على الصبر في تلقي المعلومة القراءة كذلك فيها نوع من التفاعل من حيث الكتابة تعليق كتابة بعض المسائل كتابة بعض المعلومات يعني القراءة اعتقد انها من اعظم

11
00:03:48.650 --> 00:04:08.150
ان جاز لي القول من اعظم وسائل تلقي العلم قد نقول على الاطلاق يكفي ان نعرف ان اول كلمة نزلت في كتاب الله هي كلمة اقرأ اقرأ باسم ربك الذي

12
00:04:08.200 --> 00:04:34.550
خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علمه القلم علم الانسان ما لم يعلم  موضوع القراءة التغزل بالقراءة يطول ولكن اه انا اعتقد ان ان فعلا يحتاج الانسان قبل ان يتكلم عن بناء المكتبة وعن

13
00:04:34.600 --> 00:04:51.400
معرفة ماذا يقرأ يجب ان يصل الى مرحلة حب القراءة ثم يصل بعدها الى مرحلة الشغف بالقراءة متى تصل الى مرحلة الشغب بالقراءة؟ ان تكون القراءة متعتك ومعكم فقط مجرد واجب تؤديه

14
00:04:51.500 --> 00:05:18.600
او يعني اه قضية تحس انها ثقيلة عليك ثم كذلك اه القراءة يراد للانسان حتى يستفيد من القراءة ان يكون اه مستعدة للقراءة في كل الظروف الطيارة وانت صاف دور وانت ناطر وانت مسافر وانت حاضر في اي مكان حتى لو في وجود دوشة معاك

15
00:05:18.800 --> 00:05:39.050
اذا وصلت مرحلة الى انك تقرأ في مثل هذه الظروف وهذي معناته انت وصلت الى مرحلة الشغف بالقراءة وهذه هي المرحلة اللي نسعى للوصول لها طيب  قبل ان ابدأ كذلك ببناء قضية بناء المكتبة وما هي اهم الكتب والمراجع

16
00:05:40.150 --> 00:06:09.250
نقسم الناس الى قسمين قسم هدفه ان يكون متخصصا في فرع من فروع العلم والمعرفة القسم الثاني لا يرغب في ذلك وانما يرغب في ان يكون قارئا مثقفا غير متخصص

17
00:06:11.100 --> 00:06:35.200
وبينهما فرق شاسع الذي يريد القراءة وهو يريد ان يكون متخصصا  فرع من فروع العلم والمعرفة ما معنى متخصص يعني اذا عدوا اهل هذا الفن يعدونه معهم هذا هدفه هذه رؤيته

18
00:06:35.650 --> 00:06:54.750
هذي هذا اللي يريد ان يكون رجل اخر شخص اخر يقول لا. انا ما ابي مو شرط اصل الى هذا المستوى انا اريد ان اعرف ديني اريد ان اه اكتسب عادة القراءة فاقرأ اذا احتجت ان اقرأ فيه علم في مجال معين في فرع من الفروع ودي اكون ثقافة عامة

19
00:06:56.100 --> 00:07:17.600
اما القسم الاول فهذا من الخطأ ان يسأل ماذا اقرأ في تخصصي لان المفروض ان المتخصص في شيء يقرأ كل شيء في هذا التخصص ويقتني كل شيء في هذا التخصص

20
00:07:17.950 --> 00:07:39.850
بمعنى واحد مثلا على سبيل المثال يريد ان يكون اه فقيها في مثلا مذهب الحنابلة على سبيل المثال هذا ما يصير يقول شنو اه شنو تنصحني ابني مكتبتي الفقهية في المذهب الحنبلي. هذا سؤاله خطأ في هالحالة. ليش

21
00:07:40.250 --> 00:07:58.450
انت تريد ان تكون شنو متخصص تريد ان تكون مرجعا معناته كل ما تقع عليه يدك من الكتب الفقهية الحنبلية المفروض شنو؟ تقتنيها اذا حتى نكون واضحين يا اخوان طالب علم يريد ان يكون متخصصا

22
00:07:58.850 --> 00:08:16.600
هذا لا يسأل هذا يقتني ويسأل في المنهجية نعم شنو يقرأ شنو يبدأ بماذا كيف يقرأ لكن ما يسأل شنو هذا مفروض كل ما تقع عليه يدك في مجال فنك

23
00:08:17.400 --> 00:08:36.750
الذي تريد او تطمح بان تكون متخصصا فيه هذا يجب ان تقتنيه بدون تردد  اه بالاضافة الى بقية الفروع في بقية الفروع الاخرى يعني هو هذا يريد ان يكون انا والله اريد ان اضع كل تركيزي في الفقه

24
00:08:37.650 --> 00:08:58.150
في جانب الحديث والتفسير يكون من القسم الثاني اللي يختار وينتقي ماذا يقتني به لكن في مجال تخصصه هذا ينبغي الا يسأل لان مفروض  ان يمر على كل ما كتب في مجاله

25
00:08:59.500 --> 00:09:17.450
تبي تصير مرجع المستقبل بعد عشر وعشرين سنة رؤيتك ان تكون لك خطة انك تكون انت المرجع في هذا المجال خلاص المفروض تمر على كل الكتب ويكون لك خطة اه قرائية لختم

26
00:09:18.350 --> 00:09:41.750
كل ما تقع عينك عليه من كتب ولا تعتقد ان الامر صعب بالعكس كلما كثرت الكتب وازددت في القراءة كلما سهلت المهمة بالعكس كلما صارت المهمة امتع شلون الان لما

27
00:09:42.000 --> 00:10:05.200
يكون عندك غرفة مثل هذي تبي تحولها الى مخزن للمعلومات اول مهمة صعبة بناء الرفوف وتقسيمها هذا القسم الف باء جيم دال ثم وضع اول ما تضع فيه اللي هو نسبة استفادتك تكون نسبة مئة في المئة

28
00:10:05.300 --> 00:10:31.100
كله معلومات اول مرة اول مرة وتصنفها في هذه المكتبة او هذا المخزن بعدين الايرادات الثانية اللي تدخلها على هذا المكان سهلة لانها مرتبة في ذهنك تأتي مرحلة المقارنات لما قريت هذا هذه المعلومة في الكتاب رقم واحد. الكتاب رقم اثنين في السلم

29
00:10:32.150 --> 00:10:53.750
تبدي تقارن انت عندك معلومة سابقة وتروح اضيف لها معلومة جديدة مشابهة لها طبعا هذا اذا كنت ماشي على منهجية صحيحة مو منهجية فوضوية الصحيحة ان يبنى المتن على المتن الذي فوقه على الذي قبله. والمتن آآ الذي بعده يبنى على اللي قبله وهكذا

30
00:10:55.550 --> 00:11:14.950
اذا هذا هو النوع الاول. النوع الثاني واحد ثاني يقول لك لا اما انا اصلا ليس مجالي انا لن اكون غالبا للعلم متخصصا فيه انا اريد ان اكون مثقف اقرأ ما يجب علي ان اقرأه مما ينفع ديني. آآ يكون عندي وعي

31
00:11:15.300 --> 00:11:32.400
من حولي يكون عندي اه ثقافة عامة ابني عليها اه حياتي ووعي واستطيع ان اعيش حياتي. نقول له هذا هو الذي اه يسأل ماذا انتقي؟ ماذا اقرأ؟ وماذا كيف ابني مكتبتي

32
00:11:33.250 --> 00:11:49.350
واضح يا احبة اذا لن يكون حديثنا اليوم عن القسم الاول المتخصص ما راح اقول اللي بيتخصص بالفقه يقرأ هذا كذا كذا كذا راح يكون كلامنا اذا عن شخص يريد ان يبني مكتبة جيدة له

33
00:11:49.500 --> 00:12:13.000
شخصية في بيته ونحاول اذا تيسر اذا سمح الوقت نحط بعظ الخطوات او المناهج القرائية السريعة ان شاء الله تفيد آآ خصوصا لمن يريد ان يبدأ في القراءة ونبدأ في اول واعظم ما يبدأ به وهو كتاب الله سبحانه وتعالى

34
00:12:14.250 --> 00:12:44.250
العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم كما تعلمون علم التفسير وعلم اصول التفسير وعلوم القرآن وبعض الكتب تدمج بين هذه  هذه كل ما يتعلق تقريبا القرآن شخص ليس متخصصا في في التفسير ويريد ان يحصل على مكتبة جيدة في التفسير

35
00:12:44.850 --> 00:13:07.350
لا اظنه يحتاج الى اكثر ما سأذكره الان واحد التفاسير المختصرة التي لا ينبغي ان يخلو منها بيت واحد التفسير الميسر الذي تصدره يصدروا مجمع اه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف

36
00:13:08.200 --> 00:13:36.300
الميسر والمختصر في التفسير  اتنين تفسير السعدي وله طريقتان في الطباعة في طريقة الطباعة على هامش المصحف مجلد ظخم وافظل طبعاته طبعة دار ابن الجوزي وهناك طبعة اخرى في اربع مجلدات

37
00:13:37.600 --> 00:13:57.650
منثور ليس على هامش المصحف وهذي جميلة انصح فيها مطبوع في اربع مجلدات ايظا بنفس تحقيق ابن الجوزي  اه مو حاطين رسم المصحف ولا على هامش المصحف وانما شكل يعني منثور هكذا كاي كتاب

38
00:13:58.500 --> 00:14:21.400
هذا تفسير جميل ورائع من التفاسير ايضا اللي انصح بها المختصرة العمدة التفسير وهو تفسير مختصر من تفسير ابن كثير اختصره الشيخ احمد شاكر رحمه الله ومطبوع في ثلاث مجلدات كبار

39
00:14:23.450 --> 00:14:48.850
شيخ اعتنى باول مجلد الى نصف المجلد الثاني ثم اخترمته المنية رحمه الله قبل اتمامه اي تعليقه لكنه اتمه اختصارا واختصره كامل وعلق الى منتصف الكتاب تقريبا ولم يتم على عادة الشيخ رحمه الله فما كان يتم كثير من كتبه

40
00:14:48.950 --> 00:15:13.900
في المسند الامام احمد وغيرها هذا تفسير ممتاز. ميزته من الشيخ احمد شاكر رحمه الله ينتقي من الاحاديث ما يراه صحيحا والشيخ كل جملة من المتساهلين في التصحيح يعني ما راح يحذف اشياء كثيرة لكن وانت تقرأ هو التزم الا يذكر فيه من الحديث الا الا الصحيح

41
00:15:14.550 --> 00:15:28.800
ولا اعرف له الا طبعة واحدة طبعة دار الوفاء اه ثلاث مجلدات ولا ادري هل له طبعة اخرى ام لا كذلك هناك تفسير انا ما اطلعت عليه لكن يثنون عليه اهل التخصص وهو

42
00:15:28.900 --> 00:15:50.500
التيسير باختصار تفسير ابن كثير  تعريف ثلاثة من المشايخ التيسير باختصار تفسير ابن كثير ثلاثة من المشايخ واحدهم الشنقيطي فلان الفلاني الشنقيطي هم مدرسون في دار الحديث الخيرية بمكة طلعت عليه بي دي اف

43
00:15:50.600 --> 00:16:14.150
بعض المواضع جميل جدا يوصلون عليه اهل التخصص وانا لم ما قرأته صراحة وتفسير يصعد درجة شوي وخل نقول تفسير التفاسير المتوسطة تفسير الامام البغوي تفسير الامام البغوي هو تفسير مختصر جيد

44
00:16:14.950 --> 00:16:30.500
ارفع من مستوى المختصرات اللي قلناها قبل شوي واقل من تفسير ابن كثير  لعل من افضل طبعااته طبعة دار طيبة يمكن له طبعات ثانية بس ما اعرف الا طبعة دار طيبة

45
00:16:31.450 --> 00:16:58.750
تحقيق عثمان غميرية ومعه شخص اخر ثم تفسير القرآن العظيم للامام ابن كثير المشهور بتفسيره ابن كثير رحمه الله هذا التفسير من انفس التفاسير واهمها ومن اكثرها عناية بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة

46
00:16:58.900 --> 00:17:21.300
ويذكر الاحاديث اه يعني جيد في هذا الباب طبعاته كثيرة طبعة اولاد الشيخ جيدة طبعة السلامة طيبة ابن الجوزي الاخيرة كلها طبعت جيدة هذا القدر من التفاسير كافي وجهة نظري

47
00:17:22.150 --> 00:17:42.700
لغير المتخصص مثل ما قلنا فمن سمت همته وله عناية في التفسير ويريد تفسير اكبر عندك اذا كان يميل للجوانب الفقهية فعندك تفسير القرطبي رحمه الله الجامع لاحكام القرآن للامام القرطبي

48
00:17:42.800 --> 00:18:05.300
هو تفسير يعنى قضية الاحكام الفقهية فهو مصنف ضمن التفاسير الفقهية وليس مقتصرا على التفاصيل الفقهية بل فيه كثير من المسائل مهمة  ولعل افضل طبعاته طبعة مؤسسة الرسالة طبعة جيدة

49
00:18:07.150 --> 00:18:33.100
من اراد التعمق اكثر بعد التفسير القرطبي تفسير المحرر الوجيز الامام ابن عطية ما فيش صلاة ويعتني باللغة العربية والبلاغة والقراءات  فيه نكت جميلة صراحة ما تجدها في تفاصيل غيرها

50
00:18:34.400 --> 00:18:56.400
ومن اراد ان يتوسع اكثر فشيخ المفسرين الامام ابن جرير الطبري عند التفسير المشهور تفسير الامام الطبري آآ جامع البيان في تفسير ايات القرآن هذا فيما يتعلق اه التفاسير اه فيما يتعلق باصول التفسير

51
00:18:56.800 --> 00:19:15.700
اصول التفسير الكتب في اصول التفسير ليست بالكثيرة صراحة. ولكن وجهة نظري مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مدخل جيد لمن اراد ان ان يقرأ في هذا الفن اسمها مقدمة

52
00:19:16.150 --> 00:19:39.650
تفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية  لها طبعا افضل طبعة لها قديما طبعة عدنان زرزور رسالة صغيرة جيدة ثم طرحها وانصح بشرحه الدكتور مساعد الطيار وطبعها في مجلد  دكتور مساعد الطيار وشرحه جميل شرح مقدمة التفسير

53
00:19:40.900 --> 00:20:02.700
كذلك من يعني مما يقرأ ويستفاد منه في آآ اصول التفسير ومقدماته مقدمة تفسير ابن جوزيه تفسير ابن جوزيه تفسير مختصر ومقدمته جميلة جدا ايضا شرحها الدكتور مساعد الطيار وطبعها في مجلد

54
00:20:04.100 --> 00:20:29.600
وفيها فوائد آآ لا بأس بها في مقدمة آآ تفسير كذلك الشيخ السعدي رحمه الله له كتاب قواعد التفسير كتاب عن قواعد التفسير اه نسيت اسم الان   يذكر اسمه لأ لأ

55
00:20:30.400 --> 00:20:49.850
قواعد الحساب القواعد الحسان في تفسير القرآن في الشيخ آآ عبد الرحمن السعدي جميل جدا ورائع دكتور خالد السبت جمع جمعا نفيسا وقيما اظن رسالة في ايام ماجستيريا دكتوراة قواعد التفسير

56
00:20:50.500 --> 00:21:15.050
لا مزيد عليه جميل جدا صراحة من التفاسير تفاسير المعاصرين الفريدة تفسير الامام محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. وله تفسيران التفسير الاول المشهور اضواء البيان اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن

57
00:21:15.650 --> 00:21:38.500
وهو تفسير نفيس وفريد في بابه لانه يفسر القرآن بالقرآن ولكنه لم يتمه اتمه بعد تلاميذه تلاميذه اتموه بعده وتفسير ثاني هو العذب النمير  علم التفسير او في التفسير. وهو في الحقيقة من انفس

58
00:21:38.850 --> 00:21:53.850
ما انت قارئ في التفسير هو عبارة عن دروس التفسير التي كان يلقيها الشيخ في المسجد النبوي اه ليست تامة ليست كاملة. دام الشيخ خالد السبت دكتور خالد السبت وفرغها

59
00:21:53.950 --> 00:22:12.900
واعتنى بها وطبعت في اربع مجلدات او خمس مجلدات من انفس ما انت قال الحقيقة في التفسير اظن تفسير البقرة وال عمران اظن الانعام والاعراف يعني ليس كاملا لان هذا اللي وجد من

60
00:22:13.050 --> 00:22:32.150
تسجيلات التي سجلت اه للشيخ رحمه الله كذلك من اه قواعد من مقدمات الجيدة اللي تقرأ في التفسير مقدمة الشيخ الطاهر بن عاشور بتفسيره اه المقدمات العشر تفسير التحرير والتنوير

61
00:22:32.500 --> 00:22:51.650
عند مقدمات عشر آآ جيدة في معنى التفسير وفي الفرق بين التفسير وبقية علوم القرآن وفي مقدمة عنده جدا نفيسة في اعجاز القرآن مفردها الشيخ عبد المحسن العسكر بالشرح بس مقدمة الاعجاز

62
00:22:53.050 --> 00:23:13.450
وذهب الشرح اه وهي موجودة في مقدمة تفسير الطاهر بن عاشر فيما يتعلق بعلوم القرآن اعتقد ان علوم القرآن يكفي اه في مكتبتك ان يكون هناك كتابان الاتقان في علوم القرآن

63
00:23:14.150 --> 00:23:39.650
الامام السيوطي والبرهان في علوم القرآن للامام الزركشي  اتقان في علوم القرآن للسيوطي هو الجامع لكل ما سبق تقريبا من علوم القرآن  الزركشي كتاب البرهان ايضا يعني جيد ولا بأس به

64
00:23:39.750 --> 00:24:03.350
استند كلاهما استند على كتاب للبلقيني اه اسمه مواقع النجوم رسالة صغيرة لعله هو من من اوائل ما كتب او افرد في علوم القرآن مواقع النجوم البلقين الابن وليس الاب ليس سراج الدين ابنه صالح

65
00:24:03.700 --> 00:24:26.350
علم الدين اظن اسماء صالح البلقيني عند كتاب مواقع النجوم مطبوع  انطلق منه الزركشي السيوطي صدر مؤخرا للشيخ الفاضل الدكتور عبدالله بن صالح العبيد تهذيب جميل في كتاب الاتقان للسيوطي

66
00:24:27.150 --> 00:24:43.450
مطبوع فيه مجلده نفيس صراحة طلعت على بعض المواضع منه فوجدتها الذبل ان سيوطي طبع في سبع مجلدات وفيه استطرادات كثيرة وهو ما شاء الله جماعه للعلوم فهذبه الشيخ آآ

67
00:24:43.750 --> 00:25:03.000
عبد الله العبيد حفظه الله بتهريب حسن في مجلده هذا فيما يتعلق  علوم القرآن هذي يعني اه اظنها كافية لطالب علم اه لا يريد ان يتخصص في التفسير. اما اللي يريد ان يتخصص في التفسير

68
00:25:03.150 --> 00:25:23.450
هذا المفروض ان لا يتركه تفسيرا الا ويقتنيه ويطلع عليه ويستفيد منه نأتي الان الى الحديث النبوي. حديث النبي صلى الله عليه وسلم اولا طالب العلم يجب ان يقتني نسخة من الكتب الستة

69
00:25:23.850 --> 00:25:41.650
لابد ان يكون عند صحيح البخاري صحيح مسلم سنن ابي داوود جامع الامام الترمذي سنن ابن ماجة  اه سنن النسائي كثيرة ما شاء الله في هذا العصر ما شا الله يعني طبعه

70
00:25:41.750 --> 00:26:00.000
جيدة لا بأس بها في الصحيح الامام البخاري على سبيل المثال عدة طبعات طبعة مكتبة السنة لاخينا الشيخ علي العمران من انفس الطبعات التي طبعت مؤخرا كذلك مصورة الطبعة الحميدية القديمة

71
00:26:01.550 --> 00:26:22.050
اه طبعا الحميدية نسبة من السلطان عبد الحميد طبعت قديما وهي من اتقن الطبعات وميزتها انهم يذكرون كل الفروق بين الروايات رواية البخاري سواء رواية ابي ذر او البذر الهروي الروايات المعروفة

72
00:26:22.300 --> 00:26:49.350
حط لك فروقها وصورت تصويرا جميلا ولونت ورقمت حسب الترقيم المعروف طبعت بقديما هذا الكلام مو توه يعني اربع مجلدات كبار البخاري اه له شروح كثيرة بالنسبة لشروحه يكفيك منها في رأيي

73
00:26:49.600 --> 00:27:12.050
فتح الباب بس فتح الباري كما سئل عنها الشوكاني رحمه الله لا هجرة بعد الفتح ليش البخاري شروح كثيرة من اوائل منشرحه الامام الخطابي رحمه الله ثلاث مئة وثمانية وثمانين في كتابه

74
00:27:12.250 --> 00:27:37.200
سماه اعلام السنن اعلام السنن مطبوع في اروع مجلدات مكتبة جامعة ام القرى شرح جميل وجيد لكن ما يشرح كل الاحاديث ينتقي بعض الاحاديث ولفتاته نفيسة نجد الحجر ينقل عنه

75
00:27:37.800 --> 00:28:01.250
بعدين شرح في شروح ما حتى ما طبعت الداودي سمعت انه شرح القابسي ينقل عن ابن حجر لكن في يقولون يطبع قريبا  النووي رحمه الله شرح او شرع في شرح البخاري

76
00:28:02.800 --> 00:28:26.850
وشرح المقدمة وشرح شم حديث. وشرحه جميل صراحة طبع مرتين في مجلد اظن الشيخ مشهور مطبعة ونسيت الان منو ايضا تجد الحافظ بن حجر ينقل عنه فلا اظنك ستحتاج ان لم تكن متخصصا في الحديث

77
00:28:28.000 --> 00:28:47.450
في شرح للبخاري الا فتح الباري الحافظ ابن حجر  كثيرة ما شاء الله يمكن افضل طبعااته ما طبع مؤخرا طبعة مكتبة الرسالة. مؤسسة الرسالة اه بعناية الشيخ شعيب الارنقوط رحمه الله وفريقه

78
00:28:48.150 --> 00:29:05.250
يمكن هذي افضل طبعاته هي طبعة الشيخ نظر الفريابي لا بأس بها. في الطبعة القديمة المكتبة السلفية محبين الخطيب وغيرها اي طبعا من هذي الطبعات ان شاء الله جيدة ما اظنك تحتاج الى اكثر من ذلك

79
00:29:05.650 --> 00:29:29.950
صحيح مسلم ربع طبعاات كثيرة اه من طبعااته الجيدة اه مثلا الطبعة القديمة ايضا صورت في دار طوق النجاة اربع اجزاء مصورة عن الطبعة القديمة وهي طبعة جيدة كذلك طبعت طبع السنن كلها

80
00:29:30.000 --> 00:29:51.700
مشروع اللي هو قائم عليه الشيخ عبدالرحمن العقيلي مشروع والكويت طبعوه كله كل السنن نسيتوا سموم اه طبعوا كل السنن مع قسم المسانيد والسنن مشروع جميل جيد اه اما شروح صحيح مسلم

81
00:29:53.000 --> 00:30:11.700
فاذا اردت ان تقتصر على شرح واحد منها فيكفيه شرح النووي رحمه الله  ايضا مسلم شروع شروع كثيرة  مثلا شرحوا اه المازري في كتاب المعلم في فوائد مسلم شرح مختصر وجميل

82
00:30:12.050 --> 00:30:31.050
في دار الغرب في ثلاث مجلدات ثم اتى القاضي عياض رحمه الله وشرحه اتم شرح المازري يسمى اكمال المعلم شرحه جميل مطبوع تقريبا في ثمان ثمان مجلدات الدكتور يحيى اسماعيل

83
00:30:32.000 --> 00:30:56.150
ثم اتى  الاب وشرح واكمل اكمال المعلم فقال اكمال اكمال المعلم مطبوع يمكن فوائده قليلة الامام ابن الصلاح شرح اجزاء من صحيح مسلم في كتاب صغير سماه صيانة صحيح مسلم عن الخطأ طبع في

84
00:30:56.500 --> 00:31:15.350
دار الغرب الاسلامي ميزة النووي انه ينقل عن كل هؤلاء ينقل عن ابن الصلاح عن القاضي عياض قال القاضي عياض قال فلان قال فلان فاذا اردت ان تقتصر لمسلم على شرح واحد يكفيك منه

85
00:31:15.500 --> 00:31:40.750
شرح   اسمه المنهاج وطبع طبعاات كثيرة افضل طبعاته هي الطبعة الاخيرة التي حققها الدكتور مازن السرساوي جدار طبع في دار المنهاج القويم ولا يعيبها الا غلاء ثمنها نفيسة صراحة انا اقرأ فيها

86
00:31:40.900 --> 00:32:03.350
نادرة ولا يكاد يكون فيها خطأ صراحة مع جمال في الطباعة وقلة في التعليقات ما يبسطونك في التعليقات   مخدوم خدمة جيدة سنن ابي داوود اه ايضا طبعاته كثيرة  محمد عوامة

87
00:32:03.600 --> 00:32:21.950
جيدة ولكن يعيبها ان ترقيمه غير الترقيم المشهور محمد فؤاد عبد الباقي راح تتوهق فيها عندك الطبعات اللي هو قلناها قبل شوي فريق عبد الرحمن العقيل اما شروحه صراحة يعني شروح سنن ابي داوود

88
00:32:22.200 --> 00:32:42.300
ما راح تجد فيها يعني اهمية كبيرة معالم السنن من افضل شروحه شرح معالم السنن للامام الخطابي نفسه وشرحه جميل ينتقي بعض المواضع معالم السنن الخطابي شرح سنن ابي داوود انا عندي افضل من شرحه على البخاري

89
00:32:42.850 --> 00:32:55.550
يمكن هو شرح السنن ابي داوود اولا ثم شرح البخاري. انا اشوف انه شرح على على سنن ابي داوود انسب اه من اراد شرح موسع ممكن يقرأ في عون المعبود

90
00:32:55.900 --> 00:33:16.700
شرح سنن ابي داود واللي يعني ما احرص عليه الحين صراحة يعني ما راح تجد فيه اشياء كثير يعني في اعمال على سنن ابي داوود في مختصرات كثيرة الامام ابن القيم رحمه الله له حاشية على

91
00:33:17.400 --> 00:33:36.650
مختصر سنن ابي داوود جميلة صراحة مطبوعة في ثلاث مجلدات نفيسة حاشية سنن ابي داوود انصحكم بقراءته حش على اه مختصر المنذري المنذري رحمه الله اختصر سنة ابي داوود قام الامام آآ ابن القيم رحمه الله

92
00:33:37.050 --> 00:33:59.450
وحش عليه بحواشي جميلة حديثية وفقهية ومتنوعة طبع قديما مكتبة المعارف تحقيق اه غازي مرحبا طبع مؤخرا ثلاث مجلدات اه بعناية فريق او مجموع اه مجموعة اه اخونا الشيخ علي العمران

93
00:34:00.300 --> 00:34:19.650
في ثلاث مجلدات اما سنن النسائي الترمذي سنن ابن ماجة ما انصح وما اقترح كبداية على الاقل ان تقتني لها شروحا يعني اذا اردت مثلا ان ابيت الا ان تقتني شروحا

94
00:34:20.200 --> 00:34:43.700
عندك سنن الترمذي مثلا عندك شرح عارضة الاحوذي للامام ابن العربي رحمه الله وطبع مؤخرا عند اخوانا في دار اسفار  تحفة الاحوذ للمبارك فوري وميزة تحفة الاحوذ للمبارك فوري انه اعتنى بتتبع

95
00:34:43.800 --> 00:35:05.600
قول الامام الترمذي وفي الباب قام الترمذي بعد كل يروي حديث ثم يقول وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة عمر مثلا ويمشي يأتي مبارك فوري ويأخذ يقول هذا حديث عائشة رواه فلان وفلان وفلان والمحققين ايضا اعتنوا فيه

96
00:35:05.850 --> 00:35:25.100
اه في بيان مكانه عندك اه سنن ابن ماجة له شروح كثيرة لكن ما في يعني شرح يحضرني حاليا جيد له اه السنن  هذا هو احنا قلنا البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي

97
00:35:25.200 --> 00:35:56.750
النسائي النسائي طبعة اه جيدة صراحة  اه بعناية الشيخ عبد الفتاح ابو غدة صور طبعة قديمة عليها حاشية اه السيوطي السيوطي له حاشية على كل الكتب الستة يوطي آآ حش على كل الكتب الستة يعني اتوقع لو عايش بعصمة السيوطي يمكن يحط حاشي على كتالوج سيارتنا

98
00:35:58.000 --> 00:36:24.150
كل شي حشي عليه البخاري وكل شرع البخاري وله شرح غير الحاشية ترى البخاري شرح على مسند مطبوع  وعلى كل السنن في واحد اسمه البجمعوي اختصر حواشي السيوطي ستة ايضا مطبوعة كلها. مختصر الحواشي

99
00:36:24.250 --> 00:36:45.150
فوائدها تلقى مثلا ظبط كلمة ظبط عبارة الى اخره حتى بس الوقت لا ياخذنا هذا فيما يتعلق في  اه الحديث لما تأتي الى علم الحديث اه رواية هم طبعا يقسمون علماء علم الحديث العلم الحديث دراية

100
00:36:45.300 --> 00:37:01.600
وعلم الحديث رواية علم الحديث رواية هي الكتب التي تروي الاحاديث علم الحديث دراية رأيتم من العلماء من يفسره بكتب مصطلح الحديث هذي يسمونها علم حديث الدراية وبعضهم يفسرها بشروح

101
00:37:01.750 --> 00:37:20.700
الاحاديث ايا كان لا مشاحة في الاصطلاح فيما يتعلق باصول علم الحديث اه لا اظنك ستحتاج الى اكثر مما ساقوله لك اذا اردت ان تبدأ بمختصر نبدأ بنخبة الفكر الحافظ ابن حجر العسقلاني

102
00:37:22.850 --> 00:37:50.200
شرح هذه النخبة للحافظ بن حجر العسقلاني نزهة النظر شرح نخبة الفكر وكتب المصطلح الحديث المتأخرة كلها تدور في فلك لأ علوم الحديث لابن الصلاح ما من الصلاح هو العلامة الفارقة بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين في مستواه الحديث

103
00:37:50.800 --> 00:38:14.000
المتقدمين لهم كتب كثيرة يعني يمكن من رواد من كتب فيها الحافظ الخطيب البغدادي. كل شي كتب فيه فيما يتعلق بالمصطلح الحديث  متنوعة لكن اتى ابن الصلاح اه وهو كتاب دراسي لانه لما عين شيخا على دار الحديث

104
00:38:14.250 --> 00:38:30.300
في دمشق اه اراد ان يضع لهم منهجا فكتب مقدمة المقدمة اشتهرت باسم مقدمة من الصلاح وهي في الحقيقة علوم الحديث  بالنسبة لطابعاتها يعمل عليها الان اخونا الدكتور رياض الطائي

105
00:38:30.700 --> 00:38:48.850
وهو من المجودين في التحقيق واظن ان طبعك اذا خرجت ستكون افظل الطبعات انا رأيت شغل صراحة جميل جدا في تحقيقات من بعد علوم الحديثة من الصلاح ما صار لعلماء الحديث اشتغال الا بها

106
00:38:50.200 --> 00:39:16.700
نضمن ممن نظمها منو عراقي في نظمه الشهير المعروف بالفية العراقي وشرح الالفية  طرحت عدة شروح  فتح المغيث السخاوي شرح الفية الحديث كذلك هو نفس العراقي شرحها بكتابهم سماه فتح الباقي

107
00:39:16.850 --> 00:39:40.900
حلفية العراقي ممن نظر  كذلك مقدمة الصلاح الخوي واحد اسمه الخوي انا رأيته مخطوطة ما ادري هل طبعت ولا لا بس نظم الفية كذلك وممن اختصرها مقدمة الصلاح اختصرت ممن اختصرها النووي

108
00:39:40.950 --> 00:40:14.200
رحمه الله في مختصر سماه المختصر النووي التقريب سماه التقريب التقريب والتيسير ثم شرح هذا التقرير ممن شرحه الشرح المشهور تدريب الراوي في شرح تقريب نووي  للسيوط   تدريب الراوي في شرح

109
00:40:14.300 --> 00:40:42.100
طريقة تقريب النووي لاحظ كل الكتب المشهورة كلها ترجع وين لقينا مقدمة من الصلاح انزين شرحت المقدمة بكبرها ووضع عليها حواشي من اشهر حواشيها لمن ابن حجر والايضاح شسمه للعراقي

110
00:40:42.650 --> 00:41:04.750
بعد الزركشي  هذي حواشي على مقدمة الصلاح وهكذا هذي يمكن اهم الكتب المتعلقة. طبعا ابن الملقب رحمه الله سراج الدين ابن النحوي الشهير ابن الملقن من قرأت انه يقول من قال ابن ملقن فات اغتابني وانا عندي حساسية منه

111
00:41:05.250 --> 00:41:28.550
ثلاثة ثلاثة اشخاص اشتهروا باسماء واثر عنهم انهم يكرهون هذه الاسماء  اولهم سعيد ابن. المسيب واسم الصحيح المسيب ثم يقول سيبوني سيبهم الله لذلك انا احب اقولها للمسيب لكنهم يقولون الصحيح انه مسيب

112
00:41:29.000 --> 00:41:49.850
سعيد المسيب الثاني ابراهيم ابن علي علي هذي امة اسمه ابراهيم ابن مكسور ابن اسماعيل ابن مقسم الاسدي اثر عنه انه قال من قال ابن علي فقد اغتابني بس تعال قولوا إبراهيم بن اسماعيل منو إبراهيم بن اسماعيل ما نعرفه فلذلك نقول الشهير

113
00:41:49.950 --> 00:42:14.350
ابن علي وثالثهم ابن الملقن هو اسمه ابن النحوي سراج الدين عمر ابن النحوي ابوه كان نحوية لكنه مات فتزوجت امه ملقن القرآن يلقن الاطفال القرآن في المسجد وهو اللي رباه لما كان طفل

114
00:42:14.800 --> 00:42:27.900
يدخل معاه ويطلع معاه الناس يقولون هذا ابن الملقن  هو بعد ما كبر قال لا انا مو ابن الملقن انا ابوي النحوي وليس الملقن من قال ابن الملقن فهو التابع

115
00:42:29.150 --> 00:42:49.100
من عقبها يعني صار الواحد يتحرج اه هو احد شيوخ منو حافظ ابن حجر والحافظ بن حجر من شيوخه ثلاثة كلهم ممن استفاد منهم وكلهم ماء كل واحد مات ورا الثاني بسنة

116
00:42:49.600 --> 00:43:09.350
منو الثلاثة شيوخه العراقي البلقيني وابن ملقم اللي هو من النحو الشهيبي من الملقم العراقي ثمان مئة وستة ثمان مئة وخمسة ابن الملق ثمان مئة واربعة كلهم شيوخ له واستفاد منهم استفادة كبرى

117
00:43:10.050 --> 00:43:35.600
من الملقن رحمه الله له رسالتان في مصطلح الحديث مختصرة ومطولة المختصرة هي اسمها التذكرة شرحناها في معهد ملتقى  نعم مختصرة جدا وذكر فيها كل شرح التذكرة السخاوي اه في شرح جميل صراحة

118
00:43:36.150 --> 00:44:01.050
طبعت قديما اه في دار اضواء السلف  بعنوان التوضيح الابهر ايه ظهر لها طبعة متأخرة قال لك لا مو اسمها التوظيح الابهر هو التوضيح الاسر في شرح ملقنة ابن ابن الصلاح تذكرة ابن الملقن في مصطلح الحديث

119
00:44:01.450 --> 00:44:24.950
هذا الشرح جميل له كتاب مطول اسمه المقنع في مصطلح الحديث مطبوع في مجلدين تحقيق عبدالله الجدير  هذي يمكن لعله ابرز واهم ما يتعلق آآ الحديث وما يدور حوله نأتي الان الى

120
00:44:25.950 --> 00:44:51.650
فرع من فروع علم الحديث وهو مختلف الحديث مختلف الاحاديث ومختلف الحديث هو فرع يبحث الاحاديث التي ظاهرها التعارف او مما قيل ان ظاهرها التعاون فيفك الاشكال عند القارئ او المطلع بينه

121
00:44:52.150 --> 00:45:20.300
ويكفيك ان شاء الله منها كتابة الكتاب الاول مشكل الاثار للطحاوي وشرحه شرح مشكلة الاثار والكتاب الثاني تأويل مختلف الحديث الامام ابن عدي الامام ابن ختيمة  فيما يتعلق  السيرة النبوية

122
00:45:20.800 --> 00:45:40.550
عندنا بس وقت بس ما نبي نطول صراحة لو بدنا نفتح مساحة الاسئلة اكثر مما يمكن نتكلم عن السيرة النبوية السيرة النبوية سيرة نبوية معشر الكرام لعلي اذكر منهجا مقترحا في قراءتها

123
00:45:41.450 --> 00:45:55.500
اولا السيرة النبوية مما يجب ان يعتني فيه المسلم بشكل عام وطالب العلم بشكل خاص. انا لاحظ بعض طلبة العلم عندهم زهد في السيرة يظنون ان علم السيرة هو علم وعظي

124
00:45:56.600 --> 00:46:16.900
احنا خلنا بالفقه والحديث والهواش الخلافات والطق اما السيرة هذا مال يعني نخليه حق اطفال حق مو صحيح هالكلام هذا مو صحيح علم السيرة يعني انا اقول لازم يكون لك ورد في السيرة النبوية كما يكون لك ورد في القرآن

125
00:46:18.000 --> 00:46:34.850
وردت في الحديث يعني كل يوم لازم تقرا شوي من السيرة اذا خلصت كتاب دش بالثاني خلص كتاب دش باللي وراه على طول لا يوقف ليش لان سيرة النبي عليه الصلاة والسلام

126
00:46:35.400 --> 00:46:56.350
هي مفتاح فهم القرآن كيف ستفهم القرآن وانت ما تعرف السيرة كثير من ايات القرآن هي في الحقيقة نزلت سير قل لي بربك كيف ستفهم سورة ال عمران وانت لا تعرف غزوة احد

127
00:46:57.650 --> 00:47:16.700
ولا تعرف قصته في نجران وكيف ستقرأ سورة اه او ستفهم سورة الانفال وانت لا تعرف شيئا عن غزوة بدر كيف راح تفهمها كيف ستفهم سورة التوبة وانت ما تعرف

128
00:47:17.450 --> 00:47:35.050
غزوة تبوك صح ولا لا؟ كيف ستفهم سورة النور؟ ما تعرف قصة الافك كيف كيف هذا واحد اثنين سيرة النبي عليه الصلاة والسلام علم العلوم فيها معنى القرآن فيها معنى الاحاديث

129
00:47:35.600 --> 00:47:56.950
فيها فقه فيها سلوك فيها اخلاق صح ولا لا كل شيء فيها ثلاثة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تعلمك كيف تتصرف في الحياة كيف تفعل اذا اه واجهك احد بما تكره

130
00:47:57.050 --> 00:48:15.050
كيف تفعل اذا واجهك احد بما تحب كيف تتصرف في مواقف الحياة من خلال معرفة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كذلك سيرة النبي عليه الصلاة والسلام شرط لمحبته من شروط المحبة

131
00:48:16.200 --> 00:48:35.450
اوضح شروط المحبة المعرفة لو طلب منك ان تحب شيئا وانت لا تعرفه هل ستستطيع ذلك؟ مستحيل تحب شي مجهول؟ صح ولا لا لذلك من اساس اساسيات محبة النبي عليه الصلاة والسلام التي هي شرط

132
00:48:35.500 --> 00:48:54.450
من شروط الايمان معرفة النبي عليه الصلاة والسلام لذلك يجب ان يكون لنا عناية في السيرة. طيب ماذا نقرأ في السيرة هناك كتب كثيرة جدا في السيرة ولعلي اذكر مختصر ابدأ من المختصرات بما يتيسر

133
00:48:54.800 --> 00:49:25.300
من المختصرات الجميلة في السيرة النبوية رسالة صغيرة جدا اسمها اوجز السير الامام احمد بن فارس اللغوي  وجميلة جدا لطيفة اوجز السير كذلك من المختصرات في السيرة النبوية  مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للحافظ

134
00:49:25.600 --> 00:49:49.350
عبد الغني  السيرة المعروفة سير سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الحافظ عبد الغنم المقدسي رسالة صغيرة شرحت في شرح نفيس مطبوع في ثلاث مجلدات اسمه المورد العذب الهني في شرح سيرة الشيخ عبدالغني

135
00:49:49.600 --> 00:50:13.800
قطب الدين الحلبي في ثلاث مجلدات نفيس هذا الشرح طيب صراحة المولد العذب الهني في شرح سيرة الشيخ عبد الغني  قطب الدين الحلبي كذلك من المختصرات الجيدة في السيرة اذا رحنا جانب النظم

136
00:50:14.300 --> 00:50:35.600
عندك اه الارجوزة المائية المنسوبة لابن ابي العز الحنفي. ونقول منسوبا للنصارى هناك شك في نسبتي نسبتها له احد الباحثين ارسل لي بحثا حقق الارجوزة ترجح عنده انها ليست لابن ابي العز

137
00:50:36.150 --> 00:50:55.450
وانما هي لابن الشحنة حنفي احد علماء الحنفية اسمه ابن الشحنة يقول الباحث هذا انه رجع للمخطوطات وكذا تبين ان هذه ليست له على كل حال سواء كانت الشحنة نفيسة وقيمة وجيزة جدا وجميلة

138
00:50:57.500 --> 00:51:20.000
اه كذلك اذا خلصت من هذي تنتقل مما انصح به تهذيب سيرة ابن هشام من اعداد اه عبد السلام هارون تهذيب سيرة ابن هشام رحمه الله لعبد السلام هارون مجلد لطيف

139
00:51:22.550 --> 00:51:49.300
كذلك اذا خلصت منها تنتقل الى كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير من انفس الكتب في الصيام انصح فيه صراحة مرتب وينقي الروايات واخر الكتاب عقد فصلا بخصائص النبي عليه الصلاة والسلام

140
00:51:50.050 --> 00:52:17.600
على ترتيب ابواب الفقه وهو مختصر وجيد خلصت من الفصول نقرأ كتاب اسمه الدرر في سيرة خير البشر صلى الله عليه وسلم وهو للامام  ابن عبد البر الامام بن عبد البر له

141
00:52:17.850 --> 00:52:36.000
اسمها الدرة في سيرة خير البشر عليه الصلاة والسلام لا اعرف له الا طبعة واحدة في مصر. مؤسسة ما ادري وش اسمها الحكومية تبع الاوقاف المصرية في مجلد خلصت منه

142
00:52:36.750 --> 00:53:02.400
من يعني ما اقترحه بعد ذلك زاد المعاد في هدي خير العباد الامام ابن القيم وهو اه ليس على ترتيب كتب السيرة المعروف المعروفة ولكنه في هدي النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:53:03.200 --> 00:53:25.650
او ان شئت ان تقول في فقه السيرة انصح بهذا الكتاب بشدة ولكن بعد ان تقرأ جملة جيدة من كتب السيرة كتب السيرة النبوية لانه يعطيك فقه السيرة النبوية وهدي النبي عليه الصلاة والسلام فيها ونحو ذلك

144
00:53:27.400 --> 00:53:48.100
كذلك من كتب السيرة اذا اردت ان تطول والان تلاحظون ما دخلت في المعاصرين راح اتكلم عن المعاصرين بعد شوي اه كتاب  عيون الاثر عيون الاثر في سيرة خير البشر صلى الله عليه وسلم

145
00:53:49.800 --> 00:54:17.100
ابن سيد النصر ايوة كتاب جديد توسع شوي مقدمة ابن كثير كتابة البداية والنهاية البداية والنهاية لابن كثير هو في التاريخ اول مجلدين في السيرة غير طبعا كتاب الفصول وهو نفيس ايضا ومفيد

146
00:54:17.150 --> 00:54:33.800
في هذا الباب ولي مقطع عن ممكن ذكرت بعض الكتب الاخرى في السيرة ما ودنا نطول آآ في ذكرها اما بالنسبة للمعاصر فمن الكتب الجميلة صراحة التي الفها المعاصرون كتاب الرحيق المختوم

147
00:54:33.950 --> 00:54:58.750
مبارك كوري جميل وانصح فيه كتاب  اخونا كتب اخينا الشيخ موسى العازمي يعني بارك الله سبحانه وتعالى فيها ونفع الله بها انتشرت اللؤلؤ المكنون ومختصر المختصر في السيرة وعدة كتب ما شا الله عليه. هذا الرجل يعني بورك له في جانب السيرة

148
00:54:58.950 --> 00:55:13.700
اه وانقطع عليها جزاه الله خير. ومن انقطع اه من بورك له في شيء فليلزمه. مو ما شاء الله عليه وفقه الله في ذلك وكتبه لاقت قبولا عند الناس ذلك الشيخ عثمان الخميس الله يحفظه عنده كتاب

149
00:55:14.150 --> 00:55:35.200
وفي السيرة كنوز السيرة هو في الحقيقة حلقات كانت الظاهر ثم فرقت المهم ان كتاب جميل جدا انصح فيه انصح فيه لانه مرتب ومفيد هذي كتب السيرة ومن احب الاستماع فانصحه بسلسلة الشيخ عثمان الخميس كنوز

150
00:55:35.300 --> 00:55:52.450
السيرة النبوية. اظنها موجودة باليوتيوب سمعته من زمان ايام الكاسيت لكن اظن الموجودة في اليوتيوب هذي فيما يتعلق في كتب السيرة وانا انصح صراحة ان السيرة النبوية اه لا تتوقف عن لا لا ان لا تتوقف عن قراءتهم

151
00:55:52.550 --> 00:56:09.500
اذا خلص كتاب دش باللي ورا. خلص كتاب دش باللي ورا ضم النظير الى النظير واجمع المتشابهات مع بعظ آآ يعني كن دارسا حقيقيا لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام لها اثر عجيب

152
00:56:09.750 --> 00:56:27.900
على الانسان لا سيما اذا دمجها مع بقية علومه في التفسير والحديث اذا استحضر مسائل السيرة في دراسته للتفسير في دراسته للحديث حتى في دراسته للفقه فرقا آآ ونقلة نوعية في دراسته

153
00:56:28.900 --> 00:56:51.650
اه الحقيقة احنا يحكمنا الوقت لذلك انا ودي اه اني ما ادري اه ان انتهاء وقتنا المحدد آآ ودي اترك ما تبقى للاسئلة اذا كان في احد عنده سؤال اه وتكون اي شيء ما ذكرناه في المحاضرة ان شاء الله نعوضه اه في السؤال وان كان

154
00:56:51.850 --> 00:57:16.800
يعني في مجالات كثيرة ودي بعد اتكلم عنها لكن هذا اللي يتيسر ايراده في هذا اليوم ونفتح الان مجال الاسئلة نبدأ      في كتاب شرف في كتاب  نعم  طبعا الكتب هناك كتب

155
00:57:17.300 --> 00:57:39.000
اصلية يسمونها ما معنى اصلية؟ يعني ابتدأ المؤلف تأليفها ابتداء ليست شرحا ولا اختصارا ولا لها تعلق كتاب القبلة. هذا كتاب يسمونه اصل باب اصلي الكتاب الاصلي هذا تنشأ عنه

156
00:57:40.800 --> 00:58:06.950
في معاملات ما يسمونها مشتقات مالية هذي مشتقات في التأليف يعني اشتقت منه وهي انواع منها الشرح والشرح هو اه بيان الغالب من الكتب بمعنى يفك العبارات والشروع تتفاوت منها الشرح المختصر ومنها الشرح الموسع على حسب

157
00:58:07.500 --> 00:58:44.950
الشرح هو تبين الكتاب كلمة كلمة وهو نوعان في الغالب شرح يسمى الشرح المزجي والنوع الثاني الشرح غير المزجي. المزجي هو الذي يسبك الشرح بالمتن بحيث يكونان كالكتاب الواحد   الروض المربع شرح مسجي يأتي للزاد ويحط عباراته ويمزجها بعباراته هو فتكون يعني لو فكيت الاقواس

158
00:58:44.950 --> 00:59:01.850
ممكن تقرا الكلام لانه كتاب جديد مستأنف وهناك شرح غير مزجي يعني يقول لك قال المؤلف يحط لك سطرين ثلاث ويشرح عاد يسترسل هو اه باظافته وببيانه باستداله هذا الشرح

159
00:59:02.550 --> 00:59:24.350
رقم اثنين الحاشية الحاشية تختلف عن الشرح انها تعليق على بعض مواضع الكتاب لا كل مواضع الكتاب يسمونه حاشي يأتي الى مواضع في ترك مواضع الواضحة من الكتاب يتركها بعضها يعلق عليها

160
00:59:24.550 --> 00:59:39.700
وايضا تتفاوت الحواشي في كثرة تعليقاتها من من دونه. بعض الحواوشي يعلق على كل شيء صار تشنه شرح يسمونه حاشية من اين اتت الحاشية؟ الحاشية هي في الاصل جوانب الكتاب

161
00:59:41.000 --> 01:00:01.250
فبدأت الحواشي ان العلماء قديما كل واحد وهو يقرأ من يعلق تعليقات على على كتبه بعضهم ما كان قاصد انه يكون كتاب فيأتي من بعده فيجرد هذه الحواشي ما معنى يجردها؟ ينسخها

162
01:00:01.950 --> 01:00:16.450
في كتاب مستقل ويضعها بجانب هذا يرتبها يقولون هذي حواشي فلان على على الكتاب. هو في الحقيقة قد ما يكون قاصد وقد يكون قاصدا ان يضع حواشي على هذا الكتاب ليوضحه

163
01:00:17.200 --> 01:00:40.000
اما الاختصار الاختصار هو عكس الشرح الشرح يزيد في الكلمات يزيد على المتن كلمات ليوضح الاختصار يحذف من الكتاب كلمات زين اما التهذيب فالتهذيب اعم من الاختصار فالاختصار قد يكون اختصار مجرد

164
01:00:40.950 --> 01:01:00.650
يعني فقط يحذف اما التهذيب لا في حذف وقد يكون في اضافة قد يكون في ترتيب يعيد ترتيب بعض كل هذا العبارات بيكون في التصرف في التهذيب اكثر طيب اه في شيء اسمه

165
01:01:01.100 --> 01:01:26.450
اه تذليل التغيير هو تتمة الكتاب وليس شرحا له بمعنى يأتي مثلا وهذا غالبا يكون في التواريخ يأتي عالم ويكتب في تاريخ معين الى سنة معينة فيأتي عالم اخر ويكمل مثل تاريخ ابن الامام ابن كثير البداية والنهاية لابن كثير

166
01:01:26.450 --> 01:01:47.800
وقف ناس يلعن اي سنة اتى واحد اسمه ابن حجي وتمم في مجلدين مطبوع فيه مجلدين هو في الحقيقة تتميم او تذليل كذلك الذيل على طبقات الحنابلة بالرجب هو تذليل على

167
01:01:47.950 --> 01:02:06.550
طبقات الحنابلة لابن ابي يعلى الحافظ ابن رجب وذيل عليه. ولكن الفرق شنو؟ بين ابن رجب وابن ابي يعلم ان ابن ابي يعلى مرتبة كتابه على على ايش على الحروف

168
01:02:06.700 --> 01:02:24.400
اما ابن رجب رتبه على السنوات واضح؟ رتبه على السنوات فما مو ترتيب واضح. اتى بعد ذلك وبالنسبة لطبقات الحنابلة يكفيك منها ثلاثة طبقات النبي يعلى الذيل على الطبقات ابن رجب والسحب الوابية

169
01:02:24.950 --> 01:02:51.500
يكفيك ان شاء الله عن كل تراجم الحنابلة او جلها صح التعبير  الله يحفظك تفضل حبيبي في هدي خير العباد. نعم    نسيت انا شنو يمكن التفسير بعد زاد الميعاد عيون الاثر

170
01:02:52.050 --> 01:03:11.850
في سيرة خير البشر لابن سيد الناس واياك  العقيدة ايه طبعا العقيدة مجالها واسع ايضا لكن اه العقيدة مثلا اذا اردنا ان نتكلم عن كتب العقيدة فانت عندك اذا رجعنا الى الوراء

171
01:03:12.450 --> 01:03:34.850
عندك كتاب السنة الخلال وهو كتاب جميل جدا ينقل فيه عن الامام احمد وغيره من الائمة كتاب السنة عبد الله ابن الامام احمد هناك رسائل رويت عن الامام احمد في السنة اسمها السنة

172
01:03:35.650 --> 01:03:56.150
السنة للامام احمد رواية عبدوس والسنة الامام احمد رواية المرودي وهكذا جمعت هذه كتب السنة المروية عن الامام احمد في في رسالة دكتوراة في مجلدين الرسائل والمسائل العقدية المروية عن الامام احمد

173
01:03:57.300 --> 01:04:17.650
مطبوعة في مجلدين جميلة صراحة كل ما نقل عن الامام احمد في العقيدة  كذلك عندك كتاب من كتب المتقدمين احنا نتكلم؟ كثير الكتب المتقدمين كتاب التوحيد للامام ابن خزيمة اه كتاب السنة

174
01:04:18.400 --> 01:04:50.350
بن مخلد لابي عاصم ابن ابي عاصم الشريعة للاجر كتاب اه اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لله لكائي هذه الكتب هي الكتب العقدية المسندة للمتقدمين اه وغالب هذه الكتب يروي بالاسانيد

175
01:04:51.450 --> 01:05:15.500
اذا اردت كتاب مختصر في دراسة السنة او العقيدة عندك العقيدة الطحاوية هي رسالة مختصرة الامام الطحاوي  آآ كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية له رسائل كثيرة في العقيدة كما تعلمون

176
01:05:15.600 --> 01:05:40.200
الواسطية   الاكملية وهكذا الحموية كل واحدة يعني تهتمت بجانب وابن تيمية نتصور نحتاج الى محاضرة كاملة يمكن ابن تيمية وابن القيم بس في بيان كتبه او كيف تقرأ كتبه او ما هي منهجية قراءة كتبه

177
01:05:40.300 --> 01:05:57.250
لعل الله ييسرها ان شاء الله  اما بالنسبة للمتأخرين عندك مثلا كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب الاصول الثلاثة. كل ما يتعلق بكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. يعني هذا

178
01:05:57.300 --> 01:06:23.100
ما يتعلق بكتب العقيدة. نعم نعم نعم نعم اصول السنة هو اسمه الامام احمد وما الفه هو روي عنه. كلها مرويات عنه سميت بالسنة الإمام احمد اصول السنن الحميدي كذلك

179
01:06:23.650 --> 01:07:44.900
نعم  ايه صحيح صحيح صحيح  واضح   نعم   واضح     شوف    شوف حلمي طبعا الكتب التي ذكرتها   بشكل عام الذي يقرأها لا ينبغي  يصدر بشكل مباشر احكام دون ان يكون عنده اطلاع

180
01:07:45.300 --> 01:08:01.100
يعني على سبيل المثال كتب الفقه كتب الاحاديث اللي قلناها قبل شوي. واحد قلنا له من الكتب المهمة صحيح البخاري. راح بطل صحيح البخاري وقرى حديث هل له الحق من يعمل بهذا الحديث مباشرة

181
01:08:01.750 --> 01:08:14.850
ولا في شروط في شروط ولا ما في شروط؟ في شروط يمكن هذا الحديث منسوخ يمكن انت ما فهمته صح يمكن كان في سياق معين. يمكن انه مقيد انا مخصوص

182
01:08:14.900 --> 01:08:41.350
صح ولا لأ؟ العلم شفت الاشكالية اللي تكلمت عنها في كلامي عن اثر مجاهد هي اشكالية اجتزاء والعلم لا يقبل الاجتزاء. يجب ان تكون النظرة كاملة اكبر اشكال ان يأتي الانسان الى نص هو ثابت وصحيح ومذكور سواء كان اية او حديثا او اثرا عن الصحابة او عن من بعد

183
01:08:41.350 --> 01:09:03.800
ثم يبني مباشرة موقفا عليه دون ان ينظر الى ايش الى بقية النصوص يعني هي الصورة يجب ان تكون كاملة ما ننظر الى جزء من الصورة فهمتني نعم ستجد في هذه الكتب عبارات انت تستغربها

184
01:09:05.050 --> 01:09:22.450
هنا شلون اتصرف هني اه نقول يجب ان تضم العلوم سواء بنفسك او بسؤال اهل العلم. اذا كنت مؤهلا تقرأ وتظم مثل الحين الفقهاء المتن الفقهي هذا شلون طلع المتن الفقهي اللي

185
01:09:23.000 --> 01:09:44.800
مئة صفحة في واحد تشذي طلع وطالع الاحاديث وكتب المتن تشذي ولا هو عصارة هو عصارة اشبه ما تكون بجهاز ضخم دخلوا فيه كل الاحاديث وكل الايات مع القواعد الاصولية وقواعد فهم الكلام وو الى اخره

186
01:09:46.150 --> 01:10:09.700
الخلاصة علشان تشذي احنا دائما نقول طالب العلم المبتدأ يبدأ من الخلاصة ثم يصعد اللي بيبدي من فوق يبي يضيع اللي بيبدي من السلم الاعلى اللي بيقفز مباشرة الى اعلى مرتبة من السلم ستنكسر رقبته

187
01:10:10.450 --> 01:10:31.050
واضح لذلك يصعد السلم سلمه سلما حبة حبة تبدأ تدريج تقرا خلاصات العلما وهذا مو الشريعة اي علم من العلوم تدخل كلية الطب دش عمليات على طول ولا يعطونك خلاصات اول شي في السنوات الاولى

188
01:10:31.300 --> 01:10:54.450
الخلاصات من وين اتت؟ من دراسات اللي قبلك صح نقرا خلاصاتهم يريدون منك فقط ان تستوعبها ما يبونك تحللها بس استفهامها اول شي افهم بعد ما تفهمها تستوعب تعرف القصة كلها تترقى. كل ما تترقى تتوسع المعلومات عندك

189
01:10:55.100 --> 01:11:11.450
وتقول الخلاصة اللي كنت مستوعبها انا قبل صار في رأيين فيها هني انت صرت مؤهلا ان تنظر في الرأيين صعدت فوق شوي صارت السالفة اربع اراء مثلا انت بديت من رأيي

190
01:11:12.250 --> 01:11:28.000
راح تلقى كل ما صعدت فوق وراح تلقى شنو راح تلقى اقوال راح تلقى اثار يمكن تتعارض ظاهريا مع الخلاصة الاولى اللي انت درستها فاذا بديت من تحت لن تصطدم مع هذه الاراء

191
01:11:28.700 --> 01:11:44.350
راح تستوعبها راح تضعها في سياقها لكن لو بديت على طول فوق واحد ما درى شيء في العقيدة راح قرا عبارات العلماء قالوا من قال من كان من فعل كذا فهو جهمي

192
01:11:45.100 --> 01:11:59.400
راح ركب على وحدة ثانية الجهمي كافر هذي واحد زائد واحد يساوي اثنين. فلان حطه مني هو كافر على طول. لحظة تعال شنو معنى كلامه؟ هل فهمت كلامه عدل؟ هل كلامه

193
01:11:59.450 --> 01:12:28.300
ينطبق عليه فعلا ما ينطبق عليك خلاصة اللي اريد ان اقوله لا يجوز الاستعجال نبدأ بالتعلم تدريجيا وهذا ينطبق على الفقه وعلى العقيدة وعلى الحديث وعلى كل  واضح   يعني هي ما ينصح بها تبيني اقولها لك ما يصير

194
01:12:28.350 --> 01:12:47.300
والمشكلة انه في غيرك اذا قلت له هذي الكتب احذر منها وش راح يصير راح يتشوق انه يقراها في ناس ودهم انه يمنع كتابه في ناس صج يستانس ليش لانه راح يقول ترى كتابي ممنوع

195
01:12:47.850 --> 01:13:01.500
والناس ترغب في ايش الممنوع يقول لك تزيد مبيعاته فهذي الكتب اخشى اني اقولها الناس يمكن انت ما راح انت راح تحذر منها غيرك يمكن ما راح يحذر منها واضح

196
01:13:01.600 --> 01:13:38.450
تحط المنهجية مالتي عرفتها لا لا العامة هذي ايه كذا تقدر تحطها ايه  نعم  لا لا لا انا كلامي مساع عن بناء المكتبة هذي النواة المكتبة يبقى القراءة هذا امر لاحق

197
01:13:39.250 --> 01:13:58.300
القراءة والترتيب في القراءة هذا شيء لاحق اه يكون يعني انا مثلا عندي قائمة او قائمتين آآ مقترحة مني لمن يريد ان يبدأ القراءة في الشريعة. الجانب الشرعي وهو غير متخصص

198
01:13:58.800 --> 01:14:15.300
وضعت له قائمتين اه راح نحط لكم اياها الحين ان شا الله نشرتها مرارا عندي في الحسابات ممكن ادزها الحين بعد شوي في مرة اخرى في  في كتب انا اشوف صراحة اللي بيبدأ في القراءة يبدأ فيها

199
01:14:16.250 --> 01:14:34.900
اول شيء مختصرة لغتها سهلة جامعة لاهم المسائل ان شاء الله بتحصلها وتبدأ فيها بالقراءة. يبقى بعدين كدراسة هذي لها قصة اخرى ممكن نتحدث عنها لاحقا شنو تقرا في الفقه

200
01:14:35.100 --> 01:14:56.400
منهجية الفقه منهجية التفسير هذي لها لها يجب ان يكون لها حديث اخر   هذي معاد من المسائل المهمة طبعا فيما يتعلق بكتب خنسميها السلوك او التربية والتزكية انصح بالاتي واحد

201
01:14:56.750 --> 01:15:18.800
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي اللي هو المشهور باسم الداء والدواء للامام ابن القيم رحمه الله كتاب جيد وقيم ومفيد كذلك انصح بكتاب فيما يتعلق باداب طالب العلم مثلا على سبيل المثال

202
01:15:19.050 --> 01:15:51.650
اه تذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم ابن جماعة  كذلك كنت انصح كتاب مختصر منهاج القاصدين  احمد ابن قدامة جميل صراحة ومفيد  حلية طالب العلم الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله

203
01:15:52.100 --> 01:16:09.350
مكارم الاخلاق للشيخ ابن عثيمين رسالة شرحتها قبل فترة صراحة قيمة ومفيدة هذا الباب يمكن هذي ابرز ما يتعلق بهذا. هذي القائمة يا اخوان القائم المستوى الاول والمستوى الثاني اه هذي قائمة مقترحة

204
01:16:09.500 --> 01:16:24.150
فوق الاسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر لانك الله الشيخ علي الفيفي تفسير جزء عمه دكتور مساعد الطيار شرح الاربعين النووية للشيخ محمد ابن عثيمين الجواب الكافي لابن القيم الرحيق المختوم

205
01:16:24.150 --> 01:16:45.050
رسالة في الطريق الى ثقافتنا الشيخ محمود شاكر المشوق للقراءة الدكتور علي العمران شخصية المسلم لمحمد علي الهاشمي وكتاب  اه المستوى الثاني كتاب صراحة حلو للدكتور محمد إبراهيم الحمد الاسلام حقيقته شرائعه عقائده نظمه كتاب

206
01:16:45.050 --> 01:17:03.150
كتاب كبير لكنه اللي يبي نظرة شاملة للاسلام نطلع على هذا الكتاب جميل صراحة. تفسير السعدي تيسير الكريم المنان الفصول في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام لابن كثير شمس العرب تسطع على الغرب لزقر دهونك هذا كتاب للي يبي يعرف

207
01:17:03.500 --> 01:17:24.100
اثر الحضارة العربية والاسلامية على الغرب كتاب جميل صراحة النبأ العظيم للشيخ محمد بن عبد الله الدراز الوابل الصيب لابن القيم هذا يتكلم عن الاذكار الاذكار وما يتعلق بها الاكسير خلاصة اعمال القلوب اللي سأل هذا اظفه الى هذا

208
01:17:24.300 --> 01:17:44.000
هذا الكتاب هو مختصر او خلاصة كتاب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله اه حيث هذا اختصروا مجموعة من الباحثين هذي مقترحة طبعا واحد يقول الكتاب الفلاني مو احسن من هذا ممكن

209
01:17:44.200 --> 01:18:02.400
هذي مقترحة ما في شيء صح وغلط هي في النهاية تبقى مقترحات لكن اللي ما عنده بداية ما عنده آآ يعني خبرة سابقة انا ارشح لها هذه هاتين القائمتين. اذا خلص منهم صار مؤهلا بعد ذلك ان يقرأ ما يشاء

210
01:18:02.450 --> 01:18:38.700
من الكتب ان شاء الله  تفضلي وراي فيما يتعلق بالفتن  تحصن من الفتن لا انفعك من اه تدبر القرآن تدبر القرآن صراحة من اعظم ما يكون فيما يتعلق بتحصين المسلم على الفتن

211
01:18:39.500 --> 01:19:03.000
اه كتاب او الدواء لابن القيم جميل صراحة كذلك انصح برسائل ابن رجب له رسائل وعظية جميلة منها استنشاق نسيم الانس رجب  ونحو ابن رجب طبعت له رسائل وعظية جميلة صراحة

212
01:19:03.050 --> 01:19:33.150
انصح فيها هذا شنو  الموضوع يا حبيبي؟ طيب مع ناس اخرين تفضل اللي ورا   ابن ابي زيد القيرواني طبعا مقدمته في العقيدة مقدمة جيدة اه في شرح  يعني ما ادري هل هو فرغ ولا لا بس في شرح

213
01:19:33.550 --> 01:20:02.900
صوتي في شروع صوتية لها بس ما يحضرني صراحة شروح مكتوبة محرمة عليها ما يحضرني حاليا      اه هو دراسيا ولا ثقافة دراسيا المفروض انه ما يقرا المختصرات يقول الكتاب نفسه

214
01:20:03.250 --> 01:20:22.950
والانفع له وهذه السؤال جيد هل تقرأ الكتاب ولا المختصر انا ارى ان تقرأ الكتاب وتختصره انت وتكون على علم بما قرأت على علم بما تركت لكن لما تقرا مختصر

215
01:20:23.600 --> 01:20:37.400
ما يكون عندك علم بما حذف فلذلك انا سبحان الله لا اميل الى المختصرات خصوصا الكتب اللي ما هي كبيرة حيل تراها بنفسك ما له داعي تختصرها او عفوا تقرأ مختصرة

216
01:20:37.900 --> 01:21:02.200
لا سيما اذا كنت تريد ان تكون متخصصا في هذا الفن واضح  انزين جيد مختصر البخاري ما عندك اه مختصر الزبيدي  ممكن تبدأ في البداية بمختصر للبخاري مثل مختصر الزبيدي مثل ما قلنا

217
01:21:02.550 --> 01:21:36.150
وبعدين تقرا البخاري انا اميل انك تقرا البخاري نفسه يقرا البخاري نفسه هذا اللي انا اميل له  اخر سؤال لما الوقت الصلاة ما بقى شي عليه تفضل      ايه هو طبعا اه اذا انت متخصص في فرع من فروع الشريعة

218
01:21:36.200 --> 01:21:52.700
لا تقرأ في الفرع الثاني تقوله كانه ما يعنيه لا يعنيك لان في علوم الشريعة مرتبطة لكن اه يجب ان تكون قراءتك مثمرة. ما معنى مثمرة؟ قريت في التفسير وانت مثلا عندك

219
01:21:52.900 --> 01:22:07.600
كتاب تقرأه في الفقه راح يمر عليك اية فيها شيء من الفقه يدونها عندك في كتابك الفقهي كما انك لو قرأت كتابا فقهيا فيه تفسير لايات تدونها عندك وهذي استغلها لاكون نصيحة عامة

220
01:22:07.850 --> 01:22:37.500
يا اخواني القراءة بدون كتابة ما ابي اقول مضيعة الوقت لكن تضيع كثيرا من الفوائد عليك لازم وانت تقرأ معاك القلم وتدون نوعين من التدوين اه ملاحظات على الكتاب شرح مع كلمة ما فهمتها تروح تقرا معناها دون ايش البيان في حاشية الكتاب

221
01:22:38.200 --> 01:22:59.850
او في كتاب في مكان اخر النوع الثاني الفوائد المأخوذة من هذا الكتاب تدورها وين تدونها تدونها في ما يسمى بعمدة كلفن لازم تحط لك اذا انت طالب علم في كل علم

222
01:22:59.950 --> 01:23:18.250
كتاب عمدة ما معنى عمدة؟ مرجع مثال تفسير ابن كثير هذا عمدتي مثلا في التفسير اي شيء اقراه اسمعه اتذاكر مع اخواني اشوف معلومة في كتاب في الحديث اي شيء يتعلق بالتفسير

223
01:23:18.400 --> 01:23:33.300
واعجبتني اروح سيدا تفسير ابن كثير في موضعها اشوف هل ذكرها ابن كثير ولا لا ما ذكرها اكتبها انا العبارة واضحة مع المرجع يعني ممكن انسى بعدين وين من وين اخدتها

224
01:23:34.450 --> 01:23:49.300
الفقه الروظ المربع مثلا قريت معلومة هنا او هناك في في الفقه مفيدة ومهمة تروح لموظعها في الروظ المربع وتدون. تدوين الفوائد في مظانها من اعظم ما ثبت المعلومة عندك وانت تقرأ

225
01:23:49.950 --> 01:24:22.150
وهذا لا يكون الا مع القلم بدون قلم لن تستفد من قراءتك الشيء الكثير واضح يا احبة معليش اخر سؤال نختم فيه    احسن   طبعا. اكيد. لا الورق مو حيل مهم

226
01:24:22.450 --> 01:24:40.650
التحقيق المهم ان بعض التحقيقات تكون تحقيقات سيئة هذا ايضا موال ثاني ان التحقيق السيء ممكن يغير كلمة ممكن يسقط اسطر يسقط كلام يضيع منك وانت اه ما استفدت منه

227
01:24:40.800 --> 01:24:54.850
لذلك قبل لا تشتري اي كتاب اسأل المختصين ما هي افضل طبعة من هذا الكتاب حتى لو المكتبات نفسهم لا يهمك الالوان والزرقشة لان في طبعا الوان وزركشة بس هي سيئة جدا

228
01:24:55.700 --> 01:25:14.650
بشكل عام ابتعد عن طبعة دار الكتب العلمية دار المكتبة العصرية اه هذي تجارية في الاغلب وهذا ايضا موضوع كبير في موضوع افضل طبعة. اه حاولت من ساعة ان اذكر افضل الطبعات بحسب علمي. لكن بشكل عام لا تشتري كتاب

229
01:25:15.300 --> 01:25:29.650
لين تتأكد من ابل الطبعة من خلال سؤال المختصين فيه شاكر لكم معشر الاحبة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلناه في موازين حسنات الجميع. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين