1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.050 --> 00:00:58.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:59.000 --> 00:01:29.000
وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون به سوى الارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:29.000 --> 00:02:04.550
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم لم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. هذا هو

5
00:02:04.550 --> 00:02:30.100
الدرس التاسع من الدروس المستفادة من حديما صحيح السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. ودرسنا هذا اليوم حول الجزء الثاني الذي حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على وضعه

6
00:02:30.100 --> 00:02:57.950
وهو يمهد للدولة الاسلامية الناشئة في المدينة المنورة. هذا الامر الثاني هو الاخوة فانه عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بدأ بوضع المسجد. ليربط الناس بربهم ثم بعد ذلك اخى بينهم

7
00:02:59.000 --> 00:03:28.100
وحتى تعلموا اهمية هذه الاخوة يجب علينا ان نطل اطلالة على وضع المؤمنين في مكة. انك لا تستطيع ان تقدر هذه الاخوة ولا تحس بشأنها وضرورتها الا ان علمت حالهم في مكة

8
00:03:28.750 --> 00:04:04.850
ولنبدأ مثلا بحال زعيمهم وقدوتهم صلى الله عليه وسلم برغم ان الله تبارك وتعالى  منعه بعمه ابي طالب كان ذا منع ومع ذلك وصل اليه الاذى  قالت عائشة رضي الله عنها بعد غزوة احد وما ادراك ما غزوة احد

9
00:04:05.400 --> 00:04:36.500
وما جرى للمسلمين فيها والنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لقد كسرت رباعيته ودخلت حلقات المغفر في وجنتيه وسال الدم على جبهته وقتل حمزة وقتل نفر كثير من المسلمين فحزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حزنا عظيما

10
00:04:36.850 --> 00:05:06.150
قالت له عائشة كما في الصحيحين هل مر عليك يوم اشد من يوم احد؟ قال نعم. لقد لقيت من قومك ثم ذكر له لها قصته لما ذهب الى الطائف  وهو يدعوهم الى الله عز وجل وقد ادموا قدميه بالحجارة

11
00:05:07.700 --> 00:05:37.400
قال فبينما انا مهموم هائم اذ رأيت سحابة تظلني فرأيت جبريل عليه السلام فقال ان الله قد علم ما قال لك قومك وما قلت لهم فلو شئت لاقلبن بهم الارض. وها هو ملك الجبال. قال صلى الله عليه وسلم فسلم

12
00:05:37.400 --> 00:06:03.600
علي ملك الجبال وقال ان الله امرني ان اكون طوع امرك. فلو شئت ان اطبق عليهم الاخشبين لفعلت وهما جبلان عظيمتان في مكة فقال عليه الصلاة والسلام بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبده ولا يشرك به شيئا

13
00:06:03.600 --> 00:06:27.550
وفي الصحيحين ايضا من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة اذ جلس ابو جهل وجماعة وقد ذبح جزور بالامن. جزور يعني بعير

14
00:06:27.550 --> 00:06:52.700
فقال ابو جهل من منكم يقوم الى سلا هذا الجزور فيضعه بين كتفي محمد اذا سجد الثناء هو موضع البهيمة في بطن الحيوان. نعم  وهو يساوي من الانسان المشيمة في بطن المرأة

15
00:06:52.950 --> 00:07:20.150
وهو ما يسمونه بالخلاص  فهذا ملقى على الارض قذارة فقال من يقوم فيأخذ هذا السلأ فيضعه بين كتفيه اذا سجد من بعث اشقى القوم فوضع الثنى بين كتفيه قال ابن مسعود وانا انظر فلو كان لي منعة اي لو كان له ظهر

16
00:07:20.500 --> 00:07:55.600
وعشيرة في مكة لمنعتهم قال فاخبرت فاطمة ابنته. فجاءت تجري وهي جويرة صغيرة  فطرحت من على ظهره وهي تشتمهم وتسبهم وقد رأيت ابا جهل يميل الى القوم وهم يتضاحكون  فلما انقضى فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته

17
00:07:56.450 --> 00:08:20.000
قال اللهم عليك بقريش ثلاثا  قال فانقبضوا وراحت الضحكة من على وجوههم وقد كانوا يخافون دعوته ثم قال اللهم عليك بابي جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وسمى اقواما

18
00:08:20.100 --> 00:08:46.550
قال عبدالله ابن مسعود والله لقد رأيتهم جميعا صرع يوم بدر  هذا النبي صلى الله عليه وسلم برغم ان الله منعه بعمه الا ان الاذى وصله فما بالك بصغار المؤمنين؟ المستضعفين الذين لا يأوون الى اهل ولا الى قرابة قوية

19
00:08:47.300 --> 00:09:12.800
لقد كانوا يتوجسون ريبة من هؤلاء المشركين. في سنن ابن ماجة بسند حسن من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال اول من اسلم  النبي صلى الله عليه وسلم ومنعه الله بعمه وابو بكر ومنعه الله بقومه

20
00:09:13.050 --> 00:09:36.250
اما سائر المؤمنين كعمار وامه سمية وبلال وصهيب والمقداد وخباب فقد اخذهم المشركون والبسوهم اذراع الحديد والقوم في رمظاء مكة  اما بلال فقد هانت عليه نفسه في الله عز وجل

21
00:09:37.800 --> 00:10:07.800
فاخذه الولدان يجرجرونه وهو يقول احد احد. في هذا الجو العصيب لا يمكن ان تقوم اخوة ان الحياة ان لم يكن فيها من تحبه ومن يحبك فلا قيمة لها قوم شراذ يخشى الواحد منهم ان يجتمع باخيه فيعذبان

22
00:10:07.800 --> 00:10:37.800
شيء مفقود ان تجتمع الى الفك. فقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم جد الحر على ان يوجد في المسلمين هذه الخصلة الاخوة في الصحيحين قصة عجيبة. تريك هذه الريبة التي كان يشعر المسلمون بها في مكة

23
00:10:37.800 --> 00:11:07.800
من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو ذر عن اول قال علمت ان رجلا خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي واخوه هذا انيس اسلم ايضا. وهو اخوه الوحيد

24
00:11:07.800 --> 00:11:37.800
فقلت لاخي ارحل الى مكة ارحل الى مكة. وهو من غفار. ابو ذر الغفاري فاعلم لي خبر هذا الرجل قال فركب اخوه ورحل ثم اليه بعد ايام وقال له لقد رأيت رجلا يحث على مكارم الاخلاق. ويقول كلاما ما هو بالشعر

25
00:11:37.800 --> 00:12:07.800
وانيس هذا اخوه كان شاعرا. قال ويقول كلاما ما هو بالشعر. قال له ابو ذر ما ليتني ثم جهز رحله واخذ شنة فيها ماء ورحل الى المسجد. المسجد في الحرام قال فمكثت في المسجد لا اسأل احدا لانه ان سأل

26
00:12:07.800 --> 00:12:37.800
وكانوا يتربصون بكل من يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم قال فمكثت في المسجد يومي هذا لا اسأل احدا. فما الر بي علي بن ابي طالب فقال الرجل غريب اتبعني. قال فتبعته ما يسأل احد منا الاخر شيئا

27
00:12:37.800 --> 00:13:07.800
فلما اصبح الصباح رجعت الى المسجد ما اسأل احدا شيئا. فمر علي فقال اما ان للرجل ان يعرف منزله؟ اتبعني. قال فتبعته ما يسأل احد منا الاخر شيئا. فلما كان في اليوم الثالث رجعت الى المسجد ما

28
00:13:07.800 --> 00:13:37.800
اسأل احدا كل هذا وهو خائف. قال فتضاعفت رجلا منهم صار الى رجل فوجده ضعيفا فقال في نفسه لو سألت هذا فاني امن غوائله لن يؤذيني فتضاعفت رجلا منهم فقلت له اين ذلك الذي يقولون انه صبا

29
00:13:37.800 --> 00:14:07.800
قال فاشار الرجل الى القوم وقال الصادق الصادق. قال فقام القوم علي بكل مجرة وعظم والقلب علي حتى كأني نصب الاحمر. لكثرة الدماء التي سالت على وجهه مدراس وعظم الشماريخ والعظام وانهالوا جميعا عليه

30
00:14:07.800 --> 00:14:37.800
قال فمر بي علي وقال له انا ان للرجل ان يعرف منزله الا تخبرني بخبرك؟ فقلت له ان امنتني اخبرتك قال لك ذلك. قال اني اسأل عن ذاك الرجل الذي يزعمون انه نبي. قال فاتبعني

31
00:14:37.800 --> 00:15:07.800
فهذا وجهي اي انا ذاهب الى هناك. وانني ساسبقك. فان رأيتما ساصلح نعلي فانك ان رأيتني اصلح نعلي فانطلق ولا تنحني علي وفي رواية البخاري قال فان رأيتني اريق الماء فانصرف

32
00:15:07.800 --> 00:15:37.800
ولا تنحني علي. قال فتبعته فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت منه فاسلمت مكاني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب الى قومك. وانتظر خروجي اي لا تجهر بدعوتك حتى لا ينالك الاذى وانتظر خروجي. وظهور دعوتي. قال ابو

33
00:15:37.800 --> 00:15:57.800
انا والله لاصرخن بها فيهم. فخرج الى المسجد الحرام وقال ايها الناس اشهد ان لا اله الا والله ان محمدا رسول الله. قال فانقلب المسجد علي. فما زالوا يضربونني حتى الموت. حتى

34
00:15:57.800 --> 00:16:17.800
تنكب علي العباس وقال ايها الناس اما تعلمون انه من غفار؟ وان طريق تجارتكم الى الشام تمرون قال فتركوني. فلما اصبح فلما اصبحت صرخت فيهم اشهد ان لا اله الا الله

35
00:16:17.800 --> 00:16:37.800
ان محمدا رسول الله فانقلبوا علي. ففعلوا بي ما فعلوا بالامن. فاكد العباس علي وقال اما تعلمون انه من غفار وان طريق تجارتكم الى الشام تمرون على غفار فانقذني منهم. في رواية

36
00:16:37.800 --> 00:17:07.800
في هذا الموضع قال فانقلبوا علي بكل مجرة وعظم. حتى كأني نصب احمر فهربت منهم واختبأت في المسجد ثلاثين يوما ليس لي طعام الا ما اذلف حتى تكسرت عكل بطني. ولم يعد على كبدي سخفة جوع. العقل

37
00:17:07.800 --> 00:17:27.800
كسرات البطن اذا سمن المرء. كان المتصور ان رجلا يعيش على الماء يثير جلدا على عوف انما هذا تكسرت عكن بطنه. يعني اصبح له كرش. واصبح اللحم يتكسر. من السمن

38
00:17:27.800 --> 00:17:47.800
ولم يعد على كبده سخف سجوع. اي لم يشعر بالجوع. فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له عن ماء زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم. فانظر الى اسلام ابي ذر

39
00:17:47.800 --> 00:18:07.800
والى ما كانوا يلقونه اذا جهر المرء بدعوته. يقول له علي اتبعني فان رأيت ما اخاف عليك انحني اصلحوا نعلي انطلق انت. لا يستطيع رجل ان يمشي مع اخيه. ولو ان يستمتع بهذه الاخوة. ولا

40
00:18:07.800 --> 00:18:27.800
ينصر احدهم الاخر لانهم جميعا مستضعفين. لذلك حرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع شمل هؤلاء المستضعفين والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في انفسهم

41
00:18:27.800 --> 00:18:57.800
حاجة مما اوتوا فيؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. في في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار كانت هذه الاخوة عقدا نافعا اذا لا كلاما فارغا. لدرجة انهم كانوا يتوارثون. دون ذوي الرحم

42
00:18:57.800 --> 00:19:27.800
كانوا يتوارثون بهذه الاخوة. فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سعد بن الربيع وعبد الرحمن بن عوف عبدالرحمن من المهاجرين وسعد من الانصار. فقال سعد يا عبدالرحمن اني اهل المدينة مالا ولي زوجتان فاقسم ما لي نصفين وانظر الى زوجتك

43
00:19:27.800 --> 00:19:57.800
هي تخسر احسنهما. يطلقها ثم تزوجها انت. فقال له عبدالرحمن الله لك في الك ومالك دلني على السوق. فدله على السوق فانقلب في ذلك اليوم بفضل اقط وسمن الاقط اللي هو اللبن الجاف. وما هي الا ايام

44
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
حتى قابل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف في بعض الطريق وعليه صفرة. كأنه خضاب او نحو ذلك قال له نهيا وهذه كلمة معناها كيف حالك؟ او ما هذا الذي اراه عليك؟ وهو اثر

45
00:20:17.800 --> 00:20:37.800
قال اني تزوجت. قال بكم اصدقتها؟ قال بنواة من ذهب. نواة من ذهب في بضعة ايام ان المرء عندما ينظر الى سماحة سعد لا يسعه الا ان يعجب بنبل عبدالرحمن

46
00:20:37.800 --> 00:21:07.800
قال له هذا ما لي نصفين خذه. ثم انظر الى زوجتي تخسر احسنهما مع ان العرب كانوا يغارون جدا على العرض. لا يتصور في رجل ان يقول اختر بين زوجتي اطلقها وتزوجها انت. لو انفقت ما في الارض جميعا

47
00:21:07.800 --> 00:21:27.800
ما قلبت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انظر لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. اظن قصة الاوس والخزرج والمعارك الرهيبة الجاهلية لا تكاد تنسى. اذا لطم

48
00:21:27.800 --> 00:21:57.800
رجل الاخر لطمة تقوم لها الحرب على قدم وساق. قامت الحرب اربعين سنة بين الاوس والخزرج على شيء جدا وقتل الوف مؤلفة. ونزلت هذه الاية للاوس والخزرج والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم

49
00:21:57.800 --> 00:22:17.800
انك لا تستطيع مهما اوتيت من المال ان تشتري ولاء احد. ولا ان تشتري قلبه. يمكن ان يظهر لك الولاء اما القلب فلا. ان هذه المحنة التي يعيشها المسلمون الان وهذا الشتات

50
00:22:17.800 --> 00:22:47.800
بين المسلمين. هذه الاخوة الجوفاء التي يتشدق المسلمون بها الان هي السبب في هذه المصائب. اين حجبك على اخيك؟ واين شفقتك؟ لقد قلت في هذا مرارا وودت من كل قلبي ان اجد له اثرا فعالا. قلت

51
00:22:47.800 --> 00:23:17.800
الذين يحجون اكثر من مرة والحج بعد المرة الاولى يصير في عداد النافلة اي التفوق سينفق بضعة الوف من الجنيهات على هذا الحد. ويذهب ولا يحج على في اليوم الثامن يحشرون حشرا الى عرفات. ولا يبيتون في منى. واذا

52
00:23:17.800 --> 00:23:47.800
ما افاضوا من عرفات يتجاوزون المزدلفة ولا يبيتون بها وينطلقون الى منى. لا يحجون على السنة قلت لمثل هؤلاء هذه الالوف انظر الى اخ لك. فقير لا تجد ثمن الزواج او الى مريض لا يجد ثمن العلاج. او الى رجل يريد التوسعة في سكنه

53
00:23:47.800 --> 00:24:17.800
او الى رجل هدم مسكنه رأسا ويعيش في عشه. قل له خذ هذا المال. افعل به حاجتك لكن عقد الاخوة فارغ. هذه الدعوة جوفاء لا قيمة لها. لا يمكن لمثل هذه المؤاخاة ان تقوم في مجتمع يسوده الجهل والجبن. والشح. مع انك ان فعلت ذلك تقربت

54
00:24:17.800 --> 00:24:47.800
الى ربك عز وجل اكثر من تقربك بهذا الحد. الناقص. حجبك على اخيك وعفوك عليه فرض عليك. وحجك نافلة. فقدم الفرض على النافلة ان كنت تريد الاجر. لكن اظنك تريد الاجر. لان المرء ان علم ان هذا الموطن يؤجر فيه اكثر من الموطن الاخر لا شك انه يذهب اليه

55
00:24:47.800 --> 00:25:17.800
الذين يذهبون الى المصيف ينفق في عشرة ايام اكثر من الف جنيه ثم يعود باوزار يحملها على ظهره. ويزعم انه يرفه عن نفسه. اننا ما علمنا ان المعصية يمكن ان ترفه عن العبد. ايرفه اترفه عن نفسك بالنار؟ هذا جنون

56
00:25:17.800 --> 00:25:37.800
ذاك الذي رأى ان الجو حار فقال ادخل فرن. كالمسجير من الرمضاء بالنار. ارأيتم رجلا شعر حرارة الجو فدخل فرنا هذا مجنون يذهب الى المصيد ثم يعود فاذا قيل له في ذلك قال

57
00:25:37.800 --> 00:26:14.450
ساعة لقلبك وساعة لربك  لو تاجر في التراب لربح وهو الذي مات يوم مات وعنده ذهب يقطع بالفؤول البركة من الله عز وجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المستضعفين وصارت هذه الاخوة عقدا نافذا حتى بعد الممات

58
00:26:14.450 --> 00:26:44.450
ففي غزوة احد اراد عمرو ابن الجموح ان يقاتل وكان رجلا اعرج شديد العرج. وكان له ستة ابناء من الفرسان. يعني ليسوا كاي مقاتل لا بل هم من الفرسان اي في مقدم الجيش. فقالوا له يا ابانا انك ممن عذر

59
00:26:44.450 --> 00:27:04.450
الله فانك اعرج فقال لهم انني اريد ان اطأ بعرجتي هذه في الجنة فلا تمنعوني ثم شكاهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم دعوه لعل الله يرزقه شهادة

60
00:27:04.450 --> 00:27:34.450
ثم دارت رحا الحر وقتل عمرو مع من قتل لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفنه قال ادفنوه مع فلان فقد كانا متحابين يعني انه يحشر يوم يحشر مع من يحب. فانظر الى هذا

61
00:27:34.450 --> 00:28:04.450
انظر الى الذي يقول صديقي بيجن صديقي ويعطيه مد قلبه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب قوما حشر معهم. في الصحيحين ان رجلا جعل يصرخ في القوم ويقول يا محمد اجبني. وكان رجلا من الاعراب. فجعل القوم

62
00:28:04.450 --> 00:28:24.450
يغمزونه يعني يقولون له حسن عبارتك. لا تقل يا محمد قل يا رسول الله. والرجل كلنا يأبى ويصرخ حتى وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد الرجل يحب

63
00:28:24.450 --> 00:28:44.450
قوم ولما يلحق بهم يعني اعماله دون اعمالهم. هل يمكن له ان يراهم مثلا في الجنة او ان يكون مع من يحب في الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مع من احب

64
00:28:44.450 --> 00:29:14.450
قال انس فما فرحنا بعد الاسلام بشيء كفرحنا بهذه البشارة. لانهم جميعا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم حتى هذا الحب لا يلغيه الممات. والنبي عليه الصلاة والسلام ساق لنا احاديث كثيرة في المودة والمحبة. وهذا التعاقد الاخوي. فقال عليه

65
00:29:14.450 --> 00:29:44.450
الصلاة والسلام. يقول الله عز وجل اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل المتحابون بجلالي اي الرجل يحب الاخر لله. ليس عن مال لا تخضعن لمخلوق على طمع. فان ذلك نقص منك في الدين. واسترزق الله

66
00:29:44.450 --> 00:30:24.450
مما في خزائنه فان رزقك بين الكاف والنون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى

67
00:30:24.450 --> 00:30:54.450
آله وصحبه وسلم. ان بعض المسلمين يفكرون تفكير هذا اللص الحميري الذي قال يوما اني لاستحيي من الله ان ارى اجرجر حبلا ليس فيه بعير. وان اسأل النكس الدنيء بعيره

68
00:30:54.450 --> 00:31:24.450
نربي في البلاد كثير. هذا اللص يستحي من الله. ان يفعل معصية اهلا الا يجرجر حبلا فيه بعير مسروق. اني لاستحيي من الله ان ارى اجرب حبلا ليس فيه بعير. وان اسأل النكس الدنيء بعيره. يقول لما اسأل الدنيء

69
00:31:24.450 --> 00:31:54.450
بعيره واستعيره منه واقترضه. لاقضي عليه حاجتي. وبعران ربي كثيرة في البلدان اسرق منها ما اشاء كثير من المسلمين يفكرون بعقلية هذا اللبس. اما جهلا واما تجاهلا نعوذ بالله عز وجل ان نكون من اهل هذه الاية. قل هل ننبئكم بالاكثرين اعمالا

70
00:31:54.450 --> 00:32:24.450
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هذه هي المصيبة يحسب انه يحسن لو انه في يوم من الايام تفطن لخطئه لعدل لكنه يحسب انه يحسن الصنع. لذلك فهو لا يمكن ان يرجع. وان حاولت ان تقنعه لا يرجع. ليه

71
00:32:24.450 --> 00:32:54.450
لو يظن انه من المحسنين وهذا ما يشير اليه بعض الباحثين بقولهم نعمة الالم من اجل نعم الله على العبد. خلاف ما يتصور بعض الناس. يعني مثلا ان جاءك مرض شديد فهذه نعمة. فلعل بعضكم يقول وما

72
00:32:54.450 --> 00:33:24.450
النعمة وهو الم. فاقول لك مثلا انظر الى الامراض الفتاكة كالسرطان مثلا. انه ينهى في جسم المريض ولا يشعر. المريض لا يشعر. الالم يعتبر انذار. فلذلك يبادر هذا الانسان الى الطبيب فيأخذ العلاج فيمكن له ان يتدارك المرض من اوله. بخلاف ما اذا ترى المرض في جسم العبد. وهو

73
00:33:24.450 --> 00:33:54.450
لا يدري انه مريض حتى اذا شعر بالالم كانت القاضية. فنعمة الالم هذه كنعمة الاحسان الغلط ولذلك يقول الاطباء ان اول درجات العلاج هو بالمرض ان تعترف انك مريض هذه اول درجات العلاج. اما ان تكابر فانت وشأنه

74
00:33:54.450 --> 00:34:24.450
فهؤلاء الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا. منع الله عز وجل منهم نعمة ادراك الغلط وقد حثنا الله وقد حسن لهم الشيطان اعمالهم فهم يحسبون انهم يفتنون صنعا انظر مثلا الى هذه الصفوف عندما تقام الصلاة. هل المسلمون يحسنون تسوية الصفوف

75
00:34:24.450 --> 00:34:54.450
انه مما يؤسفني ان اقول لا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تختلف اي في الصف. فتختلف قلوبكم لماذا تدخل في هذه الصلاة ثم تخرج منها وليس بينك وبين اخيك رابط؟ انك لا تقف معه

76
00:34:54.450 --> 00:35:24.450
البنيان المرصود رجل بجنب رجل فقط وقد قال عبدالله بن مسعود من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى ولقد رأيتنا ما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

77
00:35:24.450 --> 00:35:44.450
ولقد رأينا الرجل يهادى بين الرجلين يهادى اي يحمل بين الرجلين لانه لا يستطيع ان يقف على قدميه وهذا بين الرجلين حتى يقام في الصف. فانظر الى هذا الذي يهادى بين الرجلين

78
00:35:44.450 --> 00:36:14.450
يحمل حملا يأتي الى هذه الجماعة حتى يدرك جلال هذه الاخوة ان قصرت في قيام الليل او في صلاتك او لم يكن معك مال تتصدق به او عجزت ان تأمر بمعروف او تنهى عن منكر فاحب في الله عز وجل. تدرك منزلة رفيعة

79
00:36:14.450 --> 00:36:44.450
في صحيح مسلم ان رجلا ذهب ليزور اخا له في قرية مجاورة فانزل الله عز وجل ملكا في صورة رجل فوقف على قارعة الطريق. فقال لهذا الرجل الى اين انت ذاهب؟ قال اني ذاهب لازور اخا لي. فقال له الملك اوترى ان له

80
00:36:44.450 --> 00:37:14.450
نعمة يعني له جميل عليك؟ قال لا. غير اني احبه في الله عز وجل. قال فان الله عز وجل يقول لك انه احبك كما احببته. انه احبك واذا احب الله عز وجل عبدا احبه طوب الارض. وضع له القبول في الارض. كما

81
00:37:14.450 --> 00:37:44.450
في الحديث الصحيح ان الله عز وجل اذا احب عبدا نادى وقال يا جبريل اني احب فلانا يا ابن فلان فاحبه تصور ان ان ذكرك الله عز وجل في الاعلى وقال اني احب فلان ابن فلان. انظر الى هذا الشرف السامع

82
00:37:44.450 --> 00:38:14.450
وهذا المجد الاثيم ان الله تبارك وتعالى في علوه وكبريائه ومجده يذكر هذا المستضعف الذي يمشي بقدمين على الارض. ويقول اني احبه. لو ان ملكا في هذه الارض قال اني احبك واشار الى عبد كاد ان يطير من الفرح. مع ان محبة هذا لا ترفع شيئا ولا تضعه

83
00:38:14.450 --> 00:38:44.450
هذه محبة الملك المتعال. اني احب فلان ابن فلان. الا ترغب ان هذا العبد اياك ان تستحقر نفسك. لا تحقرن نفسك فانك لا بدري منزلتك عند الله عز وجل. اني احب فلان ابن فلان فاحبه. فيحبه جبريل

84
00:38:44.450 --> 00:39:14.450
ثم ينادى في اهل السماء ان الله يحب فلان ابن فلان فاحبوه. ثم يوضع له القبول في الارض القبول ورد في بعض الاثار ان العبد الصالح اذا مات بكت عليه الارض. بكى عليه موضع سجوده. وبكى عليه موضع قدمه

85
00:39:14.450 --> 00:39:44.450
الذي كان يمشي به على الارض افتقد هذا الصالح. ثم ان هذا العبد اذا مات رفع ورفعت روحه الى السماء وتستفتح له وتفتح له ابواب السماء من هذا فلان؟ اي الذي كانوا يحبونه وهو حي. فيستقبلونه ويدعون له

86
00:39:44.450 --> 00:40:14.450
وقد طيب الله عز وجل ثراه وروحه. حتى يرفع الى عليين اذا هذه الاخوة في الله عز وجل لها اجر عظيم جدا. فاياك ان تدنس هذه الاخوة بشيء من هذه الارض كأن تتقرب الى انسان لاجل ما له او جاهه او نفوذه لا احب لله

87
00:40:14.450 --> 00:40:44.450
عز وجل وابغض فيه. ان هذه الاخوة كانت من اعظم ما النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى كانوا يتجمعون في المسجد كانهم روح واحد الم تسمع الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول كنت اتناوب

88
00:40:44.450 --> 00:41:04.450
رجولة انا والنبي انا وجاء انا وانا اخ لي من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الاخ الذي عمر هو عتبان ابن مالك. وقد اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر. وظلت هذه الاخوة

89
00:41:04.450 --> 00:41:34.450
يتوارث بعضهم بعضا الى بعد موقعة بدر مباشرة. فنزل قول الله عز واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فالهديت المواريث وبقيت المناصرة ان هذا المجتمع المفكر لا يمكن ان يعود وينتصر

90
00:41:34.450 --> 00:42:04.450
الا اذا فعل الدعاة وفعل الحكام ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. الذين يريدون ان يجاهدوا ان يجاهدوا بايديهم كيف يجاهدوا في هذا التفرق العظيم؟ بين الناس هل يمكن مثلا ان نقول الان حي على الجهاد؟ وربع الامة مثلا لا يصلي او ثلث

91
00:42:04.450 --> 00:42:34.450
ثم لا يصلي او نصف الامة لا يصلي. لا يصلون. هل تضمن انه اذا دار فرح الحرب طعنك في ضهرك لا تضمن ذلك. لان قلبه ليس عليك على الذين يريدون هذه المنزلة ان يبدأوا من من حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم. الذين يقولوا

92
00:42:34.450 --> 00:42:54.450
من حيث انتهى. هذه مقالة خطأ. اقل ما يمكن ان توصف هذه المقالة انها خطأ. يقول نبدأ من حيث انتهى. وهل النبي صلى الله عليه وسلم يوم انتهى؟ ترك شيئا لغيره حتى يبدأ به. لقد اتم كل

93
00:42:54.450 --> 00:43:24.450
ثم انظر الى حالك. انظر الى حالك الان وانت مستضعف. لا نملك من امر نفسك شيئا. وانظر الى اخوانك وقد تفرقوا شجر مزر. بحيث انك لو قلت لاحد الناس ان فلانا يموت. ان فلانا سقط بيته. ان فلانا مريض. اعطونا شيئا من المال

94
00:43:24.450 --> 00:43:54.450
على الاقل نصف الموجودين لا يعطي شيئا. اظن هذا ان قلت له اعطني روحك سيكون بها اننا نريد ان نبدأ كما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام. هذه الاخوة يجب ان تعود لقد رأيت بعض المسلمين ولا اريد ان اقول كثيرا مع ان الواقع يشهد انه كثير

95
00:43:54.450 --> 00:44:14.450
اذا اختصم احدهم مع الاخر في مسألة فرعية. ترك المسجد الذي يصلي فيه اخوه. بل انه لا يقابله ابدا. ويتجنى بعضهم على بعض. وهم اسوأ ما يكونون في المعاملات المالية

96
00:44:14.450 --> 00:44:44.450
في المعاملات المالية لقد رأيت بعض الناس قال لبعض للبعض الاخر اليس معك مال نصنع شركة قال له نعم معي. ذهب الرجل الى امرأته فقال لها اخلعي الذهب وهاتي كذا وهاتي كذا نبيع كل هذا. سندخل شركة وسنأخذ جزءا من

97
00:44:44.450 --> 00:45:14.450
ارباح كل شهر وجاء الرجل بذهب المرأة وجاء بالمتاع الذي كان ذكره يوما ما ووضعه في يد صاحبه. مشكلة من الف مشكلة. تعرف اخذ هذا الانسان المال وكان عليه دين فسد دينه بمال اخيه. وكلما قال له

98
00:45:14.450 --> 00:45:44.450
اين التجارة؟ قال له انا وصيت على البضاعة. ستأتي غدا بعد غد غدا بعد غد. حتى قال الامد ثم كشف هذا الاخر عن وجهه قال له حدثت لي ظروف فانفقت المال. كاد الاخر ان يجن. لان امرأته كادت ان تطلق بسبب بيع الذهب

99
00:45:44.450 --> 00:46:14.450
اهل المرأة اصروا على ان يأتي الذهب. فالرجل لا يملك شيئا. والاخر يقول له فنظرة الى ميسرة. نظرة الى ميسرة. وهذا الاخر ايضا فقير مثله وكان اولى بماله مني. واعطاه المال حتى هدد. وما اعطاه ما له كاملا

100
00:46:14.450 --> 00:46:34.450
بل اعطاه مئة جنيه بمائة جنيه. وضاع ذهب المرأة وضاع متاعه الذي ادخر. وراحت الاخوة. من بين الاثنين اهذه اخوة؟ اهؤلاء يمكن يوما ان تقوم بهم دولة؟ ان سنة الله تبارك وتعالى

101
00:46:34.450 --> 00:46:54.450
في الارض لا تتخلف وهي سنة عادلة. يوم ينظر الله تبارك وتعالى الى هذا القطيع. فيرى قلوبهم في بوتقة واحدة وفي مكان واحد وصهرت حتى يقول الاخر رجل لاخيه يا انا

102
00:46:54.450 --> 00:47:14.450
يوم ينظر الله عز وجل ويرى ذلك نكون احق بنصر الله عز وجل. اما الان فنحن لا نستحق هذا النصر. ولا يستحق ان يرفع عنا هذا الضنك. الذي وضعه الله عز وجل بعدله. يجب على المسلمين ان يراجعوا هذه

103
00:47:14.450 --> 00:47:34.450
الاخوة وان ينظروا اين مكانهم من هذه الارض؟ وهل يحبون في الله عز وجل ان يحبون لعرض زائل ان هذه الدروس يجب ان نستفيد منها استفادة عملية. بعد هذه الخطبة

104
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
ارجو ان يراجع كل منا نفسه في باب الاخوة. هل يحب اخاه فعلا في الله عز وجل ام لا ان كان عنده مال مدخر واخوه يحتاج الى هذا المال فليحمله اليه. جرب يا اخي. لا تقل هذا

105
00:47:54.450 --> 00:48:14.450
هل انا ادخره للطوارئ؟ جرب ان تعطيه لاخيك ان تعطيه لاخيك جرب. كما يقول بعض الدعاة جربوا الله فانك ان كنلت هذا المال اتى الله عليك بجائحة اخذت هذا المال وتستدين عليه

106
00:48:14.450 --> 00:48:44.450
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث ثلاثة اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة فجرب وحسن اخوتك لاخيك. وسترى وقع هذا الفعل في حياتك فان الله تبارك وتعالى بيده نواصي العباد. وستعلم اثر هذه الاخوة فيما بعد

107
00:48:44.450 --> 00:49:14.450
عندما تبدأ المجابهة ما بين هؤلاء المسلمين وما بين القوى الثلاثة الذين كانوا يقطنون في المدينة المنورة وهم اعداء الدولة المسلمة. الكفار والمنافقون واليهود هؤلاء الثلاثة الذين وقفوا بالمرصاد لهذه الدعوة. لا تستطيع هذه الدعوة

108
00:49:14.450 --> 00:49:34.450
مع قلة عددها وعتادها ان تنتصر الا بهذه الاخوة. ارأيتم في غزوة احد؟ لما جاء طلحة بن عبيد الله وقد احاط المشركون بالمسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم. يريدون ان يصلوا الى ما الله مانعهم

109
00:49:34.450 --> 00:49:54.450
منه وهو ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقتلوه. ترس عليه طلحة وابو دجانة. فرط. يعني احتضنه وجعل ظهره لاتهام. فنزل او اصيب طلحة في ظهره باكثر من ثلاثمائة سهم

110
00:49:54.450 --> 00:50:24.450
وهو لا يتحرك لا يتحرك حتى لا يصل سهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذه هي الاخوة والمحبة الصادقة. اخوك الحق من كان معك. ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعت شتت فيك شمله ليجمعك. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم

111
00:50:24.450 --> 00:50:44.450
لي ولكم. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسراتنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

112
00:50:44.450 --> 00:51:04.450
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا فمن لا يخافك ولا يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزدها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

113
00:51:04.450 --> 00:51:10.595
اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطانا وعمدنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة