الفؤاد بنوره وحي تكامل في عناك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات برنامج بناء ذاك البرنامج الذي نهدف فيه الى تزويد وامداد حضراتكم وحضراتكم بعض البصائر البنائية التي تعين على بناء النفس صلاحا وبناء الغير اصلاحا
يعين على بناءه للانسان وبناء الاوطان بناء الذات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات وتسهم هذه الوسائل البنائية في حل الكثير من الاشكالات الواقعية بمنهاج التحليل في سبيل الحصول على الحلول ونحاول فيها ان احنا نعمل دراسة تدبرية لمسألة البناء بمنهاجي العلمي والعمل
وكنا بنتتبع سويا حديث الرحمن عن بناء الانسان في القرآن وكنا استعرضنا اية في سورة التوبة واية في سورة النحل اية رقم ستة وعشرين في الحلقة الماضية وشفنا سبحان الله ازاي فعلا ان كل اية بتضيف بتضيف معنى وبتأكد على نقطة في غاية الاهمية في مسألة المنظومة البنائية
في مسألة بناء الانسان وملاحزين احنا حاجتين كده معانا على طول الخط ملاحظين قضية بان القرآن مركز قوي على الاشارات العملية توجيهات التطبيقية ومش المسألة النزرية النظرية او الفلسفية ملاحزين برضو مسألة استعمال الخطاب الغير مباشر. ضرب الامثال اللي
يتجلى ويتضح من خلالها المقال في معنا اية النهاردة في سورة الصف فيها برضو يعني اشارات مهمة فيما يتعلق ببناء الانسان يعني يمكن يعني الاية بتاعة سورة التوبة والاية بتاعة سورة النحل
وتاخدنا اكتر في بناء الفرد وممكن تكون كمان بتاخدنا في بناء الفعل لان يعني دي مسألة ربما نتكلم عنها ان شاء الله. اللي هو بناء الفعل وبناء الفاعل اللي هو الفرض
ممكن اقول بناء الفعل وبناء الفرد او بناء الفعل وبناء الفاعل فبناء الفعل يمكن الاية بتاعة سورة التوبة اتكلمت عنه وكذلك اية سورة النحل آآ وبناء الفاعل برضو طيب هنا بقى احنا هنتكلم
يعني نخرج شوية عن بناء الفرد وهنتكلم عن بناء الايه المجموعة عن البناء الجماعي بناء شخص مع غيره لان يمكن انا قلت لحضراتكم لو تذكروا احنا مهتمين مش بس ببناء الايه؟ الذات بناء البيوتات بناء المؤسسات بناء المجتمعات هذا بناء جماعي
مش بس بناء الانسان بناء الاوطان مش انسان بس مش بس انسان الايمان انسان الاوطان. عذرا اوطان الايمان لان في الحقيقة بردو هي القضية ان انا مش مش بنيت انا ممكن ابني شخص كويس بس انا زي مثلا احنا بنشوف في بعض الاسر ممكن
ونجد ان الوالد مسلا او الوالدة ينجح ان هو كل شخص على حدة يبنيه كويس. لكن ما يقدرش يعني يبني الصلة او العلاقة بين هؤلاء الحقيقة ان الاسلام دين جماعي اصلا
والحقيقة ان في عبوديات فردية وعبوديات جماعية او تعاونية. يعني ربنا قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان تعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا ولا يتعاونوا على الاثم والعدوان فاحنا ده احنا مطالبين بامر شرعي
احنا هنشوف الصلاة اركعوا مع الراكعين تشوفو الصوم تشوفو الحج يعني الوحدة والائتلاف ونبذ الفرقة والاختلاف. الاجتماع ده زاته. فازاي يبنى ازاي نقدر نبني احنا بيوتات مؤسسات مجتمعات ازاي يتم هذا البناء
تحديات بتواجه هذا النوع من البناء من الاية اللي معانا النهاردة بتتكلم عن النوع ده من البناء وبتوضح اشياء تخصه وهي الاية اية سورة الصف الاية الرابعة يقول ربي سبحانه
عندي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص حتى الان لا زلنا مع البنيان فمن اسس بنيانه فاتى الله بنيانه من القواعد آآ كأنهم بنيان مرصوص. ربي سبحانه وبحمده هنا في هذه الاية يخبر
انه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الاصطفاف الاصطفاف الاصطفاف القائم على ساق الائتلاف ونبذ الاختلاف الاصطفاف القائم على ساقي الايه؟ الائتلاف ونبذ الاختلاف اللي زي ما بنقول دايما هذا هذا الاصطفاف
في انوار ودفء لائتلاف وهو ابعد ما يكون عن نيران عن نيران وسقية الاختلاف احجام مهمة جدا هذا النوع من البناء ربنا بيقول لنا يعني تخيل كده حضرتك بتسمع الكلام ده حضرتك بتسمع الكلام ده قل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صلى الله عليه وسلم
ربنا يحب ان الناس ان لما لما لما تشرع في حاجة ما تشرعش فيها لوحدها يحب الذين يصلون في ايه؟ يصلون صفا يصطفون للصلاة. ربنا يحب الاصطفاف القائم على صقل ائتلاف كما نقول. حب الاصطفاف
يحب بدل ما يعني آآ صلاة الجماعة احب اليه من صلاة الفرج والاجر اللي رتبه على صلاة الجماعة يعني اضعاف الاجر اللي رتبه على صلاة الفرض اصل سبعة وعشرين ضعف. ضعف
ربنا الناس اللي اللي بيصوم مع الناس في رمضان غير اللي بيصوم لوحده مسلا صوم يعني اللي اللي بيحج مع الناس. غير اللي ربما يروح يزور مكة في اي وقت غير وقت الحج
الاجتماع الاصطفاف ده يحبه الله وفي اصطفاف في الصلاح واصطفاف في الايه؟ في الاصلاح يعني اللي وقف يصلي اصطف معهم في ايه؟ في في صفوف الصلاح في صفوف الصالحين بس في اصطفاف تاني في صفوف الايه؟ الاصلاح
ما ستصطف مع بعضها عشان خاطر تكفل ايتام مقاسه تصطف مع بعضها عشان خاطر انها تطعم مساكين مقاس الاصطف مع بعضها عشان تعمل حاجة ينفعه بها امتهم ينفعوا بها مجتمعاتهم ينفعوا بها غيرهم
اصطفاف ففيه اصطفاف في ميادين الصلاح وفيه اصطفاف في ميادين الاصلاح هنا ربنا بيكلم عن ميادين الاصلاح ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الناس لان حقيقة حد يقول يا دكتور يعني هو لازم بقى اللي هو القتال بتاع السيف والسنان؟ لا مش لازم. بتاع الحجة والبيان
يحب ربنا ان يكون اهل الاصلاح مصطفين مؤتلفين مش مختلفين يكونوا متعاضدين اكتر وهم متعارضين ربنا يحب ان يكونوا كذلك يحب هذا الائتلاف. يقاتلنا يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا مصطفين
طيب الى اي مدى يكون هذا الاصطفاف؟ يعني الاصطفاف ده هيكون ازاي؟ هيكون ايه؟ يعني طب ما ممكن مسلا يبقى الصف فيه واحد هنا وواحد هنا وواحد هنا وواحد هنا
يعني ممكن الصف يبقى فيه واحد قدام وواحد ورا بس من بعيد كده ممكن يشوفوا صف. لا كانهم بنيان مرصوص يا الله كأن احنا ما حدش بيشوف مبنى فيه مسلا في قالب هنا او حجر هنا وحجر على بعد متر وحجر على بعد متر
ما حدش بيصوف ما حدش بيشوف اصلا بنيان كدب ندى منياء ان البنيان فيه الثبات وفيه الاحكام وفيه النظافة زي ما قلنا في المعنى اللغوي. فاحنا بنقول مسلا ده مبنى او ده بنيان. حد مسلا بيشوف يقول المبنى والبني يبقى حاجة كده متفرقة. لا ده ده الايه؟ ده حاجات
ملتحمة ببعضها ضم الشيء الى الشيء الاشياء ملتحمة مع بعضها طيب ممتحنة بعضها وخلاص لا ده هنشوف بقى في كلمة مرصوص انها ملتحمة مع بعضها وكأن وكأن في في يعني مش بس بقى مجرد الرص
يعني مرصوص من الرص مرصوص جنب حاجة جنب لأ. ده كمان في معنى الايه؟ معنى ما فيش فروجات. ما فيش فرجة حتى يعني ولذلك سبحان الله كان النبي صلى الله عليه وسلم
يأكد على تعليم الصحابة فقه الاصطفاف بمحاريب الايمان والصلاة عشان يعرفوا يبشر هذا الاصطفاف في محاريب العمران والحياة الناس اللي مش هتعرف يعني تباشر الاصطفاف في محاريب الايه الايمان والصلاة هيبقى صعب عليها تباشر الاصطفاف
في محاريب العمران والحياة وده للاسف اللي بيحصل ان احنا بنلاقي بقى في محاريب العمران والحياة بامور الدنيا في امور الاقتصاد في امور السياسة في امور الاجتماع. دي ناس مختلفين وابعد ما يكونوا انهم يكونوا مؤتلفين. ان هم ما ما اعتدوش الاصطفاء
انما سبحان الله الصحابة لما كانوا بيباشروا هذا الاصطفاف وذاك الائتلاف نبذ الاختلاف في محاريب الايه؟ في محاريب الايمان والصلاة. سهل عليهم انهم يباشروه. يباشروا هذا الاصطفاف والائتلاف. ونبذ ودرء الاختلاف في في محاريب العمران والحياة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول فصول الصلاة ولا تدع فروجات للشياطين
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وصل صفا وصله الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول تراصه اعتبروا قل سووا صفوفكم يعني يعني حادوا بين يعني كتير من الحاجات كان بيوصي بيها النبي صلى الله عليه وسلم
عشان الناس تتعلم هذا الامر عشان كده ده مهم جدا جدا في في بناء الانسان. ان هو ما يبقاش شخص نشاز كده ولا لوحده ولا في عالم اخر انما يأكل الذئب من الغنم القاصية
اللي الديب لما يحب ياكل غنماية من الغنمات اللي ماشية ما يروحش ياخد واحدة من نص القطيع لانه عارف انه ممكن ما يطلعش سليم اصلا بيدور على واحدة كده يعني متطرفة كده قاسية لوحدها. ويروح بسرعة ياخدها ويجري بها على بال ما حد يلحقه بقى يكون خلاص ظفر بها
ده بيقول انما يأكل الذئب من الغنم قاصيا المؤمن قليل بنفسه كثير باخوانه. فبيقول الجماعة رحمة والفرقة عذاب يعني ان الانسان لما يجتمع مع خيره مع غيره على البر والتقوى لدرجة وصلت ان يعني كان يروي عن سيدنا ابن عباس وغيره
انه كان يقول ان كدر الجماعة خير من صفو الفرد يعني ممكن انا لوحدي فرديا كده ايها الامور تصفو لي وتبقى حلوة وجميلة. وربما يعني اما اكون في مجموعة او متعاون مع حد اجد قليل من الكدر. لكن
يعني كدر الجماعة هذا خير من صف الفرد والمكاسب اللي الانسان بيحققها لما يتعاون مع غيره ويكون مؤترف مع غيره اه مكاسب كبيرة جدا اضعاف اضعاف مكسبه الشخصي هو شخصيا اخره يجيب ايه؟ مية في المية
انا مثلا رحت صليت صليت لوحدي اجيب كم؟ مية في المية اجيب مية وخمسين في المية ميتين في المية لكن الانسان ده مثلا لو شجع مثلا عشرة ولا على الصلاة وكل واحد جاب خمسين في المية يعني جايب خمسمية في المية
بلغة الارقام يعني ما فيش مجال للمقارنة اصلا لا مجال للمقارنة فيعني هذه الحالة من البنيان الايه؟ المرصوص. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. بنقول
تلك دعوة صريحة الى مراعاة منهاجي ونظامي وقواعد واحكام بناء الجدران اذا اردنا بناء الانسان سواء على مستوى الذات او البيوتات او المؤسسات او المجتمعات. في دعوة صريحة ان في الاية دي
لان احنا نراعي منهاج ونظام وقواعد واحكام منهاج ونظام وقواعد واحكام بناء الجدران لما نريد بناء الانسان من يريد به الانسان نخليه زي الايه؟ كأنه بنيان مرصوص برضو هنا تشبيه وضرب مثال برضو
فالصف والرس والضم صف صف حاجة جنب حاجة. رص حاجة جنب حاجة. ضم حاجة جنب حاجة فالصف ورسوا والضموا اصول مهمة في بناء وتكميل الانسان كما هي مهمة في بناء وتكميل الجدران
اصول مهمة جدا جدا في الاية ايضا اشارة الى ان البناء يستلزم الرص والاصطفاف والائتلاف ويوهنه النشوز والاختلاف قتادة قال الم تر الى صاحب البنيان كيف لا يحب ان يختلف بنيانه؟ كذلك تبارك وتعالى لا يختلف امره. الحقيقة هنحتاج وقفة تفصيلية شوية
مع هذا البنيان المرصوص والاشارات التي يعني الاشارات العملية والتوجيهات التطبيقية اللي ربنا عز وجل بيرسلها لنا من خلال حديثه ذاك عن ذاك البنيان المرصوص آآ علشان كده ان شاء الله في الحلقة القادمة نفصل الحديث اكثر واكثر في هذه المسألة. نحاول ان احنا نستخلص ونستخرج المزيد من الاشارات العملية
والتوجيهات التطبيقية في هذه الاية العظيمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك بكاء واتوب اليك الفؤاد بنوره وحي تكامل في
اه