1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.650
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:41.350 --> 00:01:01.350
اه نبدأ ان شاء الله في اه القراءة في كتاب اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله رحمة واسعة. والحديس ده يا الكتاب ده يا اخواني بيتناول

4
00:01:01.350 --> 00:01:24.800
تسعة وتسعين حديث من جوامع كلمة النبي عليه الصلاة والسلام. والشيخ بيعرض الاحاديس ديت بعرض مبسط جميل لطيفة فاتمنى واحنا لسه في بداية هزا الكتاب ان احنا ننوي خيرا. ننوي ان احنا ننتفع بهزه الاحاديس. تخيل انك تستمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.500 --> 00:01:51.050
وكلمة من ديت او حديس من ده يكفي بان الانسان يغير كل مسار حياته وينتفع ويعيد تصحيح اوضاعه. وقد يكون عندك هناك مشكلات ضخمة في حياتك. مشكلات مزمنة امر في يتعلق التعبد امر يتعلق بالاسرة امر يتعلق بالماديات امر يتعلق

6
00:01:51.050 --> 00:02:13.700
والخلوات اي مشكلة بتقابلك قد يكون فعلا مفتاح الحل آآ في الانتفاع بمسل هزه الاحاديس. قراءة احاديس النبي صلى الله عليه وسلم بركة والاستماع اليها بركة وحسبك انه صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم وانه ما كان ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى منه صلى الله عليه وسلم

7
00:02:15.650 --> 00:02:37.000
يقول الشيخ آآ رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المحمود على ما له من الاسماء الحسنى والصفات الكاملة العظيمة العليا. وعلى اثارها الشاملة للاولى والاخرى. الاخرى يعني الاخرى يعني

8
00:02:37.750 --> 00:03:07.950
واصلي واسلم على محمد صلى الله عليه وسلم اجمع الخلق لكل وصف حميد. وخلق رشيد وقول سديد. وعلى اله واصحابه من جميع العبيد اما بعد آآ اما بعد بيسموها فصل الخطاب. يعني دي يؤتى بها للفصل ما بين المقدمة وما بين موضوع سواء بقى خطبة او

9
00:03:07.950 --> 00:03:26.600
كتاب او درس او محاضرة اما بعد فدي ايه؟ اه تفصل عن تفصل المقدمة عما بعدها من موضوع الكلام اقول اما بعد فليس بعد كلام الله اصدق ولا انفع ولا اجمع

10
00:03:26.650 --> 00:03:48.950
لخير الدنيا والاخرة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليله محمد صلى الله عليه وسلم اذ هو اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم واعظمهم نصحا وارشادا وهداية وابلغهم بيانا وتأصيلا وتفصيلا

11
00:03:49.300 --> 00:04:12.150
واحسنهم تعليما صلى الله عليه وسلم وقد اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا ايه معنى الكلام ده؟ بيقول اهو بحيث كان يتكلم بالكلام القليل لفظه الكثيرة معانيه

12
00:04:12.400 --> 00:04:42.000
ومع كمال الوضوح والبيان الذي هو اعلى رتب البيان يقول الشيخ وقد بدا لي ان ازكر جملة صالحة من احاديسه الجوامع في المواضيع الكلية والجوامع في جنس او نوع او باب من ابواب العلم. مع التكلم على مقاصدها وما تدل عليه. على وجه

13
00:04:42.000 --> 00:05:01.100
يحصل به الايضاح والبيان مع الاختصار اذ المقام لا يقتضي البسط طال يبقى الشيخ هنا بيشترط على نفسه شرط ان هو لن يطنب ولن يسهب وآآ يتوسع في الشرح. بالعكس هيضع

14
00:05:01.100 --> 00:05:26.950
اشارات وعبارات لطيفة يسيرة مفهمة للاحاديس تدل على مقاصده الاساسية. ونحن كزلك لن آآ بقدر الطاقة ونكتفي آآ زكر الفوائد اللي بيزكرها الشيخ مع ما يشكل فهمه الحديث الاول آآ عنوانه النية والاخلاص

15
00:05:27.900 --> 00:05:48.450
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال مال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله

16
00:05:48.600 --> 00:06:09.950
فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهي هجرته الى ما هاجر اليه هذا حديث متفق عليه. يعني اخرجه الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيهما

17
00:06:10.050 --> 00:06:32.000
وان كان هناك بعض الخلاف في الالفاز لكن الحديس متفق عليه فاخرجه البخاري ومسلم والحديث الثاني التحذير من البدع. عنوانه كده التحذير من البدع عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:32.300 --> 00:06:55.700
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو رد متفق عليه. هزا الحديس ايضا متفق عليه شيخ زكر الحديسين دول مع بعض نسمع بقى هيقول عليهم ايه

19
00:06:56.100 --> 00:07:20.300
يقول هزان الحديسان العظيمان يدخل فيهما الدين كله ارعيني سمعك وافتح اذن قلبك وانوي خيرا حتى تنتفع. يقول لك الحديسين دولت يدخل فيهما الدين كله. تخيل الحديس سطر ونص او سطرين

20
00:07:20.900 --> 00:07:37.400
الحديس الاول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. الحديس الثاني

21
00:07:37.600 --> 00:07:58.550
من احدث في امرنا هزا ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. بيقول لك الحديسين دولت يدخل فيهم الدين كله حديس هيدخل فيه الباطن ومقياس لكل الاعمال الباطنة وحديس هيدخل فيه مقياس هيبقى مقياس ومعيار لكل الاعمال الظاهرة. بيقول

22
00:07:58.800 --> 00:08:21.750
هزان الحديسان العظيمان يدخل فيهما الدين كله. اصوله وفروعه ظاهره وباطنه. فحديث عمر اللي هو الحديث الاول بتاع النيات. ميزان للاعمال الباطنة وحديث عائشة من احدث في امرها ما ليس منه ميزان الاعمال الظاهرة

23
00:08:22.300 --> 00:08:47.100
ففيهما الاخلاص للمعبود. المعبود اللي هو مين؟ ربنا سبحانه وتعالى والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم اللذان هما شرط لكل قول وعمل ظاهر وباطن هو انت ايه اعزم حاجة في حياتنا وايه اهم حاجة في حياتنا؟ شهادة لا اله الا الله صح؟

24
00:08:48.100 --> 00:09:07.700
زي ما سيدنا عمرو بن العاص قال ان اعظم ما نعده للقاء الله عز وجل لا اله الا الله  لا اله الا الله محمد رسول الله. مقتضى ايه دي الشهادتين دولت؟ اه انك تنقاد لله عز وجل وتخلص له وتتوجه اليه وحده

25
00:09:07.700 --> 00:09:40.550
وتتابع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فمن اخلص اعماله لله آآ متبعا في زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الذي عمله مقبول ومن فقد الامرين اي معا. او احدهما فعمله مردود. لو واحد عمل عمل من غير اخلاص

26
00:09:40.550 --> 00:09:54.200
هيرد عليه مش هينتفع به ولو واحد عمل عمله وهو مخلص لكنه كان مبتدع فيه هيرد عليه. ولو واحد عمل عمل مبتدع فيه من غير اخلاص من باب اولى ايه

27
00:09:54.200 --> 00:10:10.650
هيرد عليه بفاقد الشرطي. يقول اه ومن فقد الامرين او احدهما فعمله مردود داخل في قوله تعالى في ايات كده المفروض تكون بتهزك من جواك كده ما تسمعها منها الاية دي اية سورة الفرقان

28
00:10:11.000 --> 00:10:29.450
ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ايه هو الهباء المنصور يا اخوانا عارف انت لما بتفتح الشباك في الوقت اللي قبل الضهر ده بتاع الساعة عشرة حداشر

29
00:10:29.750 --> 00:10:46.850
وتلاقي داخل مع ضوء الشمس كده زراته قليلة خالص كده هو بقى ده الهباء المكسور. فتخيل انت بقى العمل اللي انت بتعمله ممكن يبقى ايه هباء منصوب  ولا حول ولا قوة الا بالله. يبقى الانسان محتاج ايه

30
00:10:47.000 --> 00:11:06.800
كان يقف مع نفسه احد مشاكلنا الكبيرة دلوقتي يا اخواني ان احنا منشغلين بما لا ينفعنا ونسينا او تغافلنا او اعرضنا عما ينفعنا. وفي الحقيقة اللي ماشي في الوضع ده معاقب

31
00:11:06.850 --> 00:11:24.100
ربنا بيقول ايه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. زي ابن القيم بيقول كده ابن القيم بيقول نسوا الله يعني اعرضوا عن الله عز وجل ولم آآ يأبه بطاعته

32
00:11:24.300 --> 00:11:37.900
العقوبة كانت ايه؟ فانساهم انفسهم خلاه مش ملتفت لمصلحة نفسه. مصلحته انه يدور على ايه اللي ينفعه عند في حسن الخاتمة. وايه اللي ينفعه في قبره؟ وايه اللي ينفعه في الميزان يوم القيامة

33
00:11:37.900 --> 00:11:53.250
اللي ينفعه عند البعث والنشور. هو مطنش كل ده. بيضيع كل ده. ناسيه. طيب. ايه بقى معناه معناه ان كده دي في عقوبة فكرة ان انت تنشغل بما ينفعك تنشغل بما ينفعك

34
00:11:53.800 --> 00:12:21.150
بيقول والجامع للوصفين اللي بيجمع بقى الحديسين دولت والوصفين دولت قول الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن وقال الله عز وجل بلى من اسلم وجهه لله هو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

35
00:12:21.200 --> 00:12:37.550
وقال عز وجل في سورة لقمان ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوسطى والى الله عاقبته. يبقى اتكرر كتير في القرآن حاجتين. اسلم وجهه لله وايه

36
00:12:37.550 --> 00:12:53.600
وهو محسن. اتكررت الحاجة بتسمعها كتير. ايه معناها الشيخ السعدي في تفسير السعدي بيقول ايه؟ ومن يسلم وجهه الى الله ان يخضع له وينقاد له بفعل الشرائع مخلصا له دينه

37
00:12:54.000 --> 00:13:11.200
وهو محسن يعني في زلك الاسلام. يعني بيستسلم لربنا وبينقاد له وبيخضع له. وهو محسن في هزا الانقياد بان كان عمله مشروعا قد اتبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:13:11.500 --> 00:13:33.650
ومن يسلم وجهه الى الله بفعل جميع العبادات. وهو محسن فيها بان يعبد الله كأنه يراه. فان لم يكن يراه فانه يراه دي مهمة جدا يا اخواننا الامام القرطبي رحمه الله بيقول ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن

39
00:13:33.800 --> 00:13:53.850
يعني اي يخلص عبادته وقصده الى الله. وهو محسن لان العبادة من غير احسان. ولا معرفة القلب لا انفعوا ونزير هزه الاية ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن طيب يبقى

40
00:13:54.100 --> 00:14:14.250
كلام الشيخ السعدي بيقول اللي بيعبر عن الحديسين دولت قول الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن او قول الله عز وجل بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

41
00:14:14.300 --> 00:14:30.900
ممكن سؤال صغير لي ولاخواني كده؟ سؤال صغير كل واحد فينا يعرف كده انا محقق قد ايه من الاية ديت انا محقق قد ايه من الاية ديت؟ هو من يسلم وجهه لله ومحسن

42
00:14:31.250 --> 00:14:47.350
طب ممكن اسأل سؤال تاني؟ طب انا قدر اهتمامي بتحقيق الاية دي قد ايه؟ يعني شغلاني قد ايه كنت اقول دايما لاخواني كده يا اخواني لو احنا بنهتم بقلوبنا كما نهتم بهواتفنا المحمولة

43
00:14:47.900 --> 00:15:03.000
والله كما نهتم بازيائنا بل باحزيتنا لتغير الحال انت شف انت اهتمام الواحد فينا بالتليفون قد ايه مشخون ولا مش مشحون جرابه موجود ولا مش موجود آآ وضع على طول كده مهتم جدا

44
00:15:03.200 --> 00:15:21.200
او مهتم بلبسه او مهتم طب كم واحد بيقعد في اليوم يفكر مع نفسه كده ويقول انا قلبي حلو ايه يا ترى سليم؟ يا ترى مريض؟ ولو مريض؟ يا ترى انا عارف مرضه؟ طب يا ترى انا بدور على علاجه

45
00:15:21.800 --> 00:15:31.550
طب انا الافات اللي عندي ايه؟ طب انا حالي مع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ايه النبي عليه الصلاة والسلام انا حالي مع السنة ومع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ايه

46
00:15:31.850 --> 00:15:42.800
اللي هو مقتضى شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالامر ده محتاج مننا انتباه. ايه اللي شاغلنا بقى؟ هتلاقي شاغلنا حاجات كتير جدا ما لهاش اي قيمة

47
00:15:43.150 --> 00:16:09.300
ليس لها اي قيمة عند الله عز وجل في الحديس لحديس مسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم طب امال ايه؟ انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم الصور والاموال ربنا سبحانه وتعالى لا ينزر اليها. يعني ليس لها عنده قدر

48
00:16:09.450 --> 00:16:34.300
ممكن انسان يكون حرم آآ جمال الزاهر يعني ليس وسيما وممكن يكون انسان حرم المال او الوجاهة او حرم الصحة او حرم الزرية. اي بقى حاجة من الانسان حرمها دي كلها ما تنزلش قدره عند ربنا. ما ما تنزلش قدر عند ربنا درجة واحدة

49
00:16:34.500 --> 00:16:54.800
نهائي امال ايه اللي ينزل قدره عند ربنا او يرفعه وانما ينظر الى قلوبكم واعملي فاحنا محتاجين يا اخواننا دي مفاتيح هداية. احنا قلنا بنقرأ الاحاديس دي استعادة الضبط استعادة وضع التدين

50
00:16:55.050 --> 00:17:22.850
المنضبط استعادة الاستقامة مرة اخرى بيقول اما النية فهي القصد للعمل تقربا الى الله وطلبا لمرضاته وثوابه فيدخل في هزا نية العمل ونية المعمول لهم النية في اللغة اصلا معناها القصد. نويتك بخير يعني قصدتك بخير

51
00:17:23.450 --> 00:17:40.400
فالنية في الاصل قصد القصد للعمل تقربا الى الله وطلبا لمرضاته وثوابه فيبقى عندك حاجتين نية العمل ونية المعمول له. اما نية العمل فلا تصح الطهارة بانواعها ولا الصلاة والزكاة

52
00:17:40.400 --> 00:18:08.700
الصوم والحج وجميع العبادات الا بقصدها ونيتها فينوي تلك العبادة المعينة وازا كانت العبادة تحتوي على اجناس وانواع زي الصلاة مسلا فمنها الفرض والنفل المعين والنفل المطلق فالمطلق منه يكفي فيه ان ينوي الصلاة. واحد في الحرم كده ربنا يرزقنا واياكم بيقوم قايم يصلي بعد العيد. يفضل يصلي بيصلي ايه؟ نفل مطلق

53
00:18:08.950 --> 00:18:30.900
خلاص اما لو واحد عايز يصلي سنة العشاء لازم ينوي ان دي ايه؟ سنة العشا. واحد عايز يصلي الضحى ينوي ان ايه؟ الليلة صلاة الضحى طيب قولوا اما فالمطلق منه يكفي فيه ان ينوي الصلاة واما المعين من فرض او نفل معين كوتر او راتبة فلابد

54
00:18:30.900 --> 00:18:48.050
مع نية الصلاة ان ينوي زلك المعين وهكزا بقية العبادات ولابد ايضا ان يميز العادة عن العبادة فمسلا الاغتسال. احنا في الحر دلوقتي في الصيف عادي جدا واحد يغتسل اللي هو ياخد دش

55
00:18:48.600 --> 00:19:14.900
يقع تبردا وتنظفا ويقع آآ تطهر لرفع الحدس الايه؟ الاكبر. ويقع ندبا كغسل الايه؟ الجمعة او العيد او غيره يبقى لازم يبقى فيه في قلبك حاجة حديس النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات يعني اي عمل لازم له نية

56
00:19:15.300 --> 00:19:26.850
ما فيش حد هيتحرك لعمل من غير باعث يبعثوا او منطلق ينطلق منه للعمل ده عشان كده بيقول لك ايه؟ وانما لكل امرئ ما نوى. على قد اللي جوة قلبك

57
00:19:27.050 --> 00:19:40.700
هتاخد على لو انت نويت عبادة ربنا يكرمك هتبقى عبادة. ولو انت نويت وجه ربنا هتاخد السواب. لو ما نوتش غير دنيا يصيبها ومراتي الانكحة فهجرته الى ما هاجر اليه. طيب نكمل

58
00:19:40.950 --> 00:19:55.750
بيقول ولابد ايضا ان يميز العادة عن العبادة فمسلا الاغتسال يقع نزافة او تبرد. ويقع عن الحدس الاكبر وعن غسل الميت آآ غسل الميت آآ يستحب لمن غسل ميتا ان ايه

59
00:19:56.150 --> 00:20:22.300
ان يغتسل ويستحب يستحب لمن حمله ايه؟ ان يتوضأ وللجمعة ونحوها فلابد ان ينوي فيه رفع الحدس او زلك لغسل المستحب وكزلك يخرج الانسان الدراهم مسلا للزكاة او للكفارة او للنزر او للصدقة المستحبة او هدية. فالعبرة في زلك كله على النية

60
00:20:22.400 --> 00:20:38.000
طبعا دي اسئلة بتيجي كتير جدا آآ ينفع اطلع هدية من الزكاة؟ لأ ما ينفعش ينفع طبعا هدية من الزكاء؟ لأ ما ينفعش طب ينفع اجامل واحد مش عارف يعني ايه لأ الزكاة دي عبادة

61
00:20:38.050 --> 00:20:59.250
لازم تنوي ايه؟ تنوي الزكاة انوي الزكاة ومش بس كده وتتفقد بها او تبتغي بها اهل الزكاة واصنافها اللي منصوص عليها طيب بيقول وكزلك ممكن الانسان يطلع للكفارة زي كفارة آآ ازدهار مسلا هيلزمه انه آآ عتق

62
00:20:59.250 --> 00:21:14.750
رقبة ما امكنشي هيبقى صيام شهرين متتابعين ما امكنشي يبقى يلزمه اطعام ستين مسكين او للنزر او لغيره او الصدقة المستحبة فالعبرة في زي الكل بالليل. بيقول ومن هزا حيل المعاملات

63
00:21:15.300 --> 00:21:43.300
حيل المعاملات ازا عامل معاملة ظاهرها وصورتها الصحة ولكنه يقصد بها التوسل الى معاملة ربوية او يقصد بها اسقاطا واجب او توسلا الى محرم فان العبرة بنيته وقصده لا بظاهر لفظه. فانما الاعمال بالنيات

64
00:21:44.600 --> 00:21:58.900
وزلك بان يضم الى احد العوضين ما ليس بمقصود او يضم الى العقد عقدا غير مقصود. كما قاله شيخ الاسلام قلت له الزمالك لو ده في كتاب اسمه بيان الدليل على بطلان التحليل

65
00:21:59.200 --> 00:22:18.200
الامسلة دي زي ايه زي مسلا بيع العينة ايه بيع العينة؟ انا بروح مسلا لا اخونا علي اقول له انا في الحقيقة الامر انا محتاج ميت الف جنيه سلف. محتاج مية الف جنيه قرض عشان انا عندي ضغط مالية. ده خلاصة الموضوع. اعمل ايه

66
00:22:18.250 --> 00:22:30.650
اقوم رحلة علي اقول له يا علي انا عايز اشتري من عندك عربية تقسيط والراجل ده ربنا موسع عليه وعنده ايه عربيتها طيب خلاص ماشي انهي عربية اقول له عايز العربية دي بكام العربية دي يا عم

67
00:22:30.900 --> 00:22:46.900
يقول لي انت هتاخدها تقسيط؟ اقول له اه على كم آآ شهر على سنة. يقول لي خلاص العربية ديت بمية وخمسين الف تمام خدت انا العربية من علي اهو وبعد كده بيقول له ايه يا علي؟ ممكن تشتري مني العربية؟ نفس العربية

68
00:22:47.450 --> 00:23:02.100
يقول لي اشتري منك ما انا تاجر اصلا بكم يا علي بس اشتريها جهاز قال لي ماشي بكام بميت الف يقوم جاي مديني المية الف. حقيقة اللي حصل ايه ان انا خدت ميت الف قرض

69
00:23:02.600 --> 00:23:20.450
وهرجعهم مية وخمسين على سنة. صح شفت ادي معنى كلمة ايه؟ ان انت اه تعمل اشياء ليست مقصودة في العقد. مع ان زاهر العقد الصحة بيع وشراء وبيع وشراء بالمناسبة الموضوع ده لو ما فيهوش تواطؤ صحيح

70
00:23:20.850 --> 00:23:33.400
يعني لو فعلا انا اشتريت العربية بجد وبعدين حاجة تانية ما كانش فيه تواطؤ ولا فيه الموضوع ده خالص. هو ده بقى باب النية بقى وبعدين فعلا احتاجت ابيعها تاني وبعتها له بسعر ارخص ما فيهاش مشكلة

71
00:23:33.950 --> 00:23:46.450
اه بس هو التواطؤ بقى هي دي مشكلة بقى. التواطؤ بقى هنا. خلاص كده التواطؤ او النية هنا. شفت انت شفت خطورة النية؟ حاجة داخلية اهي بقى او زي بعض العقود

72
00:23:47.600 --> 00:24:08.900
لو لشخص اخر هتبقى تقول لنا التورق اللي هو هيبقى صورته ايه انك تجيب الحاجة تحرقها. اه الحرق ده اللي هو التورق. التورق فيه خلاف بين العلماء اللي بنعمل به يعني ودي اختيار ابن عثيمين رحمه الله ان هو الاصل فيه المنع. لان هو عينة من تلات اطراف والسلع مش مقصودة. لكن يلجأ اليه عند

73
00:24:08.900 --> 00:24:30.350
اضطرار كبديل عن الربا يعني المضطر اللي خلاص بدل ما يروح بقى ياخد قرض ربوي اقول له هات عربية واحرقها اقصى حاجة نسمح بيها يعني بردو من ضمن الحاجات اللي هنا بيضربوا لها مسالي وبيقول لك ايه ان يضم الى احد العوضين ما ليس بمقصود. في الفقه كده فيه حاجة اسمها آآ مد عجوة ودرهم. مسألة في في الفقه

74
00:24:30.350 --> 00:24:43.100
داخل كده في البيوع ايه وايه المشكلة كلها؟ يقول لك ان انا ممكن اجي ايه مسلا بمسله يدا بيد. ممكن اقوم جاي قايل لك طب انا بقول لك ايه هبيع لك

75
00:24:43.300 --> 00:25:03.450
الالف دولار دولت بمحفظتهم بمسلا ايه؟ الف وخمسمية حلو كده؟ يبقى المحفظة دي بلاش قيمة هي مش ايه؟ مش مقصودة لزاتها فهتفضي بعد كده للربا بتاع الايه؟ ربا آآ الفضل هتفضي به بالفضل

76
00:25:03.800 --> 00:25:25.400
وغيرها بقى من العقود اللي ممكن تدخل بقى في عقود اه زي عقود التحليل ان واحد طلق زوجته تلات مرات ده واحد تاني اللي هو التيس المستعار بقى كما في الحديث يدخل عشان يحلل المرأة دي. يبقى هو في الحقيقة داخل عشان يتزوجها ويدخل بها. بعد كده يطلقها عشان ترجع لزوجها الاولاني. وهو ده

77
00:25:25.400 --> 00:25:37.550
تواطؤ على المسألة اللي زي دي يبقى ده ايه؟ ده كل ده باطل المقصد العبرة في كل الحاجات دي ايه بقى؟ النية العبرة في كل الحاجات دي ايه؟ النية. سبحان الله

78
00:25:38.150 --> 00:25:58.500
طيب بيقول وكزلك اه شرط الله في الرجعة وفي الوصية الا يقصد آآ بها قال لي يقصد آآ العبد فيهما الايه؟ المضارة. شفت دي كلام جميل جدا. وبنتسأل فيها كتير. واحد بينه وبين زوجته مشاكل. وطلقها

79
00:25:58.500 --> 00:26:19.200
يرجعها ولا ما يرجعهاش؟ يتقي الله. هترجعها امساك بمعروف او ايه او تسريح باحسان ولا تمسكهن ضرارا لتعتدوا فما ينفعش ان انت ترجعها عشان تضرها. ما دي نيتك بقى. انت ايه اللي جوة نيتك؟ ايه اللي جوة قلبك؟ نفس القصة في الوصية

80
00:26:19.350 --> 00:26:36.200
واحد عايز يوصي ليه؟ يقول لك عشان الورثة دهمت ما يورسوش ما ينفعش شفتوا بقى وصية من الله غير ايه؟ مضار. والله عليم حليم. وصية الله. يبقى الوصية هنا ايه

81
00:26:36.200 --> 00:26:49.100
غير مضار لازم ما يبقاش فيه ضرر من ورا الوصية وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال له الثلث والثلث كسير ويدخل في زلك جميع الوسائل التي يتوسل بها الى مقاصدها

82
00:26:49.700 --> 00:27:01.050
عشان كده الامام الشافعي بيقول الحديس دهو حديس انما الاعمال بالنيات يدخل في سبعين باب من ابواب العلم انت الفقه من اوله لاخره هتلاقي مستصحب معك ايه واستصحب معك موضوع النية ده

83
00:27:01.800 --> 00:27:24.750
ويدخل في ذلك جميع الوسائل التي يتوسل بها الى مقاصدها. فان الوسائل لها احكام المقاصد دي قاعدة الوسائل لها احكام الايه المقاصد بس لها تكملة. هو بيقول هنا الوسائل الاحكام والمقاصد صالحة او فاسدة. والله يعلم المصلح من المفسد

84
00:27:25.600 --> 00:27:41.600
الاية بتقول ايه؟ والله يعلم المفسدة من الايه؟ والله يعلم المصلح من المفسد ايه ده والله يعلم المحسن المصلح. هو كده كاتبها بالعكس. الله يعلم المفسد من المصلح يعني ايه بقى؟ بصوا يا اخواننا والمعنى ده خد وحطه معك كده

85
00:27:42.450 --> 00:28:01.450
افضل فاكر ان ربنا سبحانه وتعالى اعلم بالقلوب تظاهر امام الناس بما شئت والله يعلم المفسد من المصلح تظاهر امام الناس بالتقى والصلاح. والله عز وجل لا تروج عليه العملة الزائفة

86
00:28:02.900 --> 00:28:22.050
اعمل نفسك داخل للصلح بين اتنين وانت في الحقيقة عايز تعمل بينهم فتنة والله يعلم المصلح من المفسد والله يعلم المفسد من المصلح يبقى فكرة بقى انت انت جوة قلبك ايه؟ ايه اللي جوة قلبك؟ هو الحديس ده بيقول لنا كده

87
00:28:22.400 --> 00:28:38.000
انا ابقى عايز اقول لك ان احنا كتير مننا بيعدي عليه فترات طويلة ما يقراش حاجة في الاخلاص وما يراجعش حاجة في النية وما يستمعش لدرس فيها. وكأنه اترقى. الموضوع ده كان بتاع الناس زمان. اول ما كانت في بداية الالتزام. وبعدين خلاص بقينا مخلصين كلنا ما عناش محتاجين نسمع حاجة

88
00:28:38.000 --> 00:28:51.450
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة الشرك اخفى في امتي من ايه من دبيب النمل وقال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر اللي هو الرياء فكرة ان الانسان خلاص ما حدش محتاج لأ

89
00:28:51.600 --> 00:29:03.650
وكتير من المعاملات اللي احنا شايفينها في حياتنا دلوقتي سواء في المعاملات الاسرية والزوجية او المعاملات المالية او المواريس او الوصايا والهبات وغيرها كتير جدا من الحاجات دي بقى نسب فيه ايه

90
00:29:03.800 --> 00:29:23.750
خداع ونوايا غير صحيحة يبقى بيقول وانما الوسائل لها احكام المقاصد طالحة او فاسدة والله يعلم المصلح من المفسد هو هو كاتب كده هنا واما نية المعمول له فهو الاخلاص لله في كل ما يأتي العبد وما

91
00:29:26.800 --> 00:29:39.700
نية المعمول له اللي هو ربنا سبحانه وتعالى فهو الاخلاص لله في كل ما يأتي العبد وما يزهر يعني ما يترك وفي كل ما يقول ويفعل. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله

92
00:29:39.700 --> 00:30:08.100
مخلصين له الدين وقال الا لله الدين الخالص وزلك ان على العبد ان ينوي نية كلية شاملة لاموره كلها. مقصودا بها وجه الله والتقرب اليه مقصودا بها وجه الله والتقرب اليه. وطلب ثوابه واحتساب اجره. والخوف من عقابه

93
00:30:08.150 --> 00:30:36.900
ثم يستصحب هذه النية في كل فرد من افراد اعماله واقواله. وجميع احواله حرصا حريصا فيه على تحقيق الاخلاص وتكميله. ودفع كل ما يضاده من الرياء والسمعة وقصد المحمدة عند الخلق ورجاء تعظيمهم. بل ان حصل شيء من ذلك فلا يجعله العبد قصده. وغاية

94
00:30:36.900 --> 00:30:58.700
بل يكون القصد الاصيل منه وجه الله. بل يكون القصد الاصيل منه وجه الله وطلب ثوابه من غير فاتن للخلق ولا رجاء لنفعهم او مدحهم. فان حصل شيء من ذلك من دون قصد من العبد لم يضره شيئا. بل قد يكون من

95
00:30:58.700 --> 00:31:13.650
عاجل بشرى المؤمن يبقى بيقول لك النية الشاملة لله ديت عايزك بقى تخلي كل تخيل كل واحد فينا كده من اول ما بيبدأ من اول ما بيدخل ينام. خلاص اهو

96
00:31:13.850 --> 00:31:30.600
فضل نيته في النوم نايم وناوي يقوم امتى ناوي يقوم يصلي الفجر ولا ناوي يقوم على ميعاد الشغل؟ شف شف بادئة منين؟ طب من اول ما قام من النوم بقى ونزل يصلي وبدأ بقى يقول ازكاره وينوي وينوي كده انه يبدأ اليوم

97
00:31:30.600 --> 00:31:45.050
طاعة وبعدين عقد قلبه على ايه هل فعلا صفى نفسه من الناس؟ نوى الخير نوى انه يلتزم الامر الشرعي ما يعملش حاجة غلط؟ ولا ناوي انه يمكر ابو فلان ويخادم

98
00:31:45.050 --> 00:31:59.300
فلان وينتقم من فلان ويحتد على فلان. انت كل واحد يا جماعة عشان كده الوصية الجميلة بتاعة الامام احمد لما وصى ابنه قال له كلمة واحدة جميلة فعلا يعني. قال له يا بني انوي الخير

99
00:31:59.600 --> 00:32:11.100
فانك لا تزال بخير ما نويت الخير شوف الكلمة جميلة ازاي بص ابنه تعال كده طبطب عليك تعال انا عايزك تجري الخير طول ما انت ناوي خير انت في خير

100
00:32:11.900 --> 00:32:21.750
انوي الخير. سبحان الله! انت ابوك الواحد يعاقب بمجرد نيته والله العزيم. النية السوي بتاعته بس يعاقب بها من غير ما يبقى لسه عامل حاجة بس ربنا مطلع على الايه

101
00:32:21.950 --> 00:32:43.750
على القلوب طيب لو واحد بقى بيحب ان الناس تحمده فدايما بياخد لقطة ويطلع كده يعمل شو ده ايه؟ ده رايح في داهية. ربنا يسترنا جميعا ويصلح حالنا ليه رايح في داهية؟ لان ربنا قال انا اغنى الشركاء عن الشرك

102
00:32:44.250 --> 00:32:54.800
يعني ربنا ما بيقبلش شركة في العمل. طب انا عايزك يا رب وعايز معك حد تاني ؟ لأ خليه للتاني خليه مع التاني مش انت عايز منزرها مش انت عايز حد يمدحك

103
00:32:54.850 --> 00:33:09.250
مش انت عايز الناس تديك اه اه يعني دعم والناس تثني عليك والناس ترفعك وتوجب وتديك منزلة كده وحاجة حلوة يعني اسبت بقى كده على مكانك خد اجرك منهم وما لكش حاجة عند ربنا

104
00:33:09.900 --> 00:33:25.850
دي مصيبة كبيرة طب واحد يقول لأ طب انا والله ما بقاش في قصدي حاجة بس ممكن حد ييجي يثني علي خيرا بعد عمل انا عملته فاكيد بينشرح صدري او بفرح اقول له دي دي حديس بقى. تلك عاجل

105
00:33:26.100 --> 00:33:47.400
بشرى المؤمن ما فيش مشكلة. قلت لك عايزة بشرى المؤمن. انك عملت العمل لله ولم تنوي به اي منزرة. ومع زلك ربنا جعل لك زكر حسن في الناس فاثنوا عليك خيرا مدحه. ربنا اجرى عليهم زلك. ما هو ده برضو من من من نعم ربنا على الانسان ان ربنا يستره وان ربنا

106
00:33:47.400 --> 00:34:00.700
جعله لسان صدق في الناس ده ينقص عملك لأ لا نقولها تلك عاجل بشرى المؤمن طب انا بعد ما مدحوني بدأت بعد كده كل ما ايه بدأت افكر تاني اعمل كده عشان خاطرهم. هنرجع تاني للمصيبة الاولى. وربنا يعافينا

107
00:34:01.350 --> 00:34:21.000
كان كلمة جميلة كان قالها مرة اخونا الدكتور احمد خليل كان يقول كده اقوى جهاز اعلام الاخلاص والصدق اقوى جهاز اعلامي اصدق الله يصدق اخلص لله عز وجل ازا اخلصت فاح عابر الاخلاص. ما تشغلش بالك بقى

108
00:34:21.100 --> 00:34:41.350
البلد امتى الموضوع حسبك ان الله مطلع عليك حسبك ان الله يعلم ما في قلبك ويعلم ما خف خفي عن الناس فلا تنشغل بغير الله. ولزلك من الكلمات الجميلة للسلف يقول لك الانشغال بالناس علامة الافلاس

109
00:34:41.750 --> 00:34:55.250
اللي مش شاغل باله بالناس هيضيع على فكرة الناس لا يدوم منهم مدح ولا ذنب وخد دي بقى واللي يملك قلوب الناس والسنتهم وانفسهم واللي يملك ان هم يمدحوا ويهزموا مين

110
00:34:55.450 --> 00:35:09.250
ربنا سبحانه وتعالى طب ما تأسر على نفسك وتخليك مع ربنا اسر على نفسك وخليك مع ربنا من اكتر الحاجات اللي يدفع بها الرياء وخواطر الرياء تعظيم آآ الرب جل وعلا. وآآ آآ استحضار

111
00:35:09.250 --> 00:35:21.800
عن الاسماء والصفات ومراقبة ربنا سبحانه وتعالى. فتخيل مسلا واحد كل ما يجي له خاطر كده وبنفسه تحدسه فلان هيمدحك فلان هيقول وجاي يفتكر هيقول ايه طب ما ربنا سبحانه وتعالى سميع

112
00:35:22.000 --> 00:35:37.800
وربنا ممكن هيقول علي ايه دلوقتي؟ طب الملايكة هتكتب علي ايه؟ فاللي هيشغل باله بالمعاني العلوية ديت هتفرق معه جدا طيب بيقول فقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اي انها لا تحصل ولا تكون الا بالنية

113
00:35:38.150 --> 00:36:03.900
وان مدارها على النية ثم قال وانما لكل امرئ ما نوى يعني انها تكون بحسب نية العبد صحتها او فسادها كمالها او نقصها فمن نوى فعل الخير وقصد به المقاصد العليا وهي ما يقرب الى الله فله من السواب والجزاء الجزاء

114
00:36:03.900 --> 00:36:26.800
والكامل الاوفى. ومن نقصت نيته وقصده نقص ثوابه. ومن توجهت نيته الى غير هذا المقصد الجليل فاته الخير وحصل على ما نوى من المقاصد الدنيئة الناقصة. لأ مش لازم يحصل على المقاصد الدنيئة. يعني ساعات واحد ينوي غير الحق او ينوي

115
00:36:26.800 --> 00:36:40.650
آآ الرياء ويلتبس بزلك رضا بعض الناس وما يحصلش حاجة يعني حتى ما ينالش الايه؟ المقصد بتاعه يعاقب كمان بيقول ولهزا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا ليقاس عليه جميع الامور

116
00:36:41.000 --> 00:36:56.300
فقال فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. يعني حصل له ما نوى ووقع اجره على الله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

117
00:36:56.550 --> 00:37:09.950
طبعا ده بيدلك ايه؟ افضل بقى من دلوقتي كل ما تسمع زكر الدنيا في اية او حديس كون المفهوم عندك بقى هو ربنا بيكلمني عن الدنيا ازاي النبي عليه الصلاة والسلام بيكلمنا عن الدنيا ازاي؟ هي بالنسبة لنا ايه

118
00:37:10.000 --> 00:37:32.050
ربنا سبحانه وتعالى بيقيمها ازاي؟ عند ربنا منزلتها ايه عشان بعض اخوانا حاليا بقى بيزعل من الخطاب ده ما عدش عنده استعداد يسمع خطاب بيتكلم عن التقلل من الدنيا الاقبال على الاخرة التزهد في الدنيا مع ان ربنا حزرنا قال فلا تغرنكم

119
00:37:32.300 --> 00:37:50.850
الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ومع زلك بيأنف انه يسمع الخطاب ده. بينقبض منه شايف ان ما عدش وقته كم من طغيان المادي اللي احنا غارقين فيه اصعب من ان هو يحتمل انه يسمع الكلام ده. وانا باقول له والله دي نصوص الشرع. ده الوحي

120
00:37:51.300 --> 00:38:03.700
كون ان انت في قلبك يعني نوع من الحرج او الحزازة منه راجع نفسك لكن احنا مش هنراجع الاحاديس مش هنعيد الكلام ده تاني مش هنخالف الكلام ده طيب بيقول ايه بقى

121
00:38:04.500 --> 00:38:21.350
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها. طب ما هي المرأة من الدنيا. نبه عليها لانها آآ من اكتر ما يفتن به الناس قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من الايه

122
00:38:21.500 --> 00:38:34.250
من النساء. قال ان الدنيا حلوة خضرة. ان الله مستخلفكم فيها. فنظروا كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. عيب بس برضو اتقوا فبالله عليك ركز على الاحاديس ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام

123
00:38:34.500 --> 00:38:52.250
شف كده تتبع كلمة الدنيا مع حديس النبي بيوجهك فين؟ بيقول لك رح اسح لنفسك فيها واجري موت نفسك وضيع بقى عباداتك وضيع صلاتك وانشغل عن عن دينك. ولا بيقول لك خد بالك اوعى تغطس في الدنيا. اوعى تخيب وتروح في الدنيا. اوعى

124
00:38:52.250 --> 00:39:05.800
تضحك عليك اوعى تغرك افضل فاكر الخطاب ده لان دي حجة ربنا على الخلق بيقول وطبعا في قصة هنا بيضربوا بيها المسال اللي هي قصة مهاجر ام قيس شوف الهجرة امر شريف ازاي

125
00:39:06.600 --> 00:39:21.600
فيما يزكر وان كان بعض العلماء تكلم في اسناد الحديس ده ان في واحد كان اه هاجر من مكة للمدينة من اجل ايه فقط من اجل المرأة اللي عايز يتزوجها اللي هي ام قيس عشان كده كانوا بيسموها ايه؟ مهاجر ام قيس

126
00:39:22.950 --> 00:39:40.150
ان هو دي كانت همته. دي كانت نيته طب خد ايه بقى؟ هجرته الى ما هجر اليه هزا الشيء التافه خدته ما تشغلش بالك بحاجة تانية. ما تدورش على حاجة تانية بعد كده. مع ان من اعلى مقامات الدين الايه؟ الهجرة. صح

127
00:39:40.200 --> 00:39:59.800
بس شوف لما الواحد يلوسها بنية تانية ممكن توصل ازاي بيقول آآ اي حصل له ما ناوي ووقع اجره على الله. ومن كانت هجرته للدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. خص فيه المرأة التي يتزوجها بعدما عم جميع الامور الدنيوية

128
00:39:59.800 --> 00:40:19.500
لبيان ان جميع زلك غايات دنيئة. ومقاصد غير نافعة وكذلك حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة او حمية او ليرى مقام آآ الشجاعة هو طبيعته الشخصية كده مقبل على الحروب

129
00:40:20.300 --> 00:40:37.500
وحمية يعني عصبية وانفة ان قومه او قبيلته او اهله يحاربوا ما يحاربش معهم او ليرى مقامه في الصف. يعني الرياء. بيحب مدح الناس عايز الناس تقول عليه ايه؟ شجاع

130
00:40:38.850 --> 00:40:55.300
اي ذلك في سبيل الله؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. بس ونفس القصة. اللي هيصلي امام ابتغاء وجه الله هو ده اللي في سبيل الله. اللي هيدي درس ابتغاء وجه الله هيبقى في سبيل الله. اي حاجة تانية هتدخل معك

131
00:40:55.550 --> 00:41:14.650
هتلوس الامر ده وهتكدره وقال تعالى في اختلاف النفقة بحسب النيات شف الامثلة اللي بتيجي في القرآن بقى هم الاتنين بينفقوا بس شوفوا الفرق. بس للذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة. اصابها وابل فاتت

132
00:41:14.650 --> 00:41:29.750
فان لم يصبها وابل فطل. والله بما تعملون بصير. شف كلمة والله بما تعملون بصير. يعني انت قل اللي تقوله هو ربنا سبحانه على بصير باللي في الايه باللي في القلوب. طيب شف الاية التانية

133
00:41:30.100 --> 00:41:50.450
والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينه وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر

134
00:41:50.850 --> 00:42:08.850
فمسله كمسل صفوان عليه تراب في الحقيقة الارض اللي بتزرع الارض اللي ايه؟ الطينة مش كده صفوان ده اللي هو الصخر الاملس الناعم قوي زي الرخام كده بس متغطي بشوية تراب. اللي هيتخدع من برة هيقول ايه؟ ارض بتزرع. وربنا بيقول لك مش هتزرع

135
00:42:09.250 --> 00:42:26.450
اصابه وابل فتركه ايه؟ صلدة. الشتا نزل شال التراب بعهدها تزرع ازاي مش هتزرع يبقى انت بايه؟ مش هتاخد اي حاجة اصابه وابن فتركه صلبا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين

136
00:42:26.900 --> 00:42:49.050
بيقول وهكزا جميع الاعمال. والاعمال انما تتفاضل ويعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العامل من الايمان والاخلاص حتى ان صاحب النية الصادقة وخصوصا ازا اقترن بها ما يقدر عليه من العمل يلتحق صاحبها بالعامل

137
00:42:49.300 --> 00:43:08.600
قال تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وفي الصحيح مرفوعا اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما

138
00:43:08.800 --> 00:43:25.850
وكزلك في الصحيح ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم. اي في نياتهم وقلوبهم وثوابهم. حبسهم العزر وازا يبقى انت دلوقتي انت ناوي الخير واللي منعك منه مانع بتاخد اجره كاملا

139
00:43:27.250 --> 00:43:39.400
تخيل بقى والعكس واحد يطلع يقاتل ولان نيته فيها دخل وفيه دخل وفيها دخن ايه اللي يحصل له يحرم الثواب والعياز بالله يكون من اول من تسعر بهم النار. شف الفرق بين الاتنين

140
00:43:39.550 --> 00:43:54.100
بيقولوا ازا هم العبد بالخير ثم لم يقدر له العمل. كتبت همته ونيته له حسنة كاملة اللي هو من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له ايه على فكرة يا اخواننا الهم غير الخاطر

141
00:43:54.500 --> 00:44:09.650
الخواطر اللي بتمر عليك دي مش هتاخد عليها حاجة امال ايه الهم؟ عمل قلبي حركة في القلب يعني انت استحضرت ان دي حسنة وان لله السواب. وانك عايز تتقرب الى الله بها فهميت ده هم زيادة عن مجرد الايه؟ الخاطر

142
00:44:09.850 --> 00:44:27.350
بس ما عملتهاش هتاخد حسنة. طب لو عملتها؟ تاخد عشرة تمام بيقول والاحسان الى الخلق بالمال. وازا هم العبد بالخير سم لم يقدر له العمل كتبت همته ونيته له حسنة كاملة

143
00:44:27.450 --> 00:44:43.550
والاحسان الى الخلق بالمال والقول والفعل خير واجر وثواب عند الله عز وجل. ولكنه يعظم ثوابه بالنية. قال تعالى لا خير في كسير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

144
00:44:44.850 --> 00:44:56.650
يعني كل الكلام اللي احنا بنقوله ده كلام ما لوش لازمة الا ازا كنت هتأمر الناس بالصدقة على طول تقول له ده ناس غلابة هنا ده في ناس بتأمر بالصدقة. او

145
00:44:56.750 --> 00:45:12.200
معروف تأمر الناس بقى بالصلاة بالحجاب بالقرآن اي بقى معروف او اصلاح بين الناس. انت شاغل بالك دايما اللي عندهم مشاكل في الجواز واللي عندهم مشاكل في الشركة. وشركات واللي عندهم مشاكل مادية. تقعد تسمع من ده وتصلح بين ده

146
00:45:12.200 --> 00:45:30.100
وبين ده وتتقي الله بقى في ايه؟ في مسل هزه الامور وتحتسبها. ده من اجل الاعمال ومن يفعل زلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فرتب الاجر العزيم على فعل زلك ابتغاء مرضات الله

147
00:45:30.400 --> 00:45:48.200
وفي البخاري مرفوعا. بالله عليكم ركزوا معي في الحديس ده بقى لانه جميل جدا وخطير جدا من اخز اموال الناس يريد ادائها اداها الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله يا نهار ابيض

148
00:45:49.300 --> 00:46:04.350
يبقى اللي رايح يشتري حاجة بالقسط. وهو عارف ان ما عهوش فلوس يسدد. او رايح يستلف من واحد وعارف انه ما يعرفش يسدد بيأخز اموال الناس وهو جوة قلبه انه عايز يأديها ربنا هيساعده انه يسد

149
00:46:04.900 --> 00:46:14.900
رايح ياخد من فلوس الناس اما بقى شرا بالقسط او بياخد من الناس قرض او وهو جوة منه انه هيتلفها مش هيرجع حاجة. اتلفه الله. يعني ايه بقى اتلفه الله بقى

150
00:46:16.950 --> 00:46:36.500
اتلفه الله الاتلاف ده ممكن يبقى في الايه؟ في الصحة هو او من يلزمه في المال يتلف له ماله يتلف له آآ حياته الاسرية يتدمر يتلف له آآ تدينه واستقامته ينتكس

151
00:46:37.100 --> 00:46:52.300
ودايما بقى تلاقي الناس تقول لك ايه يعني هو واحد يعمل كالاتي يدخل في مشروع بطريقة غير محسوبة وياخد فلوس شف عامل بلوى مسيحة اهو وبعدين لما الدنيا تعقد منه وربنا يتلفه يقول لك الناس مركزة معي

152
00:46:52.500 --> 00:47:06.300
الناس اللي بيحسدوني ويطلع بقى على النت يكتب. يا ريت اللي مركز معي يسيبني في حالي يا اخي اتلهي الله يسهل لك. مين اللي مركز معي؟ ده انت كل المتابعين بتوعك الست الوالدة واتنين كمان. بس

153
00:47:06.800 --> 00:47:18.350
انت مين اللي مركز معك يا عم كل مشكلتك في الحياة اللي مركز معك هو انت ما عندكش اي خاطر انك تكون بتتعاقب؟ لا ما خطرتش في بالك الله المستعان والله

154
00:47:18.400 --> 00:47:31.900
فيا جماعة بالله عليكم الامر ده كل واحد يدقق هتاخد جنيه نيتك ايه وانت بتاخده ؟ بتقول الكلام سهل انت عارف احلى كلام بتاخده لما تيجي تدي فلوس في شركة

155
00:47:31.950 --> 00:47:45.100
او في آآ بتاع برج متبني لسه. تسمع احلى كلام احلى بص كلامي خليك فوق السحاب طب وبعدين ربنا يتولاك بعد كده بقى في في اللي انت هتعمله. والله مشكلة كبيرة جدا

156
00:47:45.550 --> 00:47:59.900
من اخز اموال الناس يريد ادائها اداها الله عنه. ربنا هيقضي عنك ودي مشاهدة والله العزيم طب ومن اخز اموال الناس يريد اتلافها ولا ولا يكون عندك خبر على طول اتلفه الله

157
00:48:00.200 --> 00:48:19.250
هتقدر تقف قدام ربنا هنا مش هتقف قدام ربنا هتلاقي الحياة متكعبلة؟ اه هتلاقي الحياة متكعبلة يبقى ترجع لنفسك بيقول فانزر كيف جعل النية الصالحة سببا قويا للرزق واداء الله عنه وجعل النية السيئة سببا للتلف والاتلاف

158
00:48:19.350 --> 00:48:41.900
وكزلك تجري النية في المباحات والامور الدنيوية. فان من قصد بكسبه واعماله الدنيوية العادية الاستعانة بزلك على القيام بحق الله وقيام بالواجبات والمستحبات واستصحب هزه النية الصالحة في اكله وشربه ونومه وراحته ومكاسبه انقلبت عاداته عبادات. وبارك الله للعبد في اعماله

159
00:48:41.900 --> 00:49:04.650
فتح له من ابواب الخير والرزق امورا لا يحتسبها ولا تخطر له على بال ومن فاتته هزه النية الصالحة لجهله او تهاونه فلا يلومن الا نفسه وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال انك لن تعمل عملا تبتغي به وجه الله الا اجرت عليه. حتى ما تجعله حتى ما

160
00:49:04.650 --> 00:49:22.100
اتجعله في في امرأتك؟ يعني في فمها يعني من ضمن الحاجات دلوقتي الضغطة الاقتصادية اللي احنا فيها. تخيل لو انت كل ما بتدفع فلوس في البيت بتحتسب ما هو الاسرة ديت زوجة وعيال والقصة دي مين اللي هينفق عليهم؟ انت بتحميهم الان من الضياع

161
00:49:22.350 --> 00:49:34.600
بتنفق عليهم عشان اللي يتعلم واللي يكبر ولو بنات تتجوز انت بتعمل كده وانت مش عايز حاجة غير ان ربنا بس يديك الاجر. طب انت غفلت عن النية ديت كده كده هتصرف عليهم

162
00:49:34.750 --> 00:49:47.300
وهتبقى متكدر وعمال ومش هتاخد حاجة. يبقى النية فيها فرق ولا ما فيهاش فرق يعني من ضمن الحاجات اللي مخلية المشاكل في البيوت ايه؟ غياب الامر ده يعني مسلا دلوقتي لو عندي مشوار رايح اجيب ملخصات مسلا

163
00:49:47.750 --> 00:49:59.400
وخاصة دلوقتي بيقول لك بقت وصلت اسعار آآ فلكية حلو كده؟ هروح اجيب الملخصات زي ما انت هتبقى بالفين جنيه. حلو كده تروح تجيب الملخصات وجيت اول ما دخلت طحت في العنبر

164
00:49:59.850 --> 00:50:12.400
امال جه زهقان ومش عارف امسك آآ ابو صاحب اجيبه من حتة مش لاقي قدامي غير العيال الصغيرين اضرب فيهم طب تخيل بقى لو انا قمت قايل ايه يا اخي انا ده ان شاء الله

165
00:50:12.600 --> 00:50:28.100
الفلوس لو انت دفعتها في الملخصات دي هاخد بها اجر يبقى هيبقى مروح كاني تصدقت بكام بالفين جنيه. النية تبقى مختلفة ولا لأ؟ والمشاعر صح ولا لا يا اخوانا؟ ما هو دي من الحاجات اللي مركبانا الغم دايما ان ما فيش نية صالحة

166
00:50:28.150 --> 00:50:47.300
ليه؟ حتى في امور العادية امور امور المباحات بيقول فعلم بهزا ان هزا الحديس جامع لامور الخير كلها. فحقيق بالمؤمن الزي يريد نجاة نفسه ونفعها ان ليفهم معنى هزا الحديس

167
00:50:47.350 --> 00:51:05.050
وان يكون العمل به نصب عينيه في جميع احواله واوقاته. وانا فعلا والله اتمنى زلك ان احنا نجعل هزا الحديس نتقلدها في العنق ولا يغيب عن نزرنا مسل هزا المعنى. انما الاعمال بالنيات

168
00:51:05.100 --> 00:51:23.300
وانما لكل امرئ ما نوى الاعمال الصالحة بالنياء الاعمال المشروعة بالنيات الصالحة او الاعمال المقبولة بالنيات الصالحة وانما لكل امرئ ما نوى يعني هتاخد اجر على قدر النوايا اللي في قلبك

169
00:51:23.800 --> 00:51:41.050
ووحد النية في قلبه عظيمة جدا. فربنا يتقل له قوي في ميزانه وفيه كلمة جميلة جدا كريم ابن القيم بيقول هيقول ان الاخلاص رفع قدر الوسخ وان النفاق جعل من المسجد مزبلة

170
00:51:41.550 --> 00:51:57.950
الاخلاص رفع قدر التراب والحاجات دي اللي هو في حديس ايه؟ رب اشعس اغبر زيت امرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره هو حالته مطرب وحالته معفرة ومفاقير وحالته حالة. بس من اخلاصه

171
00:51:58.350 --> 00:52:09.500
له عند ربنا منزلة انه اما يقول يا رب والله لتفعلن كزا او اقسمت عليك يا رب لتفعلن كزا يقوم ربنا يجيب لك قسم. يبر قسمه. يبقى ده منزلة توعد ربنا بقى

172
00:52:09.950 --> 00:52:31.150
وواحد تاني عمل مسجد كبير بس ايه كان منافقين. فربنا سجلها في القرآن والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وايه فليتخز مسجدا ضرارا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل

173
00:52:31.250 --> 00:52:48.250
واذا دخل وزيرا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردن الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا وامر النبي انه يعمل ايه في المسجد ده

174
00:52:48.550 --> 00:53:01.650
يحرقه وبعد ما حركه اتحول لايه مزبلة بقت بتترمي في القمامة فشوفوا الاخلاص عمل ايه في الشخص الاشعس الاغبر؟ خلاه في منزلة نقول يا رب اقسمت عليك لا تفعل فيفعل

175
00:53:01.800 --> 00:53:15.900
وشف النفاق عمل ايه في مسجد وحوله لايه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

176
00:53:15.900 --> 00:53:16.308